קארמה היא מחשבה: מחשבה רוחנית, נפשית, נפשית, פיזית.

המחשבה הנפשית היא עניין של חיים אטומיים בזודיאק הרוחני.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

קרמה

VII

קארמה נפשית

תכונה של הקארמה הנפשית של אדם שמאפשר למוחו להסתתר לאמונה המתנגדת לתבונתו, היא שהוא אומלל וחסר מנוח. הוא הופך לזין מזג אוויר. במוחו אין עוד כיוון משלו, אלא פונה לכיוון שניתן על ידי השפעה כלשהי. כזה מזג האוויר זין יקבלו את האמונה של האדם או הגוף איתו הוא, וגם לקחת את האמונה הבאה. הוא נסחף מאמונה אחת לאחרת, והוא אף פעם לא בטוח מה צודק.

אנחנו זוכרים אדם כזה. הוא היה "נגרר". הוא הזדהה עם גופים דתיים שונים ופילוסופיים שונים במקומות שונים שבהם היה. אמונותיו נעשו רבות מכדי שיוכל ליישבן. הוא לא הצליח להחליט איזה מהם צודק. במכתב לחבר הוא תיאר את מצבו הנפשי כבלתי נסבל ואומלל, כי, הוא אמר, הוא לא ידע בדיוק מה הוא עשה או לא האמין. כל אחת מדתותיו נראתה נכונה בזמן שחשב על כך, אבל כשפנה אל הבא, גם היא נראתה נכונה. מאחר שלא היה לו שום סיוע בדילמה זו, החלה מחשבתו להרהר שוב ושוב על אמונתו. ואז הסתחרר מוחו בטירוף מאמונה לאמונה עד שלא ידע על מי ישעמד. לבסוף הוא החליט על תוכנית מקורית. הוא אמר שמצא שמוחו השתנה לעתים כה קרובות, וכיוון שלא היה מסוגל למנוע את השתנותו מאמונה אחת לאחרת, הוא חייב לגרום למישהו לשנות את דעתו עבורו, כך שיישאר שונה. אז הוא כתב ולאחר מכן הלך "מדען" שהוא בטוח היה יודע את "המדען" שינה את דעתו בשבילו. אבל האם זה עזר לו?

"מדענים" מזויפים אלה מהווים מכשולים בפני התקדמות. אף על פי שאמונתם נראית משעשעת ולא ראויה למחשבה רצינית, ולמרות שהם וטענותיהם נראים די מזיקים, אך הם מסוכנים יותר מכל אויב פיזי. הם אויבים לאנושות. הם מדביקים ומדברים בשקר על עובדות קיימות. הם עומדים מול עובדות. הם מערערים את סגל החשיבה על ידי הכשרתו כדי להכחיש את העובדות הידועות, ומאשרים את תיאוריות העובדות שאינן נכונות לחוש ולהיגיון. קיומם נראה בלתי צודק, ונראה שאין להם מקום בעולם; אבל הם חלק מהקארמה הנפשית של התקופה. אלה שהפכו ל"מדענים "האלה, של כל ענף, וחשים את עצמם ככאלה, נכנסו לירושה של קארמה מנטלית קודמת.

הקארמה של "המדען" המכחיש עובדות ומאשרת שקר, היא הקארמה של השקרן המנטאלי, שמתחסן עם קורבן השקרים שלו. לאחר שרמה רבים, הוא סוף סוף מרמה את עצמו. מצב זה לא מגיע במהירות בבת אחת. בתחילה "מדען" מנסה לרמות או להשלות אחרים בצורה מתונה, ולמצוא הצלחה בניסיונותיו, הוא ממשיך. הרתיעה בטוחה והוא הופך לקורבן של התרגול שלו. רבים שאינם מסוגלים לקבוע דבר לעצמם מקבלים מדבריות פשוט שלהם.

מחשבת "המדען" היא הקארמה המנטלית של עידן המחשבה. מדענים אלה הם חומרים קרמתיים. הם מפריעים וקשים להתקדם מנטלי משום שהם מבלבלים בין המוחות והאמונות של העם. הם השתלטו על עובדה, והם היכו אותה בכושר, והציגו אותה בשמלה של אשליות. עם זאת, עבודתם אינה ללא שירות. הם פועלים כדוגמאות איומות לדתות ולמדעים של מה שעלול להיות להם אם הם לא יעקבו את האמת לשמה, במקום להתעקש על דיקטטורה סמכותית ועל קנאות של רשויות. הם בעלי ערך בהוכחתם לדת ולמדע, שאף אחד מהם אינו יכול לנוח על מסורות העבר, ולא על המאמצים הראשונים, אלא עליהם לגדול מן המסורות.

סוג אחר של אנשים הם אלה שמדברים על "חוק של שפע". הם מכריזים כי כל הדברים הכלולים במוח אוניברסלי, כי הם עשויים לדרוש של המוח אוניברסלי כל דבר שהם רוצים, וכי אם הביקוש שלהם נעשה כראוי מספיק חזק הם יקבלו מה שהם דורשים, יהיה זה חתיכת בד או מיליוני דולרים. הכלל שבו הם עובדים הוא ליצור תמונה ברורה של הדבר שהם רוצים, ולאחר מכן הרצון את הדבר הזה ברצינות ובהתמדה, ולאחר מכן להאמין באופן חיובי כי הם יקבלו את זה, כי הוא בוודאי יבוא אליהם. רבים זכו להצלחה יוצאת דופן בהשגת מה שלא היה שייך להם. שיטה זו של ביקוש ואספקה ​​היא בלתי חוקית כמו כל מעשה של שוד כביש. כל הדברים נמצאים כמובן בתוך המוח האוניברסלי. כל מוח אישי הוא יחידה בתוך המוח האוניברסלי, אבל אין יחידה אחת יש זכות לדרוש יחידות אחרות מה שיש להם, ולא לדרוש יוניברסל Mind (אלוהים) מה זה, היחידה, לא כבר. המוח אוניברסלי או אלוהים צריך מודיעין כמו יחידת קטנה, אדם, צריך לדעת מה הוא זכאי. ממלאכת המודיעין, יוניברסל מיינד ייתן לאיש הקטן, מה שייך לו, בלי לדרוש אותו. כאשר האדם עושה את התמונה המנטלית שלו מושך או לוקח את האובייקט לאחר שיטת המאמינים בחוק השפיעה כביכול, הוא פועל על עיקרון של פורץ או כביש מהיר. בהיותו מודע לכך שמרכבה תעבור לאורך כביש מסוים, ייסע איש הכביש המהיר את עצמו, ממתין לבואו של הקרון, יעצור את הנהג וידרוש את ארנקיהם של הנוסעים, אשר, בשל יתרונם של זרועותיו, עומדים בדרישותיו ; ולכן הוא מקבל את מה שהוא דורש. תובע השפע יוצר את תמונת מה שהוא רוצה, משתמש בתחמושת התשוקה שלו, והמושא של התשוקה שלו מגיע אליו. אבל יש אחד שצריך לספק את דרישותיו. כאשר הוא לוקח את הכסף שהוא מומלץ לדרוש על ידי מי אלוף תוכנית זו, הוא שולל אלה המספקים את דרישותיו בדיוק כמו הכביש המהיר trandman קורבנותיו. אבל חוקי הצדק שולטים, למרות כל השפע ודרישותיו. כל אחד חייב לשלם על מה שהוא מקבל ואת האשם הנפשי וגנבים ו vagabonds ו outlaws יהיה ללא ספק לשלם עבור stealings כמו highwayman עושה את שלו בסופו של דבר. הם יימצאו על ידי החוק, זיכרון אשר אינו נכשל. השודד הראשי בתחילה שמח בחוסר החוק שלו, ותהילתו בתרגול כוחו לשלול מאחרים את רכושם. אבל הוא חייב לחיות בנפרד מהגברים, וככל שהוא מתבגר הוא חש ומצטער על הבדידות שלו מן המין האנושי. הוא רואה שמה שהוא מקבל לא מביא לו אושר ומעשי הנידוי שלו רודפים אותו בחזיונות של הלילה. הוא מתחיל, בתחילה באופן לא מודע, להרגיש שהחוק יעקוף אותו; סוף סוף זה קורה והוא כלוא מאחורי חומות הכלא, נאלץ להימנע. הפושע האצילי אינו שונה כל כך. כאשר הוא מגלה כי הוא עשוי לרצות דבר ולקבל אותו, הוא שואב את אותה הנאה מן המעשה שלו כמו גם הגנב. אחר כך הוא נעשה נועז יותר ובטוח בעצמו, והוא איש-דרכים נועז בעולמו הנפשי שבו הוא תובע את השפע ומקבל אותו, אך ככל שחולף הזמן הוא חש בבידוד, שכן הוא פועל בניגוד לחוק של העולם המנטלי. הוא נוטל יתרון בלתי הוגן; מעשיו שבהם הוא הראשון התחיל להתעשת עליו. אף על פי שהוא משתמש בכל הטיעונים המוזרים שלו, הוא מרגיש ויודע שהוא פועל בניגוד לחוק. החוק של העולם המנטאלי הוא רק במבצע הבלתי נמנע שלה על כל פושעים כאלה וכרישים מנטליים, ואת opulentist, גם הוא השתלט על ידי החוק. החוק עלול להשפיע עליו פיזית כמו גם נפשית. כל הרכוש יכול להיסחף ממנו והוא עשוי להיות מופחת על עוני ועל עוני מוחלט. He will be haunted by mental creatures who constantly pursue him and from whom he cannot escape. חזיונות אלה מסתיימים לעתים קרובות בטירוף. הקארמה של מעשים כאלה תתקיים בחיים אחרים, לפי הגובה שאליו הוא נושא את התרגול שלו, או שתיתן לו את אותן המגמות של גניבת מנטלית או שתגרום לו טרף לאחרים שייקחו ממנו את מה שיש לו. כאשר הוא מגיע עם נטיות כאלה, הוא נושא על מה שהוליד בעבר.

מי שעוקב אחר מה שהם רואים בחוק האספקה ​​והביקוש, ומנסה לדרוש מהטבע ללא עבודה על פי השיטות הלגיטימיות למה שהם דורשים, אינו מתחזה. רבים מתחילים בתום לב ופועלים על פי עצתם של אחרים. כאשר הם מתחילים כך הם עשויים להיות כנים מספיק בפועל שלהם, אבל כשהם ממשיכים, הניסיון ילמד אותם כי הנוהג הוא בלתי חוקי. מי שמנסה להיכנס במודע לעולם המחשבה, יהיה נתון לשיעורים נוקשים יותר מאשר האדם הרגיל של העולם. מי שמנסה להיכנס לעולם המחשבה מקבל את הלקח שהוא לא צריך לאחל לו שום דבר הקשור לאישיותו או ממנו הוא יקבל יתרון אישי, עד שיידע את טיב מחשבותיו, יוכל לגלות את מניעיו, ולהבחין בין פעולה נכונה לבין פעולה לא נכונה. המצפון יזהיר אותם כי הם דורך על קרקע מסוכנת. המצפון יאמר "עצור". כאשר הם מקשיבים למצפון, יהיו להם חוויה אחת או שתיים שתראה להם את השגיאה; אבל אם הם מנסים לעשות מציאה עם המצפון או לא שמעו ולא להמשיך בתרגול שלהם, הם אז להיות מחוץ לחוק בעולם המנטלי, יקבלו את השיעורים אשר ניתנו מחוץ לחוק. רצון דבר יביא את הדבר הזה, אבל במקום להיות עזרה זה יוכיח נטל ויהיה לזרז על חסרי ניסיון רבים דברים שהוא לא ציפה.

חוץ מזה שחושב עם השקפה של רווח על ידי חוק העושר כביכול, יש אדם רגיל שלא יודע על מושג כזה, אבל מי פשוט רוצה ורוצה דברים. הפילוסופיה של המשאלה חשובה לתלמיד לקארמה נפשית. המעשה של המבקש מפעילה כוחות רבים ומי שרוצה וממשיך לחשוב ומאחל משהו מסוים יקבל את הדבר הזה. כאשר הוא מקבל את הדבר שהוא רוצה, זה רק לעתים נדירות היה בדרך שהוא רוצה את זה, כי הוא לא יכול לראות את כל הגורמים שבהם הוא עסק כאשר הוא רוצה, וגם לא יכול לראות את כל הדברים שהיו מחוברים עם מושא רצונו. זהו הניסיון של רבים אשר הצליחו להצליח. זה כל כך כי, בעוד הוא רואה נפשית את מה שהוא רוצה, הוא לא רואה את הדברים אשר מחוברים ואת אשר בעקבותיו. הוא כמו אחד שרואה ורוצה צעיף משי תלוי על ראש המדף, והוא מושיט את ידו, אוחז ומושך, וכשהוא עושה הוא מקבל את הצעיף ועם זה הם זירז על ראשו הרבה דברים שהיו הניח על הצעיף ובסמוך לו. ניסיון אחד כזה צריך למנוע את המבקש פריחה מלעשות את אותו blunder שוב, ובעתיד לגרום לו לעבוד על הצעיף ולאחר מכן לוודא כי שום דבר אחר יבוא עם זה. אז צריך המשא ומתן הראשון משא ומתן על המטרה של המשאלה שלו, כלומר, לעבוד על זה. אז הוא יכול להשיג את זה על ידי ציות לחוקים אשר יהפכו אותו.

אם ישים לב לעובדות הוא ימצא שהוא יכול לקבל את מה שהוא רוצה, אבל הוא אף פעם לא מקבל את זה כפי שהוא רוצה, והוא יהיה לעתים קרובות שמח להיות בלי זה. כמובן, יש כאלה שאוהבים את "המדענים" לעולם לא יודו בעובדות ומי ינסו תמיד לשכנע את עצמם ואת האחרים שכל זה קרה בדיוק כפי שרצו בכך, אבל בליבם הם יודעים טוב יותר. זה לא חכם עבור מי היה נכנס לעולם המחשבה המנטלית ארוכה או מאחלת לכל חפץ שיש לו לעשות עם האישיות שלו. הדבר היחידי שהוא יכול להתגעגע אליו בחוכמה וללא כל השפעות שליליות לאיש הוא להיות מואר באורח אלוהי לגבי הדרך הטובה ביותר לפעול. אבל אז הכמיהה שלו נפסקת כי הוא גדל כלפי מעלה ומתרחב באופן טבעי.

"מדענים" שונים הוכיחו כי תרופות מסוימות מתבצעים. יש השפעה על התרופות שלהם על ידי הכחשת קיומו של מה שהם לרפא; בעוד אחרים להשיג את אותה תוצאה על ידי התעקשות כי התרופה כבר קיים, עד שזה נראה למעשה. התוצאות אינן תמיד מה שהן מצפות; הם אף פעם לא יכולים לספר בדיוק מה יקרה בטיפול, אבל לפעמים הם מופיעים לרפא שלהם. מי שמרפא על ידי הכחשת מה שהוא מטפל מסיר את הצרות על ידי תהליך של מחשבה ואקום ואת מי מרפא תרופות על ידי התעקשות כי אין שום בעיה איפה הבעיה, מסיר את הבעיה על ידי תהליך לחץ של מחשבה. תהליך ואקום מרים את הצרות מעל הקורבן, תהליך הלחץ מכריח אותו למטה.

כל מה שה"מדענים "עושים עבור הסובל הוא להסיר את הבעיה על ידי החלפת אותו עם כוח המחשבות שלהם. הצרה נשארת לחיוב של הקורבן, וכאשר המחזור הבא להופעתה מחדש הוא יזרז את עצמו עם העניין המצטבר שהוא צייר. מה שה"מדענים "האלה עשו לקורבן שלהם דומה למה שרופא עושה למטופל הסובל שלו, אם הוא נותן מורפיום כדי להקל על הסבל. "המדען" נותן סם נפשי, שהשפעתו היא על מקומו של הצרה, שאותה סילק זמנית. המורפין הוא רע, אבל התרופה הנפשית של "המדען" גרועה יותר. אף אחת מהתרופות לא תרפא, אם כי כל אחת מהן תהפוך את הקורבן לבלתי ניתן לתלונה. אבל התרופה של "המדען" היא פי מאה יותר גרועה מזו של הרופא.

התרופות של הרטט, הרופאים הנפשיים, הרופאים בצרות, הדאגה לרופאים, לאופולנטים וכדומה, קשורים כולם לעולם התחתון של המחשבה. כל הפרעה זו לתהליך המחשבה ביחס למחלה, וכולם כאחד, תקצור את ההפרעות הנפשיות שהם גרמו להיקבע במוחם ובמוחם של אחרים, אם הדוקטורט שלהם מתנגד לעקרון האור הנצחי הצדק, הצדק והאמת.

שיעור בעל ערך רב, שהנוצרים, המנטליים ושאר "המדענים" של מה שמכונה בתי הספר החדשים צריכים ללמד את הכנסייה הנוצרית, הוא שהנסים של הכנסייה ותרופות המדע עשויים להתבצע ללא סמכותו של הנוצרי הכנסייה או המדע של המדענים. זהו שיעור מר עבור הכנסייה והמדע; אבל אם הכנסיות ילמדו את הלקח שלהן, הן יחליפו אותן באמונה אחרת. אם המדענים לא יכירו את העובדות ויציגו תיאוריות חדשות שיסבירו, התיאוריות שלהם ייראו על ידי עובדות. הלקח בעל ערך מיוחד לכנסייה ולמדע הוא שיש כוח ומציאות במחשבה, שלא הובנה קודם לכן, שהמחשבה היא הבורא האמיתי של העולם וגורל האדם, שחוק המחשבה הוא החוק שבו מבוצעות פעולות הטבע.

כוח המחשבה מופגן על ידי "המדענים", על ידי כל אחד מהם על פי אופי כתו. "המדענים" יאלצו את המדע להכיר בעובדות שהוכיחו. כאשר הוגים ברורים ובלתי משוחדים נכנסים בתבונה לעולם המחשבה המנטלי, הם יראו ויסבירו את הקשר בין סיבה לתוצאה ולהשפיע על הופעה פיזית, תופעות נפשיות והפרעות נפשיות. לא עד אז יהיה זה אפשרי עבור אנשים להכיר את העובדות לגבי כוח ושימוש נכון של המחשבה בריפוי של מחלות וצרות אחרות. הגורמים למחלה יראו בבירור את הטענות של "מדענים" יוכח כי אין מקום. לאחר מכן נראה כי יותר נזק נעשה על ידי אותם לעצמם ולאחרים ניתן לתקן בחיים אחד.

כיום, מוחותיהם של בני האדם עשויים להיות מוכנים לשימוש וידע של כוח כזה על ידי כל אחד היודע את הידע הנוכחי שלו על חוקי הבריאות, על ידי שליטה על הרצונות שלו, על ידי חיים כמו לנקות חיים כפי שהוא מבין, על ידי טיהר את מחשבותיו על המחשבות האנוכיות, שעכשיו הן ממלאות אותה ועל ידי לימוד השימוש הנאות בכסף. אם גברים יכולים כעת להכיר את החוקים המסדירים את התהליכים השונים שבאמצעותם מחשבות מוסדרות בהשפעתם הדינאמית על אורגניזמים אחרים, ידע זה יביא אסון למרוץ.

אחד crazes של הזמן הוא "יוגי" תרגילי נשימה אשר מורכב של שאיפה, החזקת, ואת exhation של נשימה עבור תקופות מסוימות של זמן. לתרגול זה יש השפעות מזיקות ביותר על העצבים והמוח של אלה במערב אשר עוקבים אחריו. זה הוצג על ידי כמה מן המזרח מי יודע מעט על אופיו של המוח המערבי או של החוקה הנפשית של העם שלנו. פרקטיקה זו תוארה על ידי פטנג'אלי, מגדולי חכמי המזרח, ומיועד לתלמיד לאחר שסיים את לימודיו בתארים פיזיים ונפשיים מסוימים.

הוא לימד את האנשים בימינו לפני שהם אפילו החלו להבין את הטבע הפיזיולוגי והנפשי שלהם, בעוד שהם יודעים כמעט שום דבר על המוח. מלא תשוקות ועם הרבה vices פעיל, הם מתחילים תרגילי נשימה אשר, אם יתמיד, לנפץ את מערכת העצבים שלהם לזרוק אותם תחת השפעות נפשיות שהם מוכנים מוכן להבין ולהילחם. האובייקט המוצהר של תרגילי הנשימה הוא לשלוט על המוח; אבל במקום להשתלט על המוח הם מאבדים אותו. מי שמלמד את התרגול הזה עדיין לא הסביר מה דעתו, ולא מה הנשימה, ואיך הם קשורים ובאילו אמצעים; ולא מה השינויים להמשיך בנשימה, ואת המוח ואת מערכת העצבים. עם זאת, כל זה צריך להיות ידוע על ידי מי מלמד את שאיפה, שימור ונשיפה של נשימה, קרא בסנסקריט פראניאמה, אחרת גם המורה והתלמיד יפגשו עם תוצאות קרמטית נפשית על פי היקף התרגול ואת הבורות ואת המניעים של כל .

מי שמנסה ללמד תרגילי נשימה, הוא מוסמך או לא מצויד בעצמו. אם הוא מוסמך, הוא יידע אם המבקש לחניכות מוסמך גם. ההסמכה שלו צריכה להיות שהוא עבר את כל הפרקטיקות שהוא מלמד, פיתח את כל הפקולטות שהוא מלמד, השיג את המדינה שהוא טוען כי כתוצאה של פרקטיקות. מי מוסמך ללמד לא יהיה כמו תלמיד אחד שאינו מוכן; כי הוא יודע, לא רק שהוא יהיה אחראי באופן קרמי לתלמיד שלו במהלך ההוראה שלו, אבל הוא גם יודע שאם התלמיד אינו מוכן, הוא לא יכול לעבור. מי שמנסה ללמד ולא מוסמך הוא או הונאה או בורים. אם הוא הונאה, הוא יעמיד פנים הרבה, אבל יכול לתת קצת. כל מה שהוא יידע יהיה מה שאחרים אמרו ולא מה שהוא עצמו הוכיח, והוא ילמד עם אובייקט כלשהו מלבד אחר לטובת התלמיד שלו. הבורים מניחים שהוא יודע מה הוא לא יודע, ומי, מתוך רצון להיות מורה, מנסה ללמד את מה שהוא באמת לא יודע. גם את ההונאה ואת בורים הם אחראים על תחלואים שנגרמו על חסיד ההוראה שלהם. המורה קשור מבחינה נפשית ומוסרית אל האדם שהוא מלמד, על כל עוול שנגרם כתוצאה מהוראתו.

תרגילי הנשימה "יוגי" מורכבים בסגירה של נחיריים אחת באחת האצבעות, ואחר כך נושפים דרך הנחיריים הפתוחים למספר מסוים של סעיפים, ואז סוגרים באצבע נוספת את הנחיריים שדרכם נשפה הנשימה; ואז לעצור את הנשימה למספר מסוים של ספירות, לאחר מכן האצבע מוסרת מן הנחיריים הראשון שנערך דרכו ואז נשימה נשאפת למספר מסוים של סעיפים, ולאחר מכן לסגור את הנחיריים עם אותה אצבע מחזיק את שאיפה בשאיפה למספר מסוים של ספירות. זה עושה מחזור אחד שלם. הנשימה ממשיכה את הניתוח. זה מחוץ נשימה עצירה, in- נשימה עצירה נמשכת ללא הפרעה עבור הזמן שנקבע על ידי יהיה- yogi. תרגיל זה מתרגל בדרך כלל בתנוחה כלשהי של הגוף שונה להפליא מן תנוחות בדרך כלל להניח על ידי אנשים מערביים במדיטציות שלהם.

למי ששומע בפעם הראשונה של התרגיל הוא ייראה מגוחך, אבל הוא רחוק מלהיות כזה כאשר הוא מכיר את התרגול שלו, מתבונן בתוצאותיו, או שיש לו ידע על הפילוסופיה שלו. זה נחשב טיפשי על ידי אלה רק מי הם בורים על מהות הקשר של הנשימה אל המוח.

יש נשימה פיזית, נפשית ונפשית. כל אחד מהם קשור ומחובר עם האחר. אופי הנשימה הגופנית והנפשית קשור לנשימה הנפשית. הנשימה הנפשית היא זו אשר מסדרת ומתאימה את החיים בגוף הפיזי על ידי נשימה פיזית, אל ועם הנפש והפעולות הנפשיות שלה, על ידי תהליכי המחשבה. הנשימה הגופנית, בהחלט, מורכבת מן האלמנטים והכוחות הפועלים על העולם הפיזי. הנשימה הנפשית היא האגו המתגלגל בגוף, הנשימה הנפשית היא ישות שקיימת בתוך ובלי הגוף הפיזי. יש לה מרכז בחוץ ומרכז בתוך הגוף הפיזי. מושב הנשימה הנפשית בגוף הוא הלב. יש תנודה מתמדת בין שני מרכזים. התנופה הנפשית הזאת של הנשימה גורמת לאוויר להזדרז אל הגוף ולרוץ החוצה. המרכיבים הגופניים של הנשימה, כפי שהוא ממהר לתוך הגוף, לפעול על הדם ואת הרקמות של הגוף, המספקים אותו עם מזון בסיסי. המרכיבים הפיזיים אשר נשרו החוצה הם אלה אשר הגוף אינו יכול לעשות שימוש ואשר לא ניתן להסיר היטב בכל דרך אחרת מאשר באמצעות נשימה פיזית. תקנה נכונה של הנשימה הפיזית שומר על הגוף בבריאות. הנשימה הנפשית קובעת את היחס בין החלקיקים הפיזיים הללו לבין הרצונות של המבנה האורגני, ובין הרצונות והמוח. הקשר בין הרצונות לבין הפיזי עם הנפש נעשה על ידי נשימה נפשית דרך הילה עצבית אשר ההילה עצב פועלת על המוח והוא משמש גם על ידי המוח או שולטת המוח.

הכוונה של יוגי היא לשלוט על הנפש על ידי נשימה פיזית, אבל זה לא הגיוני. הוא מתחיל מהסוף הלא נכון. גבוה יותר צריך להיות הורים של התחתון. גם אם גבוה יותר הוא שולט על ידי התחתון, המשרת לא יכול להיות הורים של עצמו על ידי שליטה על מה שצריך להיות אדון. התוצאה הטבעית של הנפש, להיות נשלט על ידי נשימה פיזית היא הנמכת המוח מבלי להעלות את הנשימה. היחסים נותקו, בלבול בעקבות.

כאשר אחד עוצרת את נשימתו הוא שומר על גז חומצה פחמן בגופו, אשר הרסני לחיים בעלי חיים ומונע את יצוא של מוצרי פסולת אחרים. על ידי עצירת נשימתו הוא גם מונע את הגוף הנשימה הנפשית שלו מתנדנד החוצה. כאשר התנועה של הגוף הנפשי מופרעת, הוא בתורו מפריע או מדכא את פעולות המוח. כאשר אחד נשף את כל האוויר מן הריאות ואת השעיית נשימה הוא מונע את זרימת האלמנטים הדרושים כמזון עבור הרקמות של הגוף ועל השימוש של הגוף הנפשי בגוף, והוא מונע את inswinging של הנפשי נשימה. כל זה יש נטייה להשעות או לפגר את הפעולה של המוח. זהו האובייקט שמכוון "היוגי". הוא מבקש לדכא את התפקודים של המיינד בקשר לגוף הפיזי כדי לשלוט בו ולעבור למצב נפשי הנקרא בדרך כלל רוחני. התוצאה היא שהפעולה הלבית מופרעת ופוגעת קשות. מבין אלה שעוקבים אחרי התרגול הזה, הרוב הגדול יהפוך לא מאוזן מבחינה נפשית ונטוש נפשית. הלב נכשל לבצע את תפקידיו כראוי וצריכה או שיתוק צפויים לעקוב. כזה הוא הקארמה של הרוב של אלה אשר בהתמדה לעשות את "יוגי" נשימה. אבל לא בכל מקרה זה התוצאה.

לפעמים יש בין אלה שמתרגלים פרניאמה אחת נחושה יותר מאחרים, ויש לה איזה כוח נפשית, או שיש לה תשוקה עזה ויציבה. כאשר הוא ממשיך את התרגול הוא לומד כיצד להיות פעיל במודע, כמו הפעולה הנפשית עולה. הוא הופך סוף סוף מסוגל לפעול על המטוס האסטרלי, כדי לראות את הרצונות של אחרים ולדעת כיצד להשתמש בהם למטרות משלו; אם ימשיך הוא יביא חורבן שלו, לא להשתחרר הרצונות שלו, אבל נשלט על ידי אותם. ההבדל היחיד בין מצבו הקודם ומאוחר יותר הוא שהוא מסוגל לחוש את הדברים בצורה אינטנסיבית יותר מבעבר, וכדי לקבל יותר כוח על אחרים. הוא סוף סוף נופל לתוך עודף של אופי המין והוא יבצע פשעים ולהיות מטורף.

האטה יוגה, או תרגילי נשימה, דורשים משמעת ארוכה וחמורה, שלמערב מעטים יש רצון או סיבולת לעקוב, וכך, למזלם, זה רק תחביב לזמן מה ואז הם לוקחים עוד תחביב. מי שמקיים את התרגול מקבל את הקארמה שלו כתוצאות מניעיו ומעשיו וכך גם מי שמנסה ללמד אותו.

המחשבה על היום היא תורתם של אנשים המופיעים ואוספים את הטענות המוזרות של כתות מהטמה, כתות עם עצמם כגיבורים, הטוענים שהוא משוח את אלוהים ואת גלגולו של מושיע, מלאך, או נביא זקן. יש הטוענים שהם אלוהים. אנחנו לא יכולים לומר כי התובעים האלה הם מטורפים, בגלל חסידים רבים שיש להם. נדמה שכל אחד מהם מתחרה עם האחר בקדושתו ובפזיזותו של הטענה שלו, ולכל אחד מהם יש את ההמון הדתי שלו. נראה כי גן עדן הפך להיות מאוכלס על ידי הגלגולים האחרונים על פני כדור הארץ. כל אחד מהגלגולים הוא מעודכן לחלוטין, ככל שמחירו גבוה ככל שחסידיו יעמדו. באשר לסיבת מטבע הקבלה שלהם, המורים האלה מעניקים בשמחה את הסיבה הכפולה: שהתלמיד אינו יכול להעריך ולהרוויח מהוראה אלא אם כן הוא משלם, ושהפועל ראוי לשכירתו. מורים אלה הם הקארמה של הזמן ושל האנשים אשר שולל בהם ומאמין בהם. הם דוגמאות חיות של חולשות, אמונה ורדידות של חסידיהם. הקארמה שלהם היא של שקרן הנפש, הסביר קודם.

אחד מסימני הזמן הוא התנועה התיאוסופית. החברה התיאוסופית הופיעה עם מסר ושליחות. הוא הציג את התיאוסופיה, תורות ישנות בלבוש מודרני: אחווה, קארמה וגלגול נשמות, ונותן עמן בסיס לחוקה שבעתיים של האדם ושל היקום ושל הוראת האדם. קבלתם של תורות אלה מעניקה לאדם הבנה והבנה של עצמו כמעשה אחר. הם מראים התקדמות מסודרת דרך כל חלקי הטבע, מן הנמוכה ביותר, לכאורה, חסרת המשמעות של צורותיה דרך כל הממלכות שלה ומעבר לה, אל הממלכות שבהן הנפש יכולה להמריא בשאיפתה הגבוהה ביותר. לפי תורתו זו, האדם אינו סתם בובה בידיו של כל יכול, ולא להיות מונע על ידי כוח עיוור, ולא על ידי משחק של נסיבות מקריות. האדם נתפס בעיני עצמו כבורא, לפוסק שלו ולמגזר גורלו. זה היה ברור כי האדם יכול להשיג באמצעות גלגולים חוזרים לרמה של שלמות הרבה מעבר למחשבה העליונה שלו; כי כאידיאלים של מדינה זו, שהושגו באמצעות גלגולים רבים, חייבים להיות חיים גם עכשיו, אנשים שהשיגו חוכמה ושלמות ומי הם האדם הרגיל יהיה בזמן. אלו הן דוקטרינות הדרושות כדי לספק את כל חלקי הטבע של האדם. יש להם מה שאין למדע ולדתות המודרניות; הם מספקים את הסיבה, הם מספקים את הלב, מקיימים קשר אינטימי בין הלב והראש, וממחישים את האמצעים שבהם האדם יכול להגיע לאידיאלים הגבוהים ביותר.

תורות אלה עשו את חותמן על כל שלב של המחשבה המודרנית; מדענים, סופרים, מייצבים וחסידי כל התנועות המודרניות האחרות, שאלו מקרן המידע הגדולה, אם כי אלה שלקחו לא תמיד ידעו את המקור שממנו הם שאלו. המחשבה התיאוסופית, יותר מכל תנועה אחרת, עיצבה את הנטייה לחופש במחשבה הדתית, נתנה דחיפה לדחפים מדעיים ולאור חדש למוח הפילוסופי. סופרים של בדיוני מוארים על ידי הדוקטרינות שלה. התיאוסופיה מעוררת בית ספר חדש לספרות. התיאוסופיה הסירה במידה רבה את הפחד מהמוות ומהעתיד. זה הביא את רעיון השמים לעניינים ארציים. זה גרם לפחדי הגיהינום להתפוגג כמו ערפל. היא העניקה למוח חירות שאין לה צורה אחרת של אמונה.

אבל כמה תיאוסופים עשו יותר מכל האחרים לזלזל שם תיאוסופי, ולהפוך את תורתו נראית מגוחכת לציבור. איך להיות חברים בחברה לא להפוך את האנשים תיאוסופים. האשמה של העולם נגד חברי החברה התיאוסופית נכונים לעתים קרובות. הגדול ביותר של הדוקטרינות שלו ואת הכי קשה להבין הוא של האחים. האחווה המדוברת היא האחווה ברוח, לא של הגוף. המחשבה על אחווה היתה מביאה את רוח האחווה לחיים הפיזיים של החברים, אך לא ראתה ומפעילה מן המעמד הגבוה הזה, וממשיכה לפעול מתוך הרמה הנמוכה של המטרות האישיות, הם מניחים לטבע האנושי התחתון להתבטא. שאפתנות עיוורת אותם לאחווה, וקנאה קטנטנה ומנצחים חילקו את החברה התיאוסופית לחלקים.

המאסטרים צוטטו והודעות מהם טענו; כל צד מצהיר שיש לו מסרים מן המאסטרים ולדעת את רצונם, כמו הטענות הכיתתיות הקנאיות לדעת ולעשות את רצון האלוהים. הדוקטרינה העמוקה של גלגול נשמות במובן התיאוסופי שלו נלעגה על ידי תיאוסופים שכאלה, הטוענים את הידע על חייהם הקודמים ועל חייהם של אחרים, כאשר טענותיהם עצמם הרשיעו אותם בורות.

ההוראה שבה עיקר העניין הוא זה של העולם האסטרלי. האופן שבו הם מתקרבים אליו היה מעיד על כך שהפילוסופיה נשכחה ושהם מתמודדים עם הצד הקטלני שלה, ולא על הצד האלוהי. את העולם האסטרלי חיפשו ונכנסו על ידי כמה מהם, וכשהגיעו תחת הזוהר המפתה והקסום המהפנט, רבים הפכו לקורבנות של דמיונם ושל האור המטעה. Brotherhood סבלה אלימות על ידי כמה תיאוסופים. מעשיהם מראים שמשמעותו נשכחה, ​​אם בכלל. הקארמה כפי שדיברנו עכשיו, היא סטריאוטיפית ויש לה צליל ריק. תורתו של גלגול נשמות ושבעת העקרונות משוחזרים ללא תנאי וחסרים את הגבריות הנדרשת לצמיחה ולקידמה. הונאה כבר מתורגל על ​​ידי חברי האגודה בשם תיאוסופיה. לא היו שונים מאלו בתנועות אחרות, רבים מהתיסופים חוו את הקארמה שאותה לימדו.

החברה התיאוסופית היתה מקבלת ומנפיקה של אמיתות גדולות, אבל כבוד כזה כרוך באחריות גדולה. הקארמה של אלה שלא הצליחו לבצע את עבודתם בחברה התיאוסופית תהיה גדולה יותר ולהגיע רחוק יותר מאלו של התנועות האחרות, משום שחברי האגודה התיאוסופית ידעו את החוק. האחריות הגדולה נשענת על אלה שיודעים את הדוקטרינות אך אינם מצליחים לעמוד בהם.

אם לשפוט לפי הפעולה הנוכחית, הפלגים המפוצלים של החברה התיאוסופית נמצאים בהפרדה עצובה. כל אחד מהם, על פי חולשותיו האנושיות, נסחף לתוך הבריכות הקטנות של צורות מתפוררות. חלקם מעדיפים את הצד החברתי, שבו הפגישות הן מועדפות וחברים. אחרים מעדיפים את האמנויות ואת שיטות הגן. אחרים מעדיפים לחיות בזיכרונות העבר ולהילחם שוב במריבות החברה שהם זכו או הפסידו. אחרים מעדיפים שוב את הטקס, את ההוקרה של הכומר ואת סמכותו של האפיפיור, בעוד שאחרים נמשכים אל הזוהר האסטרלי, והם נעשים משוגעים וממשיכים לרדוף אחרי האורות החמקמקים. חלקם עזבו את השורות ועבדו את תורת האלוהות כדי לקבל כסף וחיים קלים.

הצד החברתי יימשך זמן רב ככל שהאופנה החברתית תמשך. הקארמה של חברים כאלה היא כי הם שידעו על תיאוסופיה יהיה בעתיד נשמר ממנו על ידי קשרים חברתיים. אלה הבאים לשיטת הגן ייקלטו על ידי חובות חיים קטנוניות, כאשר עבודותיהם בעולם יתחילו שוב; החובות הקטנות ימנעו מהן להיכנס לחובות של חיים גדולים יותר. הקארמה של אלה שחיים בזיכרונות של סכסוכת העבר של החברה התיאוסופית תהיה, כי סכסונם ימנע מהם מלעלות את העבודה שוב ולהנות מהתורות שלה. מי שרוצה לבנות כנסייה תיאוסופית עם הכומר והאפיפיור שלו, עתיד להיוולד ולגדל ולכבול לטקס ולכנסייה שבה ישתוקקו חכמתם, אבל שם החינוך והצורות הקונבנציונליות יגבילו אותם. הם חייבים לעבוד את המחיר הנורא שבו הם מכינים כעת חובותיהם העתידיים. ההטפה נגד הכהן והסמכות תוך תרגול ההפך הגמור ממה שהם מטיפים, הם עושים בתי כלא למוחם שבו הם יהיו קשורות עד שהם משלמים את החוב במלואו. אלה המבקשים תיאוסופיה בעולם האסטרלי יגרמו לקארמה של מדיומים חלשים וחסרי אונים, שהניחו את עצמם תחת שליטה כדי לספק תחושה. הם יהפכו לתאונות מוסריות, יאבדו את השימוש בפקולטות נפשיות או ישתגעו.

את הקארמה של הכתות השונות האלה לא ניתן לדחות לעתיד, חלק גדול ממנה ייגרם כאן. אם זה צריך להיות מנוסה עכשיו, זה יהיה קרמה טובה שלהם אם הם יכולים לתקן את העוולות שלהם לעלות על הדרך האמיתית.

החברות התיאוסופיות מתות לאט. הם יחלפו, אם יסרבו להתעורר ולהבין את הדוקטרינות שהם מלמדים. עדיין יש זמן למנהיגים ולחברים השונים להתעורר לאמת הנוכחית של אחווה, ולאחד מחדש את כוחותיהם. אם ניתן לעשות זאת, חלק ניכר מהקארמה של החברה בעידנים קודמים יסתדר. ישולמו חובות ישנים ויכנסו לעבודה חדשה שתצטיין בכל מה שנעשה עד כה. זה לא מאוחר מדי. יש עדיין זמן.

טענות של סמכות כמו ראשי חוץ או עמלות של מאסטרס יש לשים בצד. תחושת הסובלנות אינה מספיקה; אהבת האחווה חייבת להיות נכספת ולחוות לפני התוצאות יתברר. כל אלה שהיו להם את החברה התיאוסופית כאחת, חייבים תחילה להתחיל להתגעגע אליה ולחשוב על כך ולהיות מוכנים לראות ולהיפטר מן ההונאה העצמית שלהם, מוכנים לוותר על תביעותיהם האישיות ועל זכויותיהם בכל מקום או עמדה, ולשים בצד את כל הדעות הקדומות בעד או נגד העוסקים בעבודה תיאוסופית.

אם זה יכול להיעשות על ידי מספר גדול מספיק, איחוד של חברות תיאוסופיות יבוצע שוב. אם הרוב יחשוב כך וירצה באיחוד על עקרונות של צדק וצדק, הם יראו בכך עובדה מוגמרת. אחד או שניים או שלושה לא יכול לעשות זאת. זה יכול להתבצע רק כאשר היא רצויה על ידי רבים שחושבים, ומי יכול לשחרר את דעתם מן דעות קדומות אישיות מספיק זמן כדי לראות את האמת של הדברים.

אלה המאשרים את האמונות, האמונות והמערכות שהמחזור הנוכחי הביאו, יהיו אחראיות לנזק ולנזק שנגרם לסנקציותיהם לאמונת העתיד. חובתו של כל מי שמתעניין בדת, בפילוסופיה ובמדעים, היא לסמוך רק על דוקטרינות כאלה כפי שהוא מאמין, ולא לתת שום מילת אישור לאלה שהוא מאמין שהן שגויות. אם כל אחד מהם נכון לחובה זו, יובטח רווחת העתיד.

מתוך ההמולה ותוהו ובוהו של דעות יפתחו דת פילוסופית, מדעית, כמו ההיסטוריה לא רשומה. זו לא תהיה דת, אלא הבנה של צורות המחשבה הפנימיות הרבות, המשתקפות או מתבטאות בצורות החיצוניות של הטבע, באמצעות כל אלוהות שתיתפס.

(המשך יבוא)