קארמה היא מחשבה: מחשבה רוחנית, נפשית, נפשית, פיזית.

המחשבה הנפשית היא עניין של חיים אטומיים בזודיאק הרוחני.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

קרמה

VI

קארמה נפשית

ג'ניוס אינו תלוי בחינוך או בהכשרה לכוחותיו, כמו אלה שהכישורים שלהם פחותים. גאון הוא שימוש פתאומי וספונטני בידע שלא נרכש בחיים הנוכחיים. גאוני הוא תוצאה של מאמץ המוקדש לקו עבודה נתון, אשר אופיו מוצג על ידי הסגל שדרכו גאון מופיע. מי שמקריב שיקולים אחרים לעבודה הספציפית שאליה הקדיש את חייו, אינו יכול באותה חיים להשיג ידע ויכולת יוצאי דופן לבטא את האידיאל שלו. עם זאת, מסירותו לעבודה היא תחילתו של גאוניותו.

גאוניותו של מוצרט, הצביע על כך שדרך המאמץ שלו בגלגולים קודמים היא זו של המוסיקה. כל המחשבה שלו היתה צריכה להיות מוקדש להבנה ולעבודתו לתרגול המוסיקה. עם האנרגיות המנטליות שלו הכפופות על רכישת הידע של המוזיקה, ומוחו התמקד בנושא שלו, הוא, כתוצאה של המאמצים האלה ואת האימונים, נישא ממנו מן המוח העליון שלו, כי הוא אימן את המוח ואת אשר הוא היה מכוון לקבל. הוא לא נזקק שנים רבות של אימונים. הוא יכול מיד להשתמש בגופו כי ידע יתר היה נוכח ופעל באמצעות טופס הילד שלו. הוא היה מסוגל לעלות לממלכה שממנה באה מוסיקה ושם הוא ראה והבין את מה שהוא סימל והציג לעולם באמצעות יצירותיו. אותו הדבר ניתן לומר על שייקספיר, רפאל, או Phidias, לגבי העבודה של כל אחד.

יש צד טוב ורע לגאונות. הטוב מובא כאשר כוחות הגאונות משמשים כדי לשרת את האידיאל שהוא מייצג, החושים כפופים לאותו אידיאל, וכאשר הגאון מורחב לתחומי מחשבה אחרים. הקארמה של גאון שמשתמש בגאונותו, כך שמוחות אחרים יראו את מה שראה, וכדי להביא את אור הגאונות לעולם ולהעמיק את התובנה שלו אל העולם, הוא יגיע ל התפתחות של כל הפקולטות שלו ואת הידע של עצמו. הצד הרע נראה כאשר הגאון משמש כדי לספק את החושים ולספק להם תחושה. במקרה כזה, השימוש בפקולטות אחרות מאלה הנדרשות על ידי הגאונות שלו יאבדו, עד שאדם כזה יהפוך להיות דבר בזוי. אז אם גאון מפנה מקום לתיאבון מופרז של שכרות, גרגרנות או הוללות, איכות הגאונות תהיה נוכחת בחיים מוצלחים, אבל חסרים אחרים יהיו חסרים. מקרה כזה היה של האדם בשם בליינד טום, כושי שהיה בעל גאון מוסיקלי יוצא דופן, אבל האינסטינקטים והרגלים שלו היו כביכול אכזריים ונבזים. מי מקדיש את דעתו לחלוטין למתמטיקה, אבל ביישומה כדי מסתיים חומר, עלול להפוך גאון מתמטי, אבל יהיה פגום מבחינות אחרות.

התפתחות הגאון לבדו אינה ההתפתחות הטובה ביותר, שכן אין היא בעלת אופי מאוזן. טבע מאוזן מפתח את כל הפקולטות באותה מידה ומשתמש במוח כדי לרכוש ידע של כל הדברים. ההתפתחות של אדם כזה היא איטית יותר מזו של גאון, אבל זה יותר. הוא רוכש לא רק את הידע והשימוש בחושים ובפקולטות ביחסם אל העולם, אלא רוכש את הכישורים והכוח הרוחניים המקנים לו כניסה לכל העולמות שמעל לגוף הפיזי, בעוד שההשגה האולטימטיבית של גאון היא רק היכולת להשתמש גאוניותו של סגל ההוראה שלו.

כמירוץ אנו נכנסים למזל קשת (♐︎), חשב. כל מאה ייצרה את ההוגים שלה, אבל אנחנו נכנסים לתקופה שבה המחשבה, כמחשבה, תוכר, המציאות, האפשרויות והכוח שלה יוערכו יותר ויותר. זה העידן שבו יש להסדיר ולמחק רבים מהחשבונות הישנים ולהתחיל חשבונות חדשים. הגיל הזה עם תחילת היווצרות המרוץ העתידי אמור להיות העונה להרבה הופעות מנטאליות חדשות. מזמן הונחנו על ידי הרצון רק בפעולות הנפשיות שלנו. תשוקה, עקרב (♏︎), הוא השלט שבו פעלו האומות והגזעים הישנים. עידן חדש זה משנה את התנאים לצמיחה והתפתחות. עידן חדש זה הוא עידן המחשבה, ואנחנו עכשיו ונעבוד במזל גלגל המזלות, קשת, המחשבה. זה בגלל העונה והמחזוריות שכל כך הרבה שלבים חדשים של מחשבה באים לידי ביטוי. ישנה פריצה של הגזעים הישנים בהיווצרות הגזע החדש שמתחיל באמריקה.

באמריקה צצו מערכות מחשבה חדשות, כתות, דתות וחברות מכל הסוגים, דמויי פטריות, שהתפשטו לא רק על ארצות הברית, אלא גם הרחיבו את ענפיהן לכל חלקי העולם. עולם המחשבה נחקר רק במעט. אזורים נרחבים נותרים להתגלות ולהיות ידועים למוחו של האדם. הוא יעשה זאת באמצעות המחשבה. המוח הוא חוקר, חשב חייב להיות הרכב של הנסיעה שלה.

מתוך מספר הספרים שנכתבו על פילוסופיה, דת, אמנות ומדעים, נראה כי אם המחשבות הן דברים, וספרים את נציגי המחשבות, עולם המחשבה חייב להיות צפוף. עם זאת, עולם המחשבה הוא נסע על ידי המחשבה האנושית על חלק קטן, אשר גבולות העולמות הנפשיים והפיזיים. יש כבישים מהירים ודרכים מוכות, כמו גם השבילים שבהם, פה ושם, איזה חוקר עצמאי עשה דרך בין הכבישים המוכים, אשר, ככל שהמשיך, נעשו ברורים ומורחבים יותר, וכאשר השלים את שיטת המחשבה שלו, הפך השביל כביש ויכול היה לנסוע בכל עת על ידו ועל ידי הוגים אחרים. בתי הספר של המחשבה שאנו מכירים מייצגים את הכבישים והשבילים הללו בעולם המחשבה.

כאשר המוח מתחיל לצמוח מתוך הפיזי, דרך הנפשי אל עולם המחשבה המנטלי, הוא יוצא במחשבה בקושי רב וקושי. עם הגילוי שהיא נמצאת בעולם המחשבה ומעל התשוקות, הכעס והתשוקה העיוורת של העולם הנפשי, היא מרגישה מרוממת, אבל על קרקע לא מוכרת. בהמשך, הוא מוצא את עצמו באחד מבתי הספר של המחשבה.

לפעמים, ההוגה מנסה לצלול אל האזורים הלא ידועים משני צדי הדרך, אבל המאמץ גדול מדי והוא שמח לחזור על צעדיו, אם אפשר, למסלול המוכה. כל עוד הם עוקבים אחר הכבישים המוכים האלה, אנשים יחיו שוב ושוב באותה שגרת חיים, ייקבעו ויסבלו אותה תשוקות ורגשות של העולם הנפשי, וינסעו מדי פעם אל עולם המחשבה הקונוונציונלית.

כזה היה קארמה נפשית בזמנים עברו. אבל בתקופה האחרונה, גזע חדש, אך עתיק, של אגוס החלו להתגלגל. הם אפילו מוצאים את דרכם אל עולם המחשבה. בין הריבוי של התנועות המודרניות הן רוחניות, מדע נוצרי, מדעי הנפש, ואחרים כמו כלולים במונח מחשבה חדשה, הנוהג של פראניאמה, ותיאוסופיה. אלה יהיו קשורים למחשבה העתידית של המירוץ. כל אחת מהתנועות הללו היא ישנה בהוראתה המהותית, אך חדשה בהצגתה. לכל אחד יש את הטוב ואת ההיבטים הרעים שלו. בחלק הטוב הטוב שולט, באחרים את הרוע.

הרוחניות היתה ידועה לכל עם עתיק. תופעות של רוחניות ידועים וגינו בקרב ההינדים וגזעים אסיאתיים אחרים. לרבים משבטי האינדיאנים האמריקאים יש מדיומים שלהם, שדרכם הם מתממשים ומתקשרים עם עזיבתם.

הרוחניות הופיעה כאשר המדע עשה התקדמות גדולה בהקמת התיאוריות שלו על האבולוציה ועל החומרנות. הלקח הספציפי שהרוחניות מלמדת היא, שהמוות אינו מסתיים, שיש הישרדות של משהו אחרי מות הגוף. עובדה זו נדחתה על ידי המדע; אבל כעובדה, הוא התגבר על כל ההתנגדויות ותורות מנוגדות של המדע. על ידי התרת יחסי מין בין החיים והלכו, היא חיבקה את לבם של רבים מאלה שצערו וסבלו מאובדן קרובים וחברים, ובמקרים רבים חיזקה את אמונתם בחיים עתידיים. אבל מלבד השיעורים שהיא מלמדת ומלמדת, היא גרמה נזק רב. הפגיעה בה באה לידי ביטוי ביצירת יחסים בין עולם החיים לבין עולם המתים. חלק מהתקשורת שהתקבלה מהצד השני היו צלולים ואפילו של תועלת, אבל הם מעטים ודלים בהשוואה למסה של הפטפוטים חסרי התועלת, הפפילים והשקטים של חדר הסיאנס, והיה להם משקל מועט בפורום התבונה . התוצאות הרעות לבוא מרגש ולהפוך את המדיום אוטומט, בעל השפעות נמוכות, משפילות, זרות; בגרימת סקרן לרוץ אחרי המדיום עבור התממשות ובדיקות; בהורדת הנימה המוסרית של האובססיביות, ובגירושן לבצע פעולות של חוסר מוסריות. הנוהג של מדיטשיפ גורם לעיתים קרובות לטירוף ולמוות. אם המנהגים הרוחניים נמשכו בדרך כלל על ידי העם הם היו קובעים את הדת של עבודת האב הקדמון ואנשים יהפכו למתפללים לרצונות של מתים.

ההתגלמות עם המירוץ החדש של Egos הם כמה לבלבל, לבלבל ולהרוס. הם מופיעים עם המירוץ החדש של בוני, כי המירוץ החדש הישן מוזנחת פעמים בעבר כדי להפוך את האמת האמיתית מן שקר, האמיתי מן הלא מציאותי, וכמה מן המירוץ פטור עצמם על עשיית תמונות מנטליות כדי להשפיע על אלה שהם רצה לשלוט. עתה, משהיו רואים ומבנים דימויים חדשים של מחשבה יותר בהתאם לחוק, הם מוטרדים ממחשבות העבר שלהם, שהוצגו לעתים קרובות על ידי רבים שהרמו. המתנגדים האלה תוקפים את הדתות של המדינות שבהן הן מופיעות. הם גם לתקוף את הלמידה בראש ובראשונה של גיל. להופיע בעמים נוצריים בעידן של המדע, הם מציעים עלבון הנצרות והמדע באמצעות השם של כל ככותרתם. הם משנים את המשמעות של המילה נוצרי, כפי שמשמש בדת של שם זה. הם מגנים ומדעים את המדעים. השילוב של שתי המילים כמו כרזה שבה הם רוצים להיות ידועים, כריסטיאן סיאנס, מדע הנצרות, הם מוציאים דיקט כמו בסמכות מוחלטת, ואת דוקטרינות propound כדי להחליף את תורת היסוד של הנצרות. הם מכחישים את העובדות שנקבעו על ידי המדע ונותנים למונח משמעות כוזבת על ידי הכפתתם על מטרותיהם. כל אחד מהגופים ששמם "מדענים נוצריים" או "מדענים", בקיצור, אימצו, מקבלים בתורה חלק מהקרמה המנוהלת על ידיהם לאחרים. התכונה המוזרה אכן טמונה באימוץ שני השמות האלה.

המונח הראשון הוא חופשי לחלוטין מן המשמעות של המשיח, או כעקרון או אישיות, כי "מדענים" טוענים כי אין דבר שאינו אלוהים, ולדרוש ישירות של אלוהים את התרופות שהם רוצים לבצע. אלה של האמונה הנוצרית לפנות אל המשיח ישירות כמושיע נשמותיהם. ה"מדענים "מכחישים את קיומו של חטא, של רשע ושל מוות, ואומרים שהכול הוא אלוהים - דבר שאינו מותיר דבר על ידי המשיח. כעדות לאלוהותו של ישוע, חסידיו מצביעים על התרופות המופלאות שהוא ביצע וריפוי החולים, שרק המשיח יכול לעשות. מדענים נוצרים ריפאו את החולים וביצעו את התרופות שלהם ללא סיוע של ישו, אבל הם מצביעים על תרופות של ישוע כדי לבסס את זכותם לרפא. הם מצביעים עליו כדי להקים תקדים, כי הם עשויים להוכיח את טענותיהם של האמונה הנוצרית. אבל הם מתעלמים תורתו של ישו.

המדע לא יכול היה לקבל שום דחף אכזרי יותר מאשר אימוץ שמו של המדע על ידי מדענים נוצרים, כי כל העבודה כי המדע החזיק ביותר ראוי, מדענים נוצרי הכחיש. המדע אמר: הכל הוא משנה, אין אלוהים. כריסטיאן סיינס אומר: הכל אלוהים, אין שום דבר. המדע אמר: שום דבר לא יכול להיעשות על ידי אמונה בלבד. כריסטיאן סיינס אומר: הכל יכול להיעשות על ידי אמונה בלבד. המדע התייחס לטענות מדענים נוצריים כאל דמיון פראי, פטפוטים ילדותיים, או התפרצויות של מוח לא שפוי; אבל מדענים נוצרים יש, במקרים מסוימים, כנראה עשה טוב טענות שלהם לרפא.

שני שיעורים בעיקר להמציא את המדענים הנוצריים הפעילים, אלה שנכנסים האמונה על תרופה שלה ואלה שנכנסים לכסף ומיקום. אלה שנכנסים על חשבון התרופות שבוצעו הם מעמודי התווך של הכנסייה. לאחר שראה את "נס" של תרופה, הם מאמינים בו להטיף אותו. מחלקה זו מורכבת ברובה מאלה שהיו בעבר תאונות עצבים, ואנשים שהיו להם הזיות. מצד שני, אלה שנמצאים בו כסף הם אנשי עסקים שרואים באמונה החדשה שדה חדש עבור ספקולציות.

הכנסייה צעירה, חלקיה מאורגנים לאחרונה והעץ עדיין לא הספיק להראות את השפעות התולעים, המחלות והרווח, שאוכלים כעת בליבו. תולעת המחלה, הפיזית, הנפשית והנפשית, צומחת אצל אלה שנכנסו לכנסייה בגלל מערכת הריפוי שלה. למרות שנראה שהם נרפאים, הם לא נרפאים במציאות. "המדענים" לא יוכלו לתקן את טענותיהם; מגיני האמונה ההיא יאבדו לב, יחששו שהונו ויתקפו את הכנסייה ומנהיגיה בכל ארס מחלתם. תולעת הרווח, אהבת הזהב, כבר אוכלת את הליבה של עץ ה"מדען". מקום ותפקיד בניהול הכספים יגרמו למריבות, וחוסר הסכמה יזרז ותשבש את הכנסייה כאשר צד אחד מבקש רווחים גדולים מדי לעומת הצד השני, כאשר הנהלת העסק סבורה כי כדאי להגדיל את ההערכות על בעלי המניות. באמונה.

סניף של אותה משפחה של "מדענים", הידוע על ידי מדע המילה בצורה לא נכונה ולא מנוצלת, הם אלה שמדברים על הסניף שלהם כמנטלי, כדי להבדיל אותו מן הענף שנקרא נוצרי.

אנשים רבים בעלי כוונות טובות, כנים וישרים נמשכים אל האמונות והמנהגים השונים של "מדענים" אלה. הם חייבים לחלץ את עצמם מן הזוהר ומהפנט הנפשי הנפשי שסביבם אם ישמרו על האיזון הנפשי שלהם, יישארו שפויים ובחינם לראות את העובדות על כל מטוס כפי שהם.

(המשך יבוא)