לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק ז '

מנטלית

סעיף 20

לחשוב על מחלה. דרכים אחרות של ריפוי נפשי. אין מנוס מתשלום ומלמידה.

כל הדברים האפשריים יכולים להיעשות על ידי חושב. מחשבה הוא ישות. מכיוון שהוא מונפק מה- אוֹר המטוס של אוֹר עולם והוא צליל, משכנע אלמנטלים ב טופס העולם לתת לו טופס אשר יופיע פיזית כמעשה, כאובייקט או כאירוע, א מחשבה יכול להיות ישות בעלת כוח אדיר. יש בו את הכוח המניע מה- עושה"S רצון עז ותמיד מ אור של מוֹדִיעִין, ואיתו כוחות היסוד של טבע. לכן, בזמן מחלה ועוני עשוי להיות מגורש בשיטה של חושב, יהיה ברור כי חייבת להיות תגובה בלתי רצויה, אלא אם כן חושב הוא בהתאם ל חוק המחשבה.

אפילו איחולים רגילים מדגימים את כוחה של חושב וכמה מתוצאותיו הבלתי צפויות. אי רצון פשוט מתפנק לעתים קרובות על ידי אדם שאין לו הבנה של כל שיטה מדויקת של חושב למטרה מוגדרת. אף על פי שהדברים שרצו לפעמים מגיעים, הם מביאים עימם דברים אחרים שלא רצו, ואלו לעתים קרובות מחמירים את עמדתו של המשאלה מכפי שהיה יכול להיות אלמלא קיבל את משאלתו. הדברים שביקש לעיתים רחוקות באים בדרך ובנסיבות העניין שהוא חפץ. ה טעם הוא שהוא לא יכול היה לראות את כל הגורמים איתם הוא התמודד כשרצה, ושהוא לא יכול היה לראות את כל הדברים שקשורים למושא משאלתו. זאת מכיוון שהמבקש אינו יכול לראות מנטלית את הדברים הקשורים אליהם ואחריו הדבר שרצה. הוא כמו אחד שמושיט את הצעיף התלוי ממדף, אוחז ומושך וכך מקבל את הצעיף, אבל איתו נופלים על ראשו דברים שהונחו על הצעיף. מאחל אינו מכיר את הכוחות שהוא מפעיל לפי רצונו. הוא חושב רק על הדבר שהוא רוצה ועל השגתו ולא על האמצעים שיבוא. אם הוא מתכוון לספק אמצעים ומגבלות על ידי הקפת דברים רבים ברצונו, הוא יחמיר את התוצאות. ככל שהוא מנסה למנוע הפתעות לא פחות טובות, כך הוא מפריע לוויסות היקום. הוא מאחל בחושך ויתקל במה שלא ציפה. עם זאת, איחול עם תוצאותיו הוא מופע לכוח של חושב.

יש תקין דרכים ו לא נכון דרכים לריפוי של מחלה באמצעים נפשיים. ה לא נכון בדרכים יש אנוכיות ועיוורון נפשי או רמאות בחתימותיהם. ה הוגים המשך מהצהרות שווא והכחשות שווא. הם טוענים שדברים הם כמו שהם לא ומכחישים שהדברים הם כמו שהם. בכך הם מנסים לחשוב בעניין עובדות מה לא נכון בהם. הם מנסים לחשוב שמה שממש הוא לא מציאותי, וזה שאינו מציאותי הוא אמיתי. הם מנסים לחשוב כי כאב שיניים קופץ אינו אמיתי ושאין דבר כזה כאב שיניים קופץ, שאין כְּאֵב בקרסול נקע, אין שום כוונה של אבן מרה כְּאֵב, שגוף חולה בריא ובאופן כללי אין דבר כזה מחלה. עם זאת הם מאמינים כי ניתן לרפא את כל המחלות, אף על פי שאינן קיימות, באמצעים נפשיים. הם מאמינים שהם יכולים לגרום להעלמת המחלה חושב זה משם.

אכן זה נכון מחלה לפעמים אפשר לגרום לו להיעלם על ידי חושב ותחת כוחו של א מחשבה. לא דבר כמה א מחשבה יכול להיות מנוגד למצב קיים של עובדות לפעמים זה יכול לגרום ל עובדות להיעלם.

אל האני מחשבה שאין מחלהלא כְּאֵב, אין הפרעה, אלא רק בריאות, רווחה ונוחות היכן מחלה למעשה, יתן חותם על הרושם נשימה בצורת. דרך זו של חושב היה מפליט ישירות את הרשמים הקודמים. זה חושב ישירות אליהם. זה מבקש את מחלה הופעות החוצה ותוקפות אותם. המרפא הנפשי אינו יודע את המגבלות הרבות שלו חושב, ומפריע למהלך הטבעי של האירועים. לפעמים הרושם הנעשה על נשימה בצורת על ידי מחשבה של המרפא הנפשי הוא חזק מספיק כדי להכריח את אלמנטלים לבנות את עצמם על פי הרושם החדש שאין מחלה, כְּאֵב או הפרעה, והמרפא הנפשי מצליח לבצע את "התרופה" שלו.

אחר לא נכון דרך לריפוי מחלות באמצעים נפשיים זה לרצות את המחלה. מרפאים אלה אינם עיוורים לאלה עובדות כסוג הראשון, מכיוון שהם מכירים במחלה כעובדה.

ישנן דרכים אחרות ריפוי נפשיכמו אלה הדורשים וכאלה המחזיקים א מחשבה של תרופה. כל אחת מהשיטות הללו עשויה להיות יעילה באותה מידה בריפוי מקרים מסוימים. יש, עם זאת, גבולות. במקרים מסוימים לא ניתן לבצע תרופה. בחלק מהשיפור נמשך זמן קצר בלבד זמן. בחלקם התרופה קבועה במהלך ההווה חיים. הכל תלוי אם חוק המחשבה אישורים. בשום מקרה לא מתרחשת תרופה ממשית.

שלהם חושב הוא הכוח הפעיל שמשמש את אלו שמרפאים את עצמם באמצעים נפשיים. עם זאת זה ברור להם מעט כמו התהליך בו הם משיגים כל דבר הצלחה אולי יש להם.

בית הספר של מחשבה שאליו הם שייכים מספק להם ערכה של מוכנים לשימוש מחשבות לפיהם הם חושבים. בדרך כלל אומרים להם לא לבצע את ריפוים בשום דרך אחרת מאשר תחת מחשבות איתם הם מרוהטים. כגון מחשבות הם: שעליהם להתפלל או לדרוש מהם אל, אוניברסלי דעה, או אלוהי דעה, כדי להסיר את מחלה; שהם חלק מהם אל ולהפעיל את כוחו האוניברסאלי; זה אל הוא טוב ועוצמתי וכל הטוב שלו לא מאפשר מקום מחלה.

ניסיונות לרפא באמצעים נפשיים כפי שנוהגים על ידי כתות שונות לא נכון בגלל חושב הכרחי בכדי להביא לתוצאות הרצויות הוא מוסרית לא נכון. ה חושב כרוך בהונאה עצמית, בין אם בהכחשת קיומו של מה שקיים ובין באישור קיומו של מה שאינו קיים, ובדרישה כשל עצמו מה שאינו שלו. בו חושב המפעיל מבקש לראות בריאות היכן שיש מחלה ואשר מחלה הוא מכחיש. זה די ניכר במקרה של כמה, אך פחות מכך במקרה של תרבויות אחרות שמכירות עובדות as עובדות אבל "החזק א מחשבה" ש עובדות יוסרו על ידי כוח עליון כלשהו בגלל דרישתם. זה דורש הונאה של עצמם, ככל שהם רואים ודורשים משלהם את מה שאינו שלהם. ה לא נכון טמונה בהונאה העצמית. הם עיוורים עצמם למה צודקות היה מראה להם. ה לא נכון היא מהותית ועוברת ומחזירה את כל השיטות הללו של ריפוי נפשי, בכל שם שהם נקראים.

אמנם זה רע לאדם להונות את עצמו בכוונה עד שהוא באמת מאמין שהשקר נכון, אך גרוע יותר לטפל באחר באמצעים כאלה. שכן בכך הוא מלמד את האחר את תרגול ההונאה העצמית; הוא מפריע ומערך את הארגון חושב של האחר; מלמד אותו לסגור את אור של מוֹדִיעִין וגורם לו לסבול מתוצאות ההונאה העצמית. הוא מנסה להתייחס לכוחות העדינים והמסוכנים של עושה, שהוא אינו יודע דבר. הוא נמצא בעמדה של מנתח שיאסוף מכשירים שאינם מתאימים לאירוע, ומנסה לבצע ניתוח שאינו יודע דבר על גוף שאינו יכול לראות.

מַחֲלָה והרצון הם האמצעים העיקריים של למידה החל מ- ניסיון. מרפאים נפשיים גורמים לעצמם לראות ולחשוב בניגוד למה שלמדו במהלך חייהם. הם מחניקים את הלהבה בלב, סוגרים את אור of מוֹדִיעִין החל מ- צודקות, ונסגר הכרה עצמית. הם דוחים את רכישת הידע הזה והם לעבוד נגד ההתפתחות שתסתיים בשכלול גופם הפיזי ובהתאחדות עם האני המשולש שלהם. יש מעט אסונות גדולים יותר עבור א עושה מאשר כניסות כאלה.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.