לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק V

היעדרות פיזית

סעיף 3

תורשה פיזית היא גורל. גוף בריא או חולני. רדיפות לא צודקות. טעויות של צדק. אידיוטים מולדים. טווח החיים. אופן המוות.

תורשה is גורל. הקצאות פיזיות, הרגלי ותכונות עשויות להיראות בבירור כאלו של ההורים, במיוחד בגיל הרך. עם זאת, בסופו של דבר המוזרויות הפיזיות הללו, הרגלי של נפיחות, יללות, מצמוץ, הליכה עם הידיים בכיסים; או תכונות כמו נטייה להתקרחות, פגומות מראה, צנית, רגליים או עצמות רכות, הם ביטויים של מחשבות מחייהם הקודמים של האדם. נטיות יכולות להיות משונות או מודגשות על ידי נטיותיהם של ההורים, ולעיתים קשר הדוק גורם לתכונות של שני אנשים או יותר להידמות זה לזה, ובכל זאת הכל הוסדר על ידי זה חושב. מה נקרא תורשה של הגוף הוא רק המדיום דרכו גורל פיזי מיוצר, הנול עליו הוא ארוג. ההורות נבחרה בגלל התכונות המיוחדות הטמונות בחיידקי האב והאם.

האם הגוף החדש חולה או בריא תלוי, בין היתר, בהתעללות או בטיפול שניתן לגוף הקודם. אם הגוף שירש בריא, פירוש הדבר פיכחון, חסכנות ועבודה בעבר; אם חולה או חולה, פירוש הדבר שזו תוצאה של זללנות, שכרות, עצלות או הזנחה. גוף בריא או חולה נובע בעיקר ובסופו של דבר משימוש או ניצול לרעה קודם של תפקוד המיני . סיבה מוקדמת נוספת היא שימוש נכון או לא נכון במזון . הפרעות, אם הן קיימות עם סיום החיים , מועברות לחיים הפיזיים הבאים , בלידה או מאוחר יותר, והן מה שנקרא תורשתי. מחלות כגון עצמות רכות, שיניים גרועות, ראייה לקויה וגידולים סרטניים, נובעות מהסיבות שהוזכרו.

עיוורון יכול לנבוע מסיבות מצטברות רבות בחייו הקודמים, כמו חוסר זהירות כלפי ראייתו של אדם או הרס ראייתו של אדם אחר. התמכרות מופרזת למין עלולה לגרום בחיים אלה לשיתוק של עצב הראייה. שימוש לרעה או ניצול לרעה של העין על ידי מאמץ יתר או הזנחתה עלולים להביא לעיוורון בחיים הנוכחיים . עיוורון מלידה יכול להיגרם כתוצאה מגרימת מחלות מין לאחרים, או בשלילת ראייתו מאדם אחר במכוון או ברשלנות.

מי שנולד חירש או אילם יכול להיות זה שהקשיב במכוון לשקרים שסיפרו אחרים ופעל על פיהם, או שפגע באחרים על ידי הפצת שערוריות זדוניות, על ידי שקר או על ידי מתן עדות שקר. אילם יכול לנבוע גם מניצול מיני.

אחת הסיבות לעיוורון היא שחוש הראייה מקורו במערכת היצירה, ושאר החושים קשורים אליו באופן חיוני. חיי הגוף הפיזי תלויים בחיוניות ובכוחות המתפתחים באיברי המין ומופצים בגוף. בסופו של דבר האדם ילמד שיש צורך לרסן פינוק ובזבוז כדי להעניק כוח לחושים, ויופי, בריאות וכוח לגוף.

עיוותים, פגמים וסבל הם לעתים קרובות ברכות במסווה. הם עשויים להיות בלמים המונעים מאדם לעשות דברים שהוא משתוקק אליהם או עשוי לעשות, ואשר אם יעשו אותם ימנעו ממנו לעשות את העבודה בעולם שהיא חובתו הספציפית . הם עשויים להפריע לנטייה שאם לא תיעצר, תצבור כוח כזה שמוביל אותו לטיפשות, כמו במקרה של זללן או מגרפה. בלמים אלה נועדו לתת לעושה הזדמנות להרהר , להתאושש, להגביל את הנטייה לפינוק עצמי ולהתעלמות מצרכיהם וזכויותיהם של אחרים . כך, עושה לעתים קרובות ניצל מנטייתו ההרסנית על ידי נגע אשר בוטל את אמונתו הבורה בכול יכולתו, ופונה אל דרך היושר והכבוד.

טפסים of חסד ויופי מוחצנים מחשבות. באשר ליופי, ניתן להבחין בשני סוגים. כי פנים או דמות הם יפה אינם בהכרח מסמנים כי מחשבות הם יפים, הם בדרך כלל הפוכים. היופי של גברים ונשים רבים בילדותם הוא היסודות יופי של טבע, לא התוצאה הישירה של נוכחותה אור של מוֹדִיעִין. כאשר חושב לא התנגד טבע, הקווים מעוגלים וחינניים, והתכונות אחידות ומותאמות היטב, כמו חלקיקים המקובצים זה בזה בסדירות סימטרית לפי צליל. זה היסודות יופי; זה היופי של החיננית או הוורד, של הילדות והנוער. מזה היסודות יש להבדיל בין יופי המנפיק פעילויות נפשיות חזקות ואינטליגנטיות. לעתים רחוקות רואים סוג זה של יופי. בין שני הקצוות, היופי של היסודות תמימות וזה של שלווה וידע, הם פנים ו צורות של אינספור זנים. מתי חושב מתורגל לראשונה, היסודות יופי של פנים ודמות עלול ללכת לאיבוד. ואז הקווים נעשים לא סדירים, קשים וזוויתיים יותר וזה נמשך בתהליך האימון. אבל כאשר עושה הוא סוף סוף מעבר לשליטה של ​​ארבעת החושים ושלו חושב נעשית באופן מושכל, הקווים החמורים שוב משתנים; הם מתרככים ומבטאים את יופיו של השלום, שמקורם בתרבות, מאוזנת, חזקה וחסודה עושה.

גפי הגוף ואיברי הגוף הם כלים לשימוש בכוחות גדולים ביקום. אסור לעשות שימוש לרעה או להשאיר את כלי הכוח האוניברסלי ללא שימוש מבלי לשלם את העונש; שכן לכל אחד יש איברים אלה על מנת שיוכל להשתמש בהם פיזית לקידום מטרות אוניברסליות , ולהיות מודע לקשר בין גופו ליקום. כאשר איברים אלה משמשים לרעה, או משמשים לפגיעה באחרים, זהו דבר חמור יותר ממה שנראה במבט ראשון. זוהי הפרעה לתוכנית היקום על ידי הפניית הפרט נגד השלם.

הידיים הן איברים של סמכות ביצוע. אדם נשלל מהשימוש בידיים כתוצאה מכך שלא השתמש בהן כאשר היה צריך, או אם הן שירתו נגד גופם או האינטרסים של אחרים. שימוש ביד כדי להתעלל בגופו של אחר על ידי שבירת איברו, או על ידי חתימה על פקודות לא צודקות, או שימוש ביד באופן כללי במעשי דיכוי, סחיטה ופעולות מרמה, עלול לגרום לשלילת השימוש ביד לזמן מה , או לאובדן שלה. אובדן השימוש באיבר עלול לנבוע מכל סוג של " תאונה ".

סיבות פיזיות מיידיות אינן הסיבות האמיתיות או האולטימטיביות, אלא רק הסיבות הנראות לעין. במקרה של אדם המאבד גפה בטעות מצערת של מנתח או אחות, הסיבה המיידית לאובדן נחשבת כרשלנות או תאונה ; אך הסיבה האמיתית היא פעולה או חוסר מעש בעבר של הפגוע עצמו, אשר מתגלה באמצעות הרשלנות. בתמורה הוגנת נשללת ממנו האפשרות להשתמש בגפה. מנתח ואחות שאינם זהירים או לא קשובים מדי למטופליהם יסבלו לפעמים בידי אחרים. הכאב נועד ללמד כיצד אחרים הרגישו בתנאים דומים; למנוע מהם לחזור על פעולות דומות ולגרום להם להעריך יותר את הכוח שניתן להשתמש בו באמצעות הגפה. אם לא ילמדו מהאובדן, הם יסבלו שוב.

מי שפוגע באחרים במכוון, שמאלץ או מפתה אחרים למזימות או לקטטות שגורמות לסבל פיזי, ונראה שהוא מרוויח מהעוול שנעשה לו ונהנה מיוקרה ורווחים לא צודקים, אולי יחיה את חייו ללא פגע, אך המחשבה על העוול עדיין עמו; מחשבתו אינה מוחזרת לחלוטין; ממנה הוא אינו יכול להימלט.

מי שנרדף שלא בצדק, מורשע או נכלא, הוא זה שבעבר חיים, או אפילו בהווה, יש דרך זדון, חמדנות או אדישות, גרמו לאחרים לשלול מהם שלא בצדק חופש. הוא סובל בשבי ובזוועותיה מחלות, של גוף מוחלש, של מוערך מוסר, כך שיכול ניסיון ואוהד סבל כזה ועשוי להימנע מהאשמת שווא או לגרום לכפייה של אחרים ולאבד את דבריהם חופש ובריאות. רבים הם היום קורבנות של טעויות של צדק, שמגיע להם הגורל המהמם הזה בגלל הרשלנות שאיתם הם שיחררו את שלהם חובות בעוד שהיו להם כוח, ישבו במושב השיפוט או נמנעו באמצעות סלידה או אנוכיות מלעשות את מה שהם עשויים לעשות כדי להביא לשיפוט הוגן. הסוהרים בבתי כלא, בתי מחסה ובמקלטים מטורפים, שומרי התינוקות, בקיצור - כולם באחריותם חיים, בריאותם וגורלם של אחרים, מוחזקים בחשבון הקפדני ביותר למעשיהם ומחדליהם בביצועיהם חובה. הזנחה, סרטן או גמישות בשחרור של אחד חובה, ימשוך אותו באופן בלתי נמנע לעמדת קורבנותיו, שם כדי לעבור את עוולות הוא עשה או הרשה לעשות זאת להם. לברוח ליום אחד או ל חיים אינו בריחה לנצח.

מקרה מיוחד של תגמול פיזי הוא זה של אידיוט מולד. מצבו הוא תוצאה של מעשי עבר בחיים רבים בהם היו רק פינוקים פיזיים של תאבון, פעולות שכולן חיובים ללא נקודות זכות. לאידיוט המולד אין חשבון משיכה, כל הזיכויים הפיזיים שנמצאו בשימוש. סביר להניח שהוא יהיה האחרון המראה לתקופה בלתי מוגבלת של חלק מה- עושה באדם טופס. לפני זה האחרון המראה מה היא עושה חיה חיי חייהם של שפלות ודקדנות, במחוזות מוזנחים של ערים או במדינה, בקרב עמים, כרתים ומפגרים שוכנים בצד ההר. סוף סוף מגיע האחרון המראה כאידיוט חסר סיכוי. הגורמים העיקריים לייצור גורל זה הם התעללות מינית, נרקוטים ושכרות.

חריגה כזו כמו אידיוט שיש לו סגל אחד שפותח בצורה לא תקינה, היא שריד של גבר שהתמכר לחושים ולמומים במין, אך המשיך ללמוד נושא מסוים אחד, כמו מוסיקה או מתמטיקה, ו התמסר לזה.

אידיוטים, מולדים או אחרים , הופכים לכאלה על ידי נסיגת החלק העושה מהאנושי, כתוצאה מהזדמנויות המוזנחות או מנוצלות לרעה באופן מתמיד. עם החלק העושה הולך אור האינטליגנציה.

טווח של חיים של כל אדם כבר נחוש בסוף המועד האחרון חייםאך לעיתים התקופה עשויה להתארך או להתקצר. אורך הטווח סומן על גבי טופס של נשימה בצורת at מותוזה מרשים את הסימן בראשון תא איתו מתחיל בניית הגוף החדש. בהתאם לכך מפותח סליל ב- כּוֹכָבִי גוף על ידי אלמנטלים. הסליל יאפשר לכמות מסוימת של חיים כוח מעבר, כלומר מספיק לטווח הזמן של האדם חיים.

אורך הטווח נקבע מראש כדי לאפשר לאדם לעשות זאת לעבוד ולעבור דרך האירועים שקרא לו גורל. בתוך הטווח הוא מייצר חדש מחשבות, עושה או מסרב לעשות זאת לעבוד, הופך חדש גורל, והוא מדחה כמה אירועים קלים. באופן כללי מהלך שלו חיים והאירועים הבולטים, וה זמן שבתוכו עליו לסיים, מסודרים בשבילו, אך יש לו אפשרות לבחור כיצד הוא יתנהג בפרטי ועם מה יחס נפשי הוא יראה את האירועים הבולטים האלה.

אופן המוות הוא גורל פיזי , והוא כבר נקבע מראש בסוף החיים הקודמים . יש יוצא מן הכלל אחד, התאבדות. עצם הנטייה להתאבד נקבעה מראש, אך גם במקרה זה האדם יכול לבחור האם ימות במו ידיו או לא. ייתכן שהוא הרהר במעשה וסירב לעשותו, אך אם ימשיך לחשוב ולתכנן התאבדות , הנטייה שנקבעה מראש יחד עם המשך חשיבתו תתגלה במעשה הרצח העצמי.

בהתאבדות לא נמלטים מהטווח המוקצב של חיים או מהצער, אימה, כְּאֵב או בושה שחשש לסבול בכך שהוא ימשיך לחיות. מוות על ידי עצמך אינו דומה למקרה הרגיל של מת. במקרה של רצח עצמי עושה נשאר עם נשימה בצורת במצב הקורן של המטוס הפיזי, וחווה את כל מה שהוא חשש להיפגש בו חיים, ולא עובר לאחריו מות קובע עד לאחר טווח הזמן המוקצב של חיים מסתיים. בבא חיים עלי אדמות תהיה לו אותה נטייה להתאבד, אך יחד עם זה יהיה זה אימה. בתוך זה חיים הוא עלול להירצח. בשום מקרה הוא לא יכול לברוח בהתאבדות ממה שהוא חשש לסבול. התנאים מהם ביקש לברוח יתעמתו שוב, מכיוון שהם הרחם משלו מחשבות.

הגוף הפיזי הוא נקודת המשען עליו מחשבות מאוזנים. זה בלי מרגיש- בעיקר כמתים חיים כמו שזה אחרי מות. ריקבון, אי-שלמות ושחיתות הם כמעט נרדפים לגוף האדם. זה המשקע של כל העולמות, שקיעת העץ שלהם. ה עושה במהלך שלה חיים עלי אדמות מרגישים רצונות דרך גוף כזה, ואחריו מות הוא מתמודד עם מה שהוא הרגיש והרצה בגוף במהלך חיים. הפעילות והמרץ, ה נשימה ו חיים של הגוף, נובעות מהנוכחות של עושה. הלא רצוני פונקציות של הגוף ממשיך רק כל עוד עושה ו שלה נשימה בצורת לאכלס אותו. מה שנראה כגוף בר-קיימא הוא מסה נעה, המשתנה ללא הרף, תמיד בא והולך ומוחזק בנראות רק בזמן שהוא נמצא בצורת הצורה כּוֹכָבִי לפי הגוף נשימה בצורת. גוף אנושי, לעומת זאת, הוא הדבר שעליו הכל מוגדר, סביבו מסתובבים כולם, ועליהם כל זה עושה מייחל ל מקווה להיות או להיות במרכז.

למרות שלגוף אנושי אין קביעות או קיום בפני עצמו, באמצעותו הוא עושה מיוצר איתו קשר דבר של העולמות ואפילו של התחומים. באמצעות גוף כזה ה- עושה לוקח טופס, לומד מה זה רגשות ו רצונות וכיצד לצמצם אותם, ומה ה רגשות של אחרים ואיך להרגיש איתם. באמצעות גוף זה עושה לומד איך לחשוב.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.