מסונרי וסימבריה

הרולד וו. פרסיוואל

פרק 6

כבל-גרירה. הקשת המלכותית. המועמד כאבן היסוד. מימוש סמל הבונים החופשיים. תואר חמישי. תואר רביעי. אבן החן עם סימן חירם. תואר שישי. היבט נוסף של סמל הקיסטון. איחוד בועז וג'אכין. התהילה של אלוהים ממלא את ביתו של אלוהים. התואר השביעי. המשכן. תכשיטי המאסטר וארון הברית. את השם ואת המילה.

כבל הכבלים של ארבעת החושים מוביל את המועמד ( עובד-בגוף) דרך כל אחת מארבע הדרגות הגדולות של בנייה, עד שהחושים לא מפסיקים להיות קשרים. המאסטר מייסון מקבל יותר אור בפרק או בקשת המלכותית הקדושה שנמצאת בצפון. זה התואר הרביעי. האכסניה היא ריבוע מלבני במחצית התחתונה של המעגל; הפרק הוא אחר ריבוע מלבני, שיחד עם הראשון, צורות ריבוע מושלם, בתוך המעגל, והחלק של המעגל שהוא הקשת מעל או מצפון לכיכר זו, הוא הקשת המלכותית. לתוכו, כאשר הגרירה עם הכבלים כבר לא מובילה אותו המועמד מצויד כאבן המפתח. עם זאת, התואר הרביעי עבר במהלך זמן נמתחו ונחתכו לארבע מעלות, מהן התארים הרביעית, השישית והשביעית מכילות את התואר לעבוד של התואר הרביעי המקורי.

הקשת המלכותית היא שיאם והשלמתם של שלוש התארים של חניך נכנס, עמית מלאכה ומאסטר מייסון. הבונים החופשיים הגדולים סמל של מצפן ומרובע מתממשים שם. שלוש הנקודות של הכיכר הן אותן שלוש מעלות נמוכות, והמצפן, כל כך הצטרף אליהם עד ליצירת כוכב שש מחודד, כעת, בתארים הקשתיים המלכותיים, מייצגים את אור של מוֹדִיעִין, אשר במודע אור של מייסון הקשת המלכותית הוא משולש השלושה אור זה נכנס לו נוטי, הנפשי והנפשי שלו אטמוספרות. מצב זה של מייסון הוא הנושא בו מסמלים היבטים שונים על ידי לעבוד התארים הרביעי, השישי והשביעי, בנושא התואר אור של מוֹדִיעִין כאשר תהילת האדון ממלאת את הבית, לאבן המפתח כאשר הקשת הושלמה, למילה כאשר היא נמצאת, ולשם כאשר האדם או יהוה המחולק הופכים לאחד.

בתואר החמישי, זה של אדון עבר, המועמד לוקח על עצמו את חובתו של אדון האכסניה, ועם התקנתו מתבונן לראות ולהרגיש את חוסר יכולתו לשמור על האחים הסוערים מספיק כדי לנהל את לעבוד של האכסניה. תואר זה הוא מילוי טקסי בלבד למטרות.

התואר הרביעי או זה של מארק מאסטר אומרים שהונהג על ידי שלמה המלך לצורך קבלת התואר מטרה של גילוי מתחזים. כל עובד נדרש לשים את חותמו המובהק על תוצר עבודתו. אדון מארק יכול היה בכך לגלות מתחזים ויכול היה להבחין בעבודה לא גמורה ולא מושלמת. תואר זה מוקדש לחירם, הבנאי, והמאפיין שלו הוא אבן המפתח שעיצב ועליה היה חותמו. אבן זו בעלת יתרונות שלא נודעו לבונין נדחתה על ידם אך הפכה ל"אבן הראשית בפינה ".

באכסניה בה יתקדם האדון מייסון לתואר הרביעי, או הכבוד, התואר של אדון מארק, האחים, במהלך הפתיחה, אוספים סביב מיניאטורה של מקדש שלמה המלך, -סמל של המקדש אליו הם אמורים לבנות מחדש את גופם - שהוקם על אמצע הרצפה. במהלך הפתיחה אומר להם המאסטר: "גם אתם, כאבנים חיים, תבנו בית רוחני, כהונה קדושה, בכדי להקריב קרבנות המקובלים על אל".

המועמד שנמצא מוכן כנדרש ובאמת ונשא אבן מפתח מוביל אל תוך הלודג '. שניים מהאחים הנושאים אבנים ממושכות, והמועמד עם אבן המפתח שלו, מציגים את האבנים כדוגמאות של לעבוד. שתי האבנים שנשאו על ידי המלווים מתקבלות למקדש, אולם אבן המפתח, שאינה ממושכת ואינה מרובעת, נדחית ללא כל תועלת והיא נשלפת בין הזבל של המקדש בו נקבר חירם באחת זמן. בגלל המחסור באבן המפתח לאחת הקשתות העיקריות, מפריעים העובדים. ה ימין המאסטר המסגד, המייצג את שלמה את המלך, אומר שהוא נתן לחירם אביף, המאסטר הגדול, פקודות לבצע את אבן המפתח ההיא, לפני ההתנקשות בחייו, ושואל אם אבן כזו לא הועלתה לבדיקה. אבן המפתח שהביא המועמד וראה שנקלעה לאשפה, נמצא וכעת הוא מתקבל והופך ל"ראש הפינה ".

אבן המפתח עליה סימן חירם. אבן המפתח היא חירם שהפכה לנבט ירחי מסוים, שנשמר, מת לעולם, התרומם לאורך עמוד השדרה ועלה לראש. הסימן של חירם הוא צלב כפול שנעשה על ידי צלב נייח HSWK וצלב מטלטל TTSS את יבוא הצלבים הללו ניתן לדעת על ידי משמעות של סימני המזלות שאותם שמונה נקודות הצלבים מייצגות על היקף המעגל. הסימן שלו הוא שמו החדש, שם של סדר יצורים אליו הוא שייך כעת. שם חדש זה כתוב על אבן לבנה, או המהות המטוהרת, שהיא אפו של חירם. חירם, לאחר שהתגבר, אכל את המן הנסתר, כלומר קיבל את אור הצטבר על ידי חיידקי ירח רצופים. אבן המפתח שעומדת בסימן חירם, עומדת גם על המועמד עצמו שהתגבר, שעלה לגבעת האדון ומי שיעמוד במקומו הקדוש.

התואר השישי, זה של המאסטר המצוין ביותר, הוא התחלת המועמד בירידה של המועמד אור למקדש השלים, או, בשפה הבונים החופשיים, כאשר תהילת האדון ממלאת את הבית. בהתחייבותו המועמד מבטיח שהוא ימסור אוֹר וידע לכל אחים בורים ובלתי מודעים.

היבט נוסף של אבן המפתח מודגש על ידי הטקסים התופסים שוב את הוראת האבן בסימן חירם, כלומר המועמד עצמו. הטקסים מייצגים כעת את יום חגיגת המצבה, אבן העתיק או אבן המפתח. אבן המפתח עשויה לסגירת קשת המונחת על שני העמודים בועז וג'אכין. זה סמל שהגוף הפיזי נבנה מחדש, שקשת מעל בועז וג'אכין מאחדת אותם למעלה וקשת אחרת מאחדת אותם למטה. זה נעשה כתוצאה מהפעולה של הסוהר ג'וניור בשלושת התארים הראשונים. הוא הרמז את הכוחות הזכריים והנקביים בעמודי המערב והמזרח, בדרום, מאזניים, ועם כוחות שיווי משקל אלה בנו את הקשתות, או הגשרים, מתחת ומעל. עם הקשת מעל ואבן המפתח מוכנסת בה, המקדש הושלם.

אל האני אור של מוֹדִיעִין יורד למועמד וממלא את גופו. תהילת האדון ממלאת את בית הלורד. גוף התמותה הפך לגוף אלמותי. השיא הזה של הבונים החופשיים מטרה מיוצג לפעמים על ידי האש היורדת ממנה גן עדן ועל ידי מקדש באכסניה מתמלא במציגים קוליים אוֹר. לפעמים קוראים קטע מהתנ"ך ומוארים בו הארה כדי להראות למועמד את האכסניה המלאה בתפארת שמציף את המקדש.

בדרגה השביעית או רויאל ארץ 'מסמלים אירועים שקדמו להשלמת המקדש, וחלק מהמידע ניתן על המילה.

המועמד אמור לייצג את אחד משלושת הבונים החופשיים שלאחר חורבן ירושלים על ידי נבוכדנצר היו שבויים בבבל עד שכורש הפרסי שחרר אותם. הם חזרו לירושלים כדי לסייע בבניית המקדש. עם הגעתם מצאו את המשכן, מבנה זמני. זהו הגוף הפיזי הזמני, המשמש עד לבניית המקדש מחדש. לשלושה ניתנו כלים והונחו להתחיל בעבודתם בפינה הצפונית מזרחית של המקדש ההרוס. שם הם גילו קמרון סודי מתחת למלכודת שהייתה אבן המפתח של קשת. אבן המפתח שנלקחה לפני המועצה הגדולה התגלתה שם כאבן המפתח של הקשת הראשית במקדש שלמה. בהורדת הכבלים לתוך הכספת מוצא המועמד שלושה ריבועים קטנים-מנסים שהם על ידי המועצה הגדולה המוכרים כתכשיטי האדון של שלמה המלך, של המלך חירם מצור ושל חירם אביף. בירידה אחרת נמצא קופסה קטנה המוכרת על ידי המועצה הגדולה כארון הברית. אל מחוץ לחזה זה נלקחים סיר של manna וארבע חתיכות נייר המכילות בתוכו תקין זוויות ונקודות המפתח לשפת מסתורין. עם מפתח זה שלוש מילים מסתוריות הכתובות במשולש טופס על הארון, להיות קריא כשמו של אל בשפות החלדית, העברית והסורית; ושם האלוהות הזה נמצא בטקס שנאמר כמילה או לוגו של המאסטר מייסון האבוד. הזדהות זו בין הבונים החופשיים של השם והמילה היא עיוורת, או נובעת מטעות.

השם והמילה זה מזה ואינם זהים. השם הוא שם, אחד השמות, של אל של העולם הפיזי, כדור הארץ רוח. זֶה אל שייך טבע-בפנים. זה ידוע בשמות שונים בעידנים שונים בקרב עמים שונים. ברהמה הוא אחד השמות; במקור זה היה ברהם ואחרי שחלק זה הפך לברהמה, ואז לטרימטי ברהמה-וישנו-שבעה. זה שם ה- אל של העולם הפיזי, עם ההינדים. השם של טריון עצמיעם זאת, הם BrahmA, VishnU, BrahM, שהאותיות האחרונות בהן הן המילה.

השם העברי הוא יהוה, ובונים חופשיים מודרניים אימצו זאת. זהו שם שליט העולם הגשמי וארבעת המטוסים שלו. זה אל אין לו גוף פיזי למעט הארבעה חסרי הצורה אלמנטים בעולם הפיזי ובגופם האנושי של מי שנולד בשמו ושמלא אחר חוקיו. באחת זמן זֶה אל פעל באמצעות גופים פיסיקליים אנושיים שהיו חסרי מין, אחר כך פעל דרך גופים אנושיים שהיו דו-מיניים, וכעת הוא פועל באמצעות גופים אנושיים שהם גופים אנושיים זכריים ושהם גופים אנושיים נשיים. ניתן לבטא את השם רק כאשר יש לגוף אנושי כוחות נשיים פעילים ופסיביים. אדם יכול לתת רק חצי מהשם, מכיוון שגופו הוא רק מחצית השם. לזה עובדה מתייחס לתרגול הבונים החופשיים באומרו: "אני אכתוב אותו או חצוי אותו". השם הוא שם הגוף והגוף חייב להיות משוחזר לגוף מאוזן זכר-נקבה לפני שהוא שם את השכן בגוף יכול לנשום את השם. השם שייך לגוף, הוא של הארבעה אלמנטים ומכאן ארבע אותיות, ג'וד, הוא, ווב, הוא. השם אינו יעיל עד שכזה זמן כפי שהוא יכול לנשום על ידי השוכן בגוף פיזי מאוזן או חסר מין.

המילה, תרגום לאנגלית של הלוגואים, כפי שמשמש סנט ג'ון, אינה השם. זה ביטוי למלואו טריון עצמי כוחות, שכל אחד משלושת החלקים מיוצג בו על ידי צליל, והגוף המושלם בו טריון עצמי שוכנים מיוצגים גם על ידי צליל. ה עובד החלק בא לידי ביטוי כ- A, ה הוגה חלק כ- U או O, ה- יודע חלק כמו M, והגוף המושלם כמוני. המילה היא IAOM, בארבע הברות או אותיות. הביטוי של הגוף המושלם ושל טריון עצמי שכן צלילים אלה הם ביטוי של המודע אור של מוֹדִיעִין דרך העצמי והגוף הזה. כאשר חלק בגופו הפיזי נשמע כמו IAOM כל החלקים נשמעים AOM, וכל אחד מהם מייצג לוגואים. ה יודע הוא אז הסמלים הראשונים, ה- הוגה הלוגו השני וה - עובד הלוגוס השלישי.

המילה מסומלת על ידי מעגל שבו הם משושה של שני משולשים שזורים זה בזה, והנקודה במרכז. הנקודה היא ה- M, המשולש טלה, ליאו, מזל קשת הוא ה- A, המשולש תאומים, מאזניים, מזל דלי הוא ה- U או O, והמעגל הוא הנקודה M המובעת במלואה, כמו גם קו הגוף I. המשושה מורכבת מהסימנים המקרו-קוסמיים העומדים בפני השלישייה נטולת המין והטרייד האנדרוגיני, המשולש של אל as מוֹדִיעִין והמשולש של אל as טבע. אותיות אלה בהן נשמע העצמי המושלם, מסומלים בבנייה חופשית על ידי הריבוע והמצפן או סמל המשולשים השזורים זה בזה.

יש מערכת יחסים תמציתית של המילה עם השם הבלתי ניתן לתיאור. המילה היא מרגישו-רצון עז, ה עובד. ה עובד הולך לאיבוד בגוף הבשר והדם בעולם של חיים ו מות. לכן עובד האם ה איבד מילה. הגוף, כשהוא מושלם, משמש כמכשיר שדרכו עובד מכריז שם ניתן להמחשה. אל האני שם ניתן להמחשה ואת מגולם Word, כאשר אחד מצויד לדבר את זה, היא IAOM. על ידי כך הגוף הוא הרים מ אופקי למצב זקוף.

השם הוא מבוטא כדלקמן: הוא התחיל על ידי פתיחת השפתיים עם צליל "ee" מסיים לתוך "a" רחבה כמו הפה נפתח רחב יותר עם השפתיים המרכיבות צורה אליפסה ואז מסיים את הצליל "o" כמו השפתיים יוצרות מעגל, ושוב מודולציה לקול "m" כמו השפתיים קרוב לנקודה. נקודה זו פותר את עצמו לנקודה בתוך הראש.

הביטוי פונטי הוא השם "EE-Ah-Oh-Mmm" והוא מבוטא עם outbreathing אחד מתמשך עם טון האף קלה באופן המתואר לעיל. היא יכולה לבוא לידי ביטוי נכון ומלאה, במלוא כוחה, רק על ידי מי שהביא את גופו הפיזי למצב של שלמות, כלומר, מאוזן ונטול סקס.

זכויות יוצרים 1980 על ידי The Word Foundation, Inc.