גבר ואשה וילד

הרולד וו. פרסיוואל

חלק רביעי

אבני ציון דרך נהדרת לקיום נצחי המודעת

התחדשות: על ידי חשיבה נכונה

האופן שבו חשיבה של גוף-נפש על נושאים ואובייקטים של החושים מייחסת אור מודע לדברים שחשבו עליהם תוארה בפרק "דע את עצמך." האור הנכנס לטבע בדרך זו מכוון את יחידות הטבע בבניית מבנה הגוף האנושי; ו, אור שנשלח על ידי חשיבה נושאת את חותמת של מי שחושב. הידע שנרכש על ידי חשיבה באמצעות החושים הוא ידע-ידע, המשתנה עם שינוי החושים. ידע סנסאי נרכש על ידי הדואר, תחושת התשוקה, החשיבה בהתאם למוח הגוף דרך החושים; זה תמיד משתנה כי הטבע משתנה תמיד.

אבל כשהמחשבה הגופנית מאופקת על ידי חשיבתם של מחשבות של תשוקה-תשוקה, אזי הדוד ישלוט במוח הגוף ויראה ויבין את הטבע משום שהאור המודע מציג את כל הדברים כפי שהם באמת: אז יודעים שכל העניין צריך להיות בסדר הנצח של התקדמות במקום להיות מפגר בסיבוב של מחזור על ידי בני אדם בעולם האנושי הזה של שינוי.

זה חיוני כדי להבין כי: החלק הקדמי של הגוף יותרת המוח באמצע המוח הוא התחנה המרכזית שממנה נשימה בצורת קואורדינטות ארבע החושים עם מערכת העצבים לא רצונית לטבע; כי החלק האחורי של גוף יותרת המוח הוא התחנה המרכזית שבה האדם המודע כרגש-תשוקה חושב ופועל דרך מערכת העצבים המתנדבת; שהמוח הגופני חושב רק באמצעות ארבעת החושים; כי האור מודע בחשיבה ניתנת על ידי Doer על הגוף והנפש שלו ונשלח לתוך הטבע, ולכן הוא קשור אובייקטים של הטבע; ולכן, תחושת ההרגשה הזאת אינה מבדילה את עצמה מעבר לטבע, ולא לטבע.

על ידי חשיבה, תחושת תשוקה מחברת בין אנשים, מקומות ודברים לעצמה וקושרת אותם אליהם, וכשהיא קשורה היא משועבדת. כדי להיות חופשי זה חייב לשחרר את עצמו. הוא יכול לשחרר את עצמו על ידי ניתוק עצמו מן הדברים שאליהם הוא קשור, ועל ידי כך שהוא נשאר ללא פגע, הוא חופשי.

האור שמראה את הדרך לחופש ולחיי אלמוות הוא האור המודע בתוכו. כאשר הוא נכנס למוח הוא משתרע דרך חוט השדרה ועצבים לכל חלקי הגוף. חוט השדרה עם ענפיו הרבים הוא עץ החיים בגוף. כאשר אחד רוצה בלב שלם חופש מן המיניות, האור מאיר את חושך הגוף ובמהלך האירועים הגוף משתנה ומשתנה מחושך לאור. אור החושים הוא הזמן, של השינויים בזמן, כפי שנמדד על ידי יום ולילה, על ידי חיים ומוות. האור המודע הוא של הנצח, שבו הזמן לא יכול להיות. האור המודע הוא בתוך ובאמצעות אדם ואישה אלה עולם הלידה והמוות, אבל הדרך החוצה מהחושך לא ניתן לראות מבעד לעיניים של בשר ודם. יש לראות את הדרך מבעד לעיני ההבנה עד שדרך החשיכה נראית בבירור. פחד הזמן או החושך או המוות נעלם כאשר האור על הדרך הופך חזק ועמיד. מי שמשוכנע בדרך לחוסר מוות, יחשוב כך ויפעל שהחשיבה והמשחק ימשיכו ללא הפרעות. אם העובד בגוף אינו מוכן להפוך אותו לחיים הנוכחיים, הוא יעבור במוות ויתעורר בחיים הבאים כדי להמשיך בגוף החדש את הטרנספורמציה של האדם לגוף חסר שלמות של שלמות.

הצורה החיצונית והמבנה של הגוף ידועים בפירוט. נתיבי העצבים נחקרו והיחסים בין העצבים המוטוריים של העצמי המודע לבין עצבי החושים של הטבע ידועים. בנוסף על מה שנאמר על מושב של ממשלת הטבע להיות בחלק הקדמי של הגוף יותרת המוח ואת זה של ממשלת Doer להיות בחלק האחורי, נאמר כאן כי במהלך שעות הערות את החלוקה בין החלק האחורי ו החלק הקדמי של גוף יותרת המוח הוא גישור על ידי גוף הנפש אשר מגיע מעל החלק האחורי לחלק הקדמי לחשוב על הטבע דרך החושים. זה כבר ידוע כי יש מרכזיה בשם אדום מרכז (גרעין אדום) אשר בכל עת באופן אוטומטי מתחבר ומספר את עצבי המנוע עם עצבים חושיים לקבוע את כל הפעולות של הגוף. זה מרכז אדום או מרכזיה, כל אחד מימין ומשמאל לקו חציון, ממוקם מתחת או מאחורי הגוף האצטרובי ליד ארבעת הבליטות הקטנות, הנקראת quadrigemina, בחדר השלישי. כל החלקים והעצבים האלה עוסקים בתפקודים הגופניים הפיזיים של המוח. אבל שום הסבר לא ניתן עד כה לתפקוד האני המודע בגוף, שבלעדיו הגוף האנושי יהיה בעל חיים נטול כוח לקבוע את המעשים, או להבין את המבנה או התפקוד של הגוף.

תחושת התשוקה בגוף אינה גשמית, וגם לא החושים. זה לא יכול להימצא על ידי אזמל או מיקרוסקופ. אבל העצמי המודע ניתן למצוא וידוע על ידי נשימה שיטתית מתמדת ותחושה וחשיבה, כפי שתואר במיוחד בחלק הקודם. (ראה חלק רביעי, "התחדשות".)

עבור מי שרוצה לדעת את העצמי המודע בגוף יש צורך להבין קצת את המשמעויות ואת ההבחנות בין המונחים "משנה" ו "המוח"; ולהבין שיש שלושה מוחות או דרכי חשיבה, שהדור משתמש בהם: גוף-הנפש, רגש-נפש ותשוקה. המילונים אינם מעניקים סיוע רב מבחינה זו.

וובסטר מגדיר את "החומר" כ": "אשר כל אובייקט פיזי מורכב ממנו". אך הגדרה זו אינה מספיקה כדי לספק את כל הכלליות ואת הדרישות של המונח; ו, הוא מגדיר "נפש" כמו "זיכרון; במיוחד: מצב של זיכרונות, "אבל הגדרתו של המוח אינה עוסקת כלל במשמעות או במילה של המילה.

לכן כדאי לשקול את משמעות המונחים "משנה" ו"מוח "כפי שהם משמשים בספר זה. כל דבר מכל סוג שהוא הוא של יחידות בשלבים מסודרים ומתקדמים של התפתחות. אבל יש הבדל חד וברור בין יחידות הטבע ליחידות אינטליגנטיות במידת היותן מודעות. יחידות הטבע הן מודעות as תפקידיהם רק; וכל יחידות הטבע אינן אינטליגנטיות. יחידה אינטליגנטית היא יחידה עצמית של "טריון" שחלפה מעבר לטבע. הוא מורכב משלושה חלקים בלתי נפרדים: ה"אני" וה"אני" כ"חלק היודע" או "חלק נוטיק", מן הצדק וההיגיון כ"חושב" או מנטלי, ומההרגשה ומהרצון של "הדוד" או "החלק הנפשי". רק חלק אחד מחלק הרגש של תשוקה- תשוקה מגולם אצל אדם בכל זמן נתון; וכי חלק אחד הוא נציג של כל החלקים האחרים שלה. המונחים המשמשים לדבר על עצמי Triune כיחידה המורכבת כל כך הרבה חלקים שונים וחלקים הם מביכים ולא מספקת, אבל אין מונחים אחרים בשפה אשר תאפשר תיאור מדויק או הסבר.

ההגדרות המצוטטות לעיל הן אי הבנות לגבי הזיכרון, ומה הוא או מה עושה. בקצרה, הזיכרון הוא הרשומה שנעשתה בצורת הנשימה על ידי רשמים של ראייה, שמיעה, טעם או ריח, כמו ההופעות שנעשו בסרט בצילום; הזיכרון הוא העתקה או העתקה של התמונה. העין היא המצלמה שדרכה התמונה נתפסת על ידי תפיסה באמצעות חוש הראייה והתרשמות בצורת הנשימה כסרט. רפרודוקציה היא המקבילה או לזכור את הרשומה. כל הכלים המשמשים לראות ולזכור הם של הטבע.

המונח "נפשי", כפי שהשתמשו בו כאן, הוא פונקציה או תהליך שבו או באמצעותם חשיבה נעשית. התודעה היא התפקוד של החומר האינטליגנטי של העצמי המודע, להבדיל מתפקוד העניין הלא-אינטליגנטי של ארבעת החושים על-ידי גוף-הנפש. העצמי המודע אינו מסוגל לחשוב על עצמו או לזהות את עצמו בנפרד מהגוף, משום שכאמור, הוא נתון בשליטה היפנוטית על מוחו, ולכן הוא מחויב על ידי גוף הנפש לחשוב במונחים של החושים. והמוח הגופני אינו מסוגל לחשוב על הרגשה - תשוקה לא על החושים.

כדי להבדיל את עצמו, העצמי המודע חייב להיות בעל שליטה על הגוף שלו, כי שליטה כזו היא הכרחית כדי לחשוב במונחים של העצמי Triune, במקום לחשוב במונחים של אובייקטים של החושים. באמצעות שליטה זו, החשיבה של הגוף-נפש תשנה ותהפוך את הגוף המיני האנושי לגוף פיזי מושלם ללא מין, על ידי חיוניות ושינוי הדם של הגוף האנושי באמצעות נשימת החיים הנצחיים, כאשר הגוף מוכן לקבל חיים נצחיים, כפי שנאמר בחלק הקודם. (ראה חלק רביעי, "התחדשות".) ואז תחושת תשוקה יש הבנה של עצמה.

כאשר ההרגשה והתשוקה הם חלק בלתי נפרד מן האני המשולש, הם יהיו יופי וכוח ביחס הנכון עם החושב ועם היודע, כ"משולש-דעת-דעת-חושב-דעת", ויקח את מקומו בממלכה של קביעות.

כמו אחד או יותר בני האדם להבין ולהתחיל להביא את השינויים האלה בעצמם, בני אדם אחרים בוודאי יהיה לעקוב. אז העולם הזה של לידה ומוות ישתנה בהדרגה מן האשליות והאשליות של הגוף והנפש והחושים על ידי הפיכתם יותר ויותר מודעים למציאות בתוך ומעבר. התודעה המודעת בגופם תבין ותראה את ממלכת הקביעות כפי שהם תופסים ומבינים את עצמם בגופים המשתנים שבהם הם נמצאים.

זכויות יוצרים 1979 על ידי The Word Foundation, Inc.