דמוקרטיה היא ממשלה-עצמית

הרולד וו. פרסיוואל

חלק III

בעלות

מה יכול להיות באמת? הבעלות אמורה להיות הזכות הבלעדית לרכוש, לרכוש או לכל דבר שהוא מזכה מבחינה משפטית או אחרת כבעלותו של אדם, אשר יש לו זכות להחזיק בו, להחזיק בו ולעשות בו כרצונו. זה החוק; זו האמונה; זה המנהג.

אבל, למען האמת, אתה באמת לא יכול להחזיק יותר מאשר את החלק הזה של ההרגשה שלך ואת הרצון שבו אתה, בתור עושה את הגוף שלך, הביא איתך כאשר אתה נכנסו לגור בבית גוף האדם או גוף האישה שבו אתה.

הבעלות אינה נחשבת מנקודת מבט זו; ברור שלא. רוב האנשים מאמינים כי מה "שלי" is "שלי", ומה הוא " is "Thine"; וכי מה שאתה יכול לקבל ממני שייך לך והוא שלך. אין ספק, שזה נכון מספיק למסחר כללי בעולם, ואנשים קיבלו זאת כדרך היחידה להתנהלות החיים. זו היתה הדרך הישנה, ​​דרך השעבוד, הדרך שבה אנשים נסעו; אבל זה לא הדרך היחידה.

יש דרך חדשה, דרך החירות, לכל האנשים שרוצים להיות חופשיים בהתנהגותם בחיים. מי שבאמת רוצה את החופש שלהם חייב לקחת את הדרך לחופש בהתנהגות שלהם בחיים. כדי לעשות זאת, אנשים חייבים להיות מסוגלים לראות את הדרך החדשה ולהבין אותה. כדי לראות את הדרך, אנשים צריכים ללמוד לראות את הדברים לא רק כפי שהדברים נראים, וכפי שהם נראים עם החושים, אבל הם חייבים לראות ולהבין את הדברים כמו הדברים באמת, כלומר, לראות עובדות לא רק מנקודה אחת של , אלא גם לראות את העובדות כפי העובדות הן מכל נקודות מבט.

כדי לראות את הדברים כפי שהם באמת, אנשים חייבים בנוסף לחושים הרגילים, להשתמש "חוש מוסרי" שלהם - המצפון - תחושה פנימית זה בכל אדם אשר מרגיש מה נכון מה לא בסדר, אשר לעתים קרובות מייעצת נגד מה החיצוני החושים מרמזים. לכל אדם יש מה שמכונה תחושה מוסרית, אבל אנוכיות לא תמיד מקשיבה לו.

באנוכיות קיצונית ניתן להחניק ולחנוק את התחושה המוסרית עד שהיא מתה. ואז זה מאפשר את החיה השלטת בין הכלל הרצונות שלה. אז הוא באמת חיה - כמו חזיר, שועל, זאב, נמר; ואף על פי שהחיה מוסווית במילים נאותות ונימוסים נעימים, החיה היא בכל זאת חיה בהיותה אנושית! הוא מוכן תמיד לטרוף, לבזוז ולהרוס, בכל פעם שהוא בטוח לו, ואישורי הזדמנות. מי שנשלט לחלוטין על ידי אינטרס עצמי לא יראה את הדרך החדשה.

אי אפשר לאבד שום דבר שהוא באמת הבעלים כי כל מה שהוא הבעלים שלו הוא. אבל כל דבר שאין לו את עצמו הוא עלול להפסיד, או שהוא עשוי לקחת ממנו. מה שמפסיד, אף פעם לא היה באמת שלו.

אפשר לקבל ולקבל רכוש, אבל הוא לא יכול להחזיק ברכוש. הכי הרבה שאפשר לעשות עם החפצים הוא להשתמש בהם; הוא אינו יכול להחזיק ברכוש.

הכי הרבה שאפשר באמת בעולם הזה הוא השימוש בדברים שברשותו או בזו של אחר. הערך של כל דבר הוא השימוש שאדם עושה ממנו.

תן לזה לא להניח שאם אתה לא יכול להחזיק משהו בטבע, ומכיוון הבעלות כרוכה באחריות, אתה יכול לתת או לזרוק את מה שיש לך, ולעבור את החיים באמצעות דברים אשר אנשים אחרים חושבים הֵם שלו, ובכך להימלט מכל אחריות. אוי לא! החיים הם לא ככה! זה לא משחק הוגן. אחד משחק את המשחק של החיים על פי כללי החיים המקובלים, אחרת הסדר יהיה עקורים על ידי הפרעה ובלבול לנצח. הציפורים והמלאכים לא ירדו ויאכלו וילבשו אותך. איזו תמימות ילדותית תהיה! אתה אחראי על הגוף שלך. הגוף שלך הוא בית הספר שלך. אתה נמצא בו כדי ללמוד את הדרכים של העולם, כדי לדעת מה עליך לעשות ומה שאתה לא צריך לעשות. אתה לא יכול לתת או לזרוק את מה שיש לך, מבלי להיות מוסרית דין וחשבון. אתה אחראי על מה שיש לך, או מה אתה מרוויח או מופקדים, תחת טווח הבעלות. אתה צריך לשלם את מה שאתה חייב ולקבל מה שמגיע לך.

שום דבר בעולם לא יכול לקשור אותך לדברים של העולם. לפי הרגשתך ורצוןך נקשר את עצמך לדברים של העולם; אתה מצרף את עצמך עם הקשר של הבעלות או עם קשרים של רכוש. הגישה הנפשית שלך מחזיקה אותך קשורה. אתה לא יכול לזלזל בעולם ולשנות את ההרגלים והמנהגים של העם. השינויים נעשים בהדרגה. אתה יכול להיות כמו כמה או כמה חפצים כמו הנסיבות שלך ואת המיקום בחיים דורשים. אתה, כרגש ותשוקה, יכול לצרף את עצמך ואת עצמך לחפצים ולדברים של העולם כאילו כבול בשרשראות ברזל; או, על ידי הארה והבנה, אתה יכול לנתק כל כך חופשי את עצמך מן הקשרים שלך המצורפת. אז אתה יכול לקבל רכוש, והוא יכול להשתמש בהם וכל דבר בעולם לטובת האינטרסים של כל הנוגעים בדבר, כי אתה לא מסונוור על ידי, או קשור, את הדברים שאתה הבעלים או להחזיק.

הבעלות היא במקרה הטוב נאמנות על מה שאדם עבד, או מה נחשב כבעלות. בעלות כרוכה בעושה והופכת של בעל נאמן, אפוטרופוס, מנהל, מבצע, והמשתמש של מה שהוא הבעלים. האחד הוא האחראי על האמון שהוא נוטל, או המוטל עליו על ידי בעלות. הוא נושא באחריות לאמון שהוא בשמירתו ובמה שהוא עושה בו. כולם אחראים כבעלים; אחראי על מה שהוא עושה עם מה שיש לו לשמור שלו. אם אתה רואה את העובדות האלה אתה יכול לראות את הדרך החדשה.

מי אחראי לך על "הבעלות" שלך? אתם נושאים באחריות על ידי אותו חלק של העצמי המשולש שלכם, השומר עליכם; מי הוא מגן שלך, ואת השופט שלך; שמנהל את הגורל שלך אליך כפי שאתה עושה את זה, ולכן הופך להיות אחראי על זה, וכמו שאתה מוכן לקבל אותו בכל מה שקורה לך. השופט שלך הוא חלק בלתי נפרד של העצמי Triune שלך, גם כאשר הרגל שלך היא חלק מהגוף אחד אתה נמצא ולכן המגן שלך ואת השופט לא ולא יכול לנהל או לאפשר כל קורה לך כי לא מוצדק. אבל אתה בתור Doer עדיין לא מודע של כמה אירועים אשר נופלים לך כתוצאה של עושה את עצמך, יותר מאשר אם את רגל ימין תהיה מודעת למה זה לא היה מותר ללכת על זה, כי זה היה stumbled וגרם לשבור של הרגל השמאלית, והיית חייב לשים את הרגל בתוך גבס. אז אם הרגל שלך היתה בהכרה של עצמה כרגל, זה היה מתלונן; בדיוק כפי שאתם, שמרגישים ומתחילים בהכרה, מתלוננים על הגבלות מסוימות שהטילו עליכם המגוננים והשופטים שלכם, משום שאתם מאופקים על עצמכם, או מפני שאין זה טוב לכם לעשות את מה שאתם עושים לעשות אם אתה יכול.

זה אפשרי לך להשתמש בכל דבר בטבע, אבל אתה לא יכול להחזיק כל דבר שהוא של הטבע. כל דבר שניתן לקחת ממך הוא לא של עצמך, אתה לא באמת הבעלים של זה. אתה לבד רק מה קטן אבל חלק חיוני ובלתי נפרד של החשיבה שלך גדול יותר בידיעה עצמית. אי-אפשר להפריד אותך מהיחידה הבלתי-ניתנת לחלוקה, הבלתי ניתנת לחלוקה ולאלמוות, אשר אתה כ"דור" הם חלק ההרגשה והתשוקה. כל דבר שהוא לא אתה, אתה לא יכול לבד, אם כי ייתכן שיהיה שימוש בו עד שהוא נלקח ממך על ידי תקופות הזמן של הטבע מחזורי ו טרנספורמציות. שום דבר שאתה יכול לעשות לא ימנע מהטבע לקחת ממך את מה שאתה מאמין שהוא שלך, בזמן שאתה נמצא בבית השחי של הטבע.

בית השעבוד של הטבע הוא גוף אנושי, גוף-אדם או גוף-אשה. בזמן שאתם חיים ומודעים לזהותכם כגוף-אדם או בגוף-האישה שאתם נמצאים בו, אתם נמצאים בשעבוד לטבע ונשלטו על-ידי הטבע. בזמן שאתה בבית של שעבוד לטבע אתה עבד של הטבע; הטבע הוא בבעלותך ושולט בך ומחייב אותך להפעיל את האדם-מכונה או את מכונת-האישה שבה אתה נמצא, להמשיך ולשמור על הטבע הטבעי של הטבע האוניברסלי. וכמו העבד המונע על ידי מנהל המשימות שלו לעמול בלי לדעת מדוע הוא עושה את מה שהוא עושה או את התוכנית שבה הוא עובד, אתה מטבעו מונע לאכול ולשתות ולנשום ולהפיץ.

אתה שומר על מכונת הגוף הקטנה שלך. ודועי ההרגשה והתשוקה במכונות-הגוף שלהם שומרים על המכונות הקטנות שלהם שימשיכו להחזיק את מכונת הטבע הגדולה. אתה עושה זאת על ידי להיות שולל על ידי הגוף שלך המוח לתוך האמונה שאתה הגוף ואת החושים. מותר לך תקופות מנוחה בסוף כל יום עבודה, בשינה; ובסוף כל עבודה של חיים, במוות, לפני שאתה שוב כל יום מחובר עם הגוף שלך, וכל החיים מחוברים עם גוף אחר, כדי לשמור על הליכון של החוויה האנושית, על ידי שמירה על מכונת הטבע בפעולה .

בזמן שאתה עובד בבית של שעבוד אתה רשאי להאמין כי אתה הבעלים של הבית שבו אתה נשמר שעבוד, ואתה מרמה את עצמך כי אתה יכול לבד בתים שנבנו עם הידיים, וכי אתה יכול הבעלים של יערות ושדות ו ציפורים וחיות מכל סוג. אתם ודואים אחרים בבתי השריון שלהם מסכימים לקנות ולמכור אחד לשני את הדברים של כדור הארץ שהם מאמינים שהם שלהם; אבל הדברים האלה שייכים לארץ, לטבע; אתה לא יכול באמת אותם.

אתה, אנחנו, לקנות ולמכור אחד לשני דברים שאולי יש לנו את השימוש אבל אנחנו לא יכולים לבד. לעתים קרובות, כאשר אתה מאמין כי הבעלות שלך הוקמה ו הודה ומאובטח מעבר לכל ספק, הם נלקחים ממך. מלחמות, שינויים בלתי צפויים בממשלה, עשויים להקל עליך בעלות. מניות, אג"ח, ניירות ערך בעלי קצוות אשמה של ערך בלתי מעורער עלולים להפוך כמעט חסרי ערך באש או בהלה כספית. הוריקן או אש עלול לקחת את הנכס שלך; מגיפה עלולה להרוס ולהרוס את בעלי החיים ואת העצים; מים עשויים לשטוף או לבלוע את האדמה שלך, ולהשאיר אותך תקועים לבד. וגם אז אתה מאמין שיש לך, או שאתה, הגוף שלך, - עד לפסולת מחלות, או מוות לוקח את בית השעבוד שבו היית.

לאחר מכן אתה משוטט דרך מדינות לאחר המוות עד שהגיע הזמן להשתקע שוב בבית של שעבוד, להשתמש בטבע ולהשתמש בו על ידי הטבע, מבלי לדעת את עצמך כמו עצמך, וגם לא הטבע; ולהמשיך להאמין שאתה יכול לבד את הדברים שבהם ייתכן שיש לך את השימוש, אבל אתה לא יכול לבד.

בית השעבוד שבו אתה נמצא הוא בית הסוהר שלך, או בית המדרש שלך או בית הספר שלך, או המעבדה שלך, או האוניברסיטה שלך. על ידי מה בחיים שלך בעבר חשבת ועשית, אתה נחוש ועשה להיות מה הבית שבו אתה עכשיו. מה אתה חושב ומרגיש ולעשות עם הבית אתה נמצא עכשיו, יקבע ולעשות את הבית תוכלו לרשת וליישב כאשר אתה חי על כדור הארץ שוב.

על פי בחירתך, תכליתך ועבודתך, אתה יכול לשמור על סוג הבית שבו אתה חי. או, לפי בחירתך ומטרתך, אתה יכול לשנות את הבית ממה שהוא, ולהפוך אותו למה שאתה רוצה להיות - לחשוב ולהרגיש ולעבוד. אתה עלול להתעלל בו ולפגוע בו, או לשפר אותו ולהעלות אותו. וגם על ידי שיוך או שיפור הבית שלך אתה באותו הזמן להוריד או להעלות את עצמך. כפי שאתה חושב ומרגיש ולפעול, אז גם אתה משנה את הבית שלך. על ידי חשיבה לשמור את סוג של שותפים כמו ולהישאר בכיתה שבה אתה נמצא; או, על ידי שינוי של נושאים ואיכות החשיבה, אתה משנה את השותפים שלך ואת עצמך לתוך מעמד שונה שכבת החשיבה. חשיבה עושה את הכיתה; הכיתה לא עושה את החשיבה.

לפני זמן רב, לפני שהתגוררת בבית שעבוד, חייתם בבית של חופש. הגוף שבו היית אז היה בית חופש, כי זה היה גוף של תאים מאוזנים שלא מתים. שינויי הזמן לא יכלו לשנות את הבית הזה והמוות לא יכול לגעת בו. זה היה חופשי מהשינויים שחלו בזמן; הוא היה מחוסן מפני הדבקה, פטור ממוות, והיה לו חיים מתמשכים ומתמשכים. לכן, זה היה בית חופש.

אתה כעושה של רגש ותשוקה ירש וחייתי בבית החירות הזה. זו היתה אוניברסיטה להכשרתם ולסיומם של יחידות הטבע במעלותיהם המתקדמות בהיותם מודעים לתפקידים שלהם. רק אתה, לא הטבע, יכול להשפיע על בית החופש הזה, על ידי החשיבה שלך, ההרגשה והרצון. על ידי כך שתאפשר לגוף שלך לרמות אותך, שינית את גופך של תאים מאוזנים שנשמרו באיזון על ידי חיי נצח, לתוך גוף של תאים לא מאוזנים שהיו נתונים למוות, לחיות מדי פעם בגוף או באישה - הגוף כבית של שעבוד לטבע, כשרת זמן של הטבע בגוף של זמן, להיהרס על ידי מוות. ומוות לקח את זה!

על ידי כך אתה מוגבל וחשבת את החשיבה שלך על הגוף והנפש והחושים, והסתיר את האור המודע, אשר גרם לך להיות מודע תמיד של החושב שלך ואת היודע. ואתם, כפי שעשיתם הדוד, הרגשתם ורצוןכם לחיות מעת לעת בגוף שעבוד לשינויי הטבע, - נשכחים מן האחדות שלכם עם חוקרכם האלמותי, היודעים בחיי הנצח.

אתה לא מודע לנוכחות של החושב שלך ואת Knower ב הנצחי, כי החשיבה שלך היה מוגבל על ידי הגוף, המוח לחשוב על פי הגוף והנפש ואת החושים. לכן אתה נאלץ לחשוב על עצמך במונחים של החושים, אשר חייב להיות של העבר, ההווה, או את העתיד, כמו הזמן. והואיל, הנצח הוא לא, לא ניתן להגביל את זרימת המשתנה של החומר, כפי שנמדד על ידי החושים ואת הזמן שנקרא.

אל הנצח אין עבר או עתיד; הוא נוכח אי פעם; העבר והעתיד של הזמן וההיגיון מובנים בנוכחותו הנצחית של החושב הנצחי והנודע, של העושה את הגלות עצמו למגבלות ההתעוררות והשינה, החיים והגסיסה על פי השינויים בחומר, כזמן.

מוח הגוף שלך מחזיק אותך אסיר בביתך של השעבוד כשרת זמן לטבע. בעוד אחד הוא עבד לטבע, הטבע טוען כי אחד בשעבוד, כי אחד אשר הטבע יכול לשלוט לא ניתן לסמוך. אבל כאשר יש לדוד שליטה עצמית וממשל עצמי משוחררים מעבדות, אז הטבע, כך אומרים, שמח; כי, Doer אז יכול להיות מדריך להוביל הטבע, במקום לשמש עבד. ההבדל בין העושה כעבד לבין העוזר כמדריך הוא: בתור עבד, שומר הטבע על שינויים חוזרים ונשנים, וכך מונע את ההתקדמות הבלתי פוסקת של יחידות טבע בודדות בהתקדמות מתמדת. והואיל, כמדריך, את הדוד שהוא נשלט על עצמי ועל שלטון עצמי ניתן לסמוך, וגם יהיה מסוגל להדריך את הטבע בהתקדמות מסודרת. הטבע אינו יכול לסמוך על העבד, עליו היא צריכה לשלוט; אבל היא נכנעת בקלות להנחייתו של מי שנשלט על עצמו ושליטה עצמית.

אי-אפשר היה, אם כן, לסמוך עליך כאדם חופשי (חופשי משעה וחופשי כמושל הטבע בבית-חופש), כאשר עשית את עצמך להיות שרת-זמן של הטבע בבית השעבוד לטבע, הבית כגוף-אדם או כגוף-אשה.

אבל, במהפכות מחזוריות של הדורות, מה יהיה שוב יהיה. הסוג המקורי של בית החירות נמשך באופן פוטנציאלי בנבט של בית השעבוד שלך. וכאשר חסר המוות "אתה" מחליט לסיים את שירות הזמן שלך לטבע, תתחיל לסיים את הזמן שבו אתה נידון בעצמך.

הזמן שבו אתה נשפט עצמך נמדדת מסומן על ידי החובות שביצעת בעצמך ועל כך אתה אחראי. בית השעבוד שבו אתה נמצא הוא הבודק והסמן של החובות המונחות לפניך. כאשר אתה מבצע את תפקידי הגוף, ואת החובות שאתה לוקח דרך זה, אתה בהדרגה לשנות את הגוף שלך מבית כלא, בית מעבדה, בית ספר, מעבדה, לאוניברסיטה על ההתקדמות של יחידות הטבע, להיות שוב את בית החירות שבו אתה תהיה חופשי ואת מושל של הטבע, אשר אתה וכל שאר Doers עכשיו בשעבוד לטבע נועדו להיות.

אתה מתחיל לעבוד את הזמן שלך לשירות על ידי משמעת עצמית, על ידי תרגול של שליטה עצמית וממשל עצמי. אז אתה כבר לא מפוצץ על ידי רוחות גחמני של דמיון וזרק על ידי גלי רגשית של החיים, ללא הגה או מטרה. הטייס שלך, החושב שלך, הוא על ההגה ואתה לנווט את הקורס שלך כפי שמוצג על ידי הצדק וההיגיון מבפנים. אתה לא יכול להיות שנוסד על shoals של רכוש, ולא תוכל להיות קפלו או שקוע תחת משקל הבעלות. אתה תהיה unencumbered ו יציב, ואתה תקיים את הקורס. תוכלו לעשות את השימוש הטוב ביותר של הדברים הזמינים של הטבע. בין אם אתה "עשיר" או "עני" לא יפריע לעבודה שלך של שליטה עצמית וממשל עצמי.

אתה לא יודע שאתה לא יכול להחזיק משהו? אז אתה תשתמש עושר עבור ההתקדמות שלך ולרווחת העם. העוני לא יניא אותך משום שאינך יכול להיות באמת חסר כול; תוכל לספק את הצרכים שלך עבור העבודה שלך; ו, להיות "עני" עשוי להיות יתרון למטרה שלך. השופט שלך של העצמי שלך Triune מנהלת את הגורל שלך כמו שאתה עושה את זה. בשבילך לא יהיה "עשיר" או "עני", אלא כמו בהבנת החיים.

אם המטרה שלך היא להשיג את ההישג של הגורל האולטימטיבי שלך את העבודה לא ניתן לעשות זאת בחיפזון. הזמן בשנים לעשות את זה לא ניתן לומר. העבודה נעשית בזמן, אבל זה לא עבודה לזמן. זוהי עבודה עבור הנצח. לכן, הזמן לא צריך להיחשב בעבודה אחרת אתה תישאר שרת זמן. העבודה צריכה להיות עבור שליטה עצמית וממשל עצמי, וכך להמשיך מבלי לתת את הזמן אלמנט להיכנס לעבודה. תמצית הזמן היא בהישג.

כאשר אתה עובד בהתמדה על הישג ללא קשר לזמן, אתה לא מתעלם הזמן אבל אתה מסתגל עצמך אל הנצח. כאשר העבודה שלך נקטעת על ידי המוות, אתה שוב לקחת את העבודה של שליטה עצמית וממשל עצמי. לא עוד שרת זמן, אם כי עדיין בבית של שעבוד, אתה ממשיך את המטרה הבלתי נמנעת של הגורל, להישג שלה.

תחת שום ממשלה לא יכולים אנשים של עם להשיג את העבודה הגדולה ביותר או כל עבודה נהדרת אחרת, כמו גם בדמוקרטיה. על ידי תרגול של שליטה עצמית ושלטון עצמי אתה ואחרים יכולים בסופו של דבר להקים דמוקרטיה אמיתית, ממשל עצמי על ידי העם כעם אחד מאוחדת, בארצות הברית של אמריקה.

אלה המוכנים כמעט יבינו, אף על פי שהם אינם בוחרים מיד להתחיל את העבודה של שחרור עצמם משעבוד לגוף. ואכן, רק מעטים ירצו להתחיל את העבודה של שינוי בית השעבוד לבית של חופש. את החופש הזה לא ניתן לכפות על אף אחד. כל אחד צריך לבחור, כפי שהוא יהיה. אבל כמעט כל אחד צריך לראות את היתרון הגדול יהיה לו או שלה ועל המדינה לתרגל הסתמכות עצמית ושליטה עצמית וממשל עצמי; ובכך מסייעת בהקמת הדמוקרטיה האמיתית בארצות הברית.

זכויות יוצרים 1980 על ידי The Word Foundation, Inc.