דמוקרטיה היא ממשלה-עצמית

הרולד וו. פרסיוואל

חלק שני

ארבע מחלקות של אנשים

אנשים מקבצים את עצמם בארבעה שיעורים או בהזמנות, לא משנה איזו צורה של ממשלה יש להם. אבל הממשלה נותנת את ההזדמנות הגדולה ביותר, ותחתיה ניתן להבחין בקלות רבה ביותר, היא דמוקרטיה. ארבעת המעמדות אינם מדורגים על פי כללים רגילים או שנקבעו, כגון שיטת הקסטות של ההינדים; או לפי דרגה או מיקום, או על ידי לידה, עושר, אמונה או פוליטיקה. ללא יוצא מן הכלל, אנשים מקבצים את עצמם לתוך ארבעת הסדרים, על ידי איכות ומחלקה של החשיבה האישית שלהם.

האדם שנולד לכיתה או לסדר שומר על עצמו בסדר הזה, או לוקח את עצמו לסדר הבא, על ידי חשיבה. אם חשיבה אחת נשלטת על ידי הנסיבות או התנאים שבהם הוא נמצא, אז הוא נשאר בסדר שבו הוא נולד או שבו הוא נאלץ בנסיבות להיות. מאידך גיסא, אם חשיבתו היא בסדר אחר, מחשבתו מעמידה אותו בסדר שבו הוא שייך - בלי קשר ללידתו או לתחנתו בעולם.

ארבעת המעמדות או הפקודות הם: הפועלים או אנשי הגוף, הסוחרים או אנשי התשוקה, ההוגים או אנשי החשיבה; ו, את הידענים או אנשי ידע. כל הזמנה נפרדת במידה מסוימת משלוש ההזמנות האחרות. אין זה אומר כי ארבעת הסדרים הם של ארבעה סוגים של גופים פיזיים; פירוש הדבר שכל מחשבה נעשית, נעשית על ידי הרצון והרגשתם של דובים באדם - גופים ואשה - גופים שבהם נמצאים העושים; וכי סוג החשיבה הנעשית על ידי התשוקה וההרגשה של הדואור בכל גוף אנושי שומר על העושה את המעמד שבו הוא נמצא, או לוקח אותו ואת גופו מחוץ למקום בו הוא מעמיד אותו במקום אחר להזמין. שום כוח אינו יכול להוציא אדם מן הסדר שלו ולהכניסו לסדר אחר. שינוי הסדר שאליו שייך מישהו אינו נעשה מבחוץ; השינוי נעשה מבפנים. החשיבה של כל אחד מהם שמה אותו בסדר שבו הוא נמצא. החשיבה של כל אחד משמרת אותו בסדר שבו הוא שם את עצמו; וכל אחד מהם יכניס עצמו לאחד הצווים האחרים, אם ישנה את סוג החשיבה שהוא עושה למחשבה שעושה את הצו האחר. הגורל הנוכחי של כל אחד מהם הוא מה שבעבר הוא עצמו עשה את זה על ידי המחשבה שלו.

בכל מדינה בעולם הרוב הגדול של האנשים הם אנשי גוף, עובדי הגוף. מספר קטן יחסית הם הסוחרים, אנשי התשוקה. מספר קטן בהרבה הם ההוגים, החושבים. והידענים, אנשי הידע, מעטים. כל אדם מורכב מארבעת הצווים, אבל בכל מקרה אחד מארבעת הכללים של שלושת האחרים. לכן, כל אדם הוא איש גוף, איש תשוקה, איש חשיבה ואיש ידע. הסיבה לכך היא שיש לו מכונת גוף שתפעל ועובדת איתו, והוא משתוקק מאוד, והוא חושב קצת, והוא יודע פחות ממה שהוא חושב. אבל הנושאים שעליהם הוא חושב הופכים אותו לגוף, או לסוחר, או למחשבה, או לאיש-ידע. אז יש ארבע פקודות של בני אדם: אנשי הגוף, הסוחרים, ההוגים והידענים; ו, החשיבה של אחד מכניס את זה לתוך הסדר שבו הוא שייך. החוק הוא: אתה כפי שחשבת והרגשת: תחשוב ותחוש כפי שאתה רוצה להיות; אתה תהיה כמו שאתה חושב ומרגיש.

אם החשיבה של האדם עוסקת בעיקר בתיאבון הגוף ובהנאות הגוף, עם הנוחות והבילויים שלו, אז הגוף שלו שולט בחשיבתו; ולא משנה מה החינוך שלו ואת המיקום בחיים עשויים להיות, חשיבה הגוף שלו מכניס אותו והוא שייך לסדר של אנשי הגוף.

אם חושבים הוא לספק את רצונותיו להשיג, להרוויח, להחזיק, להרוויח ברווח, למכור, להלוות כסף, ואחר כך להחליף ולהשתלט על חשיבתו; הוא חושב ועובד למען רווח; הוא מעריך רווח מעל נוחות ודברים אחרים; ואם הוא נולד או גדל באחד משלושת הכיתות או ההזמנות האחרות, המחשבה שלו תוציא אותו מהכיתה ותכניס אותו לסדר של סוחרים.

אם אדם חפץ וחושב על המוניטין והמוניטין של שמו כחוקר או מגלה או מיטיב, או להבחנה במקצועות או באמנות, אזי חשיבתו ניתנת לנושאים אלה; הוא מעריך את נושא חשיבתו וערכיו שם מעל הנוחות והרווח; וחשיבתו מבדילה ומעמידה אותו בסדר של ההוגים.

אם אדם רוצה ידע מעל לכל דבר, ובמיוחד על מה שהוא יכול לעשות עם זה, הוא לא מרוצה מנחמה, רווח והמוניטין וההופעות; הוא חושב על המקורות ועל הסיבות והגורל של הדברים, ועל מה ומי הוא ואיך הוא הגיע. הוא לא יסתפק בתיאוריות ובהסברים לא מספקים של אחרים. הוא רוצה וחושב לקבל ידע כדי שיוכל להפוך את הידע הזה ידוע של שירות לאחרים. הוא מעריך את הידע מעל לרצון הגוף, החפצים והשאיפות, או התהילה או המוניטין, או ההנאה שבכוח לחשוב. המחשבה שלו מעמידה אותו בסדר של היודעים.

ארבעת צווי האדם האלה קיימים תחת כל ממשלה. אבל הפרט מוגבל במלוכה או באצולה, והוא נכה ומאופק באוליגרכיה או בעריצות. רק בדמוקרטיה אמיתית יש לו הזדמנות מלאה להיות מה שהוא עושה. למרות שהיו ניסיונות רבים לדמוקרטיות, מעולם לא הייתה דמוקרטיה אמיתית על פני כדור הארץ בין בני האדם, כי במקום לממש את זכויותיהם של החופש ואת ההזדמנות של מחשבה כנה וחופש ביטוי, האנשים תמיד הרשו לעצמם להחמיא ו שולל, או קנה ומכר.

בתרבויות הפרהיסטוריות הגדולות, כמו בתרבויות הפחות בזמנים היסטוריים, בכל פעם שהמחזורים המשתנים של הדורות והעונות פיתחו דמוקרטיה, הסטנדרטים החברתיים השתנו; אבל האנשים מעולם לא ניצלו את ההזדמנות לשלוט בעצמם, כעם אחד. הם תמיד השתמשו בהזדמנות לרכוש נוחות, עושר או כוח; ולפנק את עצמם, כיחידים או כמפלגות, או קבוצות, במה שנחשב בעיני עצמם לאינטרסים שלהם או לתענוגות החיים. במקום להפוך את עצמם לאזרחים אחראים באופן אישי, ולבחור את האנשים הטובים והמוכשרים ביותר כמושליהם, העם ויתר על זכויותיו כעם על ידי כך שהוא מאפשר לדמגוגים לרמות ולשחד אותם בהבטחות או ברכישת קולותיהם.

במקום שכל אחד מהאזרחים יחפש את האינטרסים של כל העם, מספרם הגדול של האזרחים הזניח את רווחת הציבור: הם לקחו את כל היתרונות האישיים שהם יכלו לקבל לעצמם או למפלגתם ואיפשרו למשרדי הממשלה להילקח על ידי tricksters פוליטית. הדמגוגים השחיתו והביזו מונחים כה מכובדים כמו פוליטיקה, פוליטיקאי, מדינאי, להיות מלים נרדפות של תוכחה, הונאה, ביזה, גניבה, זדון אישי או כוח.

פוליטיקאים משחקים את חלקי השועלים והזאבים שחולקים לחפיסות. אחר כך הם נלחמים זה עם זה על האפוטרופוס של עדריהם של האזרחים - כבשים המצביעים אותם לשלטון. ואז, בערמומיותם ובחוצפתם, הפוליטיקאים והפוליטיקאים הזאבים משחקים את האזרח-כבשים אחד נגד השני במשחק של אינטרסים מיוחדים כ"בירה "נגד" עבודה "ו"עבודה" נגד "קפיטל". המשחק היא לראות איזה צד יכול להצליח לתת את המעטה ואת מקבל ביותר, ואת פוקס פוליטיקאים זאב פוליטיקאים לקחת מחווה משני הצדדים.

המשחק נמשך עד שהכונס מעסיק את העבודה למצב העבדות או למהפכה; או, עד שהעבודה תשמיד את ההון ותביא גם להרס הכללי של הממשלה ושל הציוויליזציה. השועלים - פוליטיקאים ופוליטיקאים זאבים אשמים; אבל האחראים האמיתיים והאשמים הם האזרחים, "קפיטל" ו"עבודה ", שהם עצמם לעתים קרובות שועלים וזאבים המפרשים ככבשים. קפיטל מאפשר לפוליטיקאים לדעת איך הוא מצפה לתת את המעט ביותר לעבודה ולקבל את המרב, על הכסף תרם הקולות של העבודה. ועבודה אומר הפוליטיקאים איך הוא רוצה לשלוט או לקבל את מרב, ולתת לפחות, הון, תמורת כמות הקולות העבודה נותן.

פוליטיקאים המפלגה נלחמים אחד את השני על השליטה של ​​הון ועבודה. הון ועבודה להילחם, כל אחד לשלוט על השני. לכן החתירה של כל צד וכל צד כדי להבטיח את האינטרס שלו, ללא קשר של אחרים, יכול רק לגרום לאובדן האינטרסים של כל. זה היה במובן מסוים מה שקרה לדמוקרטיות של העבר, בכל תנאי שהצדדים או הצדדים ידעו. וזה רק על מה מאיים לקרות למה שנקרא כיום דמוקרטיה.

דמוקרטיה אמיתית תהיה ממשלה המורכבת מן האנשים הנבונים והמוכשרים ביותר של העם הנבחר על-ידי הקולות של העם לנהל, לחוקק ולשפוט, ולהיות המדינאים והקצינים למען טובתו ועניינם של כל העם, כאילו כולם היו בני משפחה אחת גדולה. במשפחה ראויה אין שני חברים שווים או זהים בגיל ובכושר או ביצר, ואין הם זהים גם בבריאותם וביכולתם של תפקידים שווים בחיים. אף חבר לא צריך לבוז או לשקול כל חבר אחר נחות במובן של להיות מתבייש או אחר. הם כמו שהם. לכל אחד יש קשר מובהק לכל אחד מהחברים האחרים, וכולם מאוחדים על ידי קשרים מובהקים של יחסים כמשפחה אחת. היכולת החזקה והחזקה יכולה לעזור לקוי או חלש, ואלה בתורם צריכים לנסות להיות יעילים וחזקים. כל עובד בדרכו שלו לטובת האחרים יעבוד על שיפור עצמו ועל המשפחה. כך גם דמוקרטיה אמיתית תהיה ממשלה נבחרת ומוסמכת על ידי העם לשלוט על העם למען האינטרס והרווחה של כל העם כעם אחד.

זכויות יוצרים 1980 על ידי The Word Foundation, Inc.