קארמה היא מחשבה: מחשבה רוחנית, נפשית, נפשית, פיזית.

המחשבה הנפשית היא עניין של חיים אטומיים בזודיאק הרוחני.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

קרמה

V

קארמה נפשית

במאמר הראשון על קארמה, הוכח שקארמה היא מילה מורכבת; ששני העקרונות שלו, ka, הרצון, ו אִמָא, המוח, היו מאוחדים R, פעולה; כך, קארמה היא רצון עז ו אכפת לי in פעולה. פעולת הרצון והנפש מתרחשת במזל קשת (♐︎). הדמות של מזל קשת נחשבת. קארמה היא מחשבה. קארמה, מחשבה, היא סיבה ותוצאה כאחד. הקארמה של האדם, המחשבה, היא תוצאה של הקארמה הקודמת שלו, המחשבה. קארמה כגורם היא מחשבת ההורים, שתקבע את התוצאות העתידיות. האדם מוקף, מוחזק ומוגבל על ידי מחשבותיו שלו. לא ניתן לגדל איש אלא על ידי מחשבתו שלו. לא ניתן להנמיך איש אלא על ידי מחשבתו שלו.

האדם הוא הוגה דעות, שחי בעולם המחשבה. הוא עומד בין העולם הפיזי של בורות וצללים (♎︎ ) והעולם הרוחני של אור וידע (♋︎-♑︎). ממצבו הנוכחי, האדם עשוי להיכנס לחושך או להיכנס לאור. כדי לעשות את שניהם הוא חייב לחשוב. כשהוא חושב, הוא פועל ועל ידי מחשבותיו ומעשיו הוא יורד או עולה. האדם אינו יכול ליפול בבת אחת כלפי מטה אל בורות וחושך מוחלט, ואינו יכול להתרומם אל הידע והאור. כל אדם נמצא איפשהו בדרך המובילה מהעולם הגס של הבורות אל עולם האור הצלול של הידע. הוא עשוי להקיף את מקומו על השביל על ידי חשיבה מחדש של מחשבות העבר שלו ויצירתם מחדש, אבל הוא חייב לחשוב מחשבות אחרות כדי לשנות את מקומו על השביל. מחשבות אחרות אלו הן הצעדים שבהם הוא מוריד או מעלה את עצמו. כל צעד כלפי מטה הוא טרנספוזיציה של צעד עליון בנתיב המחשבה. המדרגות כלפי מטה גורמות לכאב וצער נפשי, כמו שכאב וצער נגרמים מהמאמץ להתעלות. אבל כמה שהאדם השפל ילך אורו הנפשי איתו. בכך הוא עשוי להתחיל את הטיפוס. כל מאמץ לחשוב על האור שלו ועל החיים הגבוהים עוזר לבנות את הצעד שלוקח אותו גבוה יותר. כל צעד למעלה בדרך אל האור עשוי מהמחשבות שיצרו מדרגה למטה. המחשבות שהחזיקו אותו מתעדנות והופכות למחשבות שמעלות אותו.

מחשבות הן מסוגים רבים. ישנה המחשבה על הפיזי, המחשבה הנפשית, המחשבה הנפשית והמחשבה הרוחנית.

החשיבה הגופנית היא של החיים האטומיים - החומר של העולם הגשמי בזודיאק הפיסיקלי שלה, המחשבה הנפשית היא של החיים האטומיים - החומר של עולם התשוקה בזודיאק האסטרלי או הנפשי שלה, המחשבה הנפשית מורכבת מחומר החיים האטומי של עולם המחשבה בגלגל המזלות שלה.

לפי מחשבתו, האדם הוא יוצר או משחית. הוא הורס כאשר הוא משתנה גבוה יותר לצורות נמוכות יותר; הוא בונה ויוצר כאשר הוא משתנה נמוך יותר לצורות גבוהות יותר, מביא אור לחושך ומשנה חושך לאור. כל זה נעשה באמצעות מחשבה בעולם המחשבה שהוא גלגל המזלות הנפשי שלו ובמישור אריה-קשת (♌︎-♐︎), מחשבת חיים.

דרך עולם המחשבה, דברים רוחניים מגיעים לעולם הנפשי והפיזי ודרך עולם המחשבה כל הדברים חוזרים לעולם הרוחני. האדם, ההוגה, כמו המוח בהתגלמותו, פועל מהסימן קשת (♐︎), מחשבה, בעניין הסימן אריה (♌︎), חיים, שהם חומר חיים אטומי. כשהוא חושב, הוא מייצר קארמה והקארמה שנוצרת היא מהטבע של מחשבותיו.

מחשבה נוצרת על ידי הדמיון של הנפש המתגלמת על הגוף הלא רצוי של הרצונות שלו. כשהמוח משוטט על תשוקה, התשוקה מתעוררת לאנרגיה פעילה שמסתחררת מהלב כלפי מעלה. אנרגיה זו עולה עם תנועה דמוית מערבולת. התנועה דמוית המערבולת שואבת לתוכה את עניין החיים האטומיים של גלגל המזלות שבו פועל ההוגה. ככל שהמוח ממשיך להרהר, החומר האטומי נמשך אל תוך התנועה דמוית המערבולת המתגברת במהירות. חומר החיים הוא יצוק, מלוטש, נתון מתאר או צבע, או שניהם מתאר ו צבע, על ידי המוח בהרהור, והוא סוף סוף נולד לעולם המחשבה כמו דבר חי וחד. מחזור שלם של מחשבה מורכב של ההריון שלה, הלידה, אורך קיומו, מותו, פירוק או טרנספורמציה.

לידתה של מחשבה נובעת מהאימרגנציה של התשוקה על ידי המחשבה בשל נוכחותו של רעיון. לאחר מכן את תקופת ההריון, היווצרות ולידה. אורך החיים של המחשבה תלוי בבריאות, בחוזקה ובידע של המיינד שהוליד אותו, ובטיפוח ובטיפול שהמחשבה מקבלת לאחר הלידה.

מוות או פירוק של מחשבה נקבעים על ידי חוסר היכולת או הסירוב של המוח ההורה להנציח את קיומו, או על ידי היותו להתגבר ו מומס על ידי מחשבה אחרת. השינוי שלה הוא שינוי צורתו ממטוס אחד למשנהו. מחשבה נושאת את אותו היחס למוח אשר נתן לה לידה, כילד להורים. אחרי הלידה, המחשבה כמו ילד, דורש טיפול וטיפוח. כמו ילד, יש לו את תקופת הצמיחה והפעילות שלו והוא עשוי להפוך לתמיכה עצמית. אבל כמו זה של כל היצורים, תקופת הקיום שלה חייבת לבוא אל קיצו. ברגע שנולדת מחשבה ומגיעה לצמיחתה המלאה על המישור הנפשי, היא תהיה קיימת, עד אשר מה שהיא מייצגת נראה לא נכון על ידי מוח אשר יולדת את המחשבה אשר לוקחת את מקומו של אחד שהוסמך. האחד שהוסמך אז מפסיק להתקיים כישות פעילה, אם כי השלד שלה נשמר בעולם המחשבה, כמו שרידים או עתיקות נשמרים במוזיאונים של העולם.

המחשבה על הפיזי נקראת על ידי המוח על ההשתוקקות על הרצונות של הפיזי. מחשבה פיזית מתעמעמת ומתה אם ההורה שלה מסרב להאכיל אותה על ידי חשיבה על זה, בהרהור על זה וממריץ אותו עם תשוקה. מחשבות פיזיות יש לעשות ישירות עם זה שעוסק מכשירים מכניים ותהליכים בעולם הפיזי.

בתים, בקתות, מסילות ברזל, סירות, גשרים, מכונות דפוס, כלים, גנים, פרחים, פירות, דגנים ומוצרים אחרים, אמנותיים, מכניים וטבעיים, הם תוצאה של המשך ההרהור של המוח על פני תשוקות פיזיות. כל הדברים הפיזיים האלה הם מגלם את המחשבות של הפיזי בעניין הפיזי. כאשר המוח האנושי מסרב להנציח את המחשבות על דברים פיזיים, בתים ייפול לתוך הריסות, רכבות יהיה ידוע, סירות וגשרים ייעלם, מכונות דפוס הדפוס יהיה חלודה משם, לא יהיה להשתמש בכלים, הגנים יהיה גדלים על ידי עשבים שוטים, פרחים מעובדים, פירות ודגנים יחזרו למצב הפרא שממנו הם התפתחו על ידי המחשבה. כל הדברים הפיזיים האלה הם קארמה כתוצאות של מחשבה.

מחשבות נפשיות להתמודד במיוחד עם המבנה האורגני בעולם הפיזי עם התחושות שחוו דרך חיות אורגניות חיות. מחשבה נפשית נולדת באותו אופן כמו פיזי, אבל בעוד המחשבה הפיזית קשורה לדברים בעולם הפיזי, המחשבה הנפשית היא בעיקרה של תשוקה ומחוברת לתחושה. לידתה של מחשבה נפשית נובעת מנוכחות של מחשבה או כוח נפשי הפועל ישירות על איברי החושים וגורם למוח לנשום לתוך האיבר או איברי החושים. לאחר שהמוח שקע בהרהורים, נתן תשומת לב לאיברי החושים, וגרם לחומר החיים האטומי של המטוס הנפשי שלו בזודיאק הנפשית שלו לבנות ולמלא את המחשבה, המחשבה נולדת סוף סוף לתוך העולם הנפשי ב מזלות הנפש שלה.

מחשבה נפשית היא מסה של תשוקה נתון צורה וישות על ידי האדם. על פי טבע התשוקה האורגנית, המיינד ייתן לו צורה ולידה ויתמוך בצמיחתה ובהתמדה בעולם האסטרלי. מחשבות נפשיות אלה מתמידות בעולם הנפשי הן סוגי כל בעלי החיים הקיימים בעולם הפיזי. האריה, הנמר, הנחשים, השועלים, היונים, ההיפופוטמים, הטווסים, התאו, התנין והאספה, וכל היצורים החייתיים אשר צדים או נרדפים, ימשיכו להתקיים בעולם כל עוד האנושות תמשיך לייצר באסטרל בעולם צורות התשוקה האופייניות שהן הסוגים המיוחדים של ממלכת החיות. סוג של בעל חיים נקבע על ידי הצורה אשר המוח של האדם נתן את העיקרון של הרצון. כאשר הרצונות והמחשבות של האנושות משתנים, סוגי הבריאה של בעלי החיים ישתנו. המחזור של כל סוג של בעלי חיים תלוי בהתמדה או שינוי של טבע התשוקה והמחשבה.

מוחו של האדם פועל מתוך תשוקה ברורות או בלבול. כאשר המוח פועל בבלבול עם תשוקה, כך שחיי החיים של המזלות הנפשית אינם מקבלים צורה ברורה דיה, אז נקראים להיות צורות או צורות מעוותות של התשוקות, התשוקות והרגשות המסתובבים בעולם האסטרלי . אלה צורות מעורפל או גופים מעורפלים הם תוצר של הרוב הגדול של הגברים. גברים מעטים מייצרים מחשבות מוגדרות וברורות.

בעלי חיים, תשוקות, תשוקות ורגשות הן סיבה ותוצאה של המחשבה הנפשית של האדם כפי שהוא פועל מן המטוס הנפשי בזודיאק הנפשית שלו. התשוקות, הקנאה, הכעס, השנאה, הרצח וכדומה; תאוות בצע, נדיבות, מלאכה, לבביות, שאפתנות, אהבת כוח והערצה, קלות דעת, רגישות, אם מיוצרים בעוצמה או באדישות, תורמים למחשבות או לקרמה הנפשית של עצמם ושל העולם. מחשבות לא מושכלות אלה משוחררות לעולם הנפשי על ידי רגשות מבריקים של האדם ומבטאים אותם בדיבור חזק או בפעולה מתמדת של לשון רעשן.

המחשבות הפסיכיאטריות חסרות התוחלת תורמות במידה רבה לסבל ולסבל של הגברים. האדם כיחידה של האנושות חייב לחלוק את הקארמה הכללית של האנושות. זה לא צודק; כי, כשהוא חולק את הקארמה של אחרים, הוא מחייב אחרים לחלוק את הקארמה שהוא מייצר. הוא שותף לסוג הקארמה של אחרים שהוא גורם לאחרים לחלוק אתו. כשאדם עובר תקופה של סבל נפשי הוא מסרב להאמין שסבלו צודק וכי היה לו חלק בהפיכתו. אילו היתה האמת ידועה, הוא היה מגלה שהוא אכן הסיבה למה שהוא סובל עכשיו ושהוא מספק את האמצעים שבהם הוא סובל עכשיו.

מי שיש לו תחושה של שנאה לכל אדם או דבר משחרר את כוח השנאה. זה עשוי להיות מופנה לאדם או לעולם. כוח השנאה המשוחררת יפעל על האדם שאליו הוא מכוון, רק אם יש לו את תחושת השנאה בתוכו. אם מכוונים נגד העולם, הוא פועל על מצבו הספציפי של העולם אליו הוא מכוון, אך בכל מקרה כוח הדינמיקה השנוא הבלתי מנוצח יחזור לגנרטור שלו. כאשר הוא חוזר, הוא יכול לבדר ולשלוח אותו שוב וזה יהיה שוב לחזור אליו. על ידי כך שונא שנאה, הוא יגרום לאחרים להרגיש שנאה נגדו. בשלב כלשהו הוא יעשה או יגיד משהו כדי לעורר שנאה, ואז הוא יספק את התנאים שיגרמו לשנאה הדינמית הבלתי מתפשרת שלו להאיץ בו. אם הוא לא רואה את מצב נפשו אומלל נגרמת על ידי השנאה שלו הוא יגיד שהוא מטופל באופן לא הוגן על ידי העולם.

אחד שתשוקותיו גרמו לו לעשות ולומר דברים כדי לעורר את התשוקות אצל אחרים, יסבול את הסבל שמביאה התשוקה. התשוקה שהוא שופך אל העולם הנפשי חוזרת אליו. לא לדעת את האופן שבו הוא מייצר אותו, לא להיות מסוגל לעקוב אחר דרכו בעולם הנפשי, ושכחה או בורים של הבידור שלו את התשוקה, הוא לא רואה את הקשר בין התשוקה שהוא זרק לתוך העולם ואת סבל אשר החזרתו מביאה לו. מי הוא ללא תשוקה לא לייצר תשוקה ולכן לא תהיה תשוקה משלו לסבול; הוא לא יכול לסבול מהתשוקה של אחר, כי אם כן הוא רוצה, התשוקה של אחר לא מוצא שום כניסה למוחו.

מי להשמיץ אחרים, או מתוך רצון לפגוע או מתוך הרגל של רכילות קלת דעת, משחררים מחשבות רעות ומשונות לתוך העולם הנפשי אשר עשוי למצוא את הפליטה שלהם על אנשים שאליהם הם מכוונים; אבל בכל המקרים הם תורמים למחשבות ההשמצות בעולם והם בוודאי ישובו ויזרזו על אלה שיוצרים אותם. אלה שהשמיצו סובלים מהשמצות שהם עשויים להבין את הכאב הנפשי שהוא מביא וללמוד כי הוצאת דיבה היא לא צודקת.

מי שמתגאה ומתרברב לגבי כוחותיו, רכושו או הידע שלו, לא פוגע באיש כמוהו. הוא מייצר גוף של ענן כמו תשוקה אשר overwues או שוקל על מוחם של אחרים. הוא מגביר את ענן המחשבה הפסיכולוגית של התרברבות. הוא מעיף אותו יותר מאחרים עד שלבסוף הוא מתפרץ והוא נדהם. הוא רואה שאחרים רואים שהוא רק מתרברב ומתרברב וזה גורם לו להרגיש קטן כמו שהתרברבות שלו נועדה לעשות אותו נהדר. למרבה הצער, מי סובל קארמה נפשית לעתים קרובות לא רואה שזה נגרם על ידי עצמו.

מי שחושב ואומר שקר מביא לעולם המחשבה כוח אלים ומרושע כמו זה של רצח. שקרן נלחם נגד האמת הנצחית. כשאדם מספר שקר הוא מנסה לרצוח את האמת. הוא מנסה לשים שקר במקום עובדה. אם ניתן היה להציב את השקר במקום עובדה, אפשר היה להשליך את היקום מאיזון. על ידי שקר אחד מתקיף את עקרון הצדק והאמת בצורה ישירה יותר מכל דרך אחרת. מבחינת הקארמה הנפשית, שקרן הוא הגרוע מכל הפושעים. זה בגלל השקרים של יחידות האנושות שהאנושות כולה והיחידות עצמן חייבות לשאת את הסבל ואת האומללות בעולם. כאשר השקר הוא חשב ואמר שזה נולד לתוך עולם המחשבה משפיע על כל מוחות עם מי הוא בא במגע. המיינד משתוקק, שואף לראות את האמת בטהרה. שקר ימנע את ראיית האמת. המוח משתוקק לדעת. שקר יטעה אותו. בשאיפתו הגבוהה ביותר, הנפש מבקשת את אושרה באמת. שקר ימנע הישג כזה. השקרים אשר נמסרים באוניברסליות ואשר מסתובבים בעולם המנטלי, עננים, מציקים ומסתירים את השכל, ומונעים ממנו לראות את מסלולו הנכון. הקארמה של שקרן היא עינוי מנטלי תמידי, אשר ייסור הוא מתון בעוד הוא מרמה את עצמו ואחרים, אבל הייסורים הוא מודגש על החזרת השקרים שלו אליו. אמירת שקר אחד גורמת לשקרן לספר שניים כדי להסתיר את הראשון. אז השקרים שלו מתרבים עד שהם מזרזים את עצמם עליו; ואז הם מתגלים והוא המום מהם. כשגברים ימשיכו לשקר, בורותם ואומללותם יימשכו.

אם מישהו יידע קארמה נפשית אמיתית, עליו להפסיק לשקר. אי אפשר לראות את עצמו או את הפעולות הנפשיות של אחר בבירור בזמן שהוא ממשיך לטשטש את עצמו ואת דעתם של אחרים. אושר האדם גדל עם אהבת האמת לשמה; האומללות שלו נעלמת כשהוא מסרב לשקר. השמים על פני כדור הארץ יתממשו במלואם ובמהירות רבה יותר מאשר בכל אמצעי אחר, אם אנשים ידברו את מה שהם יודעים ומאמינים שהם אמיתיים. אדם יכול לעשות התקדמות נפשית מהירה יותר על ידי אמירת האמת כפי שהוא יודע את זה מאשר בכל דרך אחרת.

כל הדברים באים כמו קארמה של המחשבות הקודמות: כל התנאים הפיזיים של החיים, כגון בריאות או מחלה, עושר או עוני, גזע ומיקום חברתי; האופי הנפשי של האדם, כגון טבעו וסוג תשוקותיו, נטייתו למדינות, או להתפתחות החושים והפקוליות הפנימיים; הפקולטות הנפשיות, כמו היכולת ללמוד ולהטמיע תורות מבתי הספר והספרים והנטייה להתחקות מתמדת. רבים מן החפצים, הסבל, הנטייה הנפשית והפקולטות המנטליות או הפגמים שיש לו כעת, עשויים להיות קשורים אליו או מכירים את הקריירה שלו כתוצאות של מחשבותיו ומאמציו. במקרה כזה הצדק ניכר. מצד שני, יש הרבה דברים פיזיים, נטיות נפשיות והקדשות נפשיות, אשר לא ניתן לייחס כל דבר שהוא עשוי לעשות בחיים הנוכחיים. במקרה זה הוא ואחרים יכולים לומר שהוא אינו ראוי למה שיש לו כעת, וכי הוא מועדף או מנוצל לרעה. שיקול דעת זה אינו נכון, בשל חוסר היכולת לחבר את ההשפעות הנוכחיות לגורמי העבר שלהם.

כתוצאה מהגלגולים הרבים של הנפש בגופם של בני האדם וממניעים רבים, מחשבות ומעשים טובים ורעים אשר הוחזקו, מחשבה על ידי המחשבה ובחיים אחרים, מאוחסנים כמות עצומה של אשראי וחיוב ל את חשבון הנפש. כל מחשבה מגולמת עכשיו יש לה לזכות רבים של הדברים הטובים ואת הדברים הרעים אשר זה משתוקק, מתעב ומפחיד. זה יכול גם לזכות את ההישגים הנפשיים אשר עכשיו היא כמהה, או אולי זה חסר להם. כוחות אינטלקטואליים הרבה מעבר להישגים הנוכחיים או קהות של המוח עשויים להיות בחנות. כל אלה עשויים להיות הפוכים לחלוטין כדי להציג רכוש ויכולת, אבל הם חייבים לחזור הביתה להורה שלהם סוף סוף.

הקארמה שהוא עומד לקבל נקבעת על ידי האדם עצמו. במודע או שלא במודע, האדם קובע את החלק המסויים של הקארמה שלו, שהוא יסבול או ייהנה, יעבוד או ידחה. אף שהוא לא יודע איך הוא עושה את זה, אבל הוא קורא לתוך ההווה מן המחסן הגדול של העבר, את הדברים ואת הפקולטות שיש לו. הוא מזרז את הקארמה שלו, כמה שאחרונה מזמן, כמה שאמורים לבוא. כל זה הוא עושה על ידי המחשבה שלו ואת היחס הנפשי שהוא מניח. הגישה הנפשית שלו מחליטה אם הוא מוכן או לא לעשות את מה שהוא צריך. במשך זמן מה הוא עלול להימלט מהקרמה הנוכחית שלו, לטובה או לרעה, אם יסרב לעבור אותה בכל הנוגע לכך, או אם יפסיק לפעול במרץ אנרגטי בכיוון אחר. אף-על-פי-כן אין הוא יכול להיפטר מן הקארמה שלו, אלא על ידי עשייתו וסבלותיה.

ישנם ארבעה סוגים של אנשים על פי הקארמה הנפשית שהם מקבלים. האופן שבו הם מקבלים את זה, קובע במידה רבה את אופן וסוג הקארמה שהם יוצרים עבור העתיד.

יש את האדם הראשון שחושב מעט. הוא עשוי להיות איטי או פעיל. הוא לוקח את מה שהוא מוצא לא בגלל שהוא לא ייקח יותר, אלא משום שהוא עצלן מדי או בגוף או בראש או בשניהם לעבוד בשביל זה. הוא כבד או קליל, והוא נישא על פני החיים. כאלה הם המשרתים של הסביבה כי הם לא מנסים להבין את זה ולשלוח אותו. הסביבה אינה יוצרת או קובעת את חייהם, אך הם בוחרים לקבל את הדברים כפי שהם מוצאים אותם, ובאילו כוחות נפשיים יש להם, הם ממשיכים לעצב את חייהם בהתאם לסביבה שבה הם נמצאים. כמו אלה לעבוד את הקארמה שלהם כפי שהוא בא. הם משרתים ביצר, בטבע ובפיתוח.

המעמד השני הוא של יחידים אשר רצונותיהם חזקים, פעילים ואנרגטיים, ושמחשבותיהם ורעיונותיהם עולים בקנה אחד עם רצונותיהם. הם אינם מרוצים ממצבם, ובשימוש במוחם החבוי והפעיל מבקשים להחליף תנאי חיים אחד למשנהו. על ידי שמירה על המוח שלהם כל הזמן, הם רואים הזדמנויות רווח, והם מנצלים אותם. הם משפרים את מצבם ומחדדים את מוחם לראות הזדמנויות אחרות. הם להתגבר על התנאים הפיזיים במקום להיות מרוצה או נשלטים על ידם. הם דוחים את הקארמה הרעה כל עוד הם יכולים ומזרזים את הקארמה הטובה במהירות האפשרית. קארמה רעה הם מכנים את זה אשר מביא שום יתרון חומרי, אשר גורם לאובדן רכוש, מביא צרות, או גורם למחלה. קארמה טובה הם מכנים את מה שנותן להם עושר חומרי, משפחה והנאה. בכל פעם שהקארמה הרעה שלהם תופיע, הם חותרים למנוע אותה. הם עשויים לעשות זאת על ידי עבודה שקופה בגוף ובנפש, ובמקרה זה הם פוגשים את הקארמה שלהם כפי שהם צריכים. על פי הגישה המנטלית שלהם על כנותם בפגישות חובות והפסדים וחתירה בכנות כדי לפרוע אותם הם לזרז הרבה קארמה רע שלהם; אשר כולם שווים כל עוד נחישותם לפעול בצדק ממשיכה, ובמקרה זה הם מזרזים ומפעילים את הקארמה הרעה שלהם, יוצרים ומניעים את התנאים הצודקים והמתאימים לקארמה טובה בעתיד. אבל אם הם מסרבים להכיר או לשלם את החובות שלהם, ועל ידי ערמומיות או תעלול להתחמק מהם, הם עשויים למנוע קארמה רע שלהם מלהיות זירז כאשר זה ייראה טבעי. במקרה זה, העבודה המיידית של ההווה תגרום להם לזמן מה, אבל על ידי סירוב לפגוש קרמה רע שלהם הם מוסיפים יותר לחיובים שלהם. הם יכולים לשאת את החובות שלהם קדימה, אבל ככל שהם נושאים אותם כבדים יותר הם יהיו. סוף סוף הם אינם מסוגלים לעמוד בדרישות שנעשו עליהם; הם כבר לא יכולים לשלם את הריבית הכבדה, כדי להמשיך קדימה קארמה רעה, דורש פעולה שגויה. כאשר הקארמה הרעה הופכת כבדה, מעשיהם חייבים להיות מרושעים יותר לשאת את הקארמה הרעה, עד שלבסוף שיעור ושיעור הריבית כה כבדים עד כדי כך שהם אינם מסוגלים לעמוד בה, לא משום שלא, אלא משום שאחרים עם האינטרס שלהם הם מפריעים למנוע אותם. מאחר שהם אינם מסוגלים עוד בעורמה ובדכדוך להסתיר את מעשיהם ולדחות את האסון, הם רואים אותו בהפסקה אחרונה ומניעים אותם.

לשיעור זה שייכים האנשים שמוחותיהם מופנים לסחר חליפין תמורת כסף, רכוש ואדמות, שמבצעים מעשה לא יאה אחד ולכסותו מבצעים עוד ועוד, המתכננים ומתכננים לנצל אחרים, הממשיכים לצבור עושר חומרי אפילו אם כי מעשיהם אינם צודקים ובלתי הוגנים. הם משגשגים לא מפני שהצדק מתגבר, אלא משום שעל פי הצדק הם מקבלים את מה שהם עובדים עד לפארת'ינג. כשהם עובדים בחוסר יושר עם דעתם הם רוכשים את מה שהם עובדים בו בצורה לא ישרה, אבל העבודות שלהם משולמות סוף סוף. העבודה שלהם עוברת אותם; הם נמחצים על ידי החוק הצודק של המחשבות והמעשים שלהם.

בין אלה הם האנשים שהם ראשי או מאחורי ראשי מוסדות תעשייתיים גדולים, בנקים, רכבות, אגודות ביטוח, אשר שולל במרמה אזרחים של זכויותיהם, אשר רוכשים רכוש גדול ומזל עצום על ידי יישום של דעתם פיזית חומר מסתיים. רבים מהם נחשבים לדגמים על ידי מי שממשיכים לתפוס עמדות והשפעות דומות, אבל כאשר החשבון שלהם מגיע ומוצג על ידי הבנק של קארמה והם לא יכולים או לא יפגשו אותו, חוסר היושר שלהם מתגלה. הם הופכים לאובייקטים של לעג וזלזול, וגזר הדין הפיזי שלהם מבוטא בבית המשפט המורכב משופטים ומושבעים, או ממחלה, או מרושע, שיביא בקרוב עונש פיסי.

מי שהם פוגעים הם לא בלי הקארמה שלהם. הקארמה שלהם היא גם למידה של איך לענות על התנאים ועל תשלום עבור מעשים בעבר כאשר הם עצמם היו טועים- doers, וכל אלה הם עדים בראש נגד הרוע נעשה על ידי עברין אשר צבר ובכך עושר עושר רכוש . על פי עלייתו יהיה עומק נפילתו.

זהו הצד המכני האוטומטי של הקארמה אשר קשור למשפט המובהק על הגוף הפיזי; אבל איש אינו שומע או רואה את המשפט של קארמה נפשית כזאת. המשפט של קארמה מנטלית מבוטא בבתי-המשפט המנטליים של קארמה, עדים ועורכי-דין שבהם מחשבותיו של האדם, והיכן השופט הוא האגו הגבוה יותר. האשם משרת את המשפט ברצון או שלא במתכוון. הגשת עונש מרצון היא לזהות את העוולות של אחד ואת הצדק של המשפט; במקרה זה הוא לומד את הלקח שבו מעשים מוטעים שלו צריך ללמד אותו. בכך הוא משלם את החוב של קארמה נפשית, מנגב את החשבון הנפשי. מאסר בלתי רצוי של המשפט הוא מאמציו לסלוח לעצמו נפשית, לתכנן כיצד להתגבר על הקושי ולהתקומם נגד המשפט; ובמקרה זה הוא אינו חדל לסבול מנטלית, אינו מצליח ללמוד את הלקח המיועד ויוצר תנאים רעים לעתיד.

מבין האנשים מהסוג השלישי יש שאיפות ואידיאלים, ומחשבתם מושגת בהשגתם ובשימורם. כאלה אנשים גאים בלידתם או במעמדם, אשר מעדיפים להיות אדונים עניים או גברות של "משפחה" מאשר של הוולגרים העשירים שאינם אף אחד; ואלה העוסקים בעיסוקים חינוכיים וספרותיים; אלה של המזג האמנותי ואת המאמץ; המגלים המבקשים לגלות אזורים חדשים; ממציאים שיביאו מכשירים חדשים לפעולה; אלה המחפשים הבחנה צבאית וימית; אלה העוסקים במריבות למחלוקות, לדיונים וליתרונות מנטליים. אנשים מהמעמד הזה עובדים על הקארמה הנפשית שלהם כל עוד הם מחזיקים בשאיפה או באידיאל מסוים שיש להם לראות ולעבוד בשביל זה לבד. אבל כל מיני קשיים וסכנות הכבידו על אלה של המעמד הזה, אשר מאבדים את שאיפתם או האידיאל שלהם, הנמצאים בעולם המחשבה, מנסים לסטות מהדרך המיוחדת שלהם. ואז הם מזרזים קארמה אשר הם התגלגלו בזמנים קודמים תוך כדי משחק בתפקידים אחרים.

הוא, למשל, גאה בשושלת שלו, חייב לשמור על "כבוד המשפחה", ולשים זרי דפנה אחרים לזכותה. אם הוא נכנס לעסקאות הדורשות תחבולות, הוא רשאי להמשיך אותם לזמן מה, אך במוקדם או במאוחר, מקנא בו או מי שטופל בו שלא בצדק, יעשה עיסקאות ידועות ומבזות ויביא לשלדי אור חבויים בארון. כאשר קארמה כזו עומדת להאיץ, הוא עלול, אם ינסה לכסות על פעולתו הבלתי צודקת, או אם הוא מתכוון להוציא את אלה מן הדרך, מי יהיה אמצעי החרפה שלו, לדחות את הקארמה הרעה שלו לזמן מה, אבל הוא לא מסיר אותו. הוא מעמיד אותו על חשבונו בעתיד, והוא יצבור עניין ויזרז בזמן כלשהו בעתיד, כאשר הוא מבקש לתבוע את הכבוד וההבחנות שאינם שייכים לו בצדק. מצד שני, אם יפגוש את הקארמה הרעה ויטפל בה בכבוד, הוא ישלם את החוב, שבאמצעותו הוא עושה קארמה טובה בעתיד. גישתו עשויה אף להוסיף את הכבוד ואת ההשראה של המשפחה, ומה אולי בהתחלה נראה חרפה יהיה על ידי הפעולה שלו להוסיף את הערך של שם המשפחה.

הוא שאיפתו בעולם המנטלי, אם כי שאיפה זו תיוצג בעולם הפיזי על ידי העמדה, תוכל להשיג את שאיפתו באמצעות שימוש במוחו למטרה זו; אבל מאמציו חייבים להיות תואמים את שאיפתו, ובמקרה זה הוא עובד לאורך קו מחשבתו בעבר ומזרז קארמה רעה. אבל אם הוא צריך לסטות מזה, הוא מוציא את עצמו מהכיתה שלו וקורא לעצמו במהירות את הגמול על מעשים רבים אחרים, מלבד אלה שנדרשים על ידי שאיפתו המיוחדת.

העוסקים בעיסוקים חינוכיים ישיגו הצלחה אם החינוך הוא מושא מחשבתם. לא נוצרת סכנה ולא נוצרת קארמה רעה כל עוד הם מחזיקים בשאיפות חינוכיות. אך כאשר הם מחפשים השכלה במטרה לעסקים או רווחים, או כאשר נוקטים באמצעים לא הוגנים כדי להשיג עמדות חינוכיות, אזי בסופו של דבר המחשבות הסותרות בעולמם הנפשי יתנגשו, ותחול סערה כדי לנקות את האווירה הנפשית. בזמן הזה מובאות מחשבות אלו שאינן תואמות את המטרה של קבלת חינוך והפצת חינוך, ואנשים אלה חייבים לגבש את חשבונותיהם, או, אם יצליחו לדחות את יום החשבון, עליהם לענות בעתיד, אבל לענות שהם חייבים.

חיילים, מלחים ומדינאים עובדים על פי החוק, רק כשהם מבקשים לשרת את ארצם, כלומר, רווחת העם. אם מטרתם היא רווחת העם, וכי לבד, שום נסיבות אינן יכולות להתערב על-פיהן הן עלולות להתרשם. ייתכן שהשירותים שלהם לא יהיו רצויים מראש על ידי העם, אבל אם הם יתמידו לעשות את זה רק לטובת הטוב של העם, האנשים, כמו סוכני הלא מודע של קארמה, ימצאו אותו והם, כמו סוכני אינטליגנטי גדול של קארמה, יעשה שימוש בשירותים של אנשים כאלה, אשר מרוויחים כוח כפי שהם מסרבים יתרונות אישיים. אבל האם הם צריכים לנטוש את האובייקט שלהם, ולבצע סחר חליפין את המיקום שבו הם מחזיקים עבור כסף, או להשתמש בהשפעת עמדתם כדי לקדם את דעות קדומות שלהם, ואז הם מזרזים על עצמם את הקארמה של מעשיהם. האנשים ימצאו אותם. הם יתעלמו בעיני אחרים ובעצמם. אם הלקח של פעולה נכונה נלמד, הם עשויים להחזיר את כוחם על ידי תשלום העונש של הפעולה הלא נכונה ולהמשיך בצד ימין.

ממציאים ומגלים הם חוקרים של העולם המנטאלי. המטרה שלהם צריכה להיות טובה הציבור, והוא ביניהם יהיה המוצלח ביותר בחיפוש שלו מי נראה הכי בשקיקה לטובת הציבור. אם אדם משתמש בהמצאה או בגילוי למטרות אישיות ונגד אחרים, הוא עשוי לנצח זמן רב, אך בסופו של דבר, מה שהשתמש בו נגד אחרים, יופנה נגדו, והוא מאבד או סובל ממה שהוא גילה או בדוי. זה לא יכול לקרות בחיים שבהם הוא ניצל לרעה את הצלחתו, אבל זה בוודאי יבוא, כמו במקרים של אנשים אשר המצאות נלקחו מהם בשימוש על ידי אחרים, של מי מבלים את רוב זמנם, העבודה ואת הכסף בניסיון למצוא או להמציא משהו עבור רווח כספי, אבל מי לא מצליח, או אלה שגילו או המציא את אשר גורם למוות שלהם, עיוות או בריאות לקויה.

אלה של מזג אמנותי או ספרותי, המחפשים את האידיאל שלהם בהשגת השלמות בספרות ומאמציהם כולם עד הסוף המסוים הזה, יבינו את האידיאל שלהם על פי האופן שבו הם עבדו עבורו. כאשר השאיפות שלהם זנות כדי מטרות נמוכות, הם נוצרים הקארמה של העבודה שלהם בפרט. למשל, כאשר אמנים מפנים את מאמציהם ליצירת כסף, חפץ האמנות מוחלף על ידי מושא הכסף או הרווח, והם מאבדים את האמנות שלהם, ואף על פי שהם אינם בבת אחת, הם מאבדים את מעמדם בעולם המנטלי ויורדים לרמות נמוכות יותר.

המעמד הרביעי של אנשים הם אלה אשר להוטים או שיש להם את הפקולטות הנפשיות הגבוהות. הם מציבים ידע מכל סוג שהוא מעל ההבחנה החברתית או עושר חומרי. הם עוסקים בכל השאלות של טוב ורע; עם פילוסופיה, מדע, דת ופוליטיקה. הפוליטיקה שבה הם עוסקים אינה רוח המפלגה הזעירה, התעלולים, התעסוקה והתככים המביש שבהם נקראים פוליטיקאים. הפוליטיקה שבה עוסקים בני המעמד הרביעי היא בעיקר רווחת המדינה וטובת העם, מלבד כל מפלגה, סיעה או קליקה. פוליטיקה זו חופשייה מערמומיות ומעסיקה רק את האמצעים הטובים ביותר לניהול הצדק.

מעמד רביעי זה מתחלק לשתי קבוצות. אלה המבקשים ידע בעל אופי אינטלקטואלי גרידא, ואלו המבקשים ידע רוחני. אלה המבקשים את הידע של השכל מגיעים לאמת רוחנית לאחר תהליכים ארוכים של חיפוש אינטלקטואלי. מי שמחפש ידע רוחני בפני עצמו, רואה את טבע הדברים ללא תהליכי חשיבה ארוכים, ואז משתמש באינטלקט שלהם ביישום האמת הרוחנית בהתאם לצורכי הזמן.

כל עוד הידע מתבקש לשמו ולהעביר אותו אל העולם, כל אחת מהקבוצות הללו חיה על פי חוק הדעת, שהוא צדק; אבל אם דרגת הידע שהושגה משמשת למטרות אישיות, כפופות לשאיפות, או כאמצעים של סחר חליפין, אז קארמה רעה מזדמנת בבת אחת או בטוחה לעקוב אחריה.

המעגל החברתי של היחיד מהמעמד הראשון מורכב מאלה מהסוג שלו והוא מרגיש לא בנוח עם אחרים. המעמד השני למצוא את ההנאה הגדולה ביותר שלהם חברתית בקרב אלה שמבינים ומעריכים את היכולת העסקית שלהם שבו נושאים דנים הם דנו. לפעמים, ככל שהשפעתם וכוחם גדלים, יעדיהם החברתיים עשויים להיות למעגלים אחרים משלהם, והם מנסים את חזרתה של החברה. החיים החברתיים של המעמד השלישי יהיו משביעי רצון ביותר בין התרבות הטמפרמנטית או ההישגים הספרותיים. הנטיות החברתיות של המעמד הרביעי אינן מוסכמות של החברה, אלא של חברות של אלה שיש להם ידע.

עם אחד המעמדות הראשונים הדעות הקדומות האישיות חזקות כאשר מתעוררות. בדרך כלל הוא סבור שהמדינה שבה הוא נולד היא הטובה ביותר; כי מדינות אחרות הן ברבריות לעומת שלו. הוא נשלט על ידי דעותיו הקדומות ורוח המפלגה בפוליטיקה. הפוליטיקה של היחיד מהמעמד השני תלויה בעסקים. הוא לא יכניס את ארצו למלחמה או לכל מפעל, וגם לא יעדיף כל מוסד שיפריע לאינטרסים העסקיים שלו. הרפורמות בפוליטיקה מוסמכות או נסבלות כל עוד לא יורידו את המלאי או יפריעו לסחר, ובכך ישפיעו על שגשוגו. הפוליטיקה של היחיד מהמעמד השלישי תושפע משאלות של מוסר ואמנות; הוא יקיים מנהגים ארוכים ומבוססים וייתן עדיפות ליעדים ולחינוך בעניינים פוליטיים. הפוליטיקה של הפרט של המעמד הרביעי הם אלה של הממשלה הצודקת ומכובדת, להגן על זכויות האזרח והמדינה, עם הצדק למדינות אחרות.

במחלקה הראשונה הפרט יורש ומלווה את הדת הנלמדת על ידי הוריו. לא יהיה לו אחר, כי אף אחד אחר אינו מוכר לו, והוא מעדיף להשתמש במה שיש לו במקום לפקפק בזכותו. בכיתה השנייה, הדת של הפרט היא זו שמציעה לו את המרב. הוא יחליף את אחד שהוא לימד, אם בכך יעשה את השני כדי לפטור אותו על ביצוע פשעים מסוימים ולתת לו את העסקה הטובה ביותר עבור השמים. הוא אולי לא מאמין בדת ככלל של חיים, אבל בהיותו מודע לחוסר הוודאות של המוות, ולא להיות מוכן לקלוט אותו, הוא, בהיותו איש עסקים טוב, מתכונן למקרים. בעוד צעיר וחזק הוא אולי לא מאמין בחיים עתידיים, אבל הוא יודע כי עדיף להיות בטוח מאשר להצטער, הוא קונה מניות באותה דת אשר ייתן לו את התמורה הטובה ביותר עבור הכסף שלו, והוא מגדיל את פוליסות הביטוח שלו כפי שהוא מתקרב לעתיד. דתו של היחיד מן המעמד השלישי היא בעלת אופי מוסרי ואתי. ייתכן שמדובר בטקסים ובטקסים ארוכים, בעלי גינונים ופאר, או דת גבורה, או דת הפונה לאופי הסנטימנטלי והרגשי. אנשים מן המעמד הרביעי יש את דת הידע. הם אינם קנאים בשאלות של אמונות או דוגמות. הם מחפשים את הרוח ולא את הצורה שהיא ממלאת.

הפילוסופיה של האדם מן המעמד הראשון היא לדעת איך להתפרנס בדרך הקלה ביותר. האדם מן המעמד השני מסתכל על החיים כעל משחק נהדר מלא אי-ודאויות והזדמנויות; הפילוסופיה שלו היא להתכונן נגד הראשון כדי להפיק את רוב השני. הוא סטודנט נלהב של חולשות, דעות קדומות וכוחות הטבע האנושי, ועושה שימוש בכולם. הוא שוכר את אלה של המעמד הראשון שאינם יכולים לנהל אחרים, משלב עם אחרים של הכיתה שלו, ומשא ומתן על כישרונות וכוחות של המעמדות השלישי והרביעי. בני המעמד השלישי יראו את העולם כבית ספר נהדר שבו הם סטודנטים, עמדות, נסיבות וסביבות כנושאים של לימוד והבנה שלהם בחיים. הפילוסופיה של היחיד של המעמד הרביעי היא למצוא את העבודה האמיתית שלו בחיים וכיצד לבצע את חובותיו ביחס לעבודה.

(המשך יבוא)