לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק ד'

הפעלת חוק המחשבה

סעיף 2

אכפת. חושב. מחשבה היא ישות. האטמוספירות של העצמי המשולש. איך מחשבות נוצרות.

מחשבות נוצרים וחייבים להיות מאוזנים באמצעות הפעולה של אכפת לי ו רצון עז לגבי אובייקטים של טבע. על ידי אכפת לי מיועד לזה שמשתמש ב- מודע אור of מודיעין מושאל שלה טריון עצמי. האמונה הכללית היא שיש כזו אכפת לי, - לא מדברים על אחר. למעשה יש שלושה מוחות העומדים לרשות האדם, כלומר שלושה ערוצים שלאורכם אור זורם. שם ה גוף נפשהפועל דרך החושים הנוגעים לכל הדברים שקשורים טבע. אז יש את רגש-נפש שעוסק בזה רגשות ו רגשות; ויש את ה תשוקה וזה קשור לפעולה ועם רצונות. הנושא שאדם חושב עליו מצביע על מי מבין השלושה מוחות הוא משתמש; לפיכך, כאשר האדם חושב על קו התחושה, הוא משתמש ב- רגש-נפשעם זאת, נשלט על ידי גוף נפש ומתפרש במונחים של החושים. מלבד אלה יש ארבעה מוחות שמשמשים את טעם ו צודקות של הוגה, ועל ידי אני-נס ו עצמיות של היודעת של טריון עצמי, אבל הארבעה האלה מוחות אינם זמינים ל- עושה.

חושב היא החזקה קבועה של מודע אור בנושא של חושב. בגלל פונקציות של היודעת, ה הוגה ו עושה הם לחשוב, אני-נס של היודעת חושב כמו זהות ו עצמיות חושב כידע צודקות של הוגה חושב כמו חוק ו טעם חושב כמו צדק; ה מרגיש של עושה צריך לחשוב כיופי רצון עז צריך לחשוב ככוח. אך בגלל מצבו המופחת והלא מושלם של עושהבגוף, ב מרגיש של עושה אצל האדם חושב מ מרגיש ו רצון עז חושב מ רצון עז. ו - מרגישו-רצון עז שניהם נאלצים על ידי גוף נפש והחושים לחשוב על עצמם כחושים וככאלה תחושה. כך ש מרגיש של עושהבגוף חושב עם רגש-נפש נושא ל גוף נפש, וה רצון עז חושב עם תשוקה נושא ל גוף נפש, ושניהם נאלצים לחשוב במונחים של החושים.

מחשבות בנושאים בעולם הפיזי הם ארבעה כיתות. הם מיני, היסודות ורגשני מחשבותשכולם מעוררים על ידי תחושות, כלומר, אלמנטלים, יחידות טבע, בא מבחוץ האדם; ואינטלקטואלית מחשבות שעשויים לבוא מבפנים או מבפנים, אך תמיד מעוררים על ידי תחושות. ה מחשבות שמתחילים מבלי או מתחילים מבפנים נגרמים כתוצאה מהפעולה של טבע על ה נשימה בצורתדרך ארבעת החושים והמערכות שלהם, נציגי טבע. מחשבות של הנושאים בסקר אוֹר, חיים ו טופס עולמות נוצרים על ידי גברים רק מכיוון שהם מסוגלים ליישם אותם על דברים גופניים. יכול להיות חושב על טריון עצמי, אבל מחשבות דואגים תמיד טבע והם תוצאה של חושב עם חיבור לאובייקטים של טבע. לכן חושב מה שיוצר מחשבות מחזיק את אדם ל טבע. זה ה טעם למה חופש של עושהניתן להשיג את הגוף ואת אלמוות הגוף רק על ידי חושב שלא יוצר מחשבות or גורל, כלומר, חושב שאינו צמוד לחפצים.

מחשבות בנושאים בעולם הפיזי הם אלה שמילאו את ראשם וליבם של גברים. הסוג הזה של מחשבות כולל הדתות ואפילו המטאפיזיקה של הדתות, כמו ספקולציות על השילוש הקדוש טבע of אל. זה כולל פוליטיקה, ממשל, מנהגים, ספרות, אמנות; בקיצור, כל מה שיש על האדמה. בספר זה בעיקר מיניות, היסודות, רגשי ואינטלקטואלי מחשבות מטפלים בהם, מכיוון שהם הפכו גברים למה שהם, ורצון עבור חלקם זמן לבוא להפוך את העולם ואת הגברים ואת היצורים בו ולהביא את האירועים שבדרך כלל מיוחסים להם אל, גורל or הזדמנות.

חושב of זמן, או שטח, של מתמטיקה או של כל נושא במקצוע חיים עולם או אוֹר עולם כדור הארץ אינו מטופל במיוחד כאן. כגון חושב אין צורך בביטוי גופני ישיר והוא אינו מוחצן, אלא אם כן מחשבה נוצר שמתייחס למישור הפיזי. צריך לנקות את הגוף, להביא את מרכזיו אליו חיים והערוצים שלו נפתחו לפני כן מחשבות של חיים ו אוֹר עולמות יכולים להיות. רוב הגברים והנשים הם פשוט עושי של מי מרגישו-רצון עז נשלטים על ידי תחושות ומסרבים להישלט על ידי הרשות הוגה ו היודעת חלק מ טריון עצמי. יש להם מעטים, אם בכלל, אידיאלים. כך מחשבות של מיני, היסודות ורגשני טבע לקיים את הבמה, יחד עם כמה אינטלקטואלים מחשבות אשר מבדרים להיות המשרתים של שלושת הסוגים האחרים.

באשר לטבען ולתכונותיהן של מחשבות, אין דבר במישור הנראה לעין שאליו ניתן להשוות מחשבה. דבר זה מקשה על תיאור טבעה ותכונותיה של מחשבה, למרות שכל הדברים הפיזיים הם חלקים חיצוניים של מחשבות.

A מחשבה הוא ישות. יש לה מערכת, אם כי רק מערכת ראשונית. המערכת מורכבת מ- אור של מוֹדִיעִיןהמייצג כמה מהפקולטות של מוֹדִיעִין; של תחזיות מה- עושה, הוגה ו היודעת; ושל יחידות מהארבע אלמנטים of טבע. זה מורכב ומלבוש בכל הציונים של טבע-דבר בפרופורציות שונות. יש בו דבר מארבע מצבי הפיזי דבר נמשך דרך ארבעת החושים ומערכותיהם בגוף; יש לזה טבע-דבר של טופס, חיים ו אוֹר עולמות, שנשאבו מהם באותה דרך דרך נשימה; ויש לזה אינטליגנציה-דבר מ טריון עצמי בעיקר מרגישו-רצון עז, ו דבר מודע בתואר שנקרא אור של מוֹדִיעִין.

A מחשבה אין לו שום גודל במובן הפיזי, אך הוא עצום בהשוואה למעשים והאובייקטים הפיזיים שלתוכו הוא זורק. כוחה של א מחשבה הוא עצום ועולה על כל הפעולות הגופניות, החפצים וההתרחשויות העוקבים אחר האנרגיה. א מחשבה לעתים קרובות נמשך במשך זמן הרבה יותר גדול מהשלם חיים של האיש ש מחשבה זה. א מחשבה מזמן ומנחה יחידות as היסודות ישויות שצריכות לבנות את העיצוב של מחשבה. כוחה של א מחשבה בהשוואה לאפקט הנראה לעין המיוצר על ידיו הוא של עצום, מתנשא איכות; ואכן זה חייב להיות כך, מכיוון שאחד ההורים הוא הבן מוֹדִיעִיןאשר על ידי זה אור משאיל ל מחשבה חלק מכוחו היצירתי, ואילו ההורה השני הוא עושה של טריון עצמיומאחורי מחשבה עומד כל הכוח של טבע.

כוחה של מחשבה מתבטא במעשים, בעצמים ובאירועים שבהם היא מתגלה. גדולים או קטנים, הם צללים במישור הפיזי, השלכות של השלכות על ידי המחשבה.

בישות כה עצומה, חזקה ומתמשכת, קיימים באופן פוטנציאלי פעולות פיזיות רבות, חפצים ואירועים, אשר מופיעים בהדרגה מתוכה, כמו כל מה שנובע מזרע. נוצרות מחשבות רבות יותר מאשר בני אדם, בעלי חיים, צמחים ודברים בעולם הזה. ישנן מחשבות חסרות משמעות, כמו זו של קטיף תפוח, או של אמירת "מה שלומך?" באופן קבוע. ישנן מחשבות חשובות, כמו המחשבה המובהקת ורחבת ההיקף של ויליאם פן, הפילנתרופ, או של קמילו קאבור, המדינאי. לכן קשה לכסות את כל התחום בצורה מדויקת ומלאה. ההצהרות הנעשות כאן חייבות להיות בהכרח כלליות , לא שלמות וכפופות להסברים ולחריגים.

מחשבות נוצרות, נוצרות ונולדות, או שהן מחשבות קודמות של אותו אדם או של אדם אחר, אשר מתקבלות, מושקעות ונפלטות שוב. בדרך כלל מחשבה שנוצרת ונולדת מושקעת ונפלטת פעמים רבות לפני שהיא יוצאת לדרך חיצונית.

יש טבע ארגון כמו גם חוקה של א טריון עצמי ל חושב והייצור הנגרם ו הרחם of מחשבות. ה טבע הארגון בגוף כולל את ארבעת החושים, מערכותיהם ואיבריםיהם והגופניים אוירה. חוקה של טריון עצמי מכיל את חלקיו עושה, הוגה ו היודעת ו אטמוספרות ונשימות.

ארגון הטבע בגוף מסודר לקלוט את הדחפים, המשיכה והלחץ של הטבע המגיעים דרך הפתחים ומרכזי העצבים בגוף. דרכם מגיעים ארבעת החושים ומואצים. החושים פועלים על ארבע המערכות שלהם דרך מערכת העצבים הסימפתטית או הלא רצונית. כל זה הוא הפעילות הטבעית והלא רצונית של הגוף.

A טריון עצמי יש שלושה חלקים: החלק הנפשי או עושההחלק הנפשי או הוגה, וה נוטי חלק או היודעת. חלק מה- עושה נמצא בכליות ובאדרנל, הוגה יוצר קשר עם הלב והריאות, ו היודעת יוצר קשר עם גוף יותרת המוח וגוף האצטרובל. שלושת החלקים הללו הם חלקים פעילים של הנפשי, הנפשי נוטי אטמוספרות, ומחוברים רק חלקית לאיברים אלה.

ישנם ארבעה אטמוספרות: האווירה הגופנית של הגוף, והנפשית, הנפשית, וה נוטי אטמוספרות של טריון עצמי, (איור VB). אטמוספרות של טריון עצמי להתייחס ל טופס, חיים, ו אוֹר עולמות כדור הארץ, ולפסיכולוגי, הנפשי וה נוטי אטמוספרות של האדם, שבתורו מתייחסים ל טופס, חיים, ו אוֹר מטוסי העולם הפיזי. האווירה הפיזית מורכבת ממנה יחידות של המוצקים המוצקים-מוצקים, הנוזלים-מוצקים, האווריריים-מוצקים והקרניים-מוצקות של דבר, (איור III). אלה נשמרים במחזור בגוף הפיזי ובאמצעותו על ידי הגופני נשימה, שהוא הצד הפעיל של נשימה בצורת. עם כל שאיפה יש נשיפה של דבר דרך פתחי הגוף, כולל נקבוביות העור. האווירה הפיזית הזו בדרך כלל אינה נראית, אם כי התחושה של מראה ניתן להתאים לתפיסת חלק מהקרינות שלו. זה לא כמו ענן אבק, אבל יש לו גבול מוגדר שבו הם אזורים וסחרור דרכם. האווירה הגופנית לא נמשכת אחרי מות.

הנפשי, הנפשי וה נוטי אטמוספרות של טריון עצמי הם אינטליגנטים-דבר, לא טבע-דבר, (איור VB). האווירה הנפשית מקיפה את האווירה הגופנית של הגוף ומרחיבה אותה במהלך חיים, והיא כדורית עם גבול מוגדר; זה תואם את דבר של טופס עולם והוא מודע בתואר של מרגישו-רצון עז. לאורך האווירה הנפשית של טריון עצמי הוא מחזור ודאוג מוגדר, המועבר דרך הדם והאווירה הגופנית. מקיפה ועוברת את האווירה הנפשית היא האווירה הנפשית, שהיא כדורית ועם גבול מוגדר. זה תואם את דבר של חיים עולם והוא מודע בתואר של צודקותו-טעם. החלק הזה שנמצא באווירה הנפשית מתכווץ ומתרחב ובתוכו מפוזר אור של מוֹדִיעִין, כמו אור שמש בערפל כבד. זה אור מגיע מה נוטי אווירה המקיפה ונמצאת בכל האווירה הנפשית. ה נוטי האווירה תואמת את דבר של עולם האור, והוא מודע בתואר של אני-נסו-עצמיות or זהות וידע. האווירה הזו ברורה; זהו תחום חסר צבע של חסר צל אורשמגיע ממקורו ישירות אל נוטי אווירה.

תפוצה של יחידות מועברים דרך הארבעה אטמוספרות על ידי הנשימות. הנשימה הגופנית מחברת בין השלושה אטמוספרות של טריון עצמי עם השלושה המתאימים אטמוספרות של האדם, (איור VB), ובאמצעות האווירה הפיזית, עם ארבע המערכות, והיא מחברת עוד יותר את כל אלה אטמוספרות עם המטוסים והעולמות שלהם. אז הנשימה הפיזית מחברת בין חיבור של טריון עצמי, דרך אטמוספרות של האדם, עם טבע התארגנות בגוף הפיזי. באמצעות הנשימה הפיזית יש זרם בין המטוסים והעולמות האנושיים לבין האש, האוויר, המים והארץ אלמנטלים בהם.

עכשיו, בנוגע לדור של א מחשבה. בתוך או דרך הפיזי אוירה יש לחיצה מתמדת על ידי אלמנטלים מהעולמות השונים, להגיע לאיברים ולמרכזי הגוף הפיזי כדי להשפיע על מרגיש של עושה ולקבל תחושה דרך זה. הם מתעקשים כך משום שהם מחפשים תחושהכי לעצמם אין מרגישלא תחושה דרך מרגישאלא אם כן הם יכולים להשיג את זה מרגיש של חיה או אדם. הם מודחים או נמשכים על ידי אופי, טוב או רע, של הגופני אוירה. היסודות של העולם הפיזי נמשכים או מרחיקים במיוחד על ידי מצבו של הגוף, מוחלש, מותש ולא בריא, או חזק ונמרץ. ה אלמנטלים של העולמות השונים הנפגשים ומתרבים סביב הפיזי אוירה להיכנס ולהשאיר אותו עם הנשימה הגופנית, המעבירה אותם פנימה והחוצה דרך הפתחים ומרכזי העצבים של הגוף. עם ה אלמנטלים להכות את מחשבות של אנשים אחרים. היסודות ו מחשבות של מיני טבע להיכנס דרך פתיחת המין.

היסודות ו מחשבות מסוג אחר שיש בו היבטים אחרים של תחושה והתרגשות, היכנס דרך הטבור והנקבוביות. אלה נקראים כאן בפשטות היסודותמכיוון שהם קשורים במיוחד לרפרס או לשחק ולא לתאווה. כגון אלמנטלים ו מחשבות הם אלה של רעב, צמא, רצים לראות שריפות או תאונותלעשות דברים כמו להסתכל מחלון או לחלל מבלי להחזיק חפץ, להתיז במים, לרקוד, לעשות רעש, לרוץ, להצטרף לקהל, סקרנות בלי טעם, שובבות, לטייל בתנועה מהירה, לעשות מה שמעורר ריגוש או משעשע. דרך הטבור הכנס גם אלמנטלים ו מחשבות of כעס, פחד, זדון, שנאה ושכרות.

יסודות רגשיים ומחשבות חודרים דרך הפתחים בשדיים. הם שייכים לפעילות דתית רגילה, לפעילויות חברתיות בריקודים, משחקי קלפים, מרוצים ומשתתפים, לנאום, למוזיקה, לאמפתיה, לסבל, לסובלנות, לפאתוס, לטוב לב, לקנאות ולדעות קדומות . בנוסף, יסודות ומחשבות עשויים להיכנס דרך העין , האוזן, הפה או האף, ארבעה איברי חישה משותפים לכל ארבעת סוגי היסודות.

מחשבות אינטלקטואליות יכולות להיכנס מבחוץ או לבוא מבפנים. אם הן באות מבחוץ הן נכנסות דרך הפתחים בראש; אם הן באות מבפנים הן עולות בראש. מסדר זה נמנות מחשבות אינטלקטואליות העוסקות בתפיסות חושיות, כל המחשבות על עסקים, משפט , אדריכלות, תאולוגיה, כימיה וענפים אחרים של מדעי הטבע והחברה וספקולציות מסוג פילוסופי.

היסודות ו מחשבות מסוגים שונים אלה נכנסים דרך שעריהם המתאימים בזמן התנופה התקינה של נשימה. פעם אחת בגוף, אליו הם יכולים לקבל גישה רק דרך הדמיון שלהם למנטלי, הנפשי והפיזי אטמוספרות סביבו, הם מערבבים את כּוֹכָבִי גוף שהוא גוף קורן-קורן, אוורירי-קורן, קורן נוזלים וקורן-מוצק יחידות של גופני דבר, המעוצבים לתוך טופס על ידי הרבה יותר עדין דבר של נשימה בצורת. ה כּוֹכָבִי הגוף שם את אלמנטלים או מחשבות במגע עם הצד התחושתי של מערכת העצבים הבלתי רצונית המתחברת למרכז הפתיחה או העצב. ה כּוֹכָבִי הגוף גם מחבר בין אלמנטלים או מחשבות עם נשימה בצורת, בעוד הם עדיין במרכז העצבים. ה נשימה בצורת נמצא בכל מערכת העצבים הבלתי רצונית ומגיע אליו בדרך זו אלמנטלים או מחשבות. ה נשימה בצורת, כשנוגעים בהם אלמנטלים or מחשבות, פועל באופן אוטומטי דרך הסיבים המוטוריים של העצב הבלתי רצוני, על הסיבים התחושתיים של העצב הרצוני, התואם את העצב שבאמצעותו אלמנטלים או מחשבות נכנס. היסוד או המחשבה נוסעים עם תקשורת זו ומגיעים לצד החושי של המערכת ההתנדבותית. הנה נשימה בצורת מכניס את היסוד או המחשבה לקשר מרגיש.

המושב של מרגיש נמצא בכליות, נכון לעכשיו. תחושה בדרך כלל לא מורגש שם; זה משתרע בכל הגוף בכל מקום שהדם עובר ועצבים. אין מרגיש במערכת העצבים הבלתי רצונית, אך רק במערכת ההתנדבותית; עם זאת, ישנן תגובות בין המערכות הרצוניות למערכות הבלתי רצוניות, המאפשרות להיראות כך מרגיש נמצא במערכת הלא רצונית. אבל טבע אין לו מרגיש ולמערכת שדרכה היא עובדת בגוף אין. הצד השני של מרגיש is רצון עז. רצון יש את מרכזו באדרנלנד, אך לא שם לב אליו יותר מ מרגיש, מקבילו, הוא הבחין בכליות. רצון מגיב ל מרגיש, שלתוכו הוא מצטייר באופן בלתי מורגש, כך שבאף זמן ניתן לשרטט קו ברור בין השניים. לא יכול להיות מרגיש בלי כמה רצון עז ולא רצון עז בלי כמה מרגיש. כאשר מרגיש מושפע רצון עז פועל ממקומו באדרנליים ושולח הפרשת יותרת הכליה לזרם הדם הוורידי וכך ללב ולריאות. הפרשה זו גורמת לדם שבריאות לתפוס חמצן, וכך רצון עז מ אווירה נפשית נכנס לזרם הדם העורקי, דרך נשימה. תחושה ו רצון עז לנסוע לאורך זרם הדם והעצבים.

עד זמן כאשר נשימה בצורת מעמיד אלמנטלים ו מחשבות בקשר עם מרגיש במערכת העצבים מרצון, בכליות, ההליך זהה, אך לאחר מכן יש להבדיל בין האזור של אלמנטלים וזה של מחשבות. כאשר אלמנטלים באו במגע עם מרגיש היבט של עושההם פועלים מהכליות, במקום בו הם לא מרגישים. הם נודעים לאורך העצבים התחושתיים של המערכת ההתנדבותית. הנה הם תחושות בחלקים אליהם הם נמשכים. הם רוקדים ומשחקים וספורט, כביכול, על העצבים שם. ה עושה מרגיש את הפעולה שלהם והם משתפים בזה מרגיש. הם מייצרים את תחושות; הם ה תחושות כל עוד הם בקשר איתם מרגיש.

השמיים תחושות המיוצרים בעיקר הם חושניים ופשוטים היסודות סוג. הם משפיעים על העצבים באגן ובחלקי הבטן. היסודות לבוא כי הם רוצים כיף, פעילות, תחושה והתרגשות, והם רוצים לחתור תחת אור of מוֹדִיעִין. הם ינשכו בגופו של האדם כאשר הנפשי והפיזי שלו אטמוספרות היתר. אלה אטמוספרות הרשו תמיד להיכנס למין זה או אחר. לכן אלמנטלים נמצאים תמיד בגוף. איזה סוג יכול להיכנס ואורך של זמן הם עשויים להישאר בגוף, תלוי באדם חושב. היסודות רוצה תחושה רציפה. אחת התחושה לא יכולה להימשך זמן רב; זה צריך לפנות את מקומו לאחר. זה לא חשוב אלמנטלים אם תחושות הם נעימים או לא נעימים לאדם. הם נפעמים באותה מידה כְּאֵב כמו על ידי הנאה. הם עוזבים גופה כשהם עמוסים על ידי אחרים אלמנטלים, או מתי חושב מכבה אותם.

השמיים מרגיש הנגרמת על ידי הפעולה של אלמנטלים התחלות רצון עזשהוא רציף כמו ה- תחושות. רצון מעניק את ההתרשמות אל אווירה נפשית. זה מגיע לזה שבלב שאיתו חלק מה- הוגה של טריון עצמי נמצא בקשר. רצון, הצד הפעיל של עושה, ממהר לצד הפאסיבי של הוגה, צודקות. דרך הלב, הדם והעצבים, זורם זרם של רצונות עורר על ידי אלמנטלים. התשוקה נובעת מ- אווירה נפשית עם צריכת ה- נשימה ונכנס ללב עם דם עורקי מהריאות. כאשר העצבים התחושתיים של המערכת ההתנדבותית מושפעים מ מרגישבכליות הם מתחילים את העצבים המוטוריים שמתחברים עם הכליה ומגיעים ללב. עם פעולת העצבים ישנה זרימה של הפרשות מהאדרנלים ללב. העצבים המוטוריים מהאדרנלים משפיעים על העצבים התחושתיים של הלב השייכים אליו צודקותהצד הפאסיבי של הוגה. הפעולה גורמת לקלה רגש אישור או אי אישור, וזו התגובה של צודקות. אם לא ננקטת שום פעולה נגד רשמים אלה מרגיש והתשוקה מתחילה לעבוד חלק מהעצבים המוטוריים של הלב והריאות השייכים ל הוגהואלו מתקשרים חזרה לעצבים התחושתיים של המערכת ההתנדבותית בכליות השייכים ל עושה. חלק מעצבי הריאות השייכים טעם, הצד הפעיל של הוגה, מודאגים אז עם מרגיש. הזרימה מ מרגישורצון של עושה ל צודקותו-טעם של הוגה, ובחזרה ל מרגישכלומר מהכליות והאדרנלים ללב ולריאות, ובחזרה לכליות, הוא חשיבה פסיבית.

חשיבה פסיבית הוא המחזה של רצון עז ו אכפת ליכלומר, המחזה של רצון עז ב אור של מוֹדִיעִין, המפוזר בחלק של אווירה נפשית. זה המקרי, חסר התכלית, הלא מכוון, האקראי חושב שממלא כמעט את כל שעות הערות של ריצת בני האדם. הוא מופק על ידי תמונות, צלילים, טעמים, ריחות ואנשי קשר הנוגעים לארבעת החושים, ועל ידי אלמנטלים שנכנסים לפתחי הגוף. זה נמשך ללא רצף, ללא נימוקים, והוא משתנה עם כל רושם חדש שמגיע לגוף. לפי זה רפה וחסר מטרה חושב, מעט מה אור שנמצא ב אווירה נפשית נמשך אל טבע by אלמנטלים כשהם יוצאים דרך הפתחים. רק מרגיש ו רצון עז מודאגים מסוג זה חושב.

חשיבה פסיבית משאיר רשמים על נשימה בצורת. כאשר אלה מתחזקים מספיק סוג אחר של חושב התחיל. כאשר רושם מסומן בצורה בולטת ועמוקה מספיק הוא מציע את הנושא של מחשבה שעבורו הוא עומד. אם זה תואם טעם, טעם מפנה אור של מוֹדִיעִין בנושא מחשבה. ה אני-נס של היודעת הוא עד ל חושב. כך חשיבה פסיבית עלול לעורר ולחייב חשיבה פעילה. העצבים המוטוריים של מערכת העצבים הרצונית בלב ובריאות פועלים על העצבים התחושתיים בגוף יותרת המוח ובמוח המוח, והעצבים המוטוריים מההמפרפרות של המוח מגיבים על העצבים התחושתיים בלב, המתחילים שוב את המנוע עצבים בלב ובריאות.

בתהליך ממשיך זה בטוח חושב בנושא מחשבה דוחק על ידי רצון עז ומאמץ להתמקד אור. זה חשיבה פעילה. זה ממשיך לזמן קצר זמן רק, הוא לסירוגין והמאמץ להחזיק את הפיזור מודע אור של מוֹדִיעִין בהתמדה בנושא נתון של מחשבה.

דרך חשיבה פעילה מחשבות מיוצרים על ידי האיגוד של רצון עז והתרשמות של טבע עם אור של מוֹדִיעִין, חשיבה פסיבית, חושב רק משחק בסרט אור, אבל על ידי חשיבה פעילה מה היא אור מבוקש להיות מוחזק בנושא המחשבה. במהלך מאמץ זה נתפסת מחשבה מתי אור מתאחדת עם רצון עזכלומר עם נושא המחשבה. האיגוד נוצר בתוך א נקודה of טבע-דבר אשר נישא על ידי רצון עז אל אווירה נפשית. איחוד יכול להתרחש רק כאשר אור הוא ממוקד מספיק, וזה קורה ברגע בין ההתפרצות להתפרצות הנשימה הפיזית, בה זמן כל הנשימות נמצאות בשלב.

רצון נכנס ללב מתרשם מקבל או הימנעות מעשה, חפץ או אירוע. זה רצון עז הנושא של מחשבה, ויש בזה טבע-דבר של העולם הפיזי שהועלה על ידי חושי הגוף. ה רצון עז הוא עצמו דבר של אווירה נפשית; צודקותו-טעם אפשר את הציור של דבר של אווירה נפשית; וה היודעת מאפשר ציור של דבר של נוטי אוירה. אז יש את אור של מוֹדִיעִין.

לכן, כאשר א מחשבה נתפס בלב שיש בו למעשה דבר מכל העולמות, מכל אטמוספרות של טריון עצמי, ו אור של מוֹדִיעִין. יש לו פוטנציאל מבנה נוסף, אשר אף על פי שאינו קיים יתאים אחר כך למערכות שלושת הגורמים שהוא מורכב מהם. ה רצון עז כבר לא רצון עז, אך הוא חלק מישות חדשה ולכן יכול, כאשר היא מאוחדת אליו אור, לעלות בגוף לאזורים אליהם הוא לא יכול היה ללכת רצון עז.

המחשבה החדשה עוברת, באמצעות פעולה משותפת של הדם, הנשימה והעצבים בשתי המערכות, אל המוח הקטן. שם המחשבה עוברת היריון לזמן קצר או ארוך . לאחר מכן היא עוברת אל המוח הקטן ואל חדרי המוח, שם היא מתפתחת ומתבגרת. לבסוף היא נולדת ונשלחת דרך הסינוסים המצחיים בנקודה מעל האף.

לא רק אלמנטלים ושל עצמו מחשבות אבל מחשבות מאנשים אחרים נכנסים דרך הפתחים ומרכזי העצבים בגוף. בכל שער אלמנטלים להיכנס, הם לא יכולים ללכת רחוק יותר מהאדרנל. הדבר האחרון שהם עושים זה להשאיר את התרשמותם רצון עז לפני שהוא מתחיל לכיוון הלב. זה שונה עם מחשבות מאחרים. הם חורגים מהאדרנלים ונכנסים ללב עצמו, כי בתוכם הוא אור of מודיעין. בלב הם או מאושרים או לא מאושרים על ידי צודקות.

אם הם אינם מאושרים, הם נפלטים דרך אחד הפתחים עם הנשימה החיצונית . אם הם מאושרים, או אם הצדק סובל מהרצון לעשות את שלו, הם מתארחים בלב ואז עוברים למוח הקטן, כמו מחשבה חדשה שנולדה . במוח הם יכולים להיות מוזנים, מוחלשים או משתנים מעט. מטרתם אינה ניתנת לשינוי, אך ניתן לגוון את עיצובם. הם נפלטים דרך הסינוסים הקדמיים, כמו מחשבות שנולדות לאחרונה.

מחשבות מהחזרה של האדם אליו אליו זמן ל זמן. פעם א מחשבה הובר, הורה והונפק, הוא נשאר ב אווירה נפשית של זה שיצר את זה. זה מסתובב באזור אוירה ועשוי להיכנס מחדש לגוף מ זמן ל זמן. זה נכנס דרך נשימה ואינו עובר שוב בשלבים התחתונים של חושב שבעזרתו זה הפך ל מחשבה.

בכך מסתיים תיאור יצירתה של מחשבה , שיכולה להיות התפיסה, ההיריון והלידה של מחשבה של אדם עצמו , או קבלה, בידור והוצאה של מחשבה שנוצרה על ידי מישהו אחר או על ידי האדם עצמו, בעבר.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.