לחשוב ולשקול

הרולד וו. פרסיוואל

פרק שלישי

תחזיות לחוק החשיבה

סעיף 3

דתות. אלוהויות. טענותיהם. הצורך בדתות. הקוד המוסרי.

דתות, שמסתובבים באופן אישי האליםנראה לא תואם את חוק המחשבה as גורל. כמה מתורותיהם נועדו במיוחד ליישב בירור על תעלומותיה של חוק על ידי הצהרות שצריך לקבל אֱמוּנָה וללא סתירה.

A דת האם ה יחס בין אדם לא אל or האליםשהוא עזר לאופנה או לתחזק, בעיקר למען מטרה של קבלת נוחות והגנה. ה דת לתוכו נולד אדם, או שהוא מקבל במהלך חיים, מציין את שלב התפתחותו. הפקודות של האל שהוא סוגד לו, טופס של הסגידה, עונשים איים, והתגמולים שהובטחו, מראים את המסוים אלמנט of טבע אליו שלו עושה מכוון.

טבע האם ה טבע-דבר באזורים האלו של תחומי האש, האוויר והמים המגיעים לתחום האדמה; חלק ממנו כדור הארץ הוא העולם הפיזי האנושי בו הוא היקום הנראה, כולל הירח, השמש, כוכבי הלכת והכוכבים, (איור IE). חלק מהעולם האנושי מותאם אישית באיברים, מערכות וחושים בגוף האדם. כל אלה מורכבים דבר השייך לארבעה אלמנטים. כל אחד מהחושים הוא א יחידת טבע, עושה שירות בגוף אנושי. ארבעת חושי הראייה, שמיעה, טועמים ומריחים הם הקשרים שקשורים זה לזה עושה באדם כישות מובחנת טבע בכללותו דרך ארבע אלמנטים.

יש משיכה מתמדת, מצד אחד, על ידי כל אחד מהארבעה אלמנטים of טבע על התחושה המסוימת שלו בגוף האדם, ומצד שני על ידי טבע על עושה דרך החיבור של ארבעת החושים עם עושה-בתוך הגוף. החושים הם שליחיהם של טבעהמסרים, הסוכנים, הכמרים, דרכם טבע מדבר אל עושה. המשיכה היא כמו קריאה מאת טבע לאיש; זה נחווה כ מרגיש, רגש, רגשגעגוע. האנוש מוצף מחוסר וודאות ו פחד של כוחות שכנגדם הוא חסר אונים. הוא מגיב לקריאה ההיא, ולמשאלתו לנחמה ולהגנה, על ידי פולחן. הפולחן צריך לקחת חלק טופס. ה טופס האם ה דת של האדם המסוים.

האדם סוגד טבע במונחים של אישיות. ה טעם שכן זה שהאדם מזדהה עם גופו, ולכן אינו חושב עליו טבעכוח, אהבה, או מודיעין, למעט בהמשך ל א אישיות. האדם אינו יכול להרות דבר בלי זהות or טופס; לכן, כשהוא רוצה לעבוד טבע הוא נותן טבע טופס ו זהות. אז הוא יוצר האלים שהם טבע האלים- גברים ונשים מאומנים. שלו דת הוא הקשר בינו ובין שלו האלים.

אלה טבע האלים לא יכולים להמשיך להתקיים ללא פולחן, מכיוון שהם צריכים ותלויים באדם מחשבה להזנה. זו הסיבה שהם כל הזמן בוכים ומצווים על פולחן. יש טקסים ו סמלים איתם הם דורשים להעריץ אותם; ומקומות מסוימים, מקדשים ומבנים לעבודתם. ה סמלים מופיעים בקישוטים ב- או בעצם טופס בגדים, מקדשים ומבנים; או בריקודים או טקסים שבוצעו באלה על ידי מתפללים.

אל האני סמלים מייצג בעיקר הולדה, מזון ו עונש. בין דתיים כאלה סמלים הם, לאלילים הזכריים, השמש וקרני השמש; אש וזה הנושא אש - כפיד או נר; ועבור האלה, האדמה, הירח והמים. יש ישירות את החלקים הגנריים של גוף האדם, ואת סמלים המעידים עליהם; כמו לזכר גבעול עץ דקל, עצי מחט, פיר, עמוד, מטה, אובליסק, חץ, לאנס, חרב, נחש זקוף, שור, עז ובעלי חיים אחרים. הנקבה מיוצגת על ידי אישה המחזיקה ילד; ועל ידי כלי שיט, קשת, חורשה, דלת, כיכר, פגז, סירה, ורד, רימון, פרה, חתול ובעלי חיים פוריים דומים. החלקים של האדם עשויים להופיע בקונבנציונאלי צורות של השלישייה הגברית, הטרופויל ונוכל הבישוף; והנקבה סמלים הם דברים כמו מזל דגים של vesica, קערה, גביע או כד. אלה סמלים משמשים לבד או במשותף. הקונבנציונאלי צורות מופיעים בשילובים רבים, בדרך כלל בצלב או בכוכב צורותמציין צומת.

טבע ו טבע האלים אין לי מרגיש ולא רצון עז בעצמם; אבל הם מרגישים ו רצון עז עם אנושי רגשות ו רצונות. הם מקבלים את זה דרך גופים אנושיים. זה לא אומר שאלו האלים הם כפופים לאדם, או שהם חסרי אונים. הם יצורים של פאר וכוח עצום: כוחו של טבע מאחוריהם. הם יכולים והם אכן מענישים ומתגמלים. את המתפללים שלהם הם מתגמלים עם מושאי הפולחן. הם נאמנים לאדם כמו שהוא להם. הם מתגמלים גבר או עם ככל שהם יכולים. יש גבול לכוחם; אבל הם יכולים להקנות כוח ויופי של גוף ובריאות, רכוש, כוח עולמי, הצלחה בהתחייבויות, ארוך חיים, ודורות הבאים. ה האלים עשה זאת כל עוד אדם או עם נאמנים בסגידה וצייתים לפקודותיהם. עם זאת, כוחם של אלה האלים מוגבלת בדרך כפולה: על ידי סגידה לעם, ועל ידי הגבולות שנקבעו על ידי חוק המחשבה.

אף אחד מאלה האלים יש ל מודיעין משלו; אלוהים אינו מודיעין ואין לו אור of מודיעין, חוץ ממה שהוא מקבל בסביבה מחשבות של פולחן אנושי. כל ה מודיעין אלוהים עבר עושי בגופי אנוש. כמו טבע האל כפוף ל אינטליגנציות השולטים בתחום האדמה. ובכל זאת כל אחד טבע אל רצונות על ידי משרתיו האנושיים להיחשב כמודיעין העליון של היקום. מן העושה מקבל האל את הרעיון לעבודתו כאינטליגנציה העליונה. האל רצונות סגידה כזו מכיוון שאם העושה מרגיש כך כלפיו, זה יהיה נאמן לו. האל הוא מה בני האדם עשה אותו. הם למעשה מקנים לו את כל השאיפות שלהם רצונות, האכזריות שלהם ו נקמה, חסדיהם, טוב לבם ו אהבה. טבע האלים להשתוקק אור של מודיעין. אי אפשר לקבל את זה אלא שהם מקבלים שליטה עליהם עושי בגוף האדם.

כאשר עושה מגיב לטענותיהם של אל, אור של מוֹדִיעִין יוצא ב עושה"S מחשבה אשר בעקבות המשיכה של טבע. אור שלה מוֹדִיעִין מספק את עושה בעזרת האמצעים להשגת עושההסגידה. אבל ה עושה אינו מודע לכך. המאמץ הגדול של טבע האלים היא להשיג את השעבוד והשירות של האדם חושב. לכן הוא מיוצג על ידי כהני א דת כי חושב הוא נחות מהאמונה. המאמינה ניתנת להאמין בכך מרגיש עדיף על חושב, וזה, בתוך דת, חושב צריך לעקוב אחר ההנחיות של מרגיש.

הכמרים עשויים לומר זאת חושב מוביל את נשמה מן אל. הם אומרים שאם נשמה מוותר על מסירות נפשו ל אל זה יובא ממנו ואבד אליו אל בתור נשמה. זה די נכון. כאשר עושה בעקבות אור של מוֹדִיעִין, הוא מועבר הרחק טבע ומה- האלים זה נוצר מתוך טבע.

ככל שהתגלם קרוב יותר עושה הוא טבע, זה מהר יותר עושה להגיב למשיכה של טבע על ידי פולחן דתי; וזה ראוי שכזה עושה צריך לסגוד בדרך זו בזמן שהיא קשורה לחוש. כ עושה מגיב יותר ל אור שלה מוֹדִיעִין, זה מתחיל להטיל ספק. השאלות נוגעות לכוח, תקין ו לא נכון, אל והאדם, הנראה והבלתי נראה, האמיתי והלא מציאותי. הים טבע אל תשובות דרך החושים; המסרים שלו מתפרשים במונחים של מרגישוהם משפיעים על הלב. לעומת זאת, ה- טריון עצמי תשובות עם אור, מראה בפני עושה הפיתרון של אור. נכון זמן, ה עושה חייבים לבחור בין סגידה ל טבע וזה של טריון עצמי ו אור. כל עושה יודע מתי זה זמן הגיע.

כמו עושה התקדמות בפיתוח, הוא נסוג מהאמונה עד שהוא עשוי להגיע דרך אגנוסטיקה והכחשה לאי אמון בכל אל. חוסר אמון בדרך כלל עובר התקדמות במדעי הטבע ובאמצעותם חושבאשר מפריכים כמה מהקביעות של התיאולוגיה, מכפישים כמה ממקורות ההתגלות, מטילים ספק במניעיהם של החושפים ושל הכהונה ומביאים לחוסר אמון בכל מה שלא ניתן לאמת על ידי מדידות גופניות ותגובות המדע. חוסר אמון מגיע גם מתי חושב מפותח באזור עושה במידה שהיא מבינה את חוסר הצדק של א אל שאינו מפר את הקוד המוסרי שהוא מכריז לילדיו, ודורש כי "רצונו של אל, "זעמו של אל, "ו"דרכי ההשגחה" יתקבלו כתירוץ או הסבר על עוולותיו.

חוסר אמון, עם זאת לא נכון. יותר גרוע לאחד להתנתק ממנו דת, מכחיש את קיומו של א אל ותטען מות מסיים הכל, מאשר לחלוק את האמונה הנאיבית ב"דרכי ההשגחה "ו"רצון של אל." ה האלים אכן קיימים; והם יכולים לרהט לגוף מזון ודברים שהופכים פיזיים חיים נעים. הם זכאים להכרת תודה על מה שהם נותנים: אך לא לסגוד להם המודיעין העליון.

האופן בו מלמדים את בני האדם חוק המחשבה היא הדרך בה הם רוצים לחשוב או ללמוד. דרך זו היא לתת ל עושהכל עוד זה נותר קשור בחוש, שקול אישי אל כיוצרו, א אל רחמים ו אהבה, מקור הכוח ומנהל המערכת של צדק על פי קוד מוסרי. מלאים משולשים משולשים, ממשלת העולם, מספקים את הקוד של מוסר על ידי השפעה על בני האדם המפתחים א דת. קוד זה מתאים לדרישות של האנשים הרואים את שלהם אל כיוצר, משמר, משמיד וכמחוקק. בלי הדתות, ה עושי in בני האדם לא יהיה שום דבר שיחזיק אותם בחשבון. כל אחד מרגיש את הנוכחות שלו טריון עצמיאך בשלבים החושניים שלהם אנשים אינם חשים בכך תכונות ועוצמה, וגם שלהם בורות הם מחפשים פנימה טבע עבורם אל.

האיומים של א אל לגרום פחד. האדם פחדים שהוא לא בן אלמוות. הוא פחדים זעמו שלו אל. הוא חש שהוא כן לא נכון, ושהוא לא יכול שלא לא נכון כאשר הפיתוי קורא לו. תנאים אלה של האדם מותרים על ידי העצמאים המשולשים להרשים עליו קוד מוסרי. ה האלים די מוכנים להתחזות לכותלי הדין והדיקטטורים. כמרים אנושיים מוכנים לנצל את בורות והפחד מפני בני האדם. כך נעשה שימוש באותו קוד מוסרי שניתנו על ידי בני הזוג הטריונים זמן by טבע האלים וכמריהם לשמור על עצמם ולשמור על עושי in בני האדם עצמאות. הוראת "זעמו של אל"ותורת" המקור חטא, "ממחישים זאת. עם זאת יש לתורות אלה א משמעות.

זכויות יוצרים 1974 על ידי The Word Foundation, Inc.