LA

WORD

ינואר 1910

לחברים עם חברים

האם הרוח פועלת עם האדם ומה הם יצורים רוחניים?

אנחנו חייבים לשאול את השאלה לפני שנוכל לענות עליה. מעטים אנשים להפסיק לחשוב מה הם מתכוונים כאשר הם משתמשים במונחים כגון רוח ורוחנית. אם נדרשו ההגדרות של האנשים האלה, מעטים הם שלא ירגישו את בורותם לגבי משמעות המונחים. יש בלבול רב בכנסייה כמו יש את זה. אנשים מדברים על רוחות טובות ורוחות רעות, רוחות חכמות ורוחות מטופשות. נאמר שיש רוח של אלוהים, רוח של אדם, רוח של השטן. אז יש רוחות רבות של הטבע, כגון רוח הרוח, של המים, של כדור הארץ, של האש, ואת הרוח מיוחסת לאלכוהול. כל בעל חיים נוצר עם רוח מסוימת וכמה ספרי קודש לדבר על רוחות אחרות להשתלט על בעלי החיים. הכת הידועה בשם רוחניות, או רוחניות, מדברת על רוחות אפוטרופסות, על שליטה רוחנית ועל ארץ רוח. החומרני מכחיש שיש רוח. פולחן המכונה כריסטיאן סיאנס, עושה שימוש ליברלי של המונח, מוסיף לבלבול ומשתמש בו עם נוחות להחלפה. אין הסכמה על מה היא רוח או מה המדינה או איכות המילה רוחני חל. כאשר המילה רוחני משמש, באופן כללי, הוא נועד לכסות איכויות, תכונות ותנאים שאמורים להיות לא פיזית, לא חומרית, לא ארצית. כך אנו שומעים על חושך רוחני, אור רוחני, שמחה רוחנית, צער רוחני. אחד מהם אמר שאנשים ראו תמונות רוחניות; אחד שומע של אנשים רוחניים, ביטויים רוחניים, רגשות רוחניים ואפילו של רגשות רוחניים. אין גבול להתמכרות בשימוש במילים רוחניות ורוחניות. בלבול כזה ימשיך כל עוד אנשים מסרבים לחשוב בוודאות על מה שהם מתכוונים או מה שהם מבטאים בשפה שלהם. אנו חייבים להשתמש במונחים מוגדרים כדי לייצג מחשבות מוגדרות, כך שבסופו של דבר ניתן יהיה לזהות רעיונות ברורים. רק על ידי מינוח מוגדר נוכל לקוות להחליף דעות זה עם זה ולמצוא את דרכנו בבלבול הנפשי של המילים. הרוח היא המדינה העיקרית, גם את המצב, האיכות, או המצב, של כל הדברים לידי ביטוי. זו המדינה הראשונה והאחרונה רחוקה מניתוח פיזי. זה לא יכול להיות הוכח על ידי ניתוח כימי, אבל זה יכול להיות הוכיח את המוח. זה לא יכול להיות מזוהה על ידי הפיזיקאי, ולא על ידי כימאי, כי המכשירים שלהם בדיקות לא יגיב, וגם כי אלה לא על אותו מטוס. אבל זה יכול להיות הוכח על המוח, כי המוח הוא של המטוס הזה יכול ללכת למצב זה. המוח הוא דומה לרוח ויודע זאת. הרוח היא זו שמתחילה לזוז ולפעול בנפרד מחומר הורה. חומר ההורה של הרוח הוא חסר תנועה, חסר תנועה, פאסיבי, שקט והומוגני, אך כאשר חלק מעצמו עזב את עצמו כדי לעבור תקופה של התבטאות הנקראת פיבולוציה ואבולוציה, ולשמור כאשר חלק זה אשר עזב חוזר אל ההורה שלו חומר. בין היציאה לבין השיבה, חומר ההורה אינו כפי שתואר לעיל.

החומר כאשר הוא מוצג כך אינו עוד חומר, אלא הוא חומר והוא כים או כדור אדיר, לוהט, בתנועה קצבית, שכלו מורכב מחלקיקים. כל חלקיק, כמו כולו, הוא כפול באופיו ובלתי ניתן לחלוקה. זה חומר רוח. אף על פי שכל חלקיק עשוי וחייב לעבור אחר כך בכל המצבים והתנאים, אולם לא ניתן לחתוך אותו, להפריד או לחלקו בפני עצמו בשום צורה או באמצעים. מצב ראשון זה נקרא רוחני ולמרות שהוא בעל אופי כפול, אך בלתי נפרד, חומר הרוח עשוי להיקרא רוח בעודו במצב ראשון או רוחני זה, כי הרוח היא השולטת ביותר.

בעקבות התוכנית הכללית לקראת מעורבות או ביטוי בעניין אוניברסאלי, רוחני או נפשי זה, החומר עובר למצב שני ותחתון. במצב שני זה העניין שונה מהמצב הראשון. הדואליות בנושא מוצגת כעת באופן ברור. נראה שכל חלקיק כבר אינו זז ללא התנגדות. כל חלקיק זז לעצמו, אך נתקל בהתנגדות בפני עצמה. כל חלקיק בדואליות שלו מורכב ממה שזז ומזוז, ואף על פי שהוא כפול באופיו, שני ההיבטים מאוחדים כאחד. כל אחד משרת מטרה לשני. כעת ניתן לכנות את החומר כראוי חומר-רוח, והמצב בו החומר הרוחני עשוי להיקרא מצב החיים של חומר-הרוח. כל חלקיק במצב זה למרות שנקרא חומר-רוח נשלט ונשלט על-ידי זה כשלעצמו, שהוא רוח, והרוח בכל חלקיק של חומר-רוח שולטת בחלק או בטבע עצמו שהוא חומר. במצב החיים של חומר-הרוח, הרוח היא עדיין הגורם המכריע. ככל שחלקיקי חומר הרוח ממשיכים לקראת ביטוי או מעורבות הם נעשים כבדים יותר וצפופים ואיטיים יותר בתנועתם עד שהם עוברים למצב הצורה. במצב הצורה החלקיקים שהיו חופשיים, בתנועה עצמית ופעילים תמידית מעוכבים כעת בתנועותיהם. עיכוב זה נובע מכך שאופי החומר של החלקיק שולט בטבע הרוחני של החלקיק ומכיוון שהחלקיק מתלכד עם חלקיק ובאמצעות כל, חומר החומר של החלקיקים שולט בטבע הרוח שלהם. כשהחלקיק מתלכד ומשתלב עם חלקיק, הופך צפוף יותר וצפוף יותר, הם מגיעים סוף סוף לגבול העולם הפיזי והעניין נמצא אז בהישג ידו של המדע. כשהכימאי מגלה את הדמויות או השיטות השונות של החומר הם נותנים לו את שם היסוד; וכך אנו מקבלים את האלמנטים, כולם חומריים. כל אלמנט המשלב עם אחרים על פי חוקים מסוימים, מתעבה, מצטמצם ומתגבש או מרוכז כחומר המוצק שסביבנו.

יש יצורים פיזיים, יצורים אלמנטיים, יצורים חיים ויצורים רוחניים. המבנה של יצורים פיזיים הוא של תאים; יצורים אלמנטיים מורכבים ממולקולות; החיים הם אטומים; ישויות רוחניות הן של רוח. כימאי יכול לבחון פיזית וניסוי עם חומר מולקולרי, אבל הוא עדיין לא נכנס לתחום של חומר רוח, אלא על ידי היפותזה. האדם אינו יכול לראות ולא לחוש חיים או ישות רוחנית. האדם רואה או חשה את זה שהוא קשוב. דברים פיסיקליים הם פנו דרך החושים. האלמנטים חשים דרך החושים המיוחסים להם. כדי לתפוס חומר רוחני או יצורים של חומר רוח, המוח חייב להיות מסוגל לנוע בחופשיות בתוך עצמו מלבד החושים שלו. כשהמוח יכול לנוע בחופשיות ללא שימוש בחושיו, הוא יראה חומר רוח וחיים. כאשר המוח מסוגל לתפוס את זה אז הוא יוכל לדעת את הישויות הרוחניות. אבל הישויות הרוחניות או החיים הנ"ל ידועים ואינם יכולים להיות יצורים אלה של החושים ללא גוף פיזי, אשר מזוהים ברשלנות ורשלנות בשם רוחות או יצורים רוחניים, ואיזה זמן ותאווה לבשר. הרוח פועלת עם האדם בפרופורציות כמו האדם attones את דעתו למצב של רוח. זה מה שהוא עושה לפי המחשבה שלו. האדם הוא בחלקו העליון ישות רוחנית. בחלקו הנפשי הוא יצור חשיבה. ואז בטבע הרצון שלו הוא בעל חיים. אנו מכירים אותו כישות פיזית של בשר, שבאמצעותו אנו רואים את החיה לעתים קרובות, באים לעתים קרובות במגע עם ההוגה, וברגעים נדירים אנו מבחינים בו בחטף כישות רוחנית.

כישות רוחנית האדם הוא נקודת השיא של האבולוציה, הביטוי העיקרי והאולטימטיבי של האבולוציה. הרוח בתחילת הפיתוי או הביטוי היא בלתי ניתנת לחלוקה.

מאחר שחומר הרוח העיקרי מעורב בהדרגה, שלב אחר שלב, ממדינה למדינה, ולבסוף, מה שהיה עניין רוחני, מוחזק בשעבוד ונכלא על ידי הצד האחר של טבעו, שהוא בעל חשיבות, כך שהרוח בהדרגה, צעד צעד אחר צעד, מחזיר את עליונותו לנושא עצמו, וכדי להתגבר על ההתנגדות של עניין עצמו, סוף סוף הוא מעיין את החומר הזה צעד אחר צעד מן הפיזי הגס, דרך עולם התשוקה, בשלבים ארוכים, המגיעים לבסוף אל עולמם של מחשבה; מן השלב הזה היא עולה על ידי שאיפה לקראת השגתה הסופית והגשמתה את עולם הרוח, עולם הידע, שבו היא הופכת את עצמה מחדש ומכירה את עצמה לאחר השהייה הארוכה בעולם התחתון של החומר והחושים.

חבר [HW Percival]