גבר ואשה וילד

הרולד וו. פרסיוואל

חלק V

ההוויה האנושית מאדם עד ישוע

סיפורו של אדם וחוה: סיפורו של כל אדם

הסיפור קצר. זה קצר כמו ההיסטוריה של היקום אמר בפרק הראשון של בראשית. סיפור התנ"ך הוא כמו כותרות של סיפור בעיתון - בלי הסיפור. הגיע הזמן שהמהותו של הסיפור, שלא נאמר בתנ"ך, תהיה ידועה: כלומר, כל אדם על פני האדמה היה בעבר הרחוק אדם נטול מין, בגן עדן. לתוך גוף האדם ואת גוף האישה, אדם twain וחוה. מאוחר יותר, בגלל "החטא", המעשה המיני, גורשו מעדן, והם באו מעומק האדמה דרך "מערת האוצרות" אל פני השטח החיצוניים של כדור הארץ. יש צורך שגברים ונשים צריכים לדעת על מוצאם, על מנת שהאני המודע בגופם האנושי יוכל ללמוד ולמצוא את הדרך חזרה אל עדן, ממלכת הקביעות.

כדי להבין את משמעות הסיפור, יש להבין כי בתנ"ך המונח "אלוהים" פירושו יחידה אינטליגנטית לא גשמית, כאן נקרא העצמי Triune, כמו Knower-Think-Doer; כי "עדן" פירושו תחום הקביעות; ו"אדם "פירושו הגוף הפיזי המקורי, הגשמי, חסר המין, שהיה בית המקדש הראשון של האדם.

בתנ"ך נאמר: "וה 'אלוהים (חוקר-קן של העצמי המשולש) יצר את האדם של אבק האדמה, ונשף לנחיריו את נשימת החיים; והאדם הפך לנפש חיה "(ראה בראשית 2, פסוק 7). כלומר, החושב הלא-גשמי-קנאי של העצמי השלישייה" נשם "את חלקו של הדואר, כתשוקה, אל תוך הטהור, הגשמי, חסר המין גוף אדם, המורכב מיחידות מאוזנות, אשר נוצר "אבק האדמה"; כלומר, של יחידות החומר הפיזי. ואז הסיפור התנ"כי אומר שאלוהים לקח "צלע" מהגוף אדם, אשר "צלע" בהרחבה מאדם הפך גוף חוה. וגוף אדם היה גוף אדם וגוף חוה היה גוף אשה.

תן לזה להיות מובן כי "אלוהים" או "עצמי Triune" הוא לא גשמי; ו "אדם" או "אדם וחוה" היו מורכבים "אבק האדמה" אשר הוא של יחידות אינטליגנציה של הטבע. לכן צריך להיות ברור כי איזון של יחידות מאוזן של גוף אדם לתוך גוף אדם הגוף חוה, לא יכול להשפיע על אחד של "אלוהים", יחידת טריון עצמי. ה- Triune Self הוא יחידה של שלושה חלקים, משולש יחיד. לכן, חלק ההרגשה של העושה לא נחתך למעשה מחלק התשוקה של הדוד, כשזה היה, כך נאמר, אל גוף החוה. כל עוד עשה ה'דואל של המשולש' את עצמו כמחשק - הרגיש שהוא אינו יכול להיות פרט לרגש התשוקה שלו. אבל כשהרשתה לעצמה לחשוב תחת שליטה במוחה הגופני, היא היתה מהופנטת והשתלטה והזדהתה עם גופי אדם וחווה לא מאוזנים במקום עם העצמי המשולש שלה. ואז מתוך תחושת התשוקה בגוף אדם הלך הרגשתו לתוך גוף חוה, ואת הרצון של אדם אדם עשה אדם גוף, ואת ההרגשה בחוה עשה איב גוף אישה.

אחר כך אמר הוגה-הדעת (לורד האלוהים) של המשולש העצמי לחלקו של דור, כתשוקה באדם ובהרגשה של חוה - במילים כמו בתנ"ך: "אתה אדם אחד בתור תשוקה-הרגשה בטוויין שלך גופים. אתם שולטים ושולטים בגופכם כשני גופים מובחנים לכאורה, אך בכל זאת בלתי ניתנים להפרדה, שיהיו כגוף אחד - כשם שכל זוג ידיים פועל על גופו. אל תתנו לגוף המחולק שלך לשמש כאמצעי להוליד אותך להאמין שאתה לֹא פועל אחד עבור גוף אחד, אחרת הגוף המחולק שלך לא יכול להתאחד מחדש כהרגשת תשוקה בלתי ניתנת להפרדה בתוך גוף אחד.

"גופך הוא גן אדם וחוה שלך, שבו הנחתי אותך זמן מה לחיות בארץ עדן. אתה כרגש תשוקה, הם להיות המילה שלי, וככזה אתה כדי ליצור ולתת חיים וצורה לכל היצורים דרך האוויר, במים, על הקרקע. לעשות כמו בכל דבר בגינה שלך (גופים). מה אתה עושה בגופים אשר הם בגינה שלך, גם כך יהיה דרך ארץ עדן; כי אתה להיות השומר ואת הגנן בארץ עדן.

"במרכז גני הגן שלך הוא עץ החיים בגוף האדם שלך, ועץ הטוב והרע נמצא בגוף החוה שלך. אתם, התשוקה באדם, ואתם, מרגישים בחוה, אסור לכם להנאתכם את עץ הטוב והרע, אחרת תעזבו את ארץ עדן ואת גופכם חייבים למות לאחר מכן ".

אחר כך אמר הוגה-הדעת (האלוהים) של המשולש העצמי לחלקו של'האדם', תחושת התשוקה בגופם של אדם וחוה: "גוף האדם המקורי והיחיד שלך נוצר על שני עמודות עמוד השדרה, שהן שתי עצים: עץ העמוד הקדמי והעץ או העמודה האחורית. החלק התחתון של העמוד הקדמי, מתחת למה שעכשיו הוא עצם החזה, נלקח מגוף אדם בעל שתי עמודות כדי להפוך את גוף החוה. העמודה הקדמית, טבע עץ הטוב והרע, היא לצורות של כל היצורים החיים שהם, או אשר עשויים להיות. העמודה האחורית, עץ החיים, היא לחיים נצחיים בגן עדן, כאשר אתה, הדוד כהרגשת תשוקה, יצטרף ללא הפרד. כדי להיות מחובר ללא הפרעה היה צורך כי גוף אדם ללא מין שלך יחולקו באופן זמני לגוף אדם פעיל פאסיבי גוף פעיל פסיבית, כמו זכר ונקבה, כך שהגופים יכולים לשמש קשקשים שבהם הרצון שלך פעיל שלך הרגש הפסיבי יכול להישקל ולהתאים באיזון מאוזן. כאשר אתם מאוזנים לא תהיו פעילים - פסיביים או פסיביים-פעילים - אתם תצטרפו לאיזון מאוזן לחלוטין, ותהיו הדגם והדפוס של הטבע. האיזון הוא להיעשות על ידי החשיבה הנכונה שלך באיגוד, כלומר, על ידי חשיבה של תשוקה בגוף האדם הגברי שלך וחוש ההרגשה בגוף הנשי שלך, מאוזנת ביחס הנכון זה לזה כאחת; והגופים הטוויינים שלך הם קשקשים לאיזון. החשיבה הנכונה לאיזון היא עבורכם, תחושת תשוקה, בעוד בגופכם של אדם וחוה, לחשוב באיחוד כעל תחושת תשוקה בלתי ניתנת לחלוקה, ללא קשר לגוף הפיזי המחולק. דרך החשיבה הלא נכונה היא בעיניך, כרגש תשוקה, לחשוב על עצמך כעל שני יצורים, כגוף של תשוקה, וכגוף-הרגשה-אשה, כדי להיות קשורים מינית זה לזה ".

אחר כך אמר הוגה-הדעת של ה'שלישון-אל-שליש' ל'דואג', תחושת התשוקה שלו (המילה):'יש לך תשוקה-נפש ותחושה-נפש וגוף-נפש. אתה עם תשוקתך ורגשותייך הם לחשוב יחד על נפש אחת, וללא תלות במוח הגוף שלך. הגוף שלך, המוח שלך, ישמש אותך על השליטה בטבע, מאוזן לא פחות דרך ארבעת החושים. אם אתם חושבים יחד כעל תחושת תשוקה שלטונית, גוף הנפש שלכם לא יכול להשפיע עליכם. גוף נפשך יהיה משרתך הצדיק, על שליטתך בטבע באמצעות חשיבתו. אבל אם אתה מקשיב לגוף-נפש, אשר יכול לחשוב רק דרך החושים לטבע, אז אתה תהיה היפנטזה עצמית ויהיה חלק מעץ הדעת של הטוב והרע; אתה תהיה אשם במחשבה על סקס, ולאחר מכן, על מעשה המין, החטא, העונש שבו הוא מוות. "

אחר-כך נסוג הוגה-הדעת (לורד אלוהים), כך שניתן היה לבחון ולשקול את שני הגופים ששימשו קשקשים, שכן אי-שביעות הרצון של הגוף - כדי לקבוע אם תחושת התשוקה תשלוט על הגוף והנפש, או אם הגוף והנפש ישלטו על תחושת התשוקה.

למרות האזהרה הזאת, חשיבת הגוף-נפש דרך החושים גרמה לתשוקה בגוף האדם של אדם להביט ולחשוב על הרגשתו, המתבטאת בגוף האישה כחוה; וגרם לתחושה בגוף החוה להביט ולחשוב על תשוקתה, המתבטאת בגוף האדם של אדם. בעוד ההרגשה של תשוקה, כשלעצמה, מבלי להתייחס ליחסים עם גופה, כל אחד מהם היה האחר, כשלעצמו, בלתי מחולק; אבל בעוד שרגש התשוקה הביט בגופם של הגבר והאשה, חשב הגוף הגופני על תחושת התשוקה לחשוב על שני גופים מיניים.

ברבות מהן - אלה שהפכו לאחר מכן לבני אנוש - חשיבה על הגוף-נפש דרך החושים שררה על חשיבת תחושת התשוקה כשלעצמה. המחשבה על תחושת התשוקה היתה שולל, שולל ומופרדת על ידי המינים של הגופים. אז תחושת ההרגשה היתה מודעת לאשמה, לטעות, והיא היתה מתוחכמת. כהשתוקקות ובהרגשה איבדו את ראייתם, ושמיעתם נעלמה.

ואז הוגה-החושך (האלוהים) של המשולש דיבר עם דואה, תחושת התשוקה, דרך ליבם של אדם וחוה, ואמר: "הו, דודי! הכרתי אותך כמושל אמיתי של עצמך ושל גופך, כמשאלה, מתוך תחושה שחובתך בעודך בגופם של אדם וחוה כדי להיות מושל בארץ עדן על ידי חשיבה של חדות תשוקה באיגוד, כמוך. על ידי כך לחשוב ולעשות אתה תהיה המושל האמיתי והמוכשר של עצמך ואת היה לאחד מחדש את אדם וחוה טוויין גופים כמו גוף מאוזן אלמוות מושלמת להיות אחד המושלים בתחום של עדן. אבל אתה הגשת את עצמך לחשוב להיות מודרך ומבוקר על ידי הגוף, המוח לטבע דרך החושים, כאדם וכאישה. בזה אתה שם את עצמך בשעבוד ובשעבוד על טבע לא מאוזן, לעזוב את ממלכת עדן ולהיות בעולם האנושי של חיים ומוות; לעבור ולסבול מוות, ושוב ושוב לחיות ולמות, עד שתלמדו סוף סוף לעשות את מה שעליך לעשות בהתחלה. אז העונש של החטא שלך היה expiated; אתה תהיה כפרה, לגאול את עצמך מחיי המין כמו חטא, ובכך ביטל מוות.

"הו, דודי! אני לא אעזוב אותך. למרות שאתה חלק ממני, אני לא יכול לעשות בשבילך מה שאתה לבד צריך לעשות ולהיות אחראי על עצמך, כמו שלי Doer. אני ידריך ושמור אותך עד כמה שאתה רוצה כי אני צריך להדריך אותך. אמרתי לך מה אתה צריך לעשות, וזה מה שאתה לא צריך לעשות. אתה צריך לבחור מה תעשה, ואז לעשות את זה; ולדעת מה אתה לא צריך לעשות, ולא לעשות את זה. בעולם האנושי אתה חייב לעמוד בתוצאות הבחירה שלך שנעשו בגן עדן. אתה חייב ללמוד להיות אחראי על המחשבות שלך ומעשים. כעושה של תשוקה, הרצון שלך חי בגוף האדם ואת ההרגשה שלך חי בגוף חוה. כשגופכם מת בעולם הגבר והאשה, לא תחיו שוב בשני גופים נפרדים בעת ובעונה אחת. אתה תהיה ביחד בגוף אדם או בגוף אישה. כמשתוקקות, אתה נכנס וחיה בגוף גברי, או כרגש-תשוקה בגוף נשי. אתה עשית את עצמך המשרת של הגוף שלך, המוח. מוח הגוף שלך לא יכול לחשוב עליך או על עצמך, על תחושת תשוקה או על תשוקה, כפי שאתה באמת; גוף נפשך יכול לחשוב עליך רק כגוף אדם או כאישה בעלת אופי מיני לא מאוזן. כמחוש תשוקה בגוף אדם, הרצון שלך יבוא לידי ביטוי והרגשתך תידחק. בגוף האישה תחוש את הרגשתך ואת הרצון שלך יהיה מדוכא. לכן בגוף האדם את תחושת מדוכא שלך יחפש האיחוד עם הצד הרגש שלה אשר באה לידי ביטוי בגוף של אישה. בגוף האישה שלך צד דחוק הרצון יחפש האיחוד עם הרצון לידי ביטוי בגוף של גבר. אבל אף פעם לא יכול להיות לך איחוד של עצמך כמו תחושת תשוקה על ידי איחוד מיני של גופים. איגוד הגופים מפתה ומענה ומונע תחושת תשוקה מאיחוד עם עצמו, בתוך הגוף האחד שבו הוא נמצא. הדרך היחידה שבאמצעותה ניתן להביא את האיגוד ולהבין אותו תהיה לך בתור דואה לחשוב יחד על מחשבה אחת בגוף האדם או בגוף האשה שבו אתה נמצא - לא להיות אחד והשני, אלא לחשוב רק בתור אחד. בסופו של דבר, כאשר אתה נמצא בחיים מסוימים, כהרגשת תשוקה באדם או ברגש-תשוקה באשה מסרבת לחשוב על סקס, ותחשוב רק ככזה, על-ידי כך שחושב שהגוף יתחדש ויהפוך להיות ולהיות גוף פיזי מושלם, נטול מין, שבו תשובו אל גן עדן ותהיו שוב במודע אל אחד מאתנו (אלוהים אדירים), "חושב-חושב-דובך", כמשלש עצמי אחד, בממלכת הקביעות".

כדי לחזור על כך: האמור לעיל הוא הסתגלות של שפת המקרא לתאר באופן דומה אירועים זה לקח זמן רב של זמן כדור הארץ להתרחש.

הנה אחרי שיחת האלוהים עם אדם וחוה לאחר עזיבתם מעדן, כפי שנרשם ב"ספרי עדן הנשכחים ", כראיה לאמת של אזהרת ה 'לאדם וחוה בגן עדן, התנ"ך (גרסת המלך ג'יימס); ואת הראיות הנוספות, לאשש ולקדם את הדיבור בין אלוהים לאדם וחוה. "הספרים הנשכחים של עדן והספרים האבודים של התנ"ך" מתפרסמים בכרך אחד על ידי חברת ההוצאה לאור של קליבלנד וניו יורק. הם נתנו רשות ל- Word הוצאת החברה של ניו יורק עבור תמציות שפורסמו ב חשיבה וגורל אשר בחלקם כאן חזר.

סיפורם של אדאם ואירועים, לאחר עזיבת עדן,

המכונה גם

סכסוך אדם וחוה עם השטן

"זה הסיפור הכי עתיק בעולם - הוא שרד כי הוא מגלם את העובדה הבסיסית של חיי אדם. עובדה שלא השתנתה. בין כל השינויים השטניים של המערך החי של הציוויליזציה, עובדה זו נשארת: הסכסוך של הטוב והרע; הקרב בין האדם לשטן; המאבק הנצחי של הטבע האנושי נגד החטא ".

"הגרסה שאנו נותנים כאן היא עבודתם של המצרים הלא ידועים (העדר הזיהוי ההיסטורי אינו מאפשר את התאריך של הכתיבה)".

"מבקר אחד אמר על הכתיבה הזאת:" זה אנחנו מאמינים, התגלית הספרותית הגדולה ביותר שהעולם מכיר ".

"באופן כללי, זה מתחיל חשבון שבו סיפור בראשית של אדם וחוה משאיר. לכן אין להשוות בין השניים. כאן יש לנו פרק חדש - מעין תולדה לזולת ".

תוכנית הספר I היא כדלקמן:

"הקריירות של אדם וחוה, מיום שעזבו את עדן; ביתם במערת האוצרות; הניסויים והפיתויים שלהם; השטן של רבגוני התגלויות אליהם. לידת קין, הבל, ואחיותיהם התאומות. אהבתו של קין לאחותו התאומה, לולובה, שאדם וחוה ביקשו להצטרף אל הבל; את פרטי רצח קין של אחיו; ואת הצער והמוות של אדם ".

זה יהיה טוב לאפשר אדם וחוה לדבר בעד עצמם ואת קולו של אלוהים להם:

חוה מדברת:

פרק 5, פסוקים 4, 5: ". . . הו אלוהים, סלח לי על החטאים שלי, החטא שביצעתי, וזכור שזה לא נגדי. כי אני לבד גרמתי למשרתך ליפול מן הגן אל האחוזה האבודה הזאת; מן האור אל החושך הזה; וממשכן השמחה לכלא הזה ".

איב ממשיכה:

פרק 5, פסוקים 9 ל 12: "כי אתה, אלוהים, גרם תרדמה לבוא עליו, ולקחת עצם מן הצד שלו, ו לשחזר את הבשר במקום זה, על ידי הכוח האלוהי שלך. ואתה לקחת אותי, את העצם, ולהפוך אותי לאישה, מבריקה כמוהו, עם לב, סיבה, ודיבור; ובשר, כמו אל שלו; ואת עשית לי אחרי הדמות של פניו, על ידי הרחמים שלך ואת הכוח. הו אלוהים, אני והוא אחד, ואתה, אלוהים, אמנות הבורא שלנו, אתה הוא שעשה את שנינו ביום אחד. לכן, הו אלוהים, תן לו את החיים, כי הוא עשוי להיות איתי בארץ הזאת מוזר, בעוד אנחנו שוכנים בו בגלל העבירה שלנו. "

פרק 6, פסוקים 3, 4: הוא, ולכן, שלח את דבריו אליהם; כי הם צריכים לעמוד ולהעלות מיד. ויאמר ה 'אל אדם וחוה, "עברתם מרצונכם החופשי, עד שיצאתם מן הגן שבו הנחתי אתכם".

פרק XNXX, פסוק 7: אז אלוהים היה רחמים עליהם, ואמר: "הו אדם, עשיתי ברית שלי איתך, ואני לא יהפוך ממנה; אני לא אתן לך לחזור לגן, עד ברית שלי של חמישה ימים וחצי מלא הוא מילא. "

פרק 8, פסוק 2: אז אלוהים אמר ה 'לאדם, "כאשר אתה תחת תחת נושא אלי, היה לך טבע בהיר בתוכך, ומסיבה זו אתה יכול לראות את הדברים מרחוק. אבל אחרי עבירת שלך הטבע הבהיר שלך היה נסוג ממך; ולא נותר לך לראות את הדברים מרחוק, אלא רק בקרבת מקום; אחרי יכולת הבשר; כי זה אכזרי ".

ויאמר אדם:

פרק 11, פסוקים 9, 11: ". . . זכרו, חוה, ארץ-הגן, ואת בהירותם! . . . אבל ברגע שנכנסנו למערת האוצרות הזאת מאשר החשיכה שהקיפה אותנו מסביב; עד שלא נוכל עוד לראות זה את זה. . .

פרק 16, פסוקים 3, 6: ואז אדם התחיל לצאת מן המערה. וכאשר הוא הגיע אל הפה, ועמד והפנה את פניו לכיוון מזרח, וראה את השמש זורחת בקרניים זוהרות, והרגיש את החום על גופו, הוא פחד ממנו, וחשב בלבו הלהבה הזאת יצאה נגדו. . . . כי הוא חשב שהשמש היא אלוהים. . . . (פסוקים 10, 11, 12) אבל בזמן שהוא היה לחשוב כך בלב שלו, דבר אלוהים בא אליו ואמר: "O אדם, קום ולעמוד. השמש הזאת איננה אלוהים; אבל היא נוצרה כדי לתת אור ביום, אשר אני דבורה אליך במערה אומר, "כי השחר היה פורץ, ויהיה אור ביום." אבל אני אלוהים אשר ניחם אותך בלילה. "

פרק 25, פסוקים 3, 4: אבל אדם אמר אל אלוהים, "זה היה בראש שלי לשים קץ לעצמי בבת אחת, על שעברו על מצוות שלך, על כך שיצא מן הגן היפה; ועל האור הבהיר ששללת ממני. . . אבל של טובי, הו אלוהים, לא רחוק ממני לגמרי; אבל להיות נוח לי בכל פעם שאני מת, ולהביא אותי לחיים. "

פרק 26, פסוקים 9, 11, 12: אז הגיע דבר אלוהים לאדם, ואמר לו, "אדם, כמו לשמש, אם הייתי לקחת אותו ולהביא אותו אליך, ימים, שעות, שנים חודשים לא יגיעו לשום דבר, והברית שעשיתי אתכם לא תתממש לעולם. . . . כן, אלא, לשאת ארוכה ורגועה את הנשמה שלך תוך הלילה ואת היום העמוס; עד מימוש הימים, ואת הזמן של הברית שלי באה. אז אני בא להציל אותך, אדם, כי אני לא רוצה להיות נגועים. "

פרק 38, פסוקים 1, 2: אחרי הדברים האלה דבר אלוהים בא אדם, ואמר לו: "O אדם, כמו פרי עץ החיים, אשר אתה שואל, אני לא אתן לך עכשיו, אבל כאשר 5500 שנים מתקיימים. אז אני אתן לך את הפרי של עץ החיים, ואתה תאכל, ולחיות לנצח, אתה, וחוה. . .

פרק 41, פסוקים 9, 10, 12:. . . אדם התחיל להתפלל עם קולו לפני אלוהים, ואמר: "" אלוהים, כשהייתי בגן וראיתי את המים שזרמו מתחת לעץ החיים, הלב שלי לא רצון, וגם הגוף שלי לא צריך לשתות ממנה; גם אני לא ידעתי צמא, כי אני חי; ומעל זה שאני עכשיו. . . . אבל עכשיו, הו אלוהים, אני מת; הבשר שלי הוא צמא עם צמא. תן לי את המים של החיים שאני יכול לשתות ממנו ולחיות. "

פרק 42, פסוקים 1 אל 4: ואז בא דבר אלוהים לאדם, ואמר לו: "O אדם, כמו מה אתה אומר," תביא אותי לארץ שבה יש לנו מנוחה, "זה לא ארץ אחרת מאשר זה, אבל זה ממלכת השמים שבו לבד יש לנוח. אבל אתה לא יכול לעשות את הכניסה שלך לתוך זה כרגע; אבל רק לאחר שיפוטך עבר ומילא. אז אני אעשה לך לעלות אל ממלכת השמים. . .

מה שבדפים אלה נכתב על "ממלכת הקביעות", אפשר היה לחשוב עליו כעל "גן עדן" או "גן עדן". זה היה כאשר כל אחד משלושת האני המשולש שלו היה עם החושב שלו ואת Knower בתחום של הקביעות, שהיא נאלצה לעבור את המשפט כדי לאזן את ההרגשה והתשוקה, שבמהלכו המשפט היה באופן זמני בגוף כפול, ה"טוויין", על ידי הפרדת הגוף המושלם לגוף הגברי על רצונה צד, ואת הגוף הנשי על הצד הרגש שלה. העושים בכל הגופים האנושיים פינו את מקומם לפיתוי של גוף הנפש למין, ולכן הם הוגלו מממלכת הקביעות כדי להתקיים מחדש על קרום כדור הארץ בגופי האדם או בגופי האשה. אדם וחוה היו דור אחד שחולק לגוף זכר ולגוף נשי. כאשר שני הגופות מת, Doer לא לאחר מכן להתקיים מחדש בשני גופים; אלא כמחשק ורגשות בגוף גברי, או כהרגשה ותשוקה בגוף נשי. כל הדואגים בגופם של בני האדם ימשיכו להתקיים על פני האדמה הזאת עד אשר, על ידי מאמציהם, על ידי חשיבה, הם ימצאו את הדרך, ויחזרו לתחום הקביעות. סיפורו של אדם וחוה הוא סיפורו של כל אדם על פני האדמה.

כך ניתן לכנות מספר מילים בסיפורים של "גן עדן", של "אדם וחוה", ושל "נפילת האדם"; או במילותיו של ספר זה, "ממלכת הקביעות", סיפור "הרגשה ותשוקה", ושאלת "יצירתו של העושה" לעולם האנושי הזמני הזה. ההוראה של החיים הפנימיים, על ידי ישוע, היא ההוראה של חזרה של דור לתחום הקביעות.

כי הסיפור התנ"כי על אדם וחוה הוא סיפורו של כל אדם הוא בבירור חד משמעית בברית החדשה, כדלקמן:

הרומאים, פרק 5, פסוק 12: לכן, כמו על ידי אדם אחד חטא נכנס לעולם, ומוות על ידי חטא; וכך עבר המוות על כל האנשים, כי כל זה חטא.

זכויות יוצרים 1979 על ידי The Word Foundation, Inc.