גבר ואשה וילד

הרולד וו. פרסיוואל

חלק I

גבר ואשה וילד

מאה שנים חייבות להיות חיים נורמליים של האדם ושל האשה, מחולקים לארבע תקופות או שלבים במסע בחיים. ראשית, הנוער, שהוא השלב לחינוך ולמידה של שליטה עצמית; השנייה, בגרות, כשלב ללמידה של יחסי אנוש; השלישי, הישג, כשלב לשירות לאינטרסים גדולים יותר; ו, האחרון, איזון, כמו הבמה או התקופה שבה ניתן להבין ולהוציא את הטקסים מטהר אשר בדרך כלל עובר דרך במדינות שלאחר המוות, או אולי אפילו להתחיל את התחדשות הגוף הפיזי.

ארבעת השלבים אינם מחולקים באופן שווה בזמן; הם מפותחים על ידי היחס של האדם, ועל ידי חשיבה. ספורט, שעשועים או צרכים חברתיים והנאה יהיו תואמים לגיל, לעמותות ולבחירה האישית. ארבעת השלבים אינם נחשבים כצורך נוקשה אלא כחובות הנבחרות, שבהן מבצע אחד את מה שהוא בוחר ורצון.

השלב הראשון מתחיל כאשר הגוף התינוק מגיע לעולם הזה; זה רק גוף חייתי; אבל זה שונה מגופים בעלי חיים אחרים; היא חסרת אונים מכל בעלי החיים; הוא לא יכול ללכת או לעשות שום דבר לעצמו. כדי להמשיך לחיות, זה צריך להיות מטופל ו מקובלות ומאומן לאכול וללכת לדבר ולחזור על מה שהוא אמר; הוא אינו שואל שאלות. ואז, מתוך חשכת הינקות, מגיע שחר ילדות. כאשר הילד מתחיל לשאול שאלות, הוא מעיד על כך שמשהו מודע, עצמי, נכנס לגוף, ואז הוא אדם.

העצמי המודע התוהה עושה את ההבדל ומבדיל אותו מן החיה. זוהי תקופת הילדות. אז החינוך האמיתי שלה צריך להתחיל. ההורים בדרך כלל לא יודעים שהם לא ההורים של משהו מודע, את עצמי, אשר נקלטו הילד שלהם; והם גם לא יודעים כי יש לה מוצא יחיד של אופי. העצמי המודע היחיד אצל הילד הוא בן אלמוות; הגוף הגשמי שבו הוא נמצא, נתון למוות. עם צמיחת הגוף תהיה, חייבת להיות, תחרות בין העצמי המודע לבין הגוף החי, כדי להחליט מה ישלוט.

לכן, אם העצמי המודע אינו לומד על חיי האלמוות שלו בילדותו, אין זה סביר שהוא ילמד במהלך גיל ההתבגרות או אחריו; אז הגוף-הנפש יגרום לאני המודע להאמין שהוא הגוף, וימנע ממנו לזהות את עצמו בתוך הגוף ולהפוך לאלמוות במודע. זה מה שקרה, וקורה, כמעט לכל אדם שנולד לעולם הזה. אבל זה לא צריך להיות כך, כי כשהמשהו המודע בילד הצעיר - כפי שקורה כמעט תמיד - מתחיל לשאול את אמו, מה היא ומאיפה היא באה, צריך לומר שיש צורך בגוף פיזי כדי לאפשר לה לבוא לעולם הפיזי הזה, ולכן אבי ואמא סיפקו את הגוף הפיזי שבו הוא נמצא. על ידי כך שהוא שואל את השאלות המוטעות על עצמו, חשיבתו תתמקד בעצמה במקום על גופה, וכך תהפוך לערוצים הראויים. אבל אם הוא חושב יותר על הגוף שלו מאשר על עצמו, אז זה יגיע להזדהות עם הגוף הפיזי. ההורים צריכים לשים לב לעמדות, אטרקציות ודחיות של הילד; נדיבותו או אנוכיותו; שאלותיה ותשובותיה לשאלות. כך ניתן לראות את הדמות החבויה אצל הילד. אז אפשר ללמד אותו לשלוט על הרע ולחנך, לשרטט ולפתח את הטוב כשלעצמו. בין ריבוי הילדים המגיעים אל העולם יש לפחות מעטים שאיתם הדבר אפשרי, ומעטים שיש ליצור קשר מודע עם העצמי הגדול יותר. כאשר ילד כל כך משכיל, הוא יהיה מוכן לקחת את הקורסים שלה בבתי ספר כאלה כפי יהיה זכאי אותו בתחום הנבחר של עבודה בעולם.

השלב השני, בגרות, הוא להיות מסומן על ידי המאפיינים המאפיינים של עצמאות ואחריות. העבודה של האדם בעולם תשרת מטרה זו. במהלך ההתפתחות, על בני הנוער להתגבר על הצורך בסיעוד ותלות בהוריהם על ידי קריאה לפעולה ושימוש במשאבים הפוטנציאליים שלה כדי לספק ולהקים לעצמה מקום בקהילה. העשייה של זה מפתחת אחריות. כדי להיות אחראי אומר כי הוא אחד אמין; כי הוא יעשה את ההבטחות שלו וימלא את החובות של כל ההתחייבויות שלו.

השלב השלישי צריך להיות תקופה של הישג, עבור שירות מכל סוג שהוא. החינוך של בני הנוער והניסיון והלמידה של יחסי אנוש צריכים להיות הבשלות המבשלת, אשר יכולה לשרת את הקהילה או המדינה בצורה הטובה ביותר בתפקיד או ביכולת המתאימים ביותר.

השלב הרביעי והאחרון של האדם צריך להיות תקופה של איזון כאשר פרש מעבודה פעילה, על ההתבוננות של עצמך. זה צריך להיות בסקירה של מחשבות העבר שלך ואת מעשים ביחס לעתיד. מחשבותיו ומעשיו ניתנים לבחינה ולשיפוט חד משמעי בעוד בחיים, בחשיבה, במקום לחכות עד ומתי, במדינות שלאחר המוות, יש לשפוט אותם באולם הישיבות שלו על ידי האור המודע. שם, ללא הגוף הפיזי, אי אפשר לעשות שום מחשבה חדשה; הוא יכול רק לחשוב על מה שהוא חשב ועשה בזמן חי בגוף הפיזי. בעוד החיים, כל אחד יכול לחשוב בצורה אינטליגנטית ולהכין את עצמו לחיים הבאים על פני כדור הארץ. אפשר אפילו לגלות את העצמי המודע שלו בגוף, ולאזן את מחשבותיו בצורה כה מוחלטת, כדי לנסות ולהחזיר את גופו הפיזי לחיים נצחיים.

המתאר האמור לעיל של ארבעת השלבים הרגילים הוא מה שהם יכולים להיות או עשויים להיות אם האדם מבין שהוא לא סתם בובה אשר בנסיבות או עמדה נעשה לעשות את מה החושים יעביר אותו לעשות. אם יש לקבוע מה יעשה או לא יעשה, לא ירשה לעצמו לנהוג כאילו הוא, לפי החושים, משכה או דחף לפעול. כאשר ימצא או יקבע מה תכליתו בעולם, יעבור לאחר מכן למטרה זו, וכל שאר המעשים או ההנאות יהיו מקריים למטרה זו.

בבוקר של חיים העצמי המודע נכנס לגוף ומתעורר עם שחר של ההתפתחות של הילדות. בהדרגה המודע העצמי של הילד הופך להיות מודע למראות וצלילים וטעמים וריחות בעולם המוזר שבו הוא מוצא את עצמו. לאט לאט הוא קולט את משמעות המילה - נשמע דיבור. והאני המודע לומד לדבר.

עם גידול של ילדים יש מסתורין, אטרקציה מוזרה, בין ילד לנערה. במשך השנים, המסתורין לא נפתר; זה ממשיך. המשרתת רואה חולשה עם כוחו; הנוער רואה את הכיעור ביופייה. כגבר ואישה, הם צריכים ללמוד כי דרך החיים מורכבת מאור וצל, של ניגודים כאלה כמו כאב ועונג, מריר ומתוק, כל אחד מצליח אחר, כמו יום מצליח לילה או כמו שלום אחרי המלחמה. וכמו הפתיחה של העולם לנוער, על ידי ניסיון וחשיבה האדם והאישה צריכים ללמוד כי הסיבות להתפתחות של תופעות של העולם לא ניתן למצוא או לפתור בעולם מחוץ לעצמם, אבל בעולם בתוך; כי בתוך כל שד הם ניגודים, כאב ועונג, צער ושמחה, מלחמה ושלום, אשר, אם כי בלתי נראה, מושרשים בלב האדם; ושעל ידי הסתעפות כלפי חוץ על ידי מחשבה ומעשה, הם נושאים את פירותיהם ככפלות או סגולות או קללות או ברכות בעולם החיצוני בכללותו. כאשר אחד באמת מחפש את עצמי בתוך, הוא יהיה הפסקה של לחימה מטריד, למצוא שלום - אפילו בעולם הזה - את השלום מעבר לטווח המוות.

המסתורין והבעיה של גברים ונשים הם ענייניהם האישיים של כל אדם ושל כל אשה. אבל כמעט אף אחד לא שוקל ברצינות את העניין עד שהוא מזועזע ומתמודד עם עובדה כלשהי של חיים או של מוות. אז זה אחד מודעים המסתורין, את הבעיה לגבי לידה או בריאות או עושר או כבוד או מוות או חיים.

הגוף הפיסי של האדם הוא קרקע הבדיקה, האמצעים והכלי שבאמצעותו ניתן לבצע את כל הניסויים והבדיקות; ומה שנחשב ויעשה יהיה הראיות וההוכחה וההפגנה של מה שיש או לא הושג.

עכשיו זה יהיה טוב להודיע ​​על החדשים, כדי להסתכל על הרפתקאותיהם וחוויות בחייהם, וכן לשקול עבור מי יצטרך לכבוש את המוות על ידי התחדשות גופם הפיזי - איך להיות "המבשרים" שיראו את הדרך לממלכת השמים או למלכות האלוהים - ממלכת הקביעות - שמציגה את עולם השינוי הזה, אך לא ניתן לראותו על ידי תמותה עיניים.

הנה הם באים: בנים ותינוקות! מאות מהם, בכל שעה של היום ושל הלילה; מתוך הבלתי-נראה אל הגלוי, מתוך האפלה אל האור, בהתנשפות ובזעקה - הם באים: ולא רק לאלפים אלא למיליוני שנים שהם באים. בצפון הצפוני ובאזור החם ובאקלים ממוזגים הם באים. על המדבר המבעבע ועל הג'ונגל נטול השמש, על ההר ובעמק, על האוקיינוס ​​ועל המערה, בשכונות עוני צפופות ועל חופים שוממים, בארמון ובצריף הם באים. הם באים כמו לבן או צהוב או אדום או שחור, וכן כמו intermixules של אלה. הם באים לגזעים, עמים, משפחות ושבטים, והם עשויים להתבצע בכל חלק של כדור הארץ.

הבאתם מביאה אושר וכאב ושמחה ורוגז, והם מתקבלים בחרדה ובהוקרה רבה. הם מטופחים באהבה ובטיפול עדין, ומטופלים באדישות והזנחה גסה. הם גדלים באווירה של בריאות ושל מחלות, של עידון וחוסר ציות, של עושר ועוני, והם גדלים במעלות ובסגנונות.

הם באים מאישה ואישה והם מתפתחים לגברים ולנשים. כולם יודעים את זה. נכון, אבל זו רק אחת העובדות הנוגעות לבאתם של בנים ותינוקות. וכשהנוסעים נוחתים מאונייה שזה עתה נכנסה לנמל, נשאלת השאלה: מה הם ומאיפה הם באים ?, זה גם תקף לענות: הם גברים ונשים והם באו מן הספינה. אבל זה לא ממש עונה על השאלה. בנים ובנות אינם יודעים מדוע באו או איך באו או כאשר באו לעולם, וגם לא גברים ונשים יודעים מדוע או איך או מתי באו או יעזבו את העולם. כי אף אחד לא זוכר, ובגלל הבאתם המתמדת של בנים ותינוקות, הסיבות שלהם לא מפליאות, זה עובדה נפוצה. אבל נניח שאף אחד לא חפץ בנישואין וכל האנשים פשוט חיו עוד ועוד ולא מתו; גם זאת תהיה עובדה נפוצה, ולא יהיה בכך שום פלא. ואז, אם אל תוך העולם חסר המוות, חסר המוות, צריך לבוא תינוק וילדה: איזה פלא יהיה! ואכן, זה יהיה נפלא. מעולם לא קרה דבר כזה בעבר. ואז כולם היו תוהים, ותוהים היו מובילים לחשיבה. וחשיבה תיתן התחלה חדשה לרגשות ותשוקות. ואז שוב יבוא זרם יציב של בנים ותינוקות. כך שערי השערים והמוות ייפתחו ויישארו פתוחים בעולם. אז הפלא היה צריך לתהות, כי זה יהיה מהלך טבעי של אירועים, אפילו כפי שהוא היום.

כולם חושבים כמו כולם. לחשוב או לעשות אחרת הוא נגד הכלל ורץ של דברים. אנשים רק רואים ושומעים ואולי הם מאמינים, אבל הם אף פעם לא מבינים. הם לא יודעים את המסתורין של הלידה.

למה באים תינוקות כמו שהם עושים? איך מתמזגים שני הנקודות המיקרוסקופיות ומשתנות מעובר לתינוק, ומה הופך את היצור הקטן וחסר האונים לגדול ולהתפתח לגבר או לאישה? מה גורם לאדם להיות גבר והשני להיות אישה? לא יודעים.

התינוק והגוף והאישה הם מכונות, מנגנונים מסתוריים. הם היוצרים בצורה מופלאה ביותר, המתואמים בעדינות ביותר, והמנגנונים המורכבים ביותר בעולם. המכונה האנושית עושה את כל מכונות אחרות כי הם עשו, וזה מכונה שבלעדיה לא ניתן לבצע או מכונה אחרת. אבל מי יודע מי היא או מה זה עושה ומפעיל את המכונה האנושית?

המכונה האנושית היא מכונה חיה והיא זקוקה למזון לצמיחתה ולהתעמלותה לצורך התפתחותה האורגנית. בניגוד למכונות דוממות, המכונה האנושית היא המגדלת והמאגרת של המזון שלה, שמקורו בממלכות המינרלים והירקות ובעלי החיים, ומהמים, האוויר ואור השמש. כמובן, גם כולם יודעים זאת. טוב מאוד, אבל מי יודע את המסתורין של זה, אשר דומה למסתורין של התינוק? מה זה בזרע או באדמה שעושה את סלק הסוכר ואת הפלפל הבוער, את תפוח האדמה או הכרוב הכמעט חסר טעם, את השום החזק, ואת מה שהופך את הפירות המתוקים והחמוצים - כולם גדלים מאותו סוג אדמה? מה זה הזרע המשלב את המרכיבים של כדור הארץ, מים, אוויר ואור לתוך ירקות ופירות? מה גורם לאיברים בגוף להפריש כפי שהם עושים, עם הפרשות שלהם מזונות נפרדים לתוך המרכיבים שלהם, כדי להרכיב ולהפוך אותם לדם ובשר, המוח ואת העצם ואת הגידים ואת העור ואת השיער ואת השן ואת הציפורן ואת הנבט תא? מה שמייחד את החומרים האלה ומחזיק אותם תמיד באותו סדר ובצורה; מה עובש את התכונות ונותן להם צבע וצל; ומה נותן חן או מגושם לתנועות המכונה האנושית, עם ייחוד משלה מכל מכונה אחרת? אלפי אלפי טון של מזון הם נצרכים מדי יום על ידי אדם ואשה מכונות, וכל יום כמו טונות רבות מוחזרים אל כדור הארץ, המים והאוויר. בדרך זו נשמר עד מחזור ואיזון של אלמנטים דרך ובאמצעות מכונות גבר ואישה. אלה משמשים כל כך הרבה מסלקות עבור חילופי שנערך בין הטבע לבין המכונה האנושית. התשובה לשאלות כאלה היא שבסופו של דבר כל זה נובע מהאור המודע בטבע.

עכשיו, כשהגיע התינוק או התינוקת, הוא לא יכול היה לראות או לשמוע או לטעום או להריח. החושים המיוחדים האלה היו בתינוק, אבל האיברים לא התפתחו מספיק כדי שניתן יהיה לכוונן את החושים לאיברים ולהכשיר אותם להשתמש בהם. בהתחלה התינוק אפילו לא יכול לזחול. זה היה חסר אונים מכל החיות הקטנות שבאו לעולם. זה היה יכול רק לבכות, לשכב ולנקות ולהתנועע. מאוחר יותר, לאחר שהוכשר לראות ולשמוע, והוא יכול להתיישב ולעמוד, הוא היה מאומן בביצועיו המהלכים של הליכה. כשהתינוק היה מסוגל להסתובב ללא תמיכה, נאמר שהוא מסוגל ללכת, וללכת היה אכן הישג מדהים לתינוק. בערך הפעם הוא למד לבטא ולחזור על כמה מילים, וזה היה אמור להיות מסוגל לדבר. תוך כדי השגת הישגים אלה, החושים של ראייה, שמיעה, טעם וריח היו מותאמים לעצבים שלהם, ועצבים אלה היו להיות מצויד ומכונס לאיברים שלהם את העין, את האוזן, את הלשון ואת האף. ואז החושים והעצבים והאברים היו מתואמים כל כך וקשורים זה לזה, שעבדו יחד כמנגנון מאורגן אחד. כל התהליכים הללו בחיי התינוק היו לפתח אותו למכונה חיה ומכונה באופן אוטומטי. הרבה לפני זה, המכונה חיה קיבל שם, והוא למד לענות על שם כזה כמו ג 'ון או מרי.

את לא זוכרת אף אחת מההתחייבויות והאירועים האלה בחייך, כתינוקת. למה? כי אתה לא היו התינוק; אתה לא היו בתינוק, או לפחות לא מספיק אתה היה בתוך הגוף התינוק או בקשר עם החושים לזכור את ההתפתחויות ואת ניצול של התינוק. זה בהחלט יטריד אותך לזכור את כל הדברים שהתינוק, שהוכן בשבילך, או שעשה את זה כדי לעשות את זה מוכן לעשות לך להיכנס לתוכו ולחיות בו.

ואז, יום אחד התרחש אירוע יוצא דופן וחשוב מאוד. סביב התינוקת החיה ששמה ג'ון או מרי, הגיע לתוכה משהו מודע שהיה מודע לכך עצמה, מודע as להיות לֹא ג'ון או מרי. אבל כאשר אותו דבר מודע היה בג'ון או במרי, הוא לא היה מסוגל לזהות את עצמו כמובחן, וכמו לֹא ג'ון או לֹא מרי. היא לא ידעה מאיפה היא באה, או איפה היא, או איך היא הגיעה לאן שהיא היתה. כך זה היה כאשר אתה, כאדם מודע נכנס לגוף שבו אתה חי.

כגוף קטן של ג'ון או מרי, הגיב התינוק להופעות שקיבל כמכונה אוטומטית שתגיב, מבלי להיות מודע למה שקורה. התינוק עדיין היה מכונה, אבל מכונה וגם "משהו" שנכנס לתוכו. מה שהמשהו היה, ודאי שהמשהו לא ידע. היא היתה מודעת לעצמה, אבל לא הבינה מה היא עצמה. היא לא יכלה להסביר את עצמה לעצמה. זה היה מבולבל. הוא היה מודע גם לגוף שבו הוא חי ועבר והרגיש, אבל זה בהחלט לא יכול לזהות את עצמו, כדי לומר: אני זה, עצמי, ואת הגוף שבו אני מרגיש משהו in אשר I אני. משהו מודע אז מרגיש את עצמו להיות "אני" בהכרה של ג 'ון או בגוף מרי, בדיוק כפי שאתה חושב עכשיו ולהרגיש את הבגדים שאתה לובש להיות שונה מהגוף, ולא הגוף אשר לובש את הבגדים. אז היית בטוח בכך לֹא הגוף.

היית במצוקה איומה! לכן, לאחר שהרהרתי בדבר במשך זמן רב, שאל משהו מודע את שאלות האם כגון אלה: מי אני? מה אני? איפה אני? מאיפה באתי? איך הגעתי לכאן? מה משמעותן של שאלות כאלה? הם מתכוונים כי משהו מודע יש עבר! כמעט כל דבר מודע שמגיע לתינוק בטוח לשאול שאלות כאלה של האם ברגע שהוא מתגבר על המום הראשון שלה מלהגיע, והוא מסוגל לשאול שאלות. כמובן שאלה היו שאלות תמוהות, ומבוכות לאמא, כי היא לא יכלה לענות עליהן. היא עשתה תשובה שלא סיפקה. שאלות דומות או דומות נשאלות על ידי משהו מודע כמעט בכל ילד וילדה שהגיעו לעולם. האם היתה בעת ובעונה אחת באותה מצוקה שבה ה"אני" אתה היה אז. אבל היא שכחה שמה שקורה לך אז, בג'ון או במרי, היה כמעט אותו הדבר שקרה לה כשנכנסה לגופה. וכך היא נתנה לך את אותן תשובות או תשובות דומות לשאלותיך כמו אלה שקיבלה מהורי גופה. היא אמרה לך שהגוף הקטן שבו אתה נמצא, הוא אתה; כי שמך הוא ג'ון או שמרי; שאתה הילד הקטן שלה, או הילדה הקטנה שלה; שבאת משמים, או מאיזה מקום אחר שהיא לא ידעה עליו דבר חוץ ממנו נאמר לה; ושהחסידה, או הרופא, הביאו אותך. הכוונה שלה ותשובותיה ניתנו כדי לספק את אתה, בג'ון או במרי, ובתקווה שיפסיקו את החקירה שלך. אבל על המסתורין של ההתעברות, ההיריון והלידה, היא ידעה מעט יותר ממך. והיא ידעה עדיין פחות מכפי שעשית אז על המסתורין הגדול יותר של הדבר המודע שלא היה התינוק שלה, אבל היא שאלה, דרך גוף הילד, את השאלות שהיא עצמה שאלה ושכחה מזמן.

התינוק חי בלי להתחשב בעבר או בעתיד. ג 'ון או מרי לא הבחין בין יום ולילה. אבל עכשיו, כי "אני" אתה, נכנסו לתוכו, זה כבר לא היה תינוק, זה היה ילד, והתחלת לחיות בעולם הזמן, להיות מודעת ליום וללילה, ולצפות למחר. כמה זמן נראה יום! וכמה אירועים מוזרים יכול להיות ביום! לפעמים היית בין אנשים רבים והם שיבחו אותך או ליטפו אותך, או שעשו לך כיף, או שאתה נזף בך. הם התייחסו אליך כאל משהו אחר. היית זר בארץ זרה. ואתה - לפעמים - הרגשתי בודד ובודד. בסופו של דבר, גילית כי אין טעם לשאול שאלות על עצמך; אבל רצית ללמוד משהו על העולם המוזר שאליו באת, ושאלת על הדברים שראית. התרגלת לענות על השם של ג'ון או של מרי. ואף על פי שידעתי שלא, עדיין, ענית לשמו. מאוחר יותר נעשית חסרת מנוח, ושתחפש פעילות; לעשות, לעשות, רק להמשיך לעשות משהו, משהו בכלל.

לילד ולילדה, משחק חשוב; זה עניין רציני. אבל לגבר ולאישה זה רק שטויות של "משחק ילדים". הגבר והאישה לא מבינים שהחבר הקטן, שאומר שהוא הכובש, יכול רק על ידי נפנוף חרב העץ שלו ואמר " למות! "צבאות של חיילי פח; שהאביר חסר-ההשפעה רוכב על סוס-המטאטאים הנמרץ שלו, רוכב על צינור-דרקונים איום ונורא, ומניח לו להבעיר אש ואדים בעוד הוא מת מתחת לדחפים חסרי-האונים של חנית-התוף שלו: כי חתיכות של חוט וכמה מקלות מספיק כדי להקים ולהשעות מעל שלולית קטנה מהחוף לגשר גשר; שעם כמה קלפים או בלוקים הוא בונה מבנה של שמים נוצצים. כי על שפת הים המגן האמיץ של ארצו מעורר טירות חול גדולות וערים, מוגן על ידי חיל הים של צבים וצבאות של חלוקי נחל, אשר הרוחות והשפל לא מעז לגבור; כי עם כפתורי כסף וקומץ של כותנה או תירס, הנסיך הזעיר קונה או מוכר מטענים ענקיים, ומביא ספינות גדולות של בדים ומוצרי מזון לחופים זרים בצי הגדול של סירות הנייר המפליגות בים הגבוה - על מעט מים, בסיר של אמו.

ההישגים של הנערה הם לא פחות מפתיע מאשר מעשים גדולים של הילד. בתוך דקות ספורות היא מגדלת בקלות משפחה גדולה, מלמדת את הנערים והנערות את חובותיהם, מתחתנת, ומרימה עוד הרבה. ברגע הבא היא מוצאת מוצא נוסף עבור האנרגיה שלה על ידי הזמנת הבניין מיידית של טירה, השתתפות ריהוט יוצא דופן שלה חברים משעשעים או את כל הכפר. חפצים מוזרים שהיא מפיקה מכל דבר קרוב וקוראים לה תינוקות וילדים, יש ערכים שווים או גדולים יותר מבובות יקרות. עם סרטים או סמרטוטים היא יוצרת או מעטר גברים ונשים או חפצים אחרים, כפי שיתאים לה. עליית גג עם האשפה שלה היא הופכת לארמון ומקבל תמלוגים; או שהיא נותנת בחגיגה גדולה, בכל פינה בחדרה. ואז היא עלולה פתאום לעזוב כדי לקבוע פגישה בגינה ללא אדם מסוים. שם, מבקרים פיות עשויים להסיע אותה לארמונות פיות או להראות לה את נפלאות הפיות. אחת הפריבילגיות שלה היא, כשהיא בוחרת, ליצור כל דבר שהיא רוצה מכלום.

מופעים אלה עשויים להיות לא רק לטובת הבודד בודד. נערות ונערים אחרים עשויים להיות מוקצים לחלקים ועשויים לסייע בביצוע כל מה שקורה. ואכן, את הפלא-עובד של אחד אפשר לשנות לכל מה שהאחר מציע, וכל אחד מהמפלגה רואה ומבין מה נעשה על ידי האחרים. כולם חיים במודע בעולם הנעורים והנערות. הכול מוזר או ששום דבר מוזר. כל דבר עלול לקרות. העולם שלהם הוא עולם של דמיון.

העולם של דמיון! איך נכנסו הילד והילדה? הם נכנסו אליו והם עזרו לשמור על זה על ידי יצירת קשר עם החושים של מראה וצליל, טעם וריח, ולאחר מכן על ידי ראייה ושמיעה וטעימה וריח. בערך בזיכרון הראשון של העולם, ה"משהו המודע" נכנס אל הנער או אל הילדה. הוא לא יכול היה לראות או לשמוע ולא היה לו טעם או ריח, אבל בהדרגה הוא נכנס להילוך עם החושים האלה של הגוף והוא למד להשתמש בהם. ואז החל החלום, ומצא שהוא נמצא בעולם מוזר, והוא לא ידע מה לעשות בקשר לזה. הגוף החיה הקטן שבו הוא מצא את עצמו לימד לבטא את נשימתו לקולות קול. מילים אלה היו מסודרים לחלקים של הדיבור המשמשים את בני האדם לייצג את הדברים ואת האירועים של העולם המוזר שבו הוא היה, כך העם בעולם יכול לדבר אחד עם השני על מה שהם ראו ושמעו, וכך הם יכלו לתאר את הדברים האלה זה לזה ולספר מה הם חושבים על כל דבר. הנער והילדה למדו לבטא את המילים האלה, בדיוק כמו תוכי. אבל זה אצל הילד או הילדה שהיתה "משהו" מודע לעצמו, למד מה פירוש המילה וידע על מה היא מדברת. ובכן, בערך בזמן שהילד או הנערה יכלו לעשות את זה, משהו מודע בו או בתוכו התחיל לחשוב ולשאול שאלות על עצמו, ועל הגוף, ועל העולם שבו הוא מצא את עצמו. מובן שהיא לא יכלה לגלות מה זה, כי החושים של הגוף יכולים לספר את זה רק על הגוף; זה היה מבולבל; הוא איבד את הזיכרון של מי או מה זה היה, כמו גברים או נשים יש תקופות של אמנזיה כאשר הם מאבדים את כוח הדיבור שלהם או לשכוח את זהותם. אז לא היה מי שיכול לספר את זה על עצמו, כי משהו "מודע לעצמו" בכל גבר או אישה שכח מזמן. לא היו מילים שהמשתמש המודע יכול להשתמש בהן כדי לספר על עצמו, גם אם היה חופשי מספיק לעשות זאת; מילים היו משמעות משהו על הגוף ועל העולם סביבו. וככל שראתה ושמעה פחות, היא היתה מסוגלת לחשוב על עצמה. ומאידך גיסא, ככל שחשבה על עצמה יותר, כך ידעה פחות על גופה ועל העולם. הוא ניסה לעשות שני סוגים של חשיבה. סוג אחד היה על עצמו, והשני היה על הגוף שבו הוא היה ועל האנשים והעולם שסביבו. היא לא יכלה להתפייס עם גופה וסביבתה, והיא לא יכלה להבחין בבירור בין אלה. זה היה במצב אומלל ומבולבל, כמו לנסות להיות את עצמה ולא את עצמה בעת ובעונה אחת, ולא להבין אף אחד מהדברים שהיא מנסה להיות. לכן, זה לא יכול להיות לגמרי את עצמו או לגמרי את הגוף. זה לא יכול להיות לגמרי עצמו בגלל החלק של עצמו אשר הפך מכוונת לתוך הגוף על ידי החושים של הגוף, והוא לא יכול לחשוב ולחיות בעולם האיש והאישה כי האיברים של הגוף שבו הוא היה לא מפותח מספיק כדי שיוכל לחשוב ולחיות את עצמו לתוך דפוסי העולם של גבר ואישה.

מדוע העולם של הילד והנערה הוא עולם של דמיון? כי הכל בו אמיתי ושום דבר לא אמיתי. כל דבר בעולם נראה אמיתי לחושי הגוף, כאשר ה"משהו המודע "בגוף מזדהה עם החושים, ושום דבר אינו ממשי למשהו המודע הזה כשהוא מודע לעצמו לֹא של הגוף או של החושים של הגוף. הגוף אינו מודע לעצמו כגוף, החושים אינם מודעים לעצמם כחושים, והם אינם מודעים כלל לגוף. החושים הם מכשירים, והגוף הוא מכשיר או מכונה, שבאמצעותם החושים משמשים כמכשירים. אלה אינם מודעים לעצמם בצורה כלשהי, והמודע שמשתמש בהם כמכשירים אינו מודע להם או לאובייקטים של העולם כאשר הוא שרוי בשינה עמוקה. בשנת שינה עמוקה "משהו מודע" הוא מחוץ לגוף עם הגוף ואת החושים, ולכן, הוא אינו מודע להם או של הגוף או של העולם. אז הגוף והחושים שלו לא יכולים בשום אופן לתקשר עם משהו מודע. בעוד הגוף ישן את משהו מודע פורש לחלק של עצמו אשר אינו בציוד עם הגוף. כאשר משהו מודע חוזר, והוא שוב בקשר עם הגוף הוא מוכה עם שכחה של עצמו. זה שוב מבולבל על ידי החושים עם הראייה ואת הדיון של דברים ועם שם הגוף שבו הוא חייב להניח. היא מודעת לעצמה כמציאותית וכדומה כבלתי-מציאותית כשהיא חושבת על עצמה; והוא מודע לדברים של העולם כממשי כאשר הוא חושב דרך החושים.

לפני שהמשהו המודע נסגר לחלוטין על ידי חושי הגוף הוא נמצא במצב פרדוקסלי. הוא מודע לעצמו כמשהו שאינו הגוף, אבל הוא אינו יכול להבדיל בין הגוף שלו עצמו. הוא מודע לכך שכל דבר אפשרי עבורו, כמשהו מודע; והוא מודע לכך שהוא מוגבל בכל הדברים על ידי הגוף שלו. יש ביטחון בכל דבר, ואין שום ביטחון בקביעות של דבר. כל רגע עשוי להיווצר, ובהרף עין הוא עלול להיעלם או לשנות דבר אחר, לפי המשאלה. סוסה רתומה יכולה לשמש ככרכרה מתקתקת וסבון כמו מרכבה מוזהבת, ויכולה להיות בעת ובעונה אחת סורג המסור ואת הסבון, או שהם עשויים להיות כל דבר אחר, או שום דבר בכלל, על ידי דרישתם להיות או לא להיות. אז הדברים אינם, אם נניח שהם לא יהיו; ואת הדברים הם לא, על ידי דמיון להם להיות. עכשיו זה פשוט - ומגוחך מכדי להאמין! ובכן, את המודע משהו בגוף, כי הוא מודע של עצמו ושל הגוף, ואשר על ידי חשיבה הוא מודע לכך שהוא לא הגוף, וגם על ידי חשיבה עושה את עצמו מאמין שזה הגוף, לומד לעקוב אחר שבו הגוף חשים עופרת, וכן כמו שלה מהנה. זו הסיבה שהמשהו המודע בנער ובנערה הופך את עולם ההבנה והחיים בו - ואשר גברים ונשים הם כמעט לא-מודעים, אם כי לא לגמרי.

מודע משהו יודע שזה לא הגוף עם שם כי: הוא מודע לכך שהוא מודע; הוא אינו מודע לכך שהגוף מודע כחלק מעצמו; זה לא מודע כחלק של הגוף; ולכן הוא, כמשהו מודע, נפרד ונבדל מהגוף שבו הוא נמצא, וזה לא השם אליו הוא עונה. את ההכרה משהו לא סיבה על זה. העובדות מובנות מאליהן - די בכך.

אבל משהו מודע של הילד או הילדה הופך להיות שומר מצוות; זה משווה ולפעמים סיבות על מה הוא רואה ושומע. אם לא יורה לכך, הוא ישים לב לכך שישנם שימושים מסוימים בדיבור ובהתנהגות של אנשים שונים ביחסים המיוחדים שהם נושאים זה לזה, בין הורים, ילדים, בתי-משפחה, אורחים ומפגשים חברתיים. במשהו מודע של הילד מבחין הרבה יותר מאשר את הילד ניתנת קרדיט על. הוא רואה שכולם אומרים ועושים את מה שכולם אומרים ועושים, כל אחד במקומו וביחס שלו לאחרים. נראה שכולם מחקים אחרים. לכן, כאשר בנים ובנות מניחים את החלקים שלהם ומשחקים בהם, אלה הם חשובים וחשובים כמו גם החלקים שבהם גברים ונשים משחקים. הם רואים את החלקים כמשחק, משחק של דמיון.

בנים ובנות ימשיכו להופיע בכל מקום שבו הם נמצאים. הם אינם, בעידן המודרני, מוטרדים מנוכחותם של זקניהם. כאשר הם נחקרו לגבי המחזה "אבסורדי" או "שטותי" שלהם, הם מסבירים בקלות. אבל הם מרגישים פגועים או מטופלים בצורה לא נכונה כאשר מה שהם אומרים או עושים הוא ללעג. לעתים קרובות הם חשים רחמים על גברים ונשים שאינם מסוגלים להבין.

כאשר משהו מודע למד לשחק את החלק של הגוף ואת שם זה הניח, הוא הופך להיות מודע לכך שהוא יכול גם לבחור כל שם אחר לגוף של ג 'ון או מרי לשחק את החלק נלקח. הוא שומע שמות של אנשים, של בעלי חיים ושל חפצים שהוזכרו על ידי גברים ונשים, והוא לוקח וממלא את החלק של האדם, החי או האובייקט אשר פוגע בחפץ שלו אשר הוא בוחר לשחק. כך שהמשהו המודע לומד את אמנות החיקוי וגם את אמנות המסכות. זה פשוט טבעי וקל להניח את השם ולשחק את החלק של האב, האם, החייל, הייעוד, המסחר או החייתיות, כפי שהוא לענות על השם ולשחק את החלק של ג 'ון או מרי. זה מטבעו יודע כי במציאות זה לא הגוף בשם ג 'ון או מרי יותר מאשר כל גוף אחר עם שם. לכן זה יכול גם לקרוא את הגוף שבו הוא על ידי כל שם אחר ולשחק את החלק הזה.

מה נעשה על ידי הילד והילדה על השאלות הפאזל ולהפריע להם? שום דבר. אין תשובות לספק אותם. ואין שום דבר שאפשר לעשות בקשר לזה. אז הם לומדים לקחת דברים מאלצים כפי שהם נראים. כל דבר חדש הוא בהתחלה נפלא, ובזמן קצר זה פשוט נפוץ.

ג 'ון הקטן עם אקדח פרוטה שלו יכול לפרוץ לכל בנק, ממש ברחוב או בחצר האחורית שלו, הפקודה: "לדחוף אותם למעלה, אפילו bod'ee!" כמובן, לשמע קול זה נורא לפני האקדח הנורא הזה, כולם מצייתים ורועדים. ואז השודד חסר הפחד אוספת ונושאת את הגזל.

ג'ון חוטף את מרי ושניהם מסתתרים והם נרגשים, בעוד בנים ובנות אחרים מתרוצצים בהתרגשות, מחפשים ומציעים פרסים על שובו של הילד היקר. ואז יש שמחה גדולה כאשר החוטף חסר הלב מקבל את הכופר, משולם בעיתונים של עיתונים, ומרי הקטנה והקטנה מתאוששת.

הגברים והנשים אינם נהנים מה"מתלוצצים" האלה, ואינם יכולים להבין אותם, מפני שלפני זמן רב הם עזבו את עולם הנעורים והנערות, והם אינם מודעים לכך עכשיו, אף על פי שהם רואים את הנער ואת הנערה ברצינות נשארים שם לפני כן אותם.

ספרי סיפורים עבור הילד והנערה עושים רשמים עמוקים עליהם יותר מאשר ספרים פופולריים לעשות על גבר ואישה. תן לאיש או לאישה שקראו את "רובינזון קרוזו" או את "משפחת רובינסון השוויצרית" לקרוא שוב את הספרים האלה. הם לא יכולים לחזור לאותו זמן ולזכור איך סצינות נפרשו, ושוב לחוות את הרגשות שהם עשו אז. הקריאה הנוכחית תהיה משעממת ומעופשת לעומת מה שהם כילד וילדה מנוסים. הם עשויים לתהות איך ייתכן שהם יכלו ליהנות ספרים כאלה. הספינה הטרופה, האי הביתה!, פלאי האי! - ההרפתקאות היו כה אמיתיות; אבל עכשיו - הקלעים הצבעוניים דהו, הזוהר נעלם. וכך אגדות - הם מרתקים. היו שעות שבהן הבחור והנערה קראו או שמעו לקרוא סיפור מופלא על מה שקרה. ההרפתקה של ג'ק ואת Beanstalk, את הניצחונות של ג 'ק, רוצח ענק, חיים ג' ון, מי עשוי לדמיין את עצמו כמו ג 'ק, ולעשות שוב את נפלאות כי ג' ק עשה. מרי שמחה על היפהפייה הנרדמת בארמון הקסום, או עם סינדרלה. היא עצמה עשויה להיות היופי, הממתינה לבואו של הנסיך; או, כמו סינדרלה, לראות את הפיכתם של עכברים לסוסים ושל דלעת למאמן ולהינשא לארמון - שם לפגוש את הנסיך - אם רק סנדקית פיות תופיע ותעשה את הדברים האלה בשבילה.

גבר ואישה שכחו, והם לעולם אינם יכולים לזכור את הקסם של הסיפורים האלה, את העניין שהיה להם אז עבורם, כילד וילדה.

גם הנער והנערה עברו חוויות טרגיות - ואיפה יש גבר או אישה שיכולים להבין או לחלוק את הצער של ילד! ג'ון לא חזר ממשחק. אחרי חיפוש הוא נמצא על סלע, ​​ראשו בידיו, גופו רועד. ושם עמד לרגליו את שרידי הכלב שלו, סקראגי. סקראגי נפגע פעם על ידי מכונית וכמעט נהרג. ג'ון הציל את הכלב וטפח אותו לחיים, וקרא לו בשם סקראגי. עכשיו, סקראגי הוכה שוב במכונית חולפת - בפעם האחרונה! סקראגי מת, וג'ון היה מתנשא. סקראגי והוא הבין זה את זה, זה הספיק לג'ון. שום כלב אחר לא יכול לתפוס את מקומו אצל ג'ון. אבל אחרי שנים, כשג'ון גדל אל עולם הגבר והאשה, נשכחה הטרגדיה, הפאתוס נעלם: סקראגי הוא רק זיכרון קלוש.

מרי באה בריצה אל אמה, מתייפחת כאילו לב שלה יישבר. ובין יבבותיה היא מייללת: "הו, אמא! אמא! קרלו משך את רגלה של פגי. מה עליי לעשות? מה אעשה? "היא טילטלה את בובת הסמרטוטים שלה לכלב בזמן שהשתעשע, וכשהגיעה, קמה הרגל כשקרלו תפס אותה. מרי פורצת לתוך עווית של רגש ויש עוד מבול של דמעות. העולם חשוך! האור נעלם - עם אובדן רגלה של פגי. האם מספרת למרי שיהיה לה בובה יפה ויפה יותר לתפוס את מקומה של פגי. אבל הבטחה זו רק מוסיפה לאבל של מרי. "נחמד ויפה יותר מפגי? אכן! פגי לא מכוערת. אין בובה כל כך נחמדה, או יפה, כמו פגי." ומרי מחבקת את שארית בובת הסמרטוטים. "מסכנה, פגי היקרה! "מרי לא תיפרד מפגי, עכשיו שהיא איבדה את רגלה. האם המבולבלת שכחה את בובת הסמרטוטים שלה, שגם לפני זמן רב אהבה גם היא.

גבר ואישה לעתים רחוקות לראות את הילד את האיש או האישה בעתיד, כפי שהם צופים בילד במצב רוח מהורהר, בזמן בילוי או ללמוד. הם אינם יכולים או אינם מנסים להיכנס לעולם שבו מתגורר הילד, שבו חיו פעם, ואשר הם גדלו ושכחו לחלוטין. עולם האשה והאישה הוא עולם אחר. שני העולמות מצטלבים, כך שתושבי שני העולמות יכולים לתקשר זה עם זה. ובכל זאת, תושבי העולמות האלה רק חשים זה את זה, הם לא מבינים. למה? כי מחיצות של שכחה מפרידות בין עולם הנעורים והנערות לבין העולם של הגבר והאשה.

הילד עוזב את הילדות כאשר הוא עובר את המחיצה ואז הוא גבר או אישה, אבל הגיל שלה אינו הגורם הקובע. ניתן להעביר את המחיצה בתקופה המתבגרת, או שתהיה לפני או אחרי; זה לא יכול להיות עד סוף הלימודים, או אפילו לאחר הנישואין - אשר תלוי בהתפתחות של אחד, המוסר שלו, ועל יכולותיו המנטליות. אבל הילדות נשארת מאחור על ידי עובר ריק, כי מחיצה. וכמה בני אדם נשארים בעולם הנעורים והנערות כל ימי חייהם. עם כמה זה נמשך לא יותר מאשר יום או חודש. אבל ברגע שהבחורה והנערה נשארים מאחור, והאדם והאשה מתחילים למעשה, מחיצת השכחה נסגרת מאחוריהם וסוגרת אותם לנצח מעולמו של הילד והנערה. אם אי-פעם גבר או אישה נזכרים בסצנה חיה בעולם הזה, או באירוע שבו הוא היה מודאג הרבה, הרי זה רק זיכרון דמוי הבזק - שנרגע לרגע אל העבר האפל של החלומות.

במוקדם או במאוחר, בכל מקרה נורמלי, מתרחש שינוי קריטי. כל זמן שהמודע נשאר מודע לכך שהוא אינו הגוף שבו הוא משחק את החלק, הוא מבדיל עצמו מהגוף ומהחלק. אבל ככל שהיא ממשיכה לשחק בהדרגה שוכח את ההבחנה ואת ההבדל בין עצמה לבין החלק שהיא משחקת. זה כבר לא בוחר לשחק חלקים. הוא חושב על עצמו כעל הגוף, הוא מזהה את עצמו בשם של הגוף ועם החלק שהוא משחק. ואז הוא חדל להיות השחקן, והוא מודע לגוף ולשם ולחלק. באותו זמן היא עשויה לחשוב על עצמה מתוך עולם הנעורים והנערות, אל תוך עולם הגבר והאשה.

לפעמים קורה שהמשהו המודע הופך להיות מודע לכך שיש גם משהו מודע בכל אחד מהבנים והנערות שאיתם הוא מכיר, וייתכן שהוא מודע לכך גם אצל גבר או באישה. ואז אותו דבר מודע מודע לכך שאף אחד מהמשהו המודע הזה אצל הילד והנערה או גבר ואישה אינו מודע לעצמו as מי ומה זה, או מאיפה זה הגיע. הוא לומד שהמשהו המודע בכל ילד או ילדה נמצא באותה מצוקה שבה הוא נמצא; כלומר, הם מודעים, אך אינם יכולים להסביר לעצמם מי או מה הוא מודע, או כיצד הם כה מודעים; כי יש פעמים כאשר כל אחד חייב להאמין שזה מה שהוא לא, ויש פעמים אחרות כאשר הצורך אינו לכפות; ושבזמנים אלה מותר להאמין במה שהוא רוצה - אז הוא מתגאה בעולם של דמיון, כמובילים מפוארים.

ואז, עם כמה, יש רגעים - ועם רוב אלה הופכים פחות תכופים או חדלים לחלוטין עם חלוף השנים - כשהכול עדיין, כאשר הזמן נעצר, הוא לא שם לב; כאשר שום דבר לא מופיע; זיכרון החושים ומצבי החומר נמוגים; העולם אינו קיים. אז תשומת הלב של משהו מודע הוא קבוע עצמו; היא לבדה, ומודעת. יש את הנס: אה! זה IS עצמה, הנצחית, האמיתית, הנצחית! בתוך אותו רגע - הוא נעלם. הנשימה נמשכת, הלב פועם, הזמן נמשך, עננים מקיפים, חפצים מופיעים, קולות רצים פנימה, והמודע מודע שוב לגוף עם שם ויחסים שלו לדברים אחרים, ושוב הוא אבוד בעולם של דמיון. כזה רגע נדיר בין רגע, כמו זיכרונות לא קשורים, מגיע ללא הודעה מוקדמת. זה יכול לקרות רק פעם אחת או פעמים רבות בחיים. זה יכול לקרות רק לפני השינה בלילה, או בזמן שהוא הופך להיות מודע של התעוררות בבוקר, או שזה עשוי לקרות בכל רגע של היום, ולא משנה מה פעילויות ייתכן.

דבר מודע זה עשוי להתקיים בהיותו מודע לעצמו לאורך כל תקופת הנער והנערה, והוא עשוי להימשך עד שהוא מקבל את הדאגות או את התענוגות של החיים כ"מציאות "שלו. אכן, בכמה אנשים בודדים זה בלתי נמנע ואינו יכול להיכנע תחושת הזהות אל החושים המקיפים של הגוף. זה אותו דבר מודע ומובחן לאורך כל חיי הגוף. הוא אינו יודע מספיק כדי להפוך את זהותו ידועה לעצמה, כך שהיא יכולה להבדיל את עצמה מהגוף עם שם. זה יכול להרגיש שזה יכול להיעשות, אבל זה לא ללמוד איך לעשות את זה. עם זאת, אלה אנשים בודדים זה לא או לא יכול להפסיק להיות מודעים לכך שזה לא הגוף. דבר ההכרה לא צריך שום ויכוח או סמכות לשכנע אותו או להבטיח את האמת הזאת. זה ברור מכדי להתווכח. זה לא בומבסטי או אנוכי, אבל לגבי האמת הזאת היא הסמכות שלה בלבד. הגוף שבו הוא קיים משתנה, חפצים משתנים, רגשותיו ורצונותיו משתנים; אבל, בניגוד לכל אלה ולכל דבר אחר, הוא מודע לכך שהוא תמיד היה אותו דבר מודע זהה לעצמו, שלא השתנה ואינו משתנה, וכי הוא אינו מושפע בשום אופן מהזמן.

יש זהות של ידיעה עצמית אשר קשורה ובלתי ניתנת להפרדה מהמשהו המודע; אבל הזהות היא לא משהו מודע, וזה לא בגוף, אם כי הוא במגע עם משהו מודע בגוף אשר נכנס לגוף עם שם, ואשר הפך מודע לגוף הוא נכנס, ומודע של העולם. משהו מודע מגיע לגוף כמה שנים לאחר הלידה של הגוף ומשאיר אותו על מותו של הגוף הזה. זה מה שעושה דברים בעולם, Doer בגוף. ואחרי זמן מה הוא יכנס לגוף אחר עם שם, ועדיין גופים אחרים עם שמות אחרים, במהלך הזמן. אבל הזהות העצמית במגע עם הדבר המודע בכל אחד מהקיומים שלה, בכל ילד היא אותה זהות עצמית, שבה המודע אינו יכול לעזור בהיותו מודע of עצמה, ובהכרה בשנים הראשונות של הגוף הזה לֹא הגוף עם שם. הגוף המודע בגוף אינו יודע מי היא או מה זה; הוא אינו יודע את הזהות או את הקשר שלה לזהות העצמית. הוא מודע as את ההכרה במשהו בגלל היחס שלו ל"מוחשב-דעת" של העצמי המשולש שלו, לשילושו האישי.

הידיעה העצמית הזהות אינה נולדת ולא מת כאשר משהו מודע שלה נכנס לגוף או עוזב את הגוף; הוא אינו משתנה בכל קיומו של "דבר מודע", והוא אינו מוטרד מן המוות. כשלעצמו זהו השלווה, השלווה, הזהות הנצחית - הנוכחות שבה האדם מודע בגוף הוא מודע. המובן המודע הוא, אם כן, עובדה או אמת מובנת מאליה, שאדם יודע. אבל עם רוב האנשים את ההכרה משהו הוא מוסווה תמיד ו נבלע על ידי החושים, וזה מזוהה עם הגוף וכגוף.

כדי שגבר או אישה יהיו מודעים שוב as מה שהוא או היא היו מודעים כאשר ילד או ילדה קטנה, זיכרון החושים הוא לא מספיק. רק לומר שהם זוכרים לא יעשו. זיכרון, כמו חלום קלוש ולא ברור, הוא העבר. את ההכרה משהו הוא בעצם של ההווה, של עכשיו נצחי. התשוקות והרגשות של הגבר ושל האשה אינם מודעים כפי שהיו אצל הילד ובנערה, והחשיבה שונה. לכן, כדי שהאיש והאשה יבינו מדוע הילד והנערה פועלים כפי שהם עושים, האדם יצטרך להפוך מחדש ולהיות בהכרה כילד, והאישה תצטרך לחזור ולהיות מודעת כמו ילדה. זה לא יכול לעשות. הם אינם יכולים, משום שהמשהו המודע שהיה מודע אז לכך שלא היה זה הגוף או החלק שהוא מילא, אינו מבחין עכשיו. חוסר ההבחנה הזה נובע בעיקר מן העובדה שהאיברים המיניים הלא מפותחים של הנער היו עשויים להשפיע, אבל לא יכלו להכריח, את המחשבה על הדבר המודע של הילד הזה. עכשיו אותו דבר מודע זהה באדם נאלץ לחשוב במונחים של הרצונות של אדם, כי החשיבה שלו ואת המשחק מוצעים וצבעוניים ומאולצים על ידי איברים ותפקידים של אדם. כך גם לגבי אישה. האיברים הלא מפותחים של הנערה אכן השפיעו, אבל הם לא אילצו, את המחשבה על משהו מודע. עכשיו, אותו דבר מודע באישה נאלץ לחשוב על פי תחושותיה של אישה, משום שחשיבתה ומשחקיה צבועים ונקבעים על ידי האיברים והתפקידים של האשה. עובדות אלה כגורם, להפוך את זה כמעט בלתי אפשרי עבור גבר או אישה כדי הרצון להרגיש ולהבין איך הילד והנערה חושב, ומדוע הם מתנהגים כפי שהם עושים את עולמם.

לבנים ולנערות יש פחות דעות קדומות מאשר גברים ונשים. אתה, כילד או כילדה, היו מעט או ללא דעות קדומות בכלל. הסיבה לכך היא שבאותו הזמן לא יצרת אמונות ברורות משלך, ולא היה לך זמן לקבל כאמונות שלך את האמונות של ההורים שלך או של האנשים שפגשת. באופן טבעי, היו לך אהבות ו dislikes ואת אלה שינית מעת לעת כפי שאתה מקשיב אוהב אוהב את לא נראה על ידי חברים שלך ועל ידי אנשים מבוגרים, אבל בעיקר על ידי אבא ואמא שלך. רצית מאוד להסביר דברים, כי רצית להבין. היית מוכן לשנות כל אמונה אם אתה יכול לגרום למישהו לתת לך סיבה או כדי להבטיח לך את מה שהם אמרו היה נכון. אבל את בטח למדת, כפי שילדים לומדים בדרך כלל, שהאלו שביקשת להסביר לא רצו לטרוח להסביר, או שהם חשבו שאתה לא מבין, או שהם לא היו מסוגלים לספר לך מה רצית לדעת. אז היית חופשי מדעות קדומות. היום סביר להניח שאתה נושא מלאי גדול של דעות קדומות, למרות שאתה עלול להיות מזועזע להודות בכך עד שתתחיל לחשוב על זה. אם אתה חושב על זה תמצא כי יש לך משפחה, גזע, לאומי, פוליטי, חברתי ודעות קדומות אחרות לגבי כל מה שקשור לפעילות האדם. אלה רכשת מאז היית ילד או ילדה. הדעות הקדומות הן בין המאפיינים האנושיים הנכבדים והיקרים ביותר.

יש התערבבות מתמדת של בנים ובנות עם גברים ונשים. ובכל זאת, כל הבדל מהותי, מחסום בלתי נראה של העולם של גברים ונשים מעולם הנערים והנערות. ומחסום זה נשאר עד שישנו שינוי בנער ובנערה. השינוי מנער וילדה לאיש ולאישה הוא לפעמים הדרגתי, הדרגתי מאוד. ולפעמים השינוי הוא פתאומי. אבל השינוי הוא בטוח לבוא בכל אדם שלא להישאר ילד לכל החיים. הנער והנערה מודעים לשינוי כאשר מדובר, אם כי יש כאלה ששוכחים אותו מאוחר יותר. לפני השינוי, הילד אולי אמר: אני רוצה להיות גבר, ואת הילדה: הלוואי שהייתי אישה. לאחר השינוי, הילד מכריז: אני גבר, והילדה: אני עכשיו אשה. וההורים ואחרים יראו ואולי יגיבו על השינוי. מה גרם או גרם לשינוי הזה, למצב קריטי זה, למעבר זה של המכשול, שהוא מחיצת השכחה, ​​המפריד בין עולם הנעורים והנערות לבין עולם האשה והאשה? איך עושים את החלוקה או מוכנים, וכיצד היא מוצבת במקום?

החשיבה מעצבת את המחיצה, החשיבה מכינה אותה, והחשיבה קובעת את מקומה. השינוי מהילד והנערה לאישה ולאישה חייב להיות כפול: השינוי בהתפתחות הפיזית של המינים שלהם, והשינוי המלווה בהתפתחות הנפשית שלהם, על ידי חשיבה. צמיחה פיזית והתפתחות מינית ייקחו את הילד והנערה לעולם-האשה והאישה, ושם יהיו גברים ואשה בכל הנוגע למינויהם. אבל אם יש להם על ידי החשיבה שלהם עשה מראש המקביל בפיתוח נפשי, הם לא לחצות את הבר. הם עדיין יהיו בעולם הנעורים והנערות. התפתחות מינית פיזית ללא התפתחות נפשית פוסלת אותם כאדם ואישה. כך הם נשארים: גבר ואשה מבחינה מינית, אבל נער ונערה נפשית, בעולם הנעורים והנערות. נראה שהם גברים ואשה. אבל הם חסרי אחריות. הן עובדות מצערות לשני העולמות. הם גדלו והתפתחו מעבר לילד והם כבר לא ילדים. אבל הם חסרי אחריות נפשית, אין להם שכל או הבנה של הזכות והכושר, ולכן לא ניתן לסמוך עליהם כאדם וכאישה.

כדי לחצות את החלוקה של שכחה מהילד והנערה, וכדי להיכנס לעולם של גבר ואישה, החשיבה צריכה להתלוות ולהתאים להתפתחות המינית. המחיצה נעשית ומתוקנת על ידי שני תהליכי חשיבה. את ההכרה משהו בגוף עושה את החשיבה. אחד משני התהליכים מתרחש על ידי דבר מודע בהדרגה לזהות או להתייחס להתפתחות המינית או לתפקוד המיני של גוף האדם או הגוף האשה שבו הוא. זיהוי זה אושר על ידי משהו מודע כפי שהוא ממשיך לחשוב על עצמו כעל הגוף הזה וכמו פונקציה. תהליך החשיבה האחר הוא הקבלה על ידי דבר מודע של מה שמכונה לעתים עובדות החיים הקרות והקשוחות, ועל ידי זיהוי עצמו כאישיות גופנית שעליה הוא תלוי במזון וברכוש ובשם ובמקום על העולם, ועל הכוח להיות, על הרצון, לעשות, ולהיות כל אלה; או, להיות וליהנות מאלה כרצונם.

כאשר, על ידי החשיבה, משהו מודע בתוך הילד או הילדה זיהה את עצמו עם הגוף המיני שבו הוא, ואת עושה את עצמו תלוי שם, מקום וכוח בעולם, ואז לבוא למצב קריטי, רגע אירוע. זו חשיבה שלישית, והיא באה בערימות נמוכה. זה כאשר משהו מודע מחליט מה הוא המיקום שלה או שלה בעולם, ומה זה עמדה ביחס גברים ונשים אחרים. חשיבה שלישית וקביעתה זו היא הגורם או החוזה העצמי של הדבר המודע עם הגוף שהוא נמצא בו, ועם היחס של אותו גוף לגופים אנושיים אחרים ולעולם. חשיבה זו גורמת ויוצרת יחס נפשי מסוים של אחריות מוסרית. חשיבה שלישית זו מגבשת את הזהות המינית והגופנית עם תנאי החיים. זה חשיבה או יחס נפשי משקע, lays ותיקונים. אז הילד או הילדה שהיו, הוא מתוך עולם הנעורים והנערות, ועכשיו הוא גבר או אישה בעולם של גבר ואשה.

עולם הנעורים והנערות נעלם כאשר הם נעשים מודעים יותר ויותר לעצמם ולפעילותם כאדם וכאשה. העולם הוא אותו עולם ישן; זה לא השתנה; אלא משום שהם השתנו מהילד והנערה לאיש ולאישה, ומכיוון שהם רואים את העולם דרך עיניהם כאדם וכאשה, העולם נראה שונה. עכשיו הם רואים דברים שהם לא יכלו לראות כשהם היו ילד וילדה. וכל הדברים שהם היו בהכרה אז, הם מודעים עכשיו בצורה אחרת. הצעירה והאשה אינם עושים השוואות או משליכים את עצמם על ההבדלים. הם מודעים לדברים כפי שהם נראים להם, ואשר הם מקבלים כעובדות, וכל אחד מהם עוסק בעובדות על פי האיפור האישי שלו. נראה שהחיים נפתחו בפניהם, על פי טבעם ועל השכבה החברתית שבה הם נמצאים, ונראה שהם ממשיכים להיפתח בזמן שהם ממשיכים.

עכשיו מה קרה לגבר ולאישה הצעירים שיגרום להם לראות את העולם ואת הדברים בו כדי להיות שונה כל כך? ובכן, כשעברו את מחיצת השכחה, ​​הם הבינו מיד על קו של תיחום, שחילק את הצד האנושי מצד האישה של עולם האשה והאשה. הצעיר והצעירה לא אמרו: אני אקח את הצד הזה, או, אני אקח את הצד הזה, של הקו. הם לא אמרו דבר. הצעיר ראה את עצמו והיה מודע לעצמו כגבר בצד הגבר, והאשה הצעירה ראתה את עצמה, והיא היתה מודעת לעצמה כאישה בצד האישה של הקו המפריד בין גבר לאשה. זוהי דרך החיים והצמיחה. נדמה שהחיים הם חלק מהכביש המהיר, שעליו נוסעים ילדים ותינוקות. הן צוחקות ובוכות וגדלות ומשחקות, בעוד שהכביש מעביר אותן על פני תקופת הנעורים והנערות עד לקו התיחום העובר דרך כל הנער והנערה - והאיש - עולמות של נשים. אבל הילד והילדה אינם רואים את הקו עד שהם עוברים את מחיצת השכחה. הילד שומר על הכביש, אבל על הצד של האיש של הקו. הנערה גם שומרת על הכביש, ועל הצד האשה של הקו המפריד. אז על כל צד של הקו הם הולכים כאדם וכאשה לתוך העולם גבר ואשה. גברים ונשים מסתכלים אחד על השני והם מתערבבים על החלק הנסתר של הכביש המעגלי, שנקרא חיים עד הסוף, האדם תמיד מודע לצידו ולאישה של צדה. ואז המוות הוא הסוף של קטע החיים הפיזי של הכביש. הגוף הפיזי הגלוי נשאר בחלק הנסתר של הכביש. אבל הדרך העגולה-תנועה נושאת במשהו מודע עם צורתו הבלתי נראית דרך מדינות רבות לאחר המוות ותקופות, ומשאירה את כל הגופים והצורות הבלתי נראים על חלקיהם הספציפיים של הכביש. הכביש העגול-זז ממשיך. שוב הוא מגיע אל החלק הנראה לעין שנקרא חיים, עוד תינוק או תינוקת. ובתורו, שוב אותו דבר מודע נכנס לנער או לילדה כדי להמשיך בתכליתו דרך החלק הנסתר של הכביש.

כמובן, בנים ובנות מודעים, פחות או יותר, שיש הבדל בין ילד לנערה; אבל הם לא מטרידים את ראשיהם יתר על המידה על ההבדל. אבל כשגופם הופך לגברים ולנשים, ראשיהם מטרידים אותם על ההבדל. גברים ונשים לא יכולים לשכוח את ההבדל. גופם לא ייתן להם לשכוח.

העולם הוא מהיר או העולם הוא איטי. אבל אם מהיר או איטי - ככה זה גבר ואישה לעשות את זה. שוב ושוב, מעבר לתקופת הזמן, עלתה הציוויליזציה; ותמיד הוא נפל ודהה. מה המטרה! מהו הרווח! חייב את עליית ונפילת הציוויליזציה לאחר הציוויליזציה להמשיך דרך העתיד האינסופי! הדתות, האתיקה, הפוליטיקה, החוקים, הספרות, האמנות והמדעים; הייצור שלה, המסחר ועוד יסודות הציוויליזציה, היו מבוססים על אדם תלויים.

ועכשיו ציוויליזציה נוספת - שהיא אמורה להיות הגדולה מכל התרבויות - עולה ומתעלה לגבהים גדולים יותר ויותר - על ידי גבר ואישה. וגם זה צריך ליפול? גורלו תלוי באדם ובאישה. זה לא צריך להיכשל וליפול. אם הוא השתנה מן הארעיות שלה והוא בנוי על קביעות, זה לא ייכשל, זה לא יכול ליפול!

ארצות הברית של אמריקה היא להיות שדה הקרב של הציוויליזציה הזאת, שעליה עתיד להיווצר עתיד האומות. אבל גבר ואישה יכולים לבנות ציוויליזציה רק ​​לפי מה שהם יודעים על עצמם. גבר ואישה יודעים שהם נולדו ושהם ימותו. זהו אחד הגורמים לכישלון ולנפילה של תרבויות העבר. כי בהם אשר הופך אותם גבר ואישה לא למות. הוא חי מעבר לקבר. זה בא שוב, ושוב זה הולך. ולעתים קרובות הוא חוזר.

כדי לבנות עבור קביעות גבר ואישה חייבים להבין ולהבחין ולהכיר את אלמוות משהו בהם אשר לא, לא יכול, למות כאשר ההופעות שלה כמו גבר ואישה יש להפעיל את הקורס שלהם יש סוף ימים. אותו דבר מודע, אותו דבר חסר-מוות, חולם מדי פעם את עצמו בהופעתו כגבר או כאישה. בחלומה היא מבקשת את המציאות שהיא איבדה - את הצד השני של עצמה. ולא למצוא אותו במראהו שלו, הוא מחפש אותו בהופעה האחרת - גוף האדם או גוף האישה. לבד, ובלי המציאות האבודה שבה היא חולמת, היא מרגישה לא שלמה. והוא מקווה למצוא וליהנות אושר והשלמה בהופעתו של האיש או של האשה.

לעתים רחוקות או אף פעם לא עושים גבר ואישה חיים בשמחה יחד. אבל לעתים רחוקות, אם בכלל, לעשות גבר ואישה לחיות בנפרד זה מזה. איזה פרדוקס: גבר ואישה אינם מרוצים זה מזה, והם אינם מאושרים זה מזה. עם חווייתם של אינספור חיי חלום, גבר ואישה לא הצליחו לפתור את הפתרון לשתי הבעיות שלהם: איך להיות מאושרים זה עם זה; ו, איך להיות מאושרים בלי אחד את השני.

בגלל האומללות וחוסר המנוחה של אדם ואישה עם או בלי אחד את השני, האנשים בכל ארץ ממשיכים להיות בתקווה ופחד, ספק וחוסר ביטחון, עם רק מראה של שמחה, תושייה, ביטחון. בפומבי ובפרטי, יש מתכננים ותכנון; יש כאן ריצה ורצה שם, להגיע ולקבל ולעולם לא להיות מרוצה. חמדנות מוסתרת על ידי מסכה של נדיבות; גיחוך סגן לצד המוסר הציבורי; רמייה, שנאה, חוסר יושר, פחד ושקר לבושים במלים נכונות לפתות ולזהות את היזהר והזהיר; ו מאורגן פשע בחוצפה גבעולים מקבל טרף שלה באור הציבורי של היום בעוד החוק מפגר מאחור.

אדם ואישה בונים מזון, או רכוש, או לשם, או לשלטון, כדי לספק אדם ואישה. הם אף פעם לא יכולים להיות מרוצים, רק כגבר ואשה. דעות קדומות, קנאה, עוינות, קנאה, תאווה, כעס, שנאה, זדון וזרעיהם מושלכים ומובנים עכשיו במבנה של הציוויליזציה המתגברת הזאת. אם לא יוסרו או ישתנו, מחשבותיהם של אלה ישתחררו ויתחצבו באופן בלתי נמנע כמלחמה ומחלה, והמוות יהיה סופו של האדם והאישה והציוויליזציה שלהם; והארץ והמים על כל הקרקעות יותירו מעט או ללא זכר לקיומו. אם הציוויליזציה הזאת תמשיך ותגשר את הפער הזה בעליית הנפילות והנפילה, על האדם והאישה להבחין בקביעות בגופם ובטבע; הם חייבים ללמוד מה זה משהו חסר מוות בהם; הם חייבים להבין שאין לו מין; הם חייבים להבין מדוע זה עושה גבר גבר ואשה אישה; ולמה, וכיצד וכיצד החולם נראה עכשיו גבר או אישה.

הטבע הוא עצום, מסתורי מעבר לחלומות של גבר או אישה. וככל שידוע יותר, כך ניכר יותר הדבר הידוע, לעומת מה שיש לדעת על המרחבים והמסתורין של הטבע. השבח ללא קורת גג נובע מהגברים והנשים שהוסיפו לקרן באוצר הידע שנקרא מדע. אבל המורכבויות והמורכבויות של הטבע יגברו עם המשך גילוי והמצאה. מרחק, מידה, משקל, גודל, לא ניתן לסמוך על הכללים להבנת הטבע. יש מטרה בכל הטבע, וכל פעולות הטבע הן לצורך ביצוע מטרה זו. גבר ואישה יודעים משהו על כמה מהשינויים בטבע, אבל הם לא יודעים על המשכיות המטרה ועל הקביעות דרך הטבע, כי הם לא יודעים את ההמשכיות ואת הקביעות של עצמם.

הזיכרון האנושי הוא של ארבעת החושים: ראייה, שמיעה, טעם וריח. זיכרון העצמי הוא של הנצח: המשכיות ללא הפרעה על ידי השינויים של הזמן, חוסר התחלה ואינסופיות; כלומר, הסדר הנצחי של התקדמות.

האדם והאישה איבדו את הידע שהיה להם בעבר על עצמם ועל הקביעות שבטבעם, ומאז, הם היו נודדים בבורות ובצרות במהלך המבוך והשינויים של עולם-האשה והאשה. גבר ואישה יכולים להמשיך את נדודיהם אם יבחרו, אבל הם גם יכולים, ובמקרים מסוימים הם יתחילו למצוא את דרכם מתוך מבוך המוות והלידה ולהכיר את הידע שהם שלהם - ואשר ממתין להם . הגבר או האישה שהיו מגיעים לידיעה זו יכולים לשקול בקפידה את קווי המתאר של הטבע ואת המקור וההיסטוריה של עצמם, ועל האופן שבו הם איבדו את דרכם והגיעו להיות בגוף האדם והאישה שהם היום.

יהיה זה טוב כאן לבחון לרגע את מקומו של האדם בתכנית הכוללת של דברים, יצורים ואינטליגנציות, בתוך המציאות האחת: התודעה מוחלטת; כלומר, יחסיו של הדוקטור, מצד אחד, לטבע, ומצד שני, אל העצמי המשולש האלמותי שהוא חלק ממנו. עם זאת, כמו הטבע הן האדם מורכבים באופן יוצא דופן, זה לא ריאלי או צורך לצורך הנוכחי יותר מאשר בקצרה לשרטט את חטיבות רבות וחלקים.

ישנם ארבעה "יסודות" ראשוניים, ראשוניים, שממנה באו כל הדברים והיצורים. בהעדר מונחים ספציפיים יותר, הם מדברים כאן כאלמנטים של אש, אוויר, מים ואדמה. מונחים אלה אינם מרמזים על מה שמבינים אותם בדרך כלל.

האלמנטים מורכבים ממספר רב של יחידות. יחידה היא בלתי ניתנת לחלוקה, בלתי ניתנת להריסה ולא ניתנת לצמצום. יחידות הן לא אינטליגנטי על הטבע, או אינטליגנטי בצד אינטליגנטי של היקום הגדול.

הטבע, בצד הטבע, הוא מכונה המורכבת מכלול יחידות הטבע, שהן מודעות as תפקידם בלבד.

ישנם ארבעה סוגים של יחידות טבע: יחידות חופשיות, יחידות חולפות, יחידות מסדר ויחידות חושיות. יחידות חופשיות יכולות לעבור בכל מקום בטבע, בזרמים של יחידות זורמות, אך הן אינן עצורות על ידי הדברים שדרכם הם עוברים. יחידות חולפות משתלבות עם יחידות אחרות ומוחזקות לזמן מה; הם עשויים להיכנס, ובכך לבנות לתוך הראות ואת מוחשיות, את המבנה הפנימי ואת המראה החיצוני של מינרלים, צמחים, בעלי חיים בגוף האדם, שם הם נשארים לזמן מה, כדי להיות מוחלף על ידי אחרים; ואז הם זורמים שוב בזרמים של יחידות חולפות. חלק מהתופעות של יחידות חולפות הן כוחות הטבע, כגון כוח הכבידה, החשמל, המגנטיות והברקים. יחידות הקומפוזיציה מרכיבות יחידות חולפות לפי צורות מופשטות; הם בונים את גופי התאים, האיברים ואת ארבע המערכות בגוף האדם - מערכות הגנראציה, הנשימה, הדם והעיכול. הסוג הרביעי של יחידות טבע, יחידות חושיות, הן חושי הראייה, השמיעה, הטעם והריח, השולטים על ארבע המערכות ומתייחסים אליהם.

בנוסף לארבעה סוגים של יחידות טבע יש, אצל האדם ושם רק, את יחידת הנשימה - מונח תיאורתי של מה שמכונה "הנפש החיה". חלק מהצורה הנשימה הוא בדרך כלל המכונה "הנשמה", בפסיכולוגיה, "תת הכרתי" או "מחוסר הכרה" נשקלים; החלק הנשימה של נשימת הצורה הוא הנשימה אשר נכנס לגוף התינוק עם נשימה הראשונה. אין בעל חיים בעל נשימה.

יש רק יחידת נשימה אחת בכל גוף אנושי. זה נשאר עם הגוף הזה במהלך החיים, ובמוות הוא מלווה את Doer של העצמי Triune לתוך המדינות שלאחר המוות; מאוחר יותר הוא מצטרף שוב Doer כפי Doer עושה מוכן לחיים אחרים על פני כדור הארץ. יחידת הנשימה מתאמת את ארבעת החושים עם ארבע המערכות וממשיכה לעבוד ביחס לכל יחידות הגוף. צורת הנשימה תופסת את החלק הקדמי או הקדמי של גוף יותרת המוח במוח. משם הוא שולט ומתאם את כל הפונקציות הלא רצויות של הגוף, ובחציו האחורי הוא נמצא במגע ישיר עם משהו מודע בגוף, העושה של העצמי המשולש.

ואז יש יחידה שמתייחסת לצד האינטליגנטי אל הצד הטבעי של האדם, הנקרא האיה. במהלך החיים משמשת אייה כמתווכת בין צורת הנשימה לבין העובר בגוף; במצבים שלאחר המוות היא מבצעת תפקידים מוגדרים מסוימים, וכאשר מגיע הזמן כדי שהדובר יחזור להתקיים, האיה מאפשרת לצורת הנשימה לגרום לתפיסה, ומאוחר יותר את הלידה של הגוף.

האדם בכללותו נמצא בצד התבוני של היקום, מכוח היותו מאוכלס בחלקו של "הבן" של יצור אלמותי, שלישיות בודדת, הנקראת כאן העצמי המשולש. בכל גבר או אישה יש את החלק הגלותי של ידיעה עצמית ושלושת טריון עצמי. לאישיות משולשת זו, לא לשלוש-טריליטי אוניברסלי זה, כפי שהשם מרמז, שלושה חלקים: היודע או הזהות והידע, החלק הנוטי; החושב או הצדק וההיגיון, החלק הנפשי; ואת העושה או תחושה ותשוקה, החלק הנפשי. בכל גבר ואישה יש חלק של חלק Doer של עצמי Triune. העובר מתקיים בגוף אנושי אחד אחרי השני, וכך חי בין חיים לחיים, מופרד על ידי תקופות במדינות רבות לאחר המוות. זה לסירוגין בין החיים על כדור הארץ והחיים במצבים שלאחר המוות מתבטא במצבים של התעוררות ושינה. כולן מצבים של'האדם', הנוכחים והמודעים. נקודה של הבדל הוא כי לאחר המוות לא חוזר אל הגוף עכשיו מת, אבל צריך לחכות עד גוף חדש הוכן על ידי ההורים בעתיד והוא מוכן לקבל את Doer.

יש זאת בתוך ההיסטוריה האפלולית והנשכחת של כל בני האדם, אשר גרמה לדור בכל גבר ואשה להפוך לחלק הגלותי העצמי של ידיעתה העצמית ושל העצמי המשולש האלמותי. לפני זמן רב, נואוור, חוקר ודור היו אחד בלתי נפרד, אלמונית טריון עצמי, בממלכת הקביעות, שבדרך כלל דיבר עליה כגן עדן, או בגן עדן, ב"אדם" נטול מין, אדם מאוזן, בחלק הפנימי של כדור הארץ - איזה גוף, להיות מושלם, המכונה לעתים קרובות "המקדש הראשון, לא עשה עם הידיים האנושי."

בקצרה, הגלות העצמית הזו מתחום הקביעות באה בעקבות כישלונם של כל אותם עושים שהפכו לאחר מכן לבני אדם, לעבור מבחן מסוים, שהיה הכרחי לכל העושים לעבור, על מנת להשלים את העצמי המשולש. . כישלון זה היווה את מה שנקרא "החטא הקדמון", בכך ש"אדם", או ליתר דיוק אדם וחוה בגופם התאום, סבלו מ"נפילת האדם". בשל כישלונם לעמוד במבחן זה, הם גורשו מ"גן העדן" שבפנים הארץ אל הקרום החיצוני של כדור הארץ.

רבבות הדואגים אשר "חטאו" כך, חיים כגברים ונשים בגופם האנושי, בכפוף לצרכי מזון מהותי, ולידה ומוות, ומוות ולידה. היחידות המאוזנות של גופיהן הקודמים היו נטולות איזון, והן היו מה שהן עכשיו, זכר ונקבה - זכר, והדוארנים היו גברים ונשים - או תשוקה ורגש - תשוקה, כפי שיוסבר בהמשך .

כדי להמשיך בקצרה ביחסי האדם עם היקום ועם הטבע. היקום עם ארבעת האלמנטים הקדם כימיים שלו, אש, אוויר, מים ואדמה, הוא של יחידות טבע ויחידות אינטליגנטיות. ארבעת המינים של יחידות הטבע - יחידות חופשיות, חולפות, מסודרות וחושניות - הן המבנה - דברים של כל הדברים, חפצים וגופים במכונת הטבע הגדולה. כל יחידות הטבע נמצאות בתנועה מתמדת, והכול משתתף בהתפתחות איטית, איטית מאוד, אך מתמשכת, ומספרן קבוע ולא ניתן לשינוי. יחידות הטבע הן מודעות as התפקודים שלהם בלבד, אבל היחידות על הצד הנבון הן מודעות of or as מה שהם.

יש מגבלות על התקדמות יחידות הטבע, יחידות הטבע המתקדמות ביותר הן חושי הראייה, השמיעה, הטעם והריח. התואר הבא הוא של יחידת נשימה, המלווה את Doer דרך חיים ומוות, בחיים, הוא המדיום הישיר של תקשורת בין Doer לבין הטבע. יש לה צד פעיל ופסיבי, הצד הפעיל הוא הנשימה, והצד הפסיבי הצורה המופשטת של הגוף. עם הבכי הראשון בלידה עד האחרון מתנשף במוות, הנשימה, אשר הוא ארבע, מקיף ומסתנן פנימה והחוצה דרך כל חלק של הגוף הפיזי.

שלמות - המטרה הסודית והבלתי ידועה של חתירה אנושית - פירושה שהיחידות הבלתי מאוזנות של גוף האדם יהיו מאוזנות; כלומר, הם כבר לא יהיו זכר או נקבה, אבל יהיה מורכב של תאים מינית, מאוזנת. ואז יהיה שוב את הגופה שלו מושלם הגוף; היא לא תהיה כפופה למחלות ולמוות, ולא תזדקק למזון גשמי גס, אלא תישמר ותזונה על ידי נשימה של החיים הנצחיים, ללא הפרעות בתקופות שינה או מוות. העושה יהיה בהתאם עם חושב-היודע שלו, בגוף מושלם של נעורים נצחיים - בית המקדש השני - בתחום הקביעות, הנצחי.

על ידי סקירת ההיסטוריה הנשכחת שלה, Doer אלמוות בגוף של כל גבר ואישה יכולים להבין איך זה גלה את עצמה מן העצמי Triune שלה בתחום הקביעות ועכשיו הוא איבד בגוף, נודד בעולם האיש והאישה של הלידה ומוות ולידה מחדש.

כדי להראות איך כל זה בא, וכי זה אפשרי עבור האדם לקחת את החוט שוב ​​כי היה שבור בעבר האפל, ובכך לבצע את הצעדים הראשונים לחזור אל ממלכת הקביעות, היא מטרה של הספר הזה.

זכויות יוצרים 1979 על ידי The Word Foundation, Inc.