המסכה היא של חיים, צורה שבה הם חמשת החושים, וחומר גס כמין ותשוקה; הוא לובש את המסכה הוא האיש האמיתי.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

אישיות

(מסקנה)

ועכשיו מגיע קו הגבול הברור בין אנושיות חסרת-דעת (הבהרישאד) לאנושות עם תודעה (האגנישוואטה). הגיע הזמן להתגלמות התודעה (אגנישוואטה) באנושות החייתית (של הבהרישאד). היו שלושה סוגים של ישויות המכונות בדוקטרינה הסודית "אגנישוואטה פיטריס", או בני התודעה, שתפקידם היה להתגלם באנושות החייתית. בני התודעה, או התודעות, הללו היו אלו של האנושות של האבולוציה הקודמת שלא הגיעו לאלמוות מוחלט של האינדיבידואליות שלהם, ולכן היה צורך עבורם לסיים את מהלך התפתחותם על ידי הארת נוכחותם של התודעה המתהווה באדם החייתי. שלושת הסוגים מיוצגים על ידי המזלות עקרב ( ♏︎ ), קשת ( ♐︎ ) וגדי ( ♑︎ ). אלו מקבוצת הגדי ( ♑︎ ), היו אלו אשר, כפי שהוזכר במאמר קודם על גלגל המזלות, השיגו אלמוות מלא ומוחלט, אך העדיפו להמתין עם הפחות מתקדמים מסוגם שיסייעו להם, או אלו אחרים שלא השיגו זאת אך היו קרובים להשגת מטרה זו והיו מודעים ונחושים במילוי חובתם. קבוצת התודעה השנייה יוצגה על ידי המזל קשת ( ♐︎ ), ולקחה חלק בטבע התשוקה והשאיפה. קבוצת העקרב ( ♏︎ ) הייתה אלו שתודעתם נשלטה על ידי תשוקה, כאשר הגיע סוף האבולוציה הגדולה האחרונה (מנוונטרה).

כעת, כאשר האנושות הפיזית-חייתית התפתחה לצורתה הגבוהה ביותר, הגיע הזמן לשלושת המעמדות של בני התודעה, או התודעות, להתעטף ולהיכנס אליהם. כך עשה גזע האגנישוואטה הראשון ( ♑︎ ). דרך כדור הנשימה הם הקיפו את הגופים שבחרו והניחו חלק מעצמם בגופים האנושיים-חיותיים הללו. התודעות שהתגלגלו כך הדליקו והציתו את עקרון התשוקה באותן צורות, והאדם הפיזי כבר לא היה חיה חסרת חוש, אלא חיה עם עקרון היצירה של התודעה. הוא יצא מעולם הבורות שבו חי, אל עולם המחשבה. בעלי החיים האנושיים שאליהם התגלגלה התודעה כך, ניסו לשלוט בתודעות, ממש כפי שסוס פראי ינסה לברוח עם רוכבו. אבל המוחות שהתגלגלו היו מנוסים היטב, ובהיותם לוחמים ותיקים, הם הביאו את בעל החיים האנושי לשליטה וחינכו אותו עד שהפך לישות מודעת לעצמה, ולאחר שמילאו את חובתם, הם שוחררו מהצורך להתגלגל מחדש, והותירו את הישות המודעת לעצמה במקומה כדי להמשיך את התפתחותה ולבצע חובה דומה בעתיד עבור ישויות דומות לאלה שהיו, כאשר המוחות ( ♑︎ ) השיגו אלמוות מלא ושלם, עברו או נשארו כרצונם.

אלו מהמעמד השני, התודעה של מעמד הקשת ( ♐︎ ), שלא רצו להזניח את חובתם, אלא גם רצו להיות חופשיים ממגבלות הגוף האנושי, עשו פשרה. הם לא התגלגלו במלואם, אלא הקרינו חלק מעצמם לתוך הגופים הפיזיים מבלי לעטוף אותם. החלק שהוקרן כך, הצית את תשוקתה של בעל החיים, והפך אותה לחיה חושבת, אשר מיד הגתה דרכים ואמצעים ליהנות מעצמה כפי שלא יכלה כשהייתה רק בעל חיים. שלא כמו המעמד הראשון של התודעה, מעמד שני זה לא היה מסוגל לשלוט בבעל החיים, ולכן בעל החיים שלט בו. בהתחלה, התודעה שהתגלגלה באופן חלקי, יכלה להבחין ביניהן לבין בעל החיים האנושי שאליו התגלגלה, אך בהדרגה היא איבדה את כוח ההבחנה הזה, ובזמן שהתגלגלה לא יכלה להבחין ביניהן לבין בעל החיים.

המעמד השלישי והאחרון של מוחות, מעמד העקרב ( ♏︎ ), סירב להתגלגל בגופים שבהם חובתם להתגלגל. הם ידעו שהם נעלים על הגופים ורצו להיות כאלים, אך למרות שסירבו להתגלגל, הם לא יכלו לסגת לחלוטין מהאדם החייתי, ולכן הם האפילו עליו. כאשר מעמד זה של אנושיות פיזית הגיע למלוא מעמדו, וכיוון שהתפתחותו לא התבצעה או הונחה על ידי התודעה, הם החלו לסגת. הם התחברו לסדר נמוך יותר של בעלי חיים, ויצרו סוג אחר של בעל חיים, סוג שבין האדם לקוף. מעמד שלישי זה של מוחות הבין שהם יהיו בקרוב ללא גופים אם הגזע הנותר של האנושות הפיזית יורשה לסגת כך, וכיוון שראו שהם אחראים לפשע שהותר בכך, הם התגלגלו מיד ונשלטו לחלוטין על ידי תשוקת החיה. אנחנו, גזעי כדור הארץ, מורכבים מאנושות פיזית, בתוספת המעמד השני ( ♐︎ ) והשלישי של מוחות ( ♏︎ ). ההיסטוריה של הגזעים משוחזרת בהתפתחות העובר ובלידה, ובהתפתחות המאוחרת יותר של האדם.

הנבטים הזכריים והנקביים הם שני ההיבטים של הנבט הפיזי הבלתי נראה מעולם הנשמה. מה שכינינו עולם הנשמה, הוא ספירת הנשימה של האנושות הראשונה, שאליה נכנס האדם הפיזי בלידה ובה "אנו חיים, נעים ויש לנו את קיומנו" ומתים. הנבט הפיזי הוא זה שנשמר מהגוף הפיזי מחיים לחיים. (ראה מאמר על "לידה-מוות-מוות-לידה" , הדבר , כרך 5, מס' 2-3 .)

הנבט הבלתי נראה אינו בא משני ההורים של הילד להיות; היא שאריות של אישיותה אשר חייתה על פני האדמה ועכשיו היא אישיות הזרע אשר באה לקיום פיזי וביטוי דרך האינסטרומנטליות של ההורים הגופניים.

כאשר יש לבנות אישיות, הנבט הפיזי הבלתי נראה נושם מתוך עולם הנשמה שלו, ובכניסה לרחם דרך ספירת הנשימה של הזוג המאוחד, הוא הקשר שגורם להתעברות. לאחר מכן הוא עוטף את שני החיידקים של הגבר והאישה, להם הוא נותן חיים. זה גורם להוצאה של כדור הרחם[1][1] תחום החיים הרחמי כולל, בעגה הרפואית, את האלנטואיס, מי השפיר ואת מי השפיר. של חיים. לאחר מכן, בתוך תחום החיים הרחמי, עובר העובר דרך כל צורות חיי הצמח והחי, עד שמגיעים לצורת האדם ומינו נקבע בצורה. ואז הוא לוקח וסופג חיים עצמאיים מאלו של ההורה שבמטריקס שלו (♍︎) זה בפיתוח, וכך נמשך עד הלידה (♎︎ ). בלידה, הוא מת מהמטריצה ​​הפיזית שלו, הרחם, ונכנס שוב לספירת הנשימה, לעולם הנשמה. הילד חי שוב את ילדותה של האנושות הפיזית בתמימותה ובבורותה. בתחילה הילד מפתח את צורתו ואת רצונותיו הטבעיים. ואז מאוחר יותר, באיזה רגע בלתי צפוי, ידוע על גיל ההתבגרות; הרצון מורם על ידי זרימת המוח היצירתי. זה מסמן את האנושיות של המעמד השלישי (♏︎) של בני הנפש שהתגלמו. כעת מתגלה האישיות הנכונה.

האדם שכח את ההיסטוריה הקודמת שלו. האדם הרגיל כמעט ולא עוצר לחשוב על מי או מה הוא, מלבד השם שבו הוא מוכר והדחפים והתשוקות המניעים את מעשיו. האדם הרגיל הוא מסכה שדרכה האדם האמיתי מנסה לדבר. מסכה או אישיות זו מורכבת מחיים, צורה (לינגה שרירה, שבה נמצאים חמשת החושים), חומר פיזי גס בצורת מין ותשוקה. אלה מרכיבים את המסכה. אבל כדי להפוך את האישיות לשלמה, יש צורך בתודעה, מישהו שלובש את המסכה. האישיות כשלעצמה היא המוח-נפש הפועל באמצעות חמשת החושים. האישיות מוחזקת יחד על ידי גוף הצורה (לינגה שרירה) למשך תקופה שנקבעת בדרך כלל בתחילתה. אותו חומר, אותם אטומים, משמשים שוב ושוב. אבל בכל בנייה של גוף האטומים נדדו דרך ממלכות הטבע, ומשמשים בשילוב חדש.

אך ככל שכל כך הרבה גורמים נכנסים להרכבה של האישיות, כיצד עלינו להבחין בין כל אחד מהעקרונות, האלמנטים, החושים וכל מה שמרכיב את האישיות? העובדה היא שכל הגזעים המוקדמים אינם רק דברים מהעבר הרחוק, הם מציאות של ההווה. כיצד ניתן להראות כי ישויות מגזעים קודמים עוסקות בבנייה ובתחזוקה של אדם מורכב? מירוץ הנשימה (♋︎) אינו עטוף בבשר, אלא גולש דרכו ונותן לו הוויה. מרוץ החיים (♌︎) הוא חומר הרוח האטומי אשר פועם דרך כל מולקולה בגוף. מרוץ הצורה (♍︎), כצללים או השלכות של ה-Bharishad pitris, פועל כחלק המולקולרי של הגוף הפיזי, ומאפשר לאדם הפיזי לחוש חומר במישור הפיזי. הגוף הפיזי (♎︎ ) הוא זה הנראה לחמשת החושים, אשר נתון למשיכה או דחייה מגנטית בהתאם לזיקה של המין (♎︎ ) קוטביות. עקרון הרצון (♏︎) פועל ככבידה דרך איברי הגוף. ואז מגיע הפונקציה של המחשבה (♐︎) שהיא תוצאה של פעולת הנפש על הרצון. מחשבה זו נבדלת מהרצון בכוח הבחירה. המוח, האינדיבידואליות האמיתית (♑︎), ידוע בהיעדר רצון, ונוכחות של שכל, של שיפוט נכון.

ניתן להבחין בין ישותו לבין גזע הנשימה ( ♋︎ ) על ידי ביטחון או תחושה (לא אינטליגנציה) של הווייתו, המגיעה בנוכחות התמידית של הנשימה. זוהי תחושה של נינוחות, הוויה ומנוחה. אנו מבחינים בה כשאנו נכנסים לשינה שלווה או יוצאים ממנה. אך התחושה המלאה שלה נחווית רק בשינה עמוקה ומרעננת, או במצב של טראנס.

עקרון החיים ( ♌︎ ) נבדל מאחרים על ידי דחף חיצוני משמח, כאילו אדם יכול, מתוך שמחת החיים הטהורה, להתרומם מעצמו ולעוף בהנאה. בהתחלה הוא עשוי להיתפס כתחושה עקצוצה של אי שקט מהנה הפועמת בכל הגוף, תחושה שאם אדם יושב או שוכב, כאילו הוא יכול לקום מבלי לזוז מכיסאו או להתרחב בעודו שוכב על הספה. בהתאם לטמפרמנט, הוא יכול לפעול באופן עוויתי, או להתבטא בתחושת כוח, אך כוח רגוע ועדין.

ניתן לזהות את ישות הגזע השלישי, ישות הצורה ( ♍︎ ), כנבדלת מהגוף הפיזי על ידי תחושת הצורה בתוך הגוף, ודומה לתחושת היד בכפפה, כנבדלת מהכפפה, למרות היותה הכלי שבאמצעותו הכפפה נעה. קשה לגוף חזק ומאוזן, שבו הבריאות גוברת, להבחין מיד בין גוף הצורה האסטרלי בתוך הפיזי, אך כל אחד יכול לעשות זאת בכל זאת על ידי מעט תרגול. אם יושבים בשקט מבלי לזוז, חלקים מסוימים בגוף אינם מורגשים בדרך כלל, לדוגמה, אצבע אחת נבדלת מהאחרות מבלי להזיז אותה, אך אם המחשבה ממוקמת על אצבע זו, החיים יתחילו לפעום שם, והאצבע תורגש בקווי מתאר. הפעימה היא החיים, אך חישת הדופק היא גוף הצורה. באופן זה ניתן לחוש כל חלק בגוף מבלי להזיז את החלק עצמו או לגעת בו עם היד. במיוחד כך הדבר עם העור וגפי הגוף. אפילו את שיער הראש ניתן לחוש בבירור על ידי הפניית המחשבה אל הקרקפת, ומשם תחושת הגלים המגנטיים הזורמים דרך השיער וסביב הראש.

אמנם במצב של revery, ישות טופס, שהוא הכפילות המדויקת של הגוף הפיזי, עשויה, כולה או חלקה בלבד, לעבור את הגוף הפיזי, והשניים עשויים להיראות זה לצד זה, או האובייקט וההשתקפות שלו במראה. אבל התרחשות כזו היא להימנע ולא מעודדת. היד האסטרלית של האדם יכולה לעזוב את הרכב הפיזי או את עמיתו ולהעלות על פניו, דבר של התרחשות תכופה, אך לא תמיד הבחין בכך. כאשר הצורה האסטרלית של היד עוזבת את מקבילה ומתרחבת במקום אחר, היא מרגישה כאילו, כמו טופס רך או מניב, היא לוחצת בעדינות או חולפת על פני האובייקט. כל החושים מתרכזים בגוף הגוף האסטרלי, וניתן להבחין בין גוף זה תוך כדי הליכה, על ידי התחשבות בכך שהוא עושה אותו, הצורה האסטרלית, להזיז את הגוף הפיזי, גם כאשר זה גורם לגוף הפיזי להזיז את הבגדים בהם הוא עטוף. גוף הגוף הוא הרגיש אז להיות מובחן מן הפיזי אפילו כמו הפיזי הוא שונה מן הבגדים. על ידי זה אפשר לחוש הגופני שלו באותו אופן כפי שהוא עכשיו מסוגל עם הגוף הפיזי שלו לחוש את הבגדים שלו.

עקרון התשוקה ( ♏︎ ) נבדל בקלות מהאחרים. זהו זה שגואה כתשוקה, וחושקת בעצמים ובסיפוקים בעריצות של כוח חסר היגיון. הוא מושיט יד וכמה לכל דבר שבתאווה ובהנאות החושים. הוא רוצה, וירצה לספק את רצונותיו על ידי משיכת מה שהוא רוצה לתוכו כמו מערבולת שואגת, או על ידי צריכתו כמו אש בוערת. הוא משתרע מהצורה המתונה של רעב טבעי, מגיע לאורך כל החושים והרגשות, ומגיע לשיאו בסיפוק המין. הוא עיוור, חסר היגיון, ללא בושה או חרטה, ואינו רוצה דבר מלבד סיפוק מיוחד של התשוקה של הרגע.

מתאחדת עם כל הישויות או העקרונות הללו, אך נבדלת מהן, נמצאת ישות המחשבה ( ♐︎ ). ישות מחשבתית זו, הנמצאת במגע עם צורת התשוקה ( ♏︎ – ♍︎ ), היא האישיות. זהו מה שהאדם הרגיל מכנה את עצמו, או "אני", בין אם כעיקרון נפרד מגופו או מאוחד עמו. אך ישות מחשבתית זו, המדברת על עצמה כ"אני", היא ה"אני" המזויף, השתקפות במוח של ה"אני" או האינדיבידואליות האמיתית.

הישות האמיתית, האינדיבידואליות או התודעה, מאנאס ( ♑︎ ), מאופיינת בידיעה מיידית ונכונה של האמת בנוגע לכל דבר, ללא שימוש בתהליך הרציונטיבי. זוהי התבונה עצמה ללא תהליך ההיגיון. לכל אחת מהישויות המוזכרות יש את הדרך הייחודית שלה לדבר אלינו, פחות או יותר כפי שתואר. אבל אלה שאנו עוסקים בהן ביותר, הן ישויות שלושת המזלות, עקרב ( ♏︎ ), קשת ( ♐︎ ) וגדי ( ♑︎ ). השניים הראשונים מהווים את הרוב הגדול של האנושות.

ישות הרצון, ככזה, אין צורה מוגדרת, אבל מתנהג כמו מערבולת רותחת באמצעות צורות. זוהי החיה באדם, אשר בעל כוח יוצא דופן אם כי עיוור. באנושות משותפת היא רוח המאפיה. אם הוא שולט באישיותו בכל רגע, הוא גורם לו לאבד את כל תחושת הבושה, את התחושה המוסרית. האישיות המתפקדת כמו המוח המוח דרך החושים על ידי תשוקה, יש את המחשבה של המחשבה ואת ההיגיון. סגל זה הוא עשוי להשתמש עבור שתי מטרות: או לחשוב על ההיגיון של הדברים של החושים, שהם הרצונות, או לחשוב ולחשוב על נושאים שהם גבוהים מהחושים. כאשר האישיות משתמשת בפקולטה לשתי התכליות, היא מדברת על עצמה כעל אני האמיתי, אם כי האמת היא שרק אני, השתקפות האגו האמיתי. את ההבדל בין השניים ניתן בקלות להבחין על ידי מישהו. האישיות משתמשת בסגל החשיבה ומדברת עם אחרים דרך החושים, וחווה דברים דרך החושים. האישיות היא הרגיש להיות גאה, שהוא אנוכי, מי נעלב, מי הופך להיות נלהב, ואת נקמה על עוולות דמיוני. כאשר אדם מרגיש פגוע על ידי מילה או פעולה של האחר, היא האישיות שמרגישה את הפגיעה. האישיות מתענגת על חנופה של אופי גס או מעודן, על פי אופיו ומזגו. זוהי האישיות המחנכת את החושים, ודרכם תענוגות בהנאה שלהם. דרך כל זה האישיות ניתן להבחין בקוד המוסרי שלה. היא, האישיות, היא הישות המנסחת קוד מוסר למעשיה ולפעולותיהם של אחרים, על פי ההתפתחות הגבוהה או הנמוכה של האישיות, והאישיות היא זו שקובעת את מהלך הפעולה על פי הקוד המאושר שלה. אבל כל רעיון הפעולה הנכונה בא מתוך השתקפות של האני הגבוה והאלוקי שלו אל האגו המזויף הזה, והאור המשתקף כאישיות, מוטרד לעתים קרובות מתנועת התשוקה הסוערת וחסרת המנוחה. מכאן הבלבול, הספק וההיסוס בפעולה.

האגו האמיתי, האינדיבידואליות ( ♑︎ ), שונה ונפרד מכל אלה. הוא אינו גאה, וגם אינו נעלב משום דבר שנאמר ונעשה. לנקמה אין מקום באינדיבידואליות, שום תחושת כאב בה אינה נובעת ממילים או מחשבות מדוברות, שום עונג אינה מורגשת על ידו מחנופה, או נחווית דרך החושים. כי היא יודעת על אלמוותה, והדברים החולפים של החושים אינם מושכים אותה בשום אופן. אין קוד מוסרי לגבי האינדיבידואליות. יש רק קוד אחד, והוא ידיעת הנכונות ופעולתה נובעת באופן טבעי. היא נמצאת בעולם הידע, ולכן לדברים הלא ודאיים והמשתנים של החושים אין קסם. האינדיבידואליות מדברת אל העולם דרך האישיות, דרך היכולות הגבוהות יותר של האישיות, שכן חובתה היא להפוך את האישיות לישות מודעת לעצמה במקום להשאיר אותה לישות הרפלקטיבית המודעת לעצמה שהיא האישיות. האינדיבידואליות חסרת פחד, שכן שום דבר לא יכול לפגוע בה, והיא תלמד את האישיות חוסר פחד באמצעות פעולה נכונה.

קולה של האינדיבידואליות באישיות הוא המצפון: הקול היחיד המדבר בשקט בתוך המהומה של קולות החושים, ונשמע בתוך השאגה הזאת כאשר האישיות רוצה לדעת את הזכות ותשומת לב. הקול השקט של האינדיבידואליות מדבר רק על מנת למנוע עוול, ונשמע על ידי האישיות, ואולי הוא הופך להיות מוכר למדי, אם האישיות לומדת את הצליל שלה ומצייתת לה.

האישיות מתחילה לדבר בבני אדם כאשר היא רואה את עצמה לראשונה כ"אני ", נפרדת ובלתי תלויה מאחרים. בדרך כלל יש שתי תקופות בחיי האישיות המסומנות במיוחד. התאריכים הראשונים מרגע שהגיע לזיכרון המודע, או להכרה הראשונה שלו עצמו. התקופה השנייה היא כאשר היא מעוררת את הידע של ההתבגרות. ישנן תקופות אחרות, כגון סיפוק על ידי חנופה, סיפוק של גאווה וכוח, אך אלה אינם ציוני דרך כמו שני השמות, למרות ששני אלה נשכחים או נזכרים לעתים רחוקות בחיים מאוחר יותר. יש תקופה שלישית שהיא היוצא מן הכלל בחיי האישיות. זו אותה תקופה שלפעמים באה ברגע של שאיפה עזה כלפי האלוהי. תקופה זו מסומנת כאילו על ידי הבזק של אור אשר מאיר את הנפש ומביא איתו תחושה או מצפון של אלמוות. ואז האישיות מבינה את חולשותיה ואת חולשותיה, ומודעת לכך שאין היא האמיתית. אבל ידע זה מביא עמו את כוח הענווה, שהוא כוחו של ילד שאיש לא יפגע בו. תחושת הארעיות שלו מתחלפת בנוכחות המודעת של האגו האמיתי שלה, האני האמיתי.

חיי האישיות משתרעים מזיכרונה הראשון ועד מות גופה, ולמשך תקופה שלאחר מכן ביחס למחשבותיה ולפעולותיה במהלך החיים. כאשר מגיעה השעה למוות, האינדיבידואליות משכה את האור שלה כאשר השמש שוקעת את קרניה; נשימת ישות נסוג נוכחותה ואת החיים הבאים. גוף הטופס אינו מסוגל לתאם עם הפיזי, והוא עולה מגופו. הפיזי נשאר קליפה ריקה כדי ריקבון או להיות נצרך. הרצונות עזבו את גוף הטופס. איפה האישיות עכשיו? האישיות היא רק זיכרון במוח התחתון כמו זיכרון חלקיקים של תשוקה או partakes של המוח.

אותו חלק של זיכרונות המתייחס אך ורק לדברים של החושים ושל הסיפוק החושני, נשאר עם ישות הרצון. אותו חלק מהזיכרון שהשתלבה אל האלמוות או האגו האמיתי, נשמר על ידי האני, האינדיווידואליות. זיכרון זה הוא גן עדן של האישיות, השמים רמז או דמיינתי על רקע מדהים על ידי כתות דתיות. הזיכרון הזה של האישיות הוא פריחה, תהילה של חיים, נשמר על ידי האינדיבידואליות, ו המדוברת על הדתות של העולם תחת סמלים רבים. אף על פי שזו ההיסטוריה הרגילה של האישיות, זה לא כך בכל מקרה.

ישנם שלושה קורסים אפשריים לכל אישיות. רק אחד מהם יכול להיות אחריו. הקורס הרגיל כבר מתואר. קורס נוסף הוא אובדן מוחלט של האישיות. אם בכל צורה שהטופס שהוקרן נולד ומתפתח לאישיות על ידי קרן האור של המוח, ויש למקד את כל מחשבותיו על דברים של החושים, לעסוק בכל מחשבה על סיפוק עצמי, או של חושני טבע או אהבה לכוח אנוכי, צריכים למקד את כל כישוריו על עצמם ללא התחשבות באחרים, ועוד, אם ימנע, יכחיש ויגנה את כל הדברים בעלי טבע אלוהי, כי אז האישיות על ידי פעולה כזו לא יגיב על ידי שאיפה ההשפעה האלוהית של האגו האמיתי. על ידי סירוב לשאיפה כזו, מרכזי הנפש במוח יהפכו למוות, ועל ידי תהליך מתמשך של מוות, מרכזי הנשמה ואיברי הנפש במוח ייהרגו, ולאגו לא יהיו שום דרכים לפתוח דרכו עשוי ליצור קשר עם האישיות. לכן היא מוציאה את השפעתה לחלוטין מן האישיות, ואישיותה היא לאחר מכן חיה אינטלקטואלית או בעל-חן אוהב-חן, כפי שתרם את עצמו בעבודתו לשלטון באמצעות הפקולטות, או בהנאה גרידא דרך החושים. אם האישיות היא אז רק בריון אוהב-חושים, היא מתנגדת לעיסוק אינטלקטואלי, אלא אם כן הם עשויים לעורר את החושים ולהעניק להם הנאה. כשהמוות מגיע לסוג כזה של אישיות, אין לו זיכרון לכל דבר שהוא גבוה יותר מן החושים. זה לוקח את הטופס הצביע על ידי הרצון השליט שלו, לאחר המוות. אם הוא חלש הוא ימות או לכל היותר יכול להיוולד מחדש כאידיוט, אשר אידיוט יהיה על המוות לדעוך לגמרי או רק האחרון במשך זמן כמו צל חסר טעם.

זה לא המקרה עם אישיותו של בעל החיים האינטלקטואלי. במותו האישיות מתקיימת לזמן מה ונשארת כערפד וקללה על האנושות, ולאחר מכן נולדת מחדש כחיה אנושית ( ♍︎ – ♏︎ ), קללה ומכת מחלה בצורת אדם. כאשר קללה זו מגיעה לקצה גבול חייה, היא אינה יכולה להיוולד שוב בעולם הזה, אך היא עשויה לחיות לזמן מה על המגנטיות והחיים של בני אדם בורים כאלה שיאפשרו לה לרתק אותם ולערפד אותם, אך לבסוף היא גוועת מעולם התשוקה, ורק תמונתה נשמרת, בגלריה של הנבלים של האור האסטרלי.

אובדן האישיות הוא עניין הרבה יותר רציני מאשר מותו של אלף בני תמותה, כי המוות רק הורס את השילוב של העקרונות לתוך הטופס, בעוד פריחה של חייהם נשמר, כל אחד האינדיבידואליות שלו. אבל אובדן או מוות של האישיות הוא נורא, כי זה לקח הגילאים כדי לעבד את המהות, אשר קיים כמו נבט של אישיות, אשר משוכפל מהחיים לחיים.

שכן אף על פי ששום אישיות אנושית לא מתגלגלת מחדש, בכל זאת יש זרע או נבט של אישיות שעושים זאת. קראנו לנבט או זרע האישיות הזה הנבט הפיזי הבלתי נראה מעולם הנשמה. כפי שהוכח, הוא מוקרן מכדור הנשימה (♋︎), והוא הקשר בין שני חיידקי המין להתאחד ולייצר גוף פיזי. זה נמשך במשך עידן ועידנים, וחייב להימשך עד שבחלק מהחיים האישיות תועלה על ידי האגו האמיתי שנושם אותה, לקיום אלמוות מודע. ואז האישיות הזו (♐︎) אינו מוגבל עוד לחיים אחד, אלא גדל לגדי (♑︎), לידיעת חיי אלמוות. אבל אובדן או מותה של האישיות לא משפיע לבדו על תחום הנשימה, הבהרישד פיטרי (♋︎), זה גם מעכב את האינדיבידואליות (♑︎), המחשבה. שכן מחובתו של האגנישוואטה פיטרי להנציח את נציג הבהרישאד, המכונה האישיות. מכיוון שלקח עידנים לסרטן (♋︎) מירוץ לפתח את בתולה-עקרב (♍︎-♏︎) גזע, כך שייתכן שיידרשו שוב עידנים עד שהישות הזו תבנה ישות אחרת שדרכה עשויה לבוא איתה במגע ה-agnishvatta pitri המקביל שלה.

האישיות שחתכה את עצמה מהאגו העליון שלה, אין לה אמונה באלמוות. אבל היא חוששת מהמוות, יודעת ביסודה שהיא תחדל להיות. זה יהיה להקריב כל מספר של חייהם כדי להציל את עצמו, ומחזיק על עיקש לחיים. כאשר המוות מגיע זה עושה שימוש באמצעים כמעט בלתי טבעיים כדי למנוע את זה, אבל סוף סוף זה חייב להיכנע. למוות יש יותר מתפקוד אחד; זה המישור הבלתי נמנע והבלתי נמנע, הגורל העצמאי של הבורים בכוונה, הרשעים והבלתי צודקים; אבל היא גם מעבירה את האישיות לתגמל האידיאלי שהוא הרוויח מעבודתה בעולם; או, באמצעות המוות, האדם, עולה על ידי שאיפה ופעולה נכונה מעל כל פחד מעונש או תקווה לגמול, יכול ללמוד את הסוד ואת כוח המוות - אז המוות מלמד את המסתורין הגדול שלו ונושא האדם מעל הממלכה שבה הגיל הוא בני אלמוות ואת הנוער את הפרי של גיל.

לאישיות אין שום אמצעי לזכור חיים קודמים, משום שאישיות היא שילוב חדש של חלקים רבים, שכל אחד מהם הוא שילוב חדש לגמרי בצירוף, ולכן אין זיכרון של קיומו הקודם יכול להיות בעל אישיות זו . הזיכרון או הידיעה על קיום לפני האישיות הנוכחית נמצאים באינדיווידואליות, והזיכרון המסוים של חיים או אישיות מסוימים הוא בפריחה או במהות הרוחנית של אותם חיים הנשמרים באינדיווידואליות. אבל הזיכרון של חיים קודמים עשוי לבוא לידי ביטוי מן האינדיבידואליות אל הנפש של האישיות. כאשר זה קורה, זה בדרך כלל כאשר האישיות הנוכחית יש שאפתן העצמי האמיתי שלה, את האינדיבידואליות. ואז, אם השאיפה עולה בקנה אחד עם אישיות מסוימת מסוימת, הזיכרון הזה משתקף באישיות מהאינדיווידואליות.

אם האישיות מאומנת ומודעת על האגו הגבוה שלה, היא עשויה ללמוד על החיים הקודמים או על אישים הקשורים באינדיווידואליות שלה. אבל זה אפשרי רק לאחר אימון ארוך ולימוד, וחיים שניתנו למטרות אלוהיות. האורגן המשמש את האישיות, במיוחד בתפקידים ובפקולטות הגבוהים יותר, הוא גוף יותרת המוח, העומד מאחורי העיניים בחלל חלול ליד מרכז הגולגולת.

אבל אנשים שזוכרים את חייהם של אישים לשעבר אינם נוהגים בדרך כלל לתקשר את העובדות, שכן אין תועלת אמיתית לעשות כן. מי שמדבר על חיים קודמים בדרך כלל מדמיין אותם. עם זאת, זה אפשרי עבור כמה אישים לראות תמונה או יש הבזק של ידע על החיים הקודמים. כאשר זה מקורי זה בדרך כלל בשל העובדה כי הצורה האסטרלית או עקרון הרצון של החיים הקודמים לא לגמרי דהה החוצה, וכי חלק שבו התרשם זיכרון או את התמונה של אירוע כלשהו מנוסח או הופך להיות מחובר החלק המקביל של האישיות הנוכחית, או אחר נכנס לתחום מוחו. לאחר מכן הוא מתרשם בבירור מהתמונה, ובונה סדרה של אירועים סביבו, על ידי שיוך של רעיונות עם התמונה.

לא אחד הגזעים או העקרונות, כשלעצמם, הוא רע או רע. הרע טמון המאפשר את העקרונות התחתון לשלוט על המוח. כל אחד מן העקרונות הוא הכרחי להתפתחות האדם, וככזה הוא טוב. הגוף הפיזי לא ניתן להתעלם או להתעלם. אם אחד שומר על הגוף הפיזי בריא, חזק וטהור, זה לא האויב שלו, זה חברו. זה יספק לו הרבה של החומר הדרוש לבניית המקדש האלמותי.

תשוקה היא לא כוח או עיקרון להיהרס או להרס, כי זה לא יכול להיות נהרג ולא נהרסו. אם יש רשע בתשוקה, הרוע בא מן המאפשר כוח עיוור עיוור להכריח את המוח כדי לספק את הגחמות ואת התשוקות של תשוקה. אבל זה ברוב המקרים בלתי נמנע, כי המוח המאפשר את עצמו כדי להיות שולל, לא היה את החוויה והידע, ולא רכשה את הרצון להתגבר על החיה ולשלוט בה. זה חייב ולכן להמשיך עד שהוא נכשל או שהוא כובש.

האישיות היא לא מסכה שעשויים להתעלל ולזרוק הצדה. אישיות אחרי האישיות בנויה על ידי נשימה ואינדיבידואליות, כי באמצעות זה המוח יכול לבוא במגע עם העולם, וכוחות העולם, להתגבר עליהם לחנך אותם. אישיות היא הדבר היקר ביותר שהמוח צריך לעבוד איתו, ולכן אסור להזניח אותו.

אבל האישיות, גם אם חשובה וחשובה בעצמה וכוחנית וגאה וחזקה, כך נראה, היא רק כילד גחמני בהשוואה לאינדיווידואליות העצמית השלווה; ויש להתייחס לאישיות כאל ילד. לא ניתן להאשים את הדברים מעבר להבנתם, אם כי כמו אצל ילד, יש לטרוף את נטיותיו הרעות, ובהדרגה יש להביא את הילד לראות שהחיים אינם בית של משחק או הנאה, עם צעצועים וטעימות של מתוקים, אבל כי העולם הוא עבור עבודה רצינית; שלכל שלבי החיים יש תכלית, ומטרה זו היא חובתה של האישיות לגלות ולבצע, גם כאשר הילד מגלה את מטרת השיעורים שהוא לומד. אז הלמידה, האישיות מתעניינת בעבודה, ובמטרה, ושואפת בכל כוחה להתגבר על הגחמות והליקויים שלה, וכמוה עושה הילד לראות את הצורך. ובהדרגה האישיות מגיעה לשאיפה לאגו הגבוה יותר שלה, אפילו כשהרצון הצעיר הולך וגדל להיות גבר.

האישיות מגלה ללא הרף את מגרעותיה, משפרת את כישוריה, ושואפת להכרה מודעת באני האלוהי שלה, מגלה את המסתורין הגדול - שכדי להציל את עצמו עליה לאבד את עצמה. ובהיותו מאיר מאביו שבשמים, הוא מאבד את עצמו מעולם העולמות ומגבלותיו, ומוצא את עצמו סוף סוף בעולם האלמותי.

[1] ספירת החיים הרחמית כוללת, במונחים רפואיים, את האלנטואיס, מי השפיר ואת מי השפיר.