LA

WORD

מעשים שלא היו מעולם

(נמשך)

ילדי בני אדם ואלמנטים

ילדים מאיחוד בני אדם עם אלמנטלים, או אלים, כפי שהם נקראים בדרך כלל, הם מרכז האגדות הנפוצות, וכאן ושם הנושא של פיסות ספרות. לאורך שורות אלה ניתן לזכור נושאים במיתולוגיה היוונית, הסיפור התנ"כי של בני האלוהים ובנות הגברים, מוצאם האגדי של אפלטון, רומולוס, אלכסנדר, ולאחר מכן קטעים בספרים, כמו זה של אבא דה וילארס ב "הרוזן דה גאבליס", ואת תומאס אינמן "אמונות עתיקות מודרני".

המסורת לא רק שגברים ונשים התחתנו עם יצורים בסיסיים של המין השני, אלא שמאיחוד שכזה צצו ילדים. גם לא לעתים קרובות הטעיה של נשים על מנת להסוות אבהות, להתרברב על ידי אדם או חסידיו של הירידה האלוהית שלו, ומצד שני את הלעג של חלק מן העניין באופן כללי, לשנות את העובדות ביסוד מסורות אלה. איחוד כזה אפשרי וילדים עשויים לגרום.

מי שמאמין כי אדם אינו יכול להתרועע עם מה שהוא מחשיב כישות לא מהותית, מתמודד עם העובדה שבחלומות יכולים בני אדם לקיים איחוד עם דמות חלום של המין השני. בחוויה כזו אדם יכול לקשר עם אלמנטאל, אם כי זה לא מאותו סוג כמו אלה אשר מגיעים לבני אדם במצב הערות וממנה עשוי להיות בעיה פיזית.

תעלומת האיגוד היא מקום שכיח כל כך, עד כי נדמה שכבר אינו מסתורין. איחוד מיני, הכוחות הפועלים באמצעותו, תפיסה, הריון ולידה, הם מסתורין. כל גוף אנושי שבו נמצא מוח הוא שדה, בית חם, מערבולת, כור היתוך, מעבדה. המוח הוא כמו אור בחשיכה אשר מושך יצורים מכל הסוגים. בגוף אנושי כל העולמות מתערבבים. יש תעלומות של דור, שטני או אלוהי, נחקקו. את החלק החיצוני של המסתורין הזה יש לחפש, כמובן, בעולם הפיזי. שם האיגוד מוצא ביטוי במיזוג של שני תאים. התא הפיזי הוא זה שמחזיק את המפתח.

תא פיזי הוא הבסיס לכל החיים האורגניים הפיזיים. עם תא אנושי אחד כבסיס וכוחות לא פיזיים מסוימים לשתף פעולה, ניתן ליצור עולם פיזי. סוג מסוים של תא הוא תא נבט. בתא הנבט כפי שרוהט על ידי האיש או על ידי האשה, יש לחפש הסבר על המסתורין לגבי הצאצאים מהאיחוד של אדם עם אלמנטאל, של אדם פיזי עם ישות שאינה פיזית.

לפני שמגיע מקרה יוצא דופן של אדם ושל אלמנטאלי, מוטב להביא בחשבון כמה מן העובדות והגורמים הנובעים מהתרבות האנושית הרגילה. יתר על כן, זה יעזור לחפש גורמים דומים במקרה שבו גוף נפשי גבוה יותר הוא על ידי אדם אחד להרות בלעדי ונולד. אי-שם בין התפיסה הרגילה לבין התפיסה ללא רבב טמונה בהולדת צאצאיהם של אדם ושל אלמנטל. כדי להבין את זה הוא עוד ערך, כפי שהוא זורק אור על אחת השיטות על ידי אשר רבים אשר כיום אנושי יש בעבר באים ממלכות היסודות והצטרף האנושות.

שני בני האדם, אם כן, חייבים להיות בעלי תפקידים גבריים ונשיים, אחרת לא יכול להיות איחוד. אם אין דבר נוסף יכול להיות איחוד, אבל אין תפיסה, אין לידה. לשם כך יש צורך גורם שלישי, נוכחות של נבט האישיות שממנו יגדל האישיות שעבורו הגוף הוא להיות מוכן, על ידי שני באיגוד. המוח להתגלמות עשוי להיות נוכח גם. אם הילד הוא להיות אנושי נוכחות השלישי חייב להיות נבט אישיות, אחרת הילד יהיה מפלצת. הגורם השלישי גורם פיוזינג של תא נבט הגברי עם הנשי. רק כאשר שני התאים מתמזגים יכולים הכוחות הפועלים דרכם להגיע למרכז משותף ולשלב. תאים, שוב, לא יכול להיות התמזגו אלא אם כן הם דומים, בדרך כלשהי, על הנושא שבו הם מורכבים. למרות שהנבט הגברי והנבואה הנשית שונים, הם לפחות באותו מישור של חומר; הן פיזית. אז יש אפשרות של התאים להיות התמזגו. מצד שני, הכוחות, הגברי והנקבי, אינם פיזיים, הם יסודיים, אסטרליים. הגופים הפיזיים של גבר ואישה משמשים כאברים שדרכם פועלות סוכנויות אלמנטיות גבריות ונשיות אלה על עניין המין, אשר גופי האדם, תחת גירוי מתמיד של היסודות, יוצרים צורה. האיחוד עוקב אחר האטרקציה הבסיסית של הכוחות הגבריים והנשיים. אם יש רק משיכה יסודית ואין גורם שלישי בהווה, שום תפיסה לא תבוא מהאיחוד של שני בני אדם.

טבעו ואופיו של הישות שהוא הגורם השלישי ייקבעו על ידי יכולתם של הגבר והאישה לספק גוף עבורו, ועל ידי גישתם התודעתית כלפי האיחוד. כאשר הגורם השלישי נוכח וההתעברות התרחשה על ידי חיבור שני הנבטים וכך שילוב שני הכוחות הפועלים דרכם, אזי חותמת הישות השלישית הזו מונחת על התצורה; בכך נקבעים התכונות, המכשולים והאפשרויות של הגוף שייוולד. כל העולמות האלמנטריים מעצבים את הגוף הזה בהתאם לדרישות החותם (ראה " הדבר" , כרך 22, עמ' 275, 273, 277 ) ברגע שהחותם מונחת על מרכז הכוחות בתאים המעורבבים המסופקים על ידי גופי הגבר והאישה. לאחר מיזוג התאים, שתי האנרגיות, נפרדות או לא בשלב קודם לכן, ממשיכות לזרום פנימה. נוצר עבורן פתח שאליו הן נשפכות; כך הן מתחילות לזרום ולבנות את גוף האדם העתידי. גורמים אחרים מגיעים מאוחר יותר.

הסיבה היסודות לא יכול לבוא הוא כי שני בני אדם נדרשים עכשיו. אם שתי הסוכנויות שעובדות באמצעות שני החיידקים ניתנות למיזוג ללא אמצעי החיידקים, אזי העולם יכול להיות מאוכלס ללא איחוד של שני בני אדם. למרבה המזל זה לא יכול להיעשות. כעת חייב להיות איחוד פיזי של שני בני אדם כדי לאפשר כניסה מעולמות אחרים לגוף אנושי פיזי, משום שכוחות דורשים דמיון בין כלי הרכב הפיזיים, כלומר, החיידקים, כמו למטוס החומר. חייב להיות קשר כדי לחבר את העולמות, ואת שני בני האדם לעשות את הקישור. בעבר זה לא תמיד כך, וזה לא יהיה כך בעתיד; בהווה יש גם מקרים יוצאי דופן שבהם שני בני אדם אינם נדרשים.

אדם אחד יכול להספיק, אם כי זו אינה הדרך המקובלת כיום. הסיבה לכך שאדם אחד יכול להספיק היא שתא פיזי הוא הבסיס לחיים אורגניים פיזיים. בעזרת תא אחד וכוחות מסוימים לשיתוף פעולה, ניתן ליצור יקום פיזי. הסיבה לכך שאדם אחד אינו מספיק היא שתא הנבט שמספק אדם הוא תא גברי או תא נשי, שלכל אחד מהם טבעו ההפוך מושבת לחלוטין. לתא אחד יש גם כוח גברי וגם כוח נשי, אם כי בתא הגברי הנקבה אינה פעילה, ובתא הנשי רק הכוח הנשי פעיל, והגבר רדום. תא אנושי יכול להתפתח בגוף אחד כך שגם האנרגיות הגבריות וגם האנרגיות הנשיות פעילות באותו תא. הן יהיו פעילות, אך לא ייפגשו זו עם זו, ולא יפעלו יחד. פעילות כפולה זו דרך תא אחד היא התקדמות, ויכולה להיות תחילתו של אחד מכמה תהליכים. ראשית, מצב זה מאפשר לתודעת האדם לפעול ישירות על שני הגורמים. אם אלה, הכוחות הגבריים והנשיים, פעילים, הם יכולים על ידי התודעה להיות מרוכזים באותו תא אחד כדי לייצר קטליזה של התא. התנאים המבניים הנוכחיים של תא אנושי הופכים פעילות משותפת שכזו, ריכוז שני הכוחות וקטליזה כזו של התא לבלתי אפשריים. לכן, לא יהיה גורם שלישי שיסכים או יאטום את איחוד שני הכוחות באותו אדם. מכאן שלא יכולה להיות תפיסה כזו. אם באדם יתפתח תא נבט שבו שני הכוחות יכולים להיות פעילים, והאדם מרכז אותם באמצעות מחשבתו, אז הגורם השלישי לא יהיה נבט אישיותי, אלא נבט סולארי מסוים, ניצוץ, נציג התודעה הגבוהה בגוף הפיזי. במקרה שתא נבט כפול ייווצר בגוף אנושי על ידי אדם שמחשבותיו לא נטו לסיפוק מיני, אך שאף באופן אינטליגנטי לדברים גבוהים יותר, אז הוא יוכל, בנוסף להפעלת אנרגיה וריכוז שני הכוחות על ידי תודעתו, לחולל פעולה קטליטית של התא. כך ניתן להרות בתוך גופו שלו באמצעות תודעתו, ולפתח, ישות נפשית שתהיה רבייה במישור הנפשי של סדר גבוה יותר של גופו הפיזי. (ראו "אדפטים, מאסטרים ומהטמות", "הדבר" , כרך 10, עמ' 197 ; והערות שוליים ל"האם פרתנוגנזה במין האנושי היא אפשרות מדעית?" כרך 8, מס' 1. )

(המשך יבוא)