LA

WORD

חיים לנצח

(מסקנה)

מדיטציה

בארגון הנקרא האדם, יש את החיידק של כל אשר ניתן לו לדעת או להיות בכל העולמות מתבטא או unmanifested או בקוסמוס בכללותו. במערכת המדיטציה הזאת אין צורך שהאדם ירכז את מחשבתו בכל מקום או נקודה בחלל מחוץ לארגונו, כדי לדעת משהו בכל העולמות. כל אחד מגופו או מעקרונותיו הוא כמראה קסומה שאליה הוא מסתכל, כאשר הוא רוצה לדעת מה קרה או יכול לקרות ולדעת מהו או מה יכול להיות בעולם שבו הגוף או העיקרון הם המראה.

המוח בכללותו הוא אחד. הוא בא לידי ביטוי בארבעת העולמות בשבעה היבטים כפקולטות בסדר עולה ויורד של התפתחות. בעולם העליון או הרוחני, המוח מבטא את האור ואת סגל אני. בעולם התחתון הבא, בעולם המנטלי, הוא מבטא את סגל הזמן ואת סגל המניע. בעולם התחתון, העולם הפסיכולוגי, הנפש מבטאת את סגל הדימויים ואת הסגל האפל. ב הנמוך ביותר של ארבעת העולמות, את העולם הפיזי, את המוח מבטא את הפוקוס סגל. התנאים גבוהים או נמוכים אינם מובנים, פשוטו כמשמעו, כדי למקם או למקם, אלא במידה או במצב.

סגל האור הוא מקור ההארה בכל הנושאים או הדברים. מהפקולטה של ​​אני-אני מגיעה זהות והכרת העצמיות.

מרגע שהגיע סגל הצמיחה והשינוי. בפקולטה המניעית יש שיקול דעת ובחירה, כיוון או זכות או רע.

בפקולטה לתדמית יש כוחה של פרופורציה, לתת צבע וקו. הסגל האפל נותן התנגדות ומביא חושך; הוא מפתח כוח ומייצר ספק.

הפקולטה להתמקד מפריד, חיפושים, יתרות ומתאים. פקולטות אלה של הנפש ושל קשרי הגומלין שלהן תוארו Word, Vol. XI., Nos. 4-5, "מאסטרס אדפטס ומהטמס".

לא כל הפקולטות של המיינד הן מתגלמות. רק אחת מהפקולטות נמצאת בגוף הפיזי של האדם. הפקולטות של המיינד שאינן בגוף הפיזי פועלות על מה שהוא ואחד פועל עבור והוא נציג של ששת האחרים. סגל זה אשר נמצא דרך הגוף הוא פוקוס להתמקד. זה המוח של האדם, עקרון החשיבה שלו.

כדי להרהר בתבונה האדם חייב למצוא ולהגשים את המחשבה או הפקולטה, את עקרון החשיבה, את עצמו, בגוף. הוא האור המודע בתוך הגוף. כאשר האדם תופס ומבין את עצמו בגוף, הוא יידע שהוא האור המודע בתוכו.

סגל אחד של המוח אינו פועל בדרך כלל מבלי להשפיע על הפקולטות האחרות. לכל סגל של הנפש יש תפקיד מיוחד ביחס לשלמות; הפקולטות האחרות נגרמות או מתבקשות באמצעות תפקידיה הכפופים, המייצגים אותם. בכל פעם שאדם עוסק במה שהוא מכנה חשיבה, זהו סגל המיקוד שלו, עקרון החשיבה, הנפש בגוף, שאותו הוא מנסה להעלות על הנושא או על מה שהוא חושב. אבל הוא לא יגיע לפתרון אלא אם ימצא אותו במיקוד, ובאותו זמן הוא נותן אור לנושא, ובאותו רגע הוא אומר, "אני מבין", "יש לי את זה", "אני יודע". הפקולטה להתמקד או עקרון החשיבה הוא פנה אל כל דבר או נושא אשר מושך את תשומת הלב של האדם, אבל הוא לא נאור עד סגל האור פועל בשילוב עם הפוקוס שלו או עקרון החשיבה. אבל מכל הדברים שבהם הוא נאור האדם עדיין אינו נאור בשאלתו: "מי אני? "כאשר הוא מסוגל להביא את עיקרון החשיבה שלו ולהתמקדות נכונה בשאלתו, "מה אני "או" מי אני? ", יפעל סגל ההוראה בפקולטה לממוקדת, סגל I-AM ייתן זהות לאור, ופוקוס הפוקוס או עקרון החשיבה יידעו שאני אני, שהיא המודעת העצמית אור. כאשר זה יתממש על ידי האדם, הוא יוכל לחשוב ולא צריך הדרכה קטנה כיצד למדוט. הוא ימצא את הדרך.

מה שקרוי חשיבה אינו מדיטציה. מה שקרוי חשיבה הוא המאמץ המטורף, המטומטם, הבלתי-מוכר של המוח, לפנות ולהדליק את אורו על מה שהוא יראה. זה כמו מאמציו של אדם קרוב לרואה עם ריקוד הקדוש ויטוס מנסה לעקוב אחר דרך עיוורת דרך היער בלילה חשוך, בעזרת פנס מסתובבת.

המחשבה היא אחיזתו המתמדת של אור המחשבה על נושא. מדיטציה היא החזקת נושא בנפשו של המוח עד שהמטרה שלשמה נעשית נעשית.

המוח בגוף, הוא כמו קוף בכלוב. היא קופצת על עקבותיה, אבל למרות שנראה שהיא מתעניינת בכל דבר, וכדי לבחון את הדברים בדקות, יש לה מטרה מועטה בקפיצות שלה, והיא לא מבינה שום דבר שבו היא מאירה. האדם, האור המודע בגוף, צריך לחשוב על האור הזה שונה מזה שבו הוא נמצא. זה יעזור לו ללמוד את עצמו כדי להיות יותר מסודר ורציף בחשיבה שלו. ככל שהמוח נעשה יציב יותר, מסודר יותר ופחות סביר לעוף עליו, הוא יוכל יותר לבחון את עצמו ולהסתובב אל מקורו.

כיום, הנפש המתגלמת אינה מסוגלת לייצב את עצמה בכל אחד ממרכזי הגוף שלה. תנאים חיצוניים והשפעות פועלים על התיאבון, התשוקות והאינסטינקטים בגוף. אלה לפעול על מרכזים של המוח בגוף ולדרוש את המוח לענות על הרצונות שלהם. אז המוח מרחף על והוא מופץ דרך הגוף, עונה על שיחות ולעתים קרובות מזדהה עם התחושות או את הרגשות של הגוף. בשלב הנוכחי המוח זורק את מבזבז הרבה אור שלה דרך הגוף. זה מאפשר לאור שלה לשחק דרך להיות מתפוגגים על ידי החושים, המהווים את הדרכים הטבעיות של בריחה. החשיבה כלפי חוץ היא מעבר האור של הנפש מתוך הגוף. ככל שהמוח ממשיך לשלוף את אורו אל העולם, הוא מתרוקן ללא הרף ואינו מסוגל למקם את עצמו או להבחין בינו לבין החושים.

כדי למצוא את עצמו, את המוח לא חייב להפיג את האור; זה חייב לשמר את האור שלה. כדי לשמר את האור שלה אסור לתת לאור לעבור דרך החושים. כדי למנוע מאורו לפעול דרך החושים, אסור לאדם לנסות לכבות או לנתק את החושים, כפי שנלמד בכמה מערכות הוראה; הוא צריך למנוע את האור שלו לצאת דרך החושים על ידי מרכז אותו מבפנים. האור מתרכז בתוך חשיבה של עצמו בתוכו.

כאשר מה שמכונה חשיבה עוסקת בנושא או בעולם או מחוץ לגוף, חשיבה כזו היא מעבר אור האדם דרך חושיו; והיא תיצור ותגשים את הנושא, או תשמור את הדבר הזה בעולם. כאשר החשיבה עוסקת בנושא שיש להתייחס אליו באופן פנימי, כגון "מהו האור המודע שבתוכו?" החושים אינם חייבים להיות סגורים. הם סגורים, כי עיקרון החשיבה מופנה לנושא פנים. כאשר המוח מחזיק נושא בתוך ובוחן אותו באור שלו, הוא מגביר כוח וכוח. עם כל מאמץ כזה המוח הופך חזק יותר וקל יותר.

כל אחד מהעולמות יתגלה ויחקור במדיטציה כמו המוח מגביר כוח. אבל יש להבין שכל אחד מהעולמות חייב להתגלות ולחקור בתוך התודעה, בתוך ארגון האדם. כדי להשיג כוח וביטחון, עדיף לגבר להתחיל עם העולם הנמוך ביותר שבו הוא, העולם הגשמי, ולנהל את המדיטציות שלו מן הפיזי אל עולמות אחרים. כאשר האדם מגלה את עצמו כאור מודע בגוף, הוא יכול לעשות מדיטציה על הגוף הפיזי באור שלו וללמוד את העולם כולו ואת החלקים הקטנים שלו.

המוח יושב במוח הפנימי בגוף יותרת המוח ובלוטת האצטרובל, ומשתרע כחוט של אור דרך הניצים, האשכים, קורות החיים, מדולה אובלונגאטה, דרך עמוד השדרה דרך חוט השדרה ונימת המסוף , לבלוטת הקוקסיגל בקצה הקיצוני. כלומר, צריך להיות חוט של אור מהראש עד סוף עמוד השדרה; וחוט זה של האור צריך להיות השביל שבו השליחים כמו מלאכי אור צריך לעלות ולרדת לקבל ולקבל את החוקים שהונפקו ממרכז האור בראש, האל בגוף. אבל רק לעתים נדירות זה נתיב נפתח אי פעם בגוף האדם. זה כמעט תמיד סגור; ושליחי הגוף אינם נוסעים בדרך הזאת, כמלאכי אור; הם נוסעים מחוץ לנתיב, מתקשרים ומקבלים מסרים לאורך זרמי העצבים כבהבים מזוויעים של תחושה, או זעזועים עצבניים.

המוח אינו רואה, אבל תחושת הראייה מגיעה דרך העין ואור המחשבה עוקב אחריה, ואובייקטים של העולם משתקפים בחזרה למרכזו. שם המוח מתרגם אותם כהופעות, וההופעות מקבלות ערכים מסוימים. צלילים זורמים לתוך האוזן אל המרכז השמיעתי, הטעם והריח נעים לאורך עצביהם, ועם מגע או תחושה, מגיעים כולם למוח הפנימי ומשמשים שגרירים מממלכות השכל שלהם. הם מבקשים כבוד או דורשים שירות במרכז האור, על פי המוח מבין ויש לו כוח לשלוט או שולל להתגבר עליהם. ליווי תחושות אלה, הרצונות או הרגשות שהם מייצרים נדחים או מקבלים קהל בלב. בדרך כלל יש לקבוע אם הדרישות של החוש מכובדות או מצייתות לאור במוח. לעתים רחוקות הם מכוונים או מדוכאים; את הדרישות של החוש הם בדרך כלל לכבד ציית, ואת כוח התשוקות או הרגשות להתרומם לתוך המוח הקטן ולאחר מכן לתוך המוח, לאורך פיתולים אשר מעוצב בכוח, נתון דחיפה על ידי האור של המוח, והוא נשלח החוצה מן המצח כמו על ידי לשון של להבה. זה נקרא מחשבה הוא מחווה מן המוח אל העולם הפיזי של חוש. אבל זו לא מחשבה שהיא מחשבה עצמית, כמו מחשבות אשר לנוע ולשלוט בעולם. המחשבות שנוצרו כך הן של ארבע תכונות, המקבילות לארבעת העולמות, הגופני, הנפשי, הנפשי והרוחני, וקשורות אל החלקים המקבילים בגוף האדם: חלק המין, הטבור והקלעת השמש, השדיים והראש. במחזוריות הרגילה שלהם הם מקיפים את האדם ומייצרים את תקופות החושניות שלו, של התרוממות רוח ודיכאון, של רגשות או של רגשות, של שאיפות או של שאיפות. כאשר האדם מנסה לעשות מדיטציה, השפעות אלה של יצירתו שלו, כמו גם השפעות אחרות, מתגודדות סביבו וקוטעות או מפריעות למאמצי המדיטציה שלו.

כאשר האדם או האור המודע הופכים יציבים יותר וממוקדים בגוף, זוהרתו דרך הגוף וסביבתו מושכת אליו יצורים תועים של הדברים הכהים והאנטימיים, כמו גם את אלה שהם נתנו לה. היצורים האלה של החושך, כמו מזיקים וציפורי בר של הלילה, מנסים לרוץ אל האור, או כמו חיות טרף שנמשכות על ידי האור, מסתובבים לראות איזה נזק הם יכולים לעשות. מן הראוי שמי שמנסה לעשות מדיטציה צריך לדעת על הדברים האלה שעמם הוא צריך להתמודד. אבל לא צריך להיות מבוהל או פחד מהם. הוא חייב לדעת עליהם, כי הוא יכול להתייחס אליהם כפי שהם צריכים להיות מטופלים. תן לו להיות משוכנע לחלוטין כי שום השפעות זרות יכול להזיק לו אם הוא לא יהיה פחד מהם. על ידי הפחד מהם הוא נותן להם כוח להפריע לו.

בתחילת מאמציו לעשות מדיטציה, המודט יכול ללמוד כיצד ולשמור על השפעות אלה. ככל שהוא הולך ומתחזק באור ולמד כיצד לעשות מדיטציה, הוא חייב בשיטה זו של מדיטציה לגאול ולהפוך את כל הדברים של הבריאה שלו ואשר הוא אחראי. כפי שהוא מתקדם הוא יעשה את זה באופן טבעי כמו אבא אמיתי ילמד לחנך את הילדים שלו.

כאן יש להסביר את ההבדל בין מערכת המדיטציה הזו, שהיא של הנפש, לבין מערכות שהן החושים. במערכת זו המטרה היא להכשיר ולפתח את הפקולטות של הנפש, ולשכלל אותם כאחת, ולעשות זאת ללא תלות בחושים או בכל תרגול פיזי. זה לא עבודה פיזית ולא נפשית; זה בהחלט עבודה נפשית ורוחנית. מערכות החושים גם טוענות לדכא את החושים, להתמודד עם המוח, להתגבר ולשלוט במוח, וכדי להשיג איחוד עם אלוהים. לפעמים קשה לראות מה במערכות האלה מכוונים על ידי "המוח", על ידי "אלוהים", מה זה שמגיע לאיחוד עם אלוהים, בנפרד ומבדיל מתפיסות חושניות. בדרך כלל הם מנסים לשלוט על המוח באמצעות החושים ועל ידי תרגילים פיזיים מסוימים.

על כל המערכות להישפט על פי הצהרותיהן על עצמים או עקרונות, על עבודתם ועל שיטותיהם ועל המכשירים המועסקים. אם המערכת היא של המוח, מה שנאמר ניתן להבין על ידי המוח ולא יהיה צורך להתפרש על ידי החושים, אם כי פרשנויות עבור החושים עשוי לעקוב; ואת העבודה מומלץ, יהיה על ידי המוח, ולא תצטרך שום מדיום או תרגילים פיזיים, אם כי שליטה נפשית ופעולות פיזיות ותוצאות יבואו בעקבותיו. אם המערכת היא של החושים, מה שנאמר עשוי להיות קשור או קשור עם המוח, אבל זה יהיה במונחים של חוש ופרשנות על ידי החושים; ואת העבודה מומלץ יהיה עם המוח, אבל המשיך על ידי החושים ולא ידרוש התפתחות נפשית עצמאית של החושים, אם כי התפתחות נפשית יבואו כתוצאה של שליטה על המוח באמצעות החושים.

במערכת של המוח, המוח יידע דברים באופן בלתי תלוי בחושים וישוחרר מהם ובלתי תלוי בהם, וינחה את החושים וישלוט בהם. במערכת של החושים, המוח יהיה מאומן להבין את הדברים במונחים של החושים ויהיה קשור עם ועשה לשרת אותם, אם כי ניתן ללמד להאמין ההתפתחות שלה היא רוחנית ולא של פיזית כי זה עשוי לפעול בחושים הנפשיים ובעולם הנפשי ולהאמין שהוא אינו תלוי בגוף הפיזי.

קל להיות שולל על ידי מערכות של החושים הטוענים להיות של המוח, ועל המורים של מערכות כאלה להיות מרומים עצמם, כאשר מערכות אלה אומרים כל כך הרבה על המוח, ובגלל שיטות מומלצות נראה על האימון ופיתוח של המוח. כאשר מורה או מערכת מייעצת להתחיל בכל תרגול גופני, או כל תרגול של התפתחות חושית, המורה או המערכת אינם בראש.

הרבה כבר לימד על שליטה ופיתוח של המוח על ידי שליטה על הנשימה. זה קל להיות טועה על ידי הוראה זו בגלל הקשר העדין הקיים בין הנשימה הפיזית לבין המוח. נשימות פיזיות מסוימות, כמו גם ההשעיה של נשימה פיזית, משפיעות על המיינד ומייצרות תוצאות מנטליות. לפעמים המורים לא מבינים מערכת שהם מנסים ללמד. במקרים כאלה הם עשויים לומר כי הוא של המוח, אבל הם מייצגים את זה תמיד על פי החושים. מי שעושה את זה לא יודע מה זה מדיטציה אמיתית.

אחת התורות הפופולריות הנקראת מדיטציה היא על ידי תקנה או דיכוי הנשימה. הוא אמר כי על ידי שאיפה למספר סעיפים, מחזיק את הנשימה עבור מספר סעיפים, נשף עבור מספר סעיפים, ואז לשאוף שוב, וכך ממשיך, בזמנים קבועים של יום או לילה יחד עם מצוות אחרות, כי על ידי פרקטיקות אלה יופעלו, המחשבות יפסיקו, המוח יפסיק לחשוב, העצמי יהיה ידוע והארה על כל הנושאים יעברו. אלה שאינם נמצאים באהדה, שלא התנסו או שמרו על תורות כאלה, אינם צריכים ללעוג או להקל עליהם. מה שטוענים מאמינים על ידי מתרגלים, והתוצאות עשויות לעקוב אחרי מה שהם חושבים מספיק כדי להצדיק אותם טענותיהם. אלה מתמיד ושקדן בפועל לעשות תוצאות.

האור המודע, המוח המתגלגל, מתמקד בנשימה. אלה שמתרגלים ברצינות את ה"רגולציה "שלהם או" דיכוי הנשימה ", מגיעים בסופו של דבר כדי למצוא את האור של הנפש משתקף על ידי גוף של החושים הפנימיים שלהם. לעתים קרובות הם טועים על מה שהם מדברים עליו כ"אני". הם אינם מסוגלים לדעת את המחשבה עצמה בזמן שהם סופרים או חושבים על נשימתם. ספירת unstadies את המוח, או את הנשימה הפיזית מייחסת את המוח או diffuses אותו דרך הגוף הפיזי. כדי להביא את הנשימה לנקודה הדדית בין בואו והולך, שבו יש איזון אמיתי, את המוח או עקרון החשיבה לא צריך להיות מופעל או מרוכז על הנשימה. זה צריך להיות מופעל על עצמו אל האור המודע ועל השאלה של זהותו. כאשר עקרון החשיבה או סגל הפוקוס מאומנים בשאלת הזהות של אורו, מתמקדת סגל הפוקוס באיזון בין סגל ה"אני-אם" לבין אנשי האור באמצעות נציגי הנציגות עצמם. כאשר זה נעשה, נשימה נעצרת. אבל עושה את זה את המוח לא היה מודאג עם נשימה. אם בשלב זה המוח חושב על נשימתו, על ידי כך שהוא חושב שהוא זורק את עצמו מחוץ לפוקוס של סגל האור ושל סגל ההוראה, ואני מתרכז בנשימה הפיזית. אם התודעה ממוקדת בנשימה הפיזית ולבסוף משליכה את הנשימה הפיזית לאיזון, איזון זה של הנשימה, או דווקא השעיה של נשימה, כמו במקרה של מתרגלים מוצלחים של דיכוי הנשימה, באותו רגע משתקף אור של המוח. תפקידי המוח מופיעים או נראים כאילו עוצרים. המוח הלא-מוכר מאמין אז שמה שהוא רואה הוא עצמו. זה לא כך. היא רואה רק את השתקפותה בחושים, את החושים הפנימיים. הוא הופך להיות מאוהב עם השתקפות של עצמה בחושים. הוא עשוי להמשיך להשתוקק לידע ולחופש, אך הוא לא יגיע לידע או לחופש.

עם נוף של חיים לנצח, תן אחד שנכנס למערכת זו של מדיטציה להתחיל את מאמציו ברמה הפיזית. אבל יש להבין כי במישור הפיזי לא יהיו תרגילים פיזיים, כגון התבוננות באובייקטים, קריאות של קולות, שריפת קטורת, נשימות או תנוחות. התואר הפיסיקלי מורכב מללמוד להכשיר את סגל המיקוד של המוח כאור המודע בגוף, ולהחזיק באורו את נושא הגוף הפיזי, מה הוא כולו, את תפקידיו ואת חלקיו. בהתייחסות למוח כאור בגוף, מובן כמובן שהאור אינו נראה על ידי העיניים הפיזיות או חוש הראייה הפנימי, אלא הוא אור הנתפס על ידי המוח, וזה מודע.

המוח ילמד איך לעשות מדיטציה על ידי למידה ראשונה איך לחשוב. כאשר המוח לומד איך לחשוב שהוא יכול לעסוק במדיטציה. חשיבה היא לא מאמץ של שרירים ועצב ואספקת דם מוגברת במוח. מאמץ זה הוא התכווצויות או נפיחות חלופיות של המוח, אשר מונע את המוח מלהחזיק את האור שלה בהתמדה על נושא. החשיבה היא ההשתנות והאחיזה המתמדת של אור המחשבה על הנושא והביטוי המנטלי המתמיד באור עד אשר הרצוי נראה וידוע. אורו של המוח עשוי להיות דומה לזרקור בחושך. רק זה נראה על האור שבו הוא פנה. כאשר המוח מוצא את הנושא הספציפי שבו הוא נמצא בחיפוש, האור הוא מרוכז ומוחזק על הנושא או דבר זה עד שכל העניין או הדבר מתגלה או ידוע. לכן החשיבה אינה קשה, מאבק קשה או אלים עם המוח, במאמץ לאלץ את המוח לחשוף את מה שרוצה לדעת. החשיבה היא די קל לנוח את עינו של המוח על זה שבו האור שלה הוא פנה, ואת אמון מסוים כוחו לראות. זה עלול לקחת זמן רב כדי ללמוד ובכך לחשוב, אבל התוצאות בטוחות. סוף החשיבה הוא ידע על נושא החשיבה.

לאחר ללמוד כיצד להכשיר את האור של המוח על נושא עם הידע כתוצאה, המוח יכול להתחיל את המדיטציה. במדיטציה האור של המוח אינו מופעל על נושא. הנושא מוזמן בתוך אורו של המוח. שם היא נשענת כשאלה. שום דבר לא מתווספת לה, שום דבר לא נלקח ממנה. הוא הופך להיות מואץ באור שבו הוא נשאר עד זמנו הוא שלם, ולאחר מכן מתוך עצמה היא מפתחת את התשובה האמיתית שלה אל האור. בדרך זו הגוף הפיזי ודרכו את העולם הפיזי נקראים כנושאים באור של המוח, ושם החזיק עד ידוע.

יש צורך להבין כיצד למנוע את ההשפעות האינטימיות או המטרידות שהוזכרו קודם לכן מפריעה לחשיבתו. דוגמה פיזית ניתן לקחת אשר ימחיש. יתוש הוא לגוף איזו השפעה מטרידה או מזיקה עשויה להיות למוח. יתוש ידוע כמזיק, אם כי פרופורציות דקות שלו לתת לו מראה של מזיק. להגדיל אותו לגודל של פיל ולתת לו שקיפות; היא הופכת למפלצת מחרידה, של ממאירות וטרור. במקום להיראות כמו דבר קטן של אוויר, מזנק כדי להאיר על חלק כלשהו של הגוף שבו הוא משחק ללא מטרה על העור, זה ייראה להיות חיה ענקית של מטרה מתמשך, אשר רודף ומוצמד הקורבן שלו, משתעממת ומשקעת את הפיר שלה לתוך חלק שנבחר, מוצצת את הדם לתוך מיכל הדם שלה, ומארס ארקה משאבות הרעל חזרה לתוך הוורידים של הקורבן. אם זה שעליו אורות יתושים עוצרים את נשימתו, היתוש אינו יכול למצוא כניסה לחוטם שלו לתוך העור. העור נקרע על ידי יתוש בזמן שהאדם נושם. אם אחד עוצרת את נשימתו בזמן יתוש מוצץ דם מידו, החוטם שלו כלוא בבשר שממנו יתוש לא יכול למשוך אותו החוצה. היתוש עשוי להיות מופעל על ידו של הכובע שלו; זה לא יכול לברוח בזמן הנשימה מוחזקת. אבל עם זרימת נשימה זה יכול לסגת. נשימה שומרת על העור פתוח. כאשר נשימה מפסיק את העור הוא סגור ולאחר מכן למנוע את היתוש מלהגיע ויוצא.

לנשימה יש השפעה דומה במקצת על התודעה, בכך שהיא מאפשרת להשפעות להיכנס. אבל זה לא מומלץ, כי אחד מהם ינסה לשמור על השפעות מחוץ למוח על ידי הפסקה של נשימתו, כפי שהוא יהיה לעצור את נשימתו כדי למנוע יתושים מלהיכנס לעורו. אחד צריך לשמור על השפעות זרות מ דעתו על ידי כוח ויציבות של האור של המוח. כמו ההתרחבות וההצטמצמות של זרקור, אורו של מי שמנסה לחשוב, מתרחב ומתכווץ, במאמציו להביא למיקוד ולמקד את כל אורו על הנושא שיידע. השפעות למהר אל האור במהלך הרחבות וצירים שלה. האור ממשיך להתרחב ולהתכווץ, כי המבט המנטלי מתנער מהמוקד כשהוא פונה לעבר ההשפעה. מתוך ידיעה זו, על ההוגה להביט בעקביות על הנושא שעליו מסתובב אורו, מבלי להתעקש על ההפרעה באור הנגרם על ידי מאמציהם להיחפז פנימה. השפעות נשמרות מן האור על ידי סירוב לקחת את המבט המנטלי מהנושא שבו האור הופך, ועל ידי גישה נפשי של ביטחון כי שום השפעה מבחוץ לא יפריע. על ידי סירוב להקשיב או להסתכל על שום דבר אחר מלבד הנושא המדובר, השפעות מנועים מלהיכנס. כמו העור כאשר נשימה נעצרת, האור של המוח הופך בלתי חדיר. שום השפעה לא יכולה להיכנס, שום דבר לא יכול לצאת; כוחו המלא מתמקד בנושא, והנושא מגלה את עצמו וידוע.

רוב האנשים המנסים נמנעים בדרך כלל מהחשיבה על ידי ההשפעות המטרידות והמזיקים המנטליים שמפריעים ומפחיתים את אורם. על ידי הפיכת המבט המנטלי אל הפולש הוא נשאר מחוץ להתמקד מן הנושא שלו, ואת הדברה מזהמת את האור. לעתים קרובות ההוגה מנסה להדיח את הפולש, אך אינו יודע כיצד; וגם אם הוא רודף, כמו יתוש מן טרפו, זה לא לפני שהוא השאיר שחיתות במקומו.

לא תמיד יש להשליך השפעות. יגיע הזמן באחת ממדרגות המדיטציה, כאשר ההשפעות המרושעות על בריאת האדם יוכנסו או יזמינו אל האור, שם יידונו, ישפטו וישתנו על ידי האור. זה לא צריך להיעשות עד שאיפה יודע איך לחשוב; לא עד שהוא יכול למקד את דעתו על נושא שבו הוא רוצה.

שנים רבות כבר נלקח על ידי שאיפה לחיות לנצח, ללמוד איך לחשוב. מאמציו היו נפשיים, אבל הם הניבו תוצאות מעשיות מאוד בגוף הפיזי שלו ובאופי הנפשי שלו. חוסר השקט של אלה עשה את המאמצים שלו קשה. אבל כל נחישות מנטלית יצרה אפקט מקביל באופי הנפשי שלו ובגופו הפיזי. למרות שהוא לא יכול בקלות לראות הבדלים במבנה הפיזי, ואף על פי רצונותיו חזקים פרועים, עדיין, העובדה שהוא יכול להסתובב ולהחזיק את האור של דעתו על נושא כרצונו, מוכיח כי הוא מביא אותם תחת שליטה. מזה יש לו ביטחון. הוא מוכן להתחיל במדיטציה את השינויים התאים במבנה הפיזי שלו, את הטרנספורציה של הזרע הגופני הפיזי אל הנבט הנפשי ואת השינויים הפיזיולוגיים, את הטרנספורציה של הנבט הנפשי ואת העלאתו לגוף החיים, כדי לחיות לנצח, כפי שתואר לעיל מספרים קודמים.

במישור הפיזי של המדיטציה, הנבדקים למדיטציה הם כמו זרעים שנלקחים אל אורו של המוח, יש להאיץ, לפתח ולטפל לפי הידע שהוא תוצאה של המדיטציה.

על ידי החזקת המוח את הנושא של fecundation של הביצית ואת התפתחותה, זה ידוע איך העולם נוצר ואיך הגוף בנוי. נושא המזון במדיטציה יגלה כיצד הגוף מזין, מתוחזק ומשתנה בחלקיו המרכיבים, ומהו המזון המתאים ביותר למטרה של חיים לעד.

כאשר הגוף כולו ואיבריו וחלקיו האישיים ידועים במדיטציה, ובאמצעותם ידועים הגופים בחלל והשימושים שלהם בכלכלת הטבע, תתחיל המדיטציה הנפשית. המידה הנפשית של המדיטציה תדע את אופי התשוקה, כיצד היא פועלת ומשנה את המבנה הפיזי; איך הוא מסתמך על הפיזי, איך זרע מחולל לתוך נבט נפשי, איך הגוף הנפשי עשוי להרות ופיתח, ואת הכוח של תשוקה על המחשבה.

כאשר הרצון ידוע, בפעולותיו דרך הטבע הנפשי וכוחותיו הכתובים ואלמנטים ובעלי חיים הפועלים בעולם, תתחיל התודעה המדיטלית. במישור הנפשי ידוע מה החיים, איך היא נכנסת להיווצרות של גופים, איך היא מכוונת על ידי המחשבה, מה היא חושבת, היחס שלה לתשוקה והשפעתה על הגוף הפיזי, איך המחשבה מביאה לשינויים במצב הנפשי ובעולם הגשמי, כיצד מעלה המחשבה את החיידקים הנפשיים לחיים ולעולם המנטלי.

כמו נושאים אלה ידועים במדיטציה הם מביאים את ההשפעות המקביל בגוף הפיזי, לשנות את הטבע הנפשי, לייצר את השינויים השונים ואת העלאת הרצונות והחלפת החלקיקים הפיזיקליים של התאים הפיזיים על ידי הגוף צורה של הפיזי , כמתואר במאמרים קודמים; ולבסוף, גוף חיים הוא העלה לשלמות, שבה המוח מאחד וחיה לנצח.

סוף