מוחו של האדם הוא האנושי, התשוקה היא השטן.

תשוקה למין ורצון לכוח יוצרים גיהינום.

לגיהנום יש שליטה בעולם הפיזי, מאזניים, מין, ובעולם הנפשי, בתולה-עקרב, צורה-תשוקה.

-גלגל המזלות

LA

WORD

גֵיהִנוֹם

אף מילה לא התנגדה והחמירה, נסערת ומפחידה, טרדה וכאבה את המוח האנושי יותר מהמחשבה והמילה גיהנום. כמעט כולם מכירים את זה, רבים לא יכולים לדבר בלעדיו, חלקם גוזרים את זה, אבל, מחוץ לכנסייה והווידוי, מעטים חושבים על זה מספיק זמן מבלי לפגוע בדעה היכן היא נמצאת, מה היא נמצאת ואם היא , למה זה.

המחשבה על הגיהינום מונחת על ידי כל מערכות הדת והיא באה לידי ביטוי במילה שניתנה לעם על ידי התיאולוגים של אותה דת. אפילו שבטי בר מבדרים את מחשבת הגיהנום; אף על פי שאין להם דת מוגדרת, הם מצפים למקום כלשהו או למצב המתבטא במוחם במילה העומדת בגיהינום.

המחשבה על הגיהינום באה אלינו במיוחד ממקורות עבריים, יוונים ולטיניים; ממילים כמו גהנה, שאול, טרטרוס, חאדס. תיאולוגים נוצרים חזרו לתפיסות קדומות והביאו להחיות, להגדיל, לצבוע, לקשט את אותם משמעויות ישנות לדמויות ונוף גרוטסקיים כפי שהציעו קיומם של הדת והמניעים שהניעו אותם. אז הגיהנום תואר כמקום בו מי שנכנס עשוי לחוות סבל, ייסורים ועינויים בדרגות שונות של עוצמה ומשך.

לעזאזל הוא אמר שהוא אי שם בעולם הזה. אומרים שהוא במרכז כדור הארץ; ושוב, בחלקים התחתונים של כדור הארץ, ולהימצא מתחתינו. מדברים עליו במונחים כמו החור, הקבר, בור או חור ההרס, הבור ללא תחתית, ארץ הצללים, המקום או האזור הבלתי נראים, משכנו של הרשעים. אומרים שזה חלול, חלל, בית עבודה, בית כלא, מקום של ריסון כואב, מקום מכוסה או מוסתר, מקום של ייסורים, נהר או אגם של אש, מקום של רוחות לא מפורקות. אומרים שהוא גם עמוק, אפל, כולו טורף, בלתי יודע שובע, חסר רחמים, וייסורים אינסופיים. זה מתואר כמקום בו שריפה ואבן גופרית בוערת ללא הפסקה ושם התולעת מכרסמת ולעולם אינה מרוצה.

הגיהנום התיאולוגי שימש כדי להטביע על מוחם של אנשים את ההכרח הדחוף עבורם לקבל דת ובכך להימלט מהגיהנום. אבל לא מסתפקים במתן דוגמאות בולטות לאנשים מבוגרים, תיאולוגים עסקו בשקדנות בתיאור לילדים קטנים כמה ממוסדות הגיהנום. בכתיבה על כמה מהגיהנום של הברהמניזם, מונייר וויליאמס משווה אותם לטובה עם הגיהנום הנוצרי ומצטט ספר רומאי-קתולי לילדים שנכתב על ידי הכומר ג'יי פורניס. האב הכומר, בתיאורו, הגיע עד לצינוק הרביעי שהוא קומקום רותח. "תשמע," אומר הוא, "יש צליל כמו של קומקום רותח. הדם רותח במוחו הצרובים של הנער ההוא; המוח רותח ומבעבע בראשו; המח רותח בעצמותיו." הוא ממשיך, "הצינוק החמישי הוא התנור האדום הלוהט שבו יש ילד קטן. שמע איך זה צועק לצאת; לראות איך הוא מסתובב ומתפתל בתוך האש; הוא דופק את ראשו בגג התנור." ספר זה נכתב לטובת הילדים על ידי אב הכנסייה הקתולית.

מונייר וויליאמס מתייחס לסופר אחר המעניק מבט נרחב וכולל על סוף העולם ועל גורל הרשעים. הוא כותב, "העולם יוסב ככל הנראה לאגם גדול או לכדור אש נוזלי, שבו יובאו את הרשעים, שיהיו תמיד בסערה, בהם יושלכו הלוך ושוב, בלי יום מנוחה ולא לילה. . . ראשם, עיניהם, לשונם, ידיהם, רגליהם, חלציהם וחיוניותם יהיו לעד מלאים זוהרים, נמסים אש, עזים בכדי להמיס את הסלעים והיסודות. "

בשובו לפרטים, מוניאר וויליאמס מצטט את דרשתו של מטיף מהולל, המספר לקהל שלו מה הם עשויים לצפות כגורלם - אלא אם כן הם יכנסו לדת זו כארון הבטיחות היחיד שלהם. "כשאתה מתה יתייסר נפשך לבד; זה יהיה גיהינום בשביל זה; אבל ביום הדין גופך יצטרף לנשמתך ויהיה לך פעמונים תאומים; גופך מזיע טיפות דם, ונשמתך ספגה ייסורים. באש עזה, בדיוק כמו שיש עלינו על האדמה, יהיה גופך, דמוי אסבסט, בלתי נלאה לנצח; כל הוורידים שלך דרכים לרגליים של כאב להמשיך; כל עצב מחרוזת עליה השטן ישחק לנצח את מנגינתו השטנית של קינה הבלתי ניתנת לגיהינום. "

זהו תיאור מבריק ושובב בתקופות מודרניות יחסית. אך ככל שמוחות נעורים יותר ויכוחים ציוריים כאלה יורדים במשקל, וכך סוגים כאלה של פגזים יוצאים מהאופנה. למעשה, עם המספר ההולך וגדל של כתות חדשות, האמונה האופנתית עכשיו הופכת: אין גיהינום. אז המטוטלת מתנדנדת מקצה לקצה.

על פי סוגי המוחות שנכנסים לגופים פיזיים, האמונות של האדם בגיהינום, נגד או סביבו השתנו וישתנו מעת לעת. אבל יש מה שנתן ועדיין גורם לדעות ואמונות לגבי גיהינום. לעזאזל אולי זה לא מה שצויר. אבל אם אין גיהינום עכשיו, מעולם לא היה גיהינום, וכל המוחות הגדולים שהתאבקו בנושא התמודדו עם משהו שלא היה לו קיום, ואינספור מיליוני העבר שחיו וחשבו על הגיהינום צפו בקוצר רוח ודאגו לעצמם ממשהו שלא היה ולא היה.

דוקטרינה המוחזקת במשותף לכל הדתות מכילה בתוכו משהו שהוא נכון, ומה זה האדם צריך ללמוד. כאשר הדמויות ועבודות הפרסקו מונחות בצד, ניתן למצוא את עיקרי ההוראה כנכונים.

שני יסודות התורה הם, ראשית, סבל; כתוצאה מפעולה שנייה, שגויה. יש משהו באדם שנקרא מצפון. המצפון אומר לאדם מתי לא לעשות עוול. אם האדם לא מצפון, הוא טועה. כשהוא עושה לא בסדר הוא סובל. הסבל שלו פרופורציונלי לטעות שנעשתה; זה יידחה או יידחה כפי שייקבע על ידי הגורמים שהובילו לפעולה. הידיעה המובנית של האדם על זכות מטעות, יחד עם הסבל שחווה, הן שתי העובדות העומדות מאחורי אמונתו בגיהינום. אלה גורמים לו לקבל את הגיהנום הדוקטרינרי של התיאולוג, המתוכנן, נבנה ומתקין עם הריהוט, הכלים והדלק, הדרושים לעבודה ביד.

מהמערכת הדתית המורכבת ועד לאמונה הפשוטה של ​​גזע לא תרבותי, כל אחת מתכננת ומתקנת גיהינום כמקום ועם הדברים שמתאימים לגרום לאי הנוחות והכאב הגדול ביותר לתושבי הגיהינום. במדינות טרופיות הדת הילידית מספקת גיהינום חם. לאנשים החיים בטמפרטורות קוטביות יש גיהינום קר. באזור הממוזג יש לאנשים פעמונים חמים וקרים. יש דתות המשתנות את מספרן. יש דתות שמספקות עשרים ושמונה פעמונים ויותר עם תת-מחלקות ומחלקות כך שיהיו התאמות המותאמות לדרישות כולם.

הדתות הקדומות סיפקו פגזים לאלה של אמונתם. כל אחת מהזרמים הרבים של הדת הנוצרית מספקת גיהינום, לא לאלה השייכים לקהילה שלה ומאמינים בתורותיה הספציפיות, אלא לזרמים נוצריים אחרים, לאנשים בדתות אחרות ולמי שמאמינים בשום דת. מאיים של פגיעות במצב בינוני ומתון לאלה של ייסורים עזים ומתמשכים ביותר, מאמינים בפעמונים מכל הסוגים והדרגות.

הגורם העיקרי לגיהינום של דת הוא השטן שלה. לכל דת יש השטן שלה וכל השטן משתנה בצורה ושירות הניתן משדים אחרים. השטן משרת שתי מטרות. הוא מפתה ומפתה את האדם לעשות עוול, והוא בטוח לתפוס את האיש שכן. לשטן מותר כל החופש שהוא רוצה במאמציו לפתות את האדם, ואם הוא יצליח במאמציו הוא מקבל את האיש כגמולו.

העובדה שמאחורי האמונה בשטן היא הנוכחות באדם של תשוקה והשפעתו וכוחו במוחו. התשוקה באדם היא המפתה שלו. אם האדם נכנע לעידוד התשוקה הבלתי חוקית - שלא כדין כפי שנקבע על ידי מצפונו וסטנדרט המוסרי שלו - הוא משורשר על ידי הרצון הזה בצורה בטוחה כמו שנאמר השטן שיחזיק את נתיניו בשעבוד. כמו צורות רבות של כאבים ותשוקות הנלווים לתשוקה חסרת מעצורים, כל כך הרבה שדים ופגיעות ואמצעי סבל נמצאים שם.

תודעתם של הילדים והאמינים והפוחדים עוותה ולא הותאמה על עמדותיהם בחיים על ידי התורות השטניות של פגזים תאולוגיים. אלוהים הושלף והשטן הושמיץ על ידי מתפשטים מסורבלים, מרושעים או סוערים של הדוקטרינה.

זה לא נכון להטריד אימהות וילדים ולהפחיד אנשים עם תורות אימה לגבי הגיהנום. אבל טוב שכולם יידעו על גיהינום, איפה, מה ולמה זה ומה האדם צריך לעשות עם זה. יש הרבה מה שנאמר בהצהרות הכלליות על הפגזים התיאולוגיים, אבל הדוקטרינות והווריאציות שלהם כל כך הוסרו, הוסרו, עוותו, התנהלו בצורה לא נכונה, עד שהמוח מגביל, מגחך, מסרב להאמין או מתעלם מהדוקטרינות.

הגיהינום אינו עונש נצחי, לא על הגוף ולא על הנפש. הגיהינום אינו מקום בו לפני או אחרי "יום הדין" גופות אנושיות יקומו לתחייה ויושלכו במקום בו יישרפו לנצח נצחים מבלי שנאכלו לעולם. הגיהינום אינו מקום, בו תינוקות או נשמתם של תינוקות ושל הלא-מעופפים הולכים ומקבלים ייסורים לאחר המוות. זה גם לא מקום שמוחות או נפשות מקבלים עונש מכל סוג שהוא מכיוון שהם לא נכנסו לחיק הכנסייה כלשהי ולא קיבלו אמונה או מאמרים מיוחדים מיוחדים. הגיהינום אינו מקום ולא בור, לא חור, ולא בית כלא, ואינו אגם של גופרית בוערת לתוכו מושלכים גופות או נשמות אנושיות לאחר המוות. הגיהינום אינו מקום לנוחיותו או לרשותו של אל זועם או אל אוהב, ואליו הוא מגנה את מי שאינו מציית לפקודותיו. לאף כנסייה אין מונופול של גיהינום. הגיהינום אינו לטובת שום כנסייה ולא דת.

לעזאזל יש שליטה בשני עולמות; העולם הפיזי והעולם האסטרלי או הנפשי. שלבים שונים של תורות הגיהנום חלים על אחד משני העולמות או על שניהם. לעזאזל ניתן להיכנס ולחוות בזמן שבעולם הגופני והחוויה עשויה להיות מורחבת לעולם האסטרלי או הנפשי במהלך החיים הגופניים או לאחר המוות. אבל זה לא צריך ולא אמור לגרום לאף טרור או פחד. זה טבעי ורצף כמו החיים והצמיחה בעולם הפיזי. כל מוחות שאינם מספיק מעוותים או משעממים מכדי שניתן יהיה למנוע את הבנתם, ניתן להבין את שליטת הגיהנום בעולם הפיזי. שליטת הגיהנום בעולם הנפשי או האסטרלי יכולה להיות מובנת גם על ידי מי שאינו מתעקש כי אין עולם אסטרלי או פסיכי ואחד שאינו מאמין שהמוות מסתיים הכל ושאין מצב עתידי לאחר המוות.

לכל אדם יוכח מתישהו קיומו של אותו דבר שבא לידי ביטוי במילה גיהנום. החיים בעולם הפיזי יוכיחו זאת לכל אדם. כאשר האדם נכנס לעולם הנפשי הניסיון שלו שם יספק הוכחה נוספת. עם זאת, אין צורך שהאדם יחכה עד לאחר המוות כדי לחוות גיהנום אסטרלי או פסיכי. יתכן וחוויה זו התרחשה בזמן שחי בגופו הפיזי. אף על פי שהעולם הנפשי עשוי להיות חוויה אחרי המוות, הוא לא יכול להתמודד איתו בצורה מושכלת. יתכן שהוא ידוע ומטופל בצורה מושכלת בזמן שהאדם חי בגוף פיזי ולפני המוות.

הגיהנום אינו נייח ואינו קבוע. זה משתנה באיכות ובכמות. האדם יכול לגעת בגבולות הגיהנום או לחקור את מסתורי מעמקיו. הוא יישאר בור או ילמד מניסיונותיו לפי החולשה או החוזק והיכולת של שכלו ולפי נכונותו לעמוד במבחנים ולהודות בעובדות לפי ממצאיו.

נראה שיש שני סוגים של גיהנום בעולם הפיזי. יש לעזאזל האישי של האדם שלו, שיש לו את מקומו בגופו הפיזי. כאשר הגיהנום בגופו של אדם הופך להיות פעיל הוא מייצר את הכאבים שאיתם רוב האנשים מכירים. ואז יש הגיהנום הכללי או הקהילתי, ובו לכל אדם חלק כלשהו. הגיהינום לא מתגלה בבת אחת, ואם כן הוא נתפס באפלוליות וכשלם אינדיבידואלי. לא נראים קווי מתאר חדים.

כשאדם ימשיך לחקור הוא יגלה ש"השטן ומלאכיו "עשויים לנקוט - אם כי לא בצורה פיזית. השטן של הגיהינום האישי של עצמך הוא תשוקת העצמיון והשליטה. מלאכי השדים, או השדים הקטנים, הם התאבון, התשוקות, החכמים והתאוות הפחותים הצייתים ומשרתים את רצונם העיקרי, השטן. התשוקה הראשית מתחזקת ומובכת על ידי צבא השטנים הקטנים שלו, הרצונות, והוא מקבל כוח ומותר לשלוט על ידי התודעה. בזמן שהוא מקבל או מותר לו שליטה, השטן לא נתפס והגיהנום נותר תחום לא ידוע אם כי פעיל. בעוד האדם מציית, סותר או מבצע עסקאות עם תשוקותיו ותאוותיו, או השטן והגיהנום אינם ידועים.

אף על פי שהאדם חוצה את גבולותיו וחווה חלק מהכאבים שנמצאים בפאתי התחום, אלה אינם ידועים בערכם האמיתי ונחשבים כאל אומללות החיים. אז החיים אחרי החיים האדם בא לעולם הגשמי והוא צופה בגבולות הגיהינום, ונהנה מכמה תענוגות קטנים ומשלם עבורם את מחיר הגיהנום או העונש. למרות שהוא עלול להיכנס לתחום הוא לא יכול לראות ואינו יודע שזה גיהנום. אז לעזאזל נותר בלתי נראה ולא ידוע לגברים. סבלות הגיהנום נובעות מהפינוקים הלא רצוניים, הבלתי חוקיים והאקסטרווגנטיים של התיאבון והרצונות, כמו גרגרנות בלתי רגילה, השימוש המוגזם בסמים ואלכוהול, והשונות וההתעללות בתפקוד המיני. בכל שער של גיהינום יש תמריץ להיכנס. הגירוי הוא תחושת ההנאה.

כל עוד האדם הולך בעקבות האינסטינקטים והרצונות הטבעיים הוא לא יידע הרבה על הגיהנום, אלא יחיה חיים טבעיים עם הנאות הטבע הנלוות לו ועם נגיעה מדי פעם של גיהנום. אבל המוח לא יהיה מרוצה להשאיר שום חלק או מצב ביקום בלתי נחקר. אז בבורותו השכל מתישהו נוגד את החוק, וכשזה כן נכנס לגיהנום. המוח מחפש הנאה ומקבל אותה. כשהמוח ממשיך ליהנות, מה שעליו לעשות באמצעות איברי חוש, הם נעשים עמומים; הם מאבדים את יכולת הקליטה שלהם ודורשים גירוי גדול יותר; כך שהנפש דחקה על ידם להפוך את ההנאות ליותר ויותר אינטנסיביות. בחיפוש אחר תענוג נוסף, ומשתדל להגביר את ההנאה, הוא נוגד את החוקים ולבסוף מקבל את העונש הצודק של סבל וכאב. זה רק נכנס לגיהנום. הנפש יכולה לצאת מהגיהנום לאחר שתשלם את עונש הסבל הנובע מהמעשה הבלתי חוקי שגרם לו. אבל המוח הנבער אינו מוכן לעשות זאת ומנסה לחמוק מהעונש. על מנת להימלט מהסבל, הנפש מחפשת כתרופה נוגדת יותר הנאה ומוחזקת בקצבי הגיהנום. אז המוח מהחיים לחיים מצטבר, חוליה אחר חוליה, שרשרת של חובות. אלה מחושלים על ידי מחשבות ומעשים. זוהי השרשרת שבה הוא קשור ובה הוא מוחזק על ידי תשוקתו השלטת, השטן. כל האנשים החושבים נסעו במידת מה לתחום הגיהנום וחלקם נכנסו היטב לתעלומותיו. אבל מעטים למדו איך או מסוגלים לבצע תצפיות, ומכאן שהם לא יודעים עד כמה הם נמצאים, וגם לא יודעים באיזה קורס לקחת כדי לצאת.

בין אם הוא יודע זאת ובין אם לאו, כל אדם חושב בעולם הגשמי נמצא בגיהינום. אבל הגיהינום לא יתגלה באמת והשטן לא יהיה מוכר לו בשיטות טבעיות רגילות וקלות. כדי לגלות גיהינום ולדעת את השטן צריך להמשיך לעשות זאת בצורה מושכלת, ועליו להיות מוכנים לקחת את ההשלכות. ההשלכות הן הסבל בתחילת הדרך, שמתגבר בהתמדה. אבל בסופו של דבר יש חופש. אין צורך לומר לאיש שהוא הולך למצוא גיהינום ולשליט את השטן. הוא יכול וצריך לעשות את שניהם בזמן שהוא חי בעולם.

כדי למצוא גיהינום ולפגוש את השטן צריך רק להתנגד ולכבוש ולשלוט ברצונו השולט. אך לעתים קרובות האדם אינו קורא תיגר על הרצון הגדול הבסיסי והשולט בטבעו. הרצון הגדול הזה עומד ברקע, אבל הוא ראש כל המלאכים שלו, השדים הקטנים, הרצונות הפחות טובים. לפיכך האדם, כשהוא אכן מאתגר את השטן, פוגש רק אחד מקברניטיו או התחתונים. אבל אפילו די באתגר אחד מאלה כדי לתת למתמודד קרב גדול.

חיים שלמים עשויים להתמודד עם התגברות ושליטה על אחד הרצונות הפחות טובים. על ידי לחימה והתגברות על תיאבון מסוים, או על ידי סירוב לשלוט בו ולפעול להשגת שאיפה שאינה נכונה, כובש אדם את אחד ממלאכיו של השטן. עדיין הוא לא פוגש את השטן הגדול. התשוקה הגדולה, אדונו-שטן, נותרת רחוקה ברקע, אך באה לידי ביטוי בשני ההיבטים שלו: מין וכוח; הם נותנים לו גיהינום - אחרי התענוג. שני אלה, מין וכוח, מקורם בתעלומות הבריאה. על ידי כיבוש ושליטה עליהם באופן מושכל אחד פותר את בעיית הקיום ומוצא את חלקו בה.

ניסיון נחוש להתגבר על תשוקת האדון הוא אתגר לציון השטן. מטרת המין היא אחדות. על מנת לדעת אחדות אסור להתגבר על ידי תשוקה למין. סוד כוחו ומטרתו הוא השגת האינטליגנציה המסייעת לכולם. כדי להיות אינטליגנטי באופן זה, יש להתגבר ולהיות חסין מפני הרצון לכוח. מי שנשלט על ידי תשוקה מינית או שיש לו תשוקה לכוח לא יכול לדעת מה זה אחדות ולא מהי אותה אינטליגנציה מועילה. מהניסיון שלו דרך חיים רבים המוח מבקש התפתחות, אם באמצעות תהליכים אינטלקטואליים או על ידי שאיפות לאלוהות או על ידי שניהם. ככל שהתודעה ממשיכה להתקדם בהתפתחותה, היא נפגשת עם קשיים רבים ועליה להכניס או להכניע רבים מהסבילות של החושים ורבות מהאטרקציות של הנפש. צמיחה מתמשכת והתפתחות הנפש גורמים בהכרח להיאבק במאבק הגדול עם השטן, במאבק עם המין, ואחריו, הכפפה סופית של השטן על ידי התגברות על תשוקת הכוח.

מיסטיקנים וחכמים הציגו ותיארו את המוח שעסק במאבק, על ידי תיאורים או תיאורים כמו זה של לאוקון, עמל הרקולס, מיתוס פרומתאוס, אגדת גיזת הזהב, סיפור אודיסאוס, אגדת הלן של טרויה.

מיסטנים רבים נכנסו לגיהינום, אך מעטים התגברו על השטן והטילו אותם. מעטים מוכנים או מסוגלים להמשיך במאבק לאחר ההתקפה הראשונה וכך, לאחר שנחבלו ומצולקים על ידי הלהקה הכפולה של השטן למין ורצון לכוח, הם נכנעו, נטשו את הקטטה, הוכו , והם נשארו כפופים לרצונותיהם. במהלך המאבק הם סבלו ככל האפשר מהעיזים שהיו מוכנים לעמוד. לאחר שנכנעו, רבים חשבו שכבשו בגלל השאר לאחר הקטטה ובגלל הצלחות מסוימות המגיעות כתגמול להגשה לאחר הקרב. חלקם גינו את עצמם כחולמים סרק וטיפשים בגלל שעסקו בהתחייבות מגוחכת או בלתי אפשרית. אין סימנים חיצוניים להצלחה כאשר אדם נלחם והתגבר על השטן שלו ועבר בגיהינום. הוא יודע את זה, וכל הפרטים הקשורים אליו.

הסוג הגדול ביותר או דרגת הגיהנום הוא סבל או ייסורים בגוף הפיזי. כאשר הגוף הפיזי נמצא בבריאות ובנוחות אין מחשבה או שום הצעה ממנו לגיהינום. אזור בריאות ונוחות זה נותר כאשר פונקציות הגוף אינן מופרעות, פגיעה בגוף נגרמת או כאשר התשוקות הטבעיות של הגוף אינן מרוצות. הסוג היחיד של הגיהנום הגופני האפשרי שהאדם יכול לחוות מורגש בזמן שהוא חי בעולם הפיזי הזה. האדם חווה גיהינום פיזי כתוצאה של רעב וכאב. כשנדרש מזון על ידי הרעב בגוף מתחיל, והרעב מתחזק יותר ככל שמסרבים לגוף אוכל. גוף חזק ובריא רגיש יותר לייסורי הרעב מכפי שכבר התפוגג ושחוק. כאשר אוכלים מכחישים את הגוף והגוף זועק למזון, התודעה מתרשמת ומעצימה את הרעב על ידי חשיבה על המזון שהוא לא עשה. ככל שהתודעה ממשיכה לחשוב הסבל של הגוף מתעצם, ויום אחר יום הגוף הופך להיות יותר רפוי, ופראי. הרעב הופך לרעב. הגוף מתקרר או קדחתני, הלשון צונחת עד שהגוף הופך לשלד מוחלט וכל הזמן התודעה הופכת את סבל הגוף לאינטנסיבי יותר על ידי מחשבה על מבוקשי הגוף. מי שמייצר סבל בצום מרצון אינו חווה בכך גיהינום אלא בשלב הקל ביותר שלו, מכיוון שהצום הוא וולונטרי ולמטרה כלשהי ומיועד על ידי התודעה. בצום מרצון התודעה לא מעצימה את הרעב בכך שהיא מפנה את מקומה לכמיהה לאוכל. הוא מתנגד למחשבה ומעודד את הגוף להחזיק מעמד לתקופה המיועדת, ובדרך כלל התודעה אומרת לגוף שיהיה לו אוכל עם סיום הצום. זה שונה לגמרי מהגיהינום שנבע מרעב בלתי רצוני.

האדם הבריא לא מתחיל להבין מה זה לעזאזל הכאב הגופני עד שהיה לו ניסיון כזה כמו כאב שיניים קופץ. אם יש לו עין נמתחת, לסתותיו מרוסקות ונשימות הקשות; אם הוא נופל לבור של חומצה רותחת או מאבד את קרקפתו, או אם יש לו סרטן אכילה בגרון, כל המקרים של סבל שנגרם כתוצאה מתאונות שנקראו בהם העיתונים מלאים, כל ניסיון כזה יכניס לגהינום . עוצמת הגיהינום תהיה בהתאם לתחושת הרגישות שלו וליכולתו לסבול, כמו גם להתעצמות סבלו של הגוף על ידי מוח מזועזע וחששני, כפי שהיה במקרה של קורבנות האינקוויזיציה הספרדית. מי שרואה אותו לא יידע את הגיהינום שלו, אם כי הם עשויים להזדהות ולעשות עבורו את מה שהם יכולים. כדי להעריך את הגיהינום שלו, צריך להיות מסוגל להכניס את עצמו למקום הסובל מבלי להתגבר על ידי הכאב. אחרי שזה ייגמר מי שסבל גיהינום כזה עשוי לשכוח את זה, או שזכור אותו רק חלומי.

אין דבר או מצב כזה אחרי המוות כמו גיהינום של התיאולוג, אלא אם כן האדריכל-מעצב מסוגל לשאת עימו את התמונות שצייר במהלך חייו הגופניים. זה כמעט ולא סביר; אבל גם אם הוא מסוגל, אחרים מאשר הוא לא היו חווים אותם. הפגזים בתמונה אכן קיימים רק עבור זה שצייר אותם.

המוות טבעי כמו הלידה. המצבים שלאחר המוות הם טבעיים ורצפים באותה מידה כמו שלבי הצמיחה הרצופים בגוף הפיזי. ההבדל הוא שמבחינת ינקות לגבריות מלאה יש התגודדות, התכנסות, של כל המרכיבים המרכיבים את האדם; ואילו בזמן המוות או אחריו ישנה הדרגה מדורגת של כל החלקים הגסים והחושיים, וחזרה לתמימות אידיאלית מקורית.

המוח שנאחז בצורה הכי נלהבת בתחושות בשרניות ומתענג מהן הכי גדול, יזכה לגיהינום החמור ביותר. הגיהנום שלה טמון בהפרדה של הנפש מהרצון והתחושה, במצבים שלאחר המוות. הגיהנום מסתיים כשהמוח נפרד מהרצונות החושניים שדבקים בו. במוות יש לפעמים, אבל לא תמיד, המשכיות של זהות כמו אותו אדם בעל חושים כמו בחיים הפיזיים. יש מוחות שישנים זמן מה לאחר המוות. מוחם של אישים שמחזיקים ברעיון שהם מורכבים ותלויים בחושים הם בעלי הגיהנום הלוהט ביותר. הגיהנום שאחרי המוות מתחיל ברגע שהנפש משוחררת מהגוף הפיזי ומבקשת לתת ביטוי לאידיאל השולט בחייה הקודמים. התשוקה השלטת של החיים, מחוזקת מכל הרצונות הפחותים, תובעת את תשומת הלב של הנפש ומנסה לאלץ את המוח להודות ולהודות בנאמנות. אבל התודעה לא יכולה, כי היא מתחום אחר והיא מחפשת חופש מתשוקות כאלה שאינן תואמות אידיאל כלשהו שהוחזק בחייו, אך לא היה מסוגל לתת להם ביטוי מלא. הגיהנום נמשך רק את התקופה הנדרשת מהנפש כדי להשתחרר מהרצונות המונעים ממנו, מהנפש, לחפש את התחום שלו. התקופה עשויה להיות רק של רגע או שהיא עשויה להיות ארוכה. התקופה, שאלת משך הגיהנום, היא זו שהולידה את הגיהנום הנצחי או האינסופי של התאולוג. התאולוג מעריך את תקופת הגיהינום אינסופית - כהרחבה אינסופית של מושג הזמן שלו בעולם הפיזי. זמן פיזי, או הזמן של העולם הפיזי, אינו קיים באף אחד ממצבי המוות שלאחר המוות. לכל מדינה יש מדד זמן משלה. לפי עוצמת התחושה, נצח או תקופה של משך עצום עשויים להיראות כאילו נמשכים לרגע, או שרגע עשוי להתארך לנצח. למוח מקיף של פעולה מהירה, נצח של גיהנום עשוי להיות חוויה של רגע. מוח משעמם וטיפש עשוי לדרוש תקופה ארוכה של גיהנום. זמן הוא תעלומה גדולה יותר מהגיהנום.

כל נפש אחראית לבדה לגיהינום הארוך או הקצר אחרי המוות כמו גם בחיים. במהלך התקופה שלאחר המוות ולפני שהוא יכול לחרוג מהגיהינום, הנפש צריכה לפגוש את השטן ולהתגבר עליו. ביחס לחוזק הנפש ולגדרותו של המחשבה, השטן ייקח צורה ויתפס על ידי התודעה. אך השטן אינו יכול ללבוש צורה אם המוח אינו מסוגל לתת לו צורה. השטן אינו נראה זהה בצורתו לכל המוחות. לכל נפש יש שטן משלו. כל שטן מותאם למדי באיכותו ובעוצמתו לתודעה המתאימה. השטן הוא התשוקה ששלטה בכל רצונות החיים שזה עתה הסתיימו, וצורתו היא צורה מורכבת המורכבת מכל המחשבות הארציות והבשרניות של אותם חיים. ברגע שהשטן נתפס על ידי המוח, יש קרב.

הקרב אינו של קלשונים, רעמים וברקים, אש וגופרית, כנגד גוף ונפש. המאבק הוא בין מוח לתשוקה. השכל מאשים את השטן והשטן מאשים את הנפש. המוח מצווה על השטן ללכת, והשטן מסרב. הנפש נותנת סיבה, השטן עונה על ידי הצגת רצון שהמוח גינה במהלך חייו הגופניים. כל רצון ופעולה שנעשה או מוסכם על ידי התודעה במהלך החיים, מתמשך ומרשים את התודעה. הרצונות גורמים ייסורים. סבל זה הוא אש הגיהינום, אבן הגופרית והייסורים אשר התעקר על ידי התיאולוג לפלגותיו התיאולוגיות. השטן הוא רצון האדון של החיים, המעוטר לצורה. הצורות הרבות שהכנסיות השונות העניקו לשטניהן נובעות ממגוון השדים והרצונות, שניתנו טפסים לאחר המוות על ידי כל כך הרבה מחשבות אינדיבידואליות.

יש דתות בתקופתנו שאינן מתחשבות כמו אלה של פעם. כמה מהדתות הישנות אפשרו לתודעה לעבור מהגיהינום שהיא עשויה ליהנות מתגמולה על התועלת שעשתה במהלך החיים הגשמיים. כינוי אחד לדת הנוצרית מעכב את השטן שלה ומאפשר לאדם לצאת מהגיהנום, אם חבריו ישלמו את דמי הקנס והעמלתו לכנסייה. אולם לא יתייחס לאף מקרה לאף אדם שלא היה ממולח מספיק בכדי להיכנס לאותה הכנסייה לפני שמת. הוא חייב להישאר בגיהינום תמיד, והשטן עשוי לעשות איתו כרצונו, כך אומרים. ערכים אחרים מפחיתים את הכנסותיהם בכך שהם נוקשים יותר בהחלטותיהם. אין שום דרך דמוית עסק או דרך אחרת מהגיהינום. אם אתה נכנס אתה חייב להישאר פנימה. אם אתה נכנס או יוצא החוצה תלוי אם אתה לא מאמין או מאמין באמונה של כל אחת מאותן כנסיות.

אך לא משנה מה הכנסיות יגידו, העובדה היא שאחרי שהשטן, הרצון בצורה, הראה והאשים את מוחו בכל העוולות שעשה במהלך החיים, ואחרי שהתודעה סבלה את הייסורים שנגרמו כתוצאה מהתשוקות הבוערות, אז השטן כבר לא יכול להחזיק את המוח, את חברת חלקי המוח ויש סוף לגיהינום ההוא. הנפש ממשיכה בדרכה ליהנות מתקופת המנוחה שלה או לחלום באמצעות האידיאלים שלה, בהכנה לחזרתה לעולם הפיזי כדי להתחיל עוד קדנציה של לימודים בכיתתה בחיים. השטן נשאר במצב הרצון שלו זמן מה, אך מצב זה אינו אז גיהנום עבור התשוקה. בלי להיות מודע, השטן אינו מסוגל להמשיך כצורה וכך הוא נפתר בהדרגה לכוחות הרצון המסוימים שמהם הוא מורכב. זה סופו של אותו שטן.

אין לחשוב על הגיהינום והשטן בפחד וברעד. לכל מי שיכול לחשוב ומי שיש לו אינטרס במוצאו ובעתידו צריך לחשוב על הגיהינום והשטן. הוא בוגו-באוב למי שעדיין סובל מתפתל שקיבל את דעתם באימונים מוקדמים. אנו עשויים להיות בטוחים שאם הגיהינום והשטן אכן קיימים אנו לא יכולים לברוח מהם על ידי ניסיון לברוח ולהישאר בורים מהם. ככל שאדם יודע יותר על השטן והגיהינום, הוא פחות מפחד מהם. התעלם מהם אם נרצה, אך הם ימשיכו עד שנכיר אותם ונמנע מהם.

אך מדוע הנפש צריכה לסבול גיהינום, ומה מטרתה? הנפש סובלת גיהינום מכיוון שהיא לא השיגה שליטה על עצמה, מכיוון שהפקולטות שלה אינן מפותחות, מתואמות ומותאמות זו לזו, מכיוון שיש בה שהוא בורר, שהוא נגד סדר והרמוניה, שנמשך אליו תחושה. הנפש תהיה נתונה לגיהינום עד שהיא תתפתח ותתאים את הפקולטות שלה, תחליף בורות בידיעה ותשיג שליטה על עצמה.

מטרת העולם והתשוקה, השטן, היא לממש ולחנך את הנפש על ידי אספקת חוויות באמצעות סנסציה, שהיא עשויה להבחין בין פעולת הפקולטות שלה לבין תוצאות התחושה, וכי על ידי התגברות על ההתנגדות. המוצעים על ידי הרצון מתפתחים הפקולטות של הנפש, וכך סוף סוף התודעה מגיעה להבנה ושליטה בעצמה ומתוך שליטה בעצמה, לידע של עצמה וחופש. ללא ניסיון, אין תחושה; ללא תחושה, בלי סבל; ללא סבל, ללא התנגדות וללא התנגדות ללא שליטה עצמית; ללא שליטה, ללא ידע; ללא ידע, בלי חופש.

הגיהנום מרוהט לתודעה על ידי תשוקה, שהוא כוח בעל חיים עיוור ובור ואשר משתוקק למגע של הנפש, מכיוון שהתבטאותו באמצעות תחושה יכולה להיות מועצמת רק על ידי התודעה. התשוקה מתענגת על הכאב כמו בהנאה, מכיוון שהיא מעניקה תחושה, והתחושה היא הנאתה. התחושה לא משמח את הנפש, את הנפש הגבוהה יותר, לא מגלמת.

הגיהינום הוא שדה הקרב של הנפש והתשוקה. הגיהנום והתשוקה אינם מטבעו של הנפש. אם המוח היה בעל אופי של תשוקה אז התשוקה לא הייתה מעניקה גיהנום או סבל לתודעה. הנפש חווה גיהינום מכיוון שהיא שונה ולא זהה בעינה כמו זו שעשויה הגיהנום. אבל זה סובל מכיוון שלקח חלק בפעולה שהביאה לגיהינום. סבלו של הנפש נמשך לאורך התקופה שנדרשת כדי להפריד את עצמו מהסוג השונה מהסוג שלו. בשחרור עצמו מתשוקה וגיהינום אחרי המוות הוא לא מוצא חופש לנצח.

הסיבה לכך שהתודעה חייבת ליצור קשר ולעבוד עם תשוקה, השונה ממנו ולא היא, היא שיש איכות באחת מהפקולטות של הנפש שהיא בעלת אופי התשוקה. איכות זו היא הסגל האפל של הנפש. הסגל האפל של הנפש הוא שבמוח ובמוח שדרכו מושך את הנפש. הפקולטה האפלה היא הפקולטה הסוררת ביותר של הנפש והיא המאפשרת סבל לתודעה. הנפש נמשכת לתשוקה בגלל הסגל האפל של הנפש. לחיים חושניים וחושניים בגופים פיזיים, והעקרון האוניברסלי של תשוקה, יש כוח על הנפש. כאשר הנפש כובשת ושולטת בפקולטה האפלה שלה, התשוקה לא תהיה בעלת כוח על התודעה, השטן יאולף והתודעה לא תסבול עוד גיהינום, מכיוון שאין בו שום דבר שריפות הגיהינום יכולות לשרוף.

חופש מהגיהנום, או השטן, או סבל, ניתן להשיג רק כאשר אתה נמצא בגוף הפיזי. הגיהנום והשטן מתגברים על ידי המוח לאחר המוות, אך רק באופן זמני. יש להכריע בקרב האחרון לפני המוות. עד להילחם ולנצח את הקרב האחרון, התודעה לא יכולה לדעת את עצמה כישות חופשית מודעת. כל נפש תפעל בחיים פיזיים אחד במאבקו לחופש. יתכן שהוא לא יצליח כמנצח בחיים ההם, אך הידע שנצבר באמצעות ניסיון הניסיון שלו יביא לחוזקו ויהפוך אותו לנכון יותר למאבק הסופי. בהמשך מאמץ תהיה בהכרח קרב סופי והיא תנצח בקרב זה.

תשוקה או שטן לעולם לא דוחק במאבק הסופי. כשהנפש מוכנה היא מתחילה. ברגע שהמוח מתנגד להיות מונע על ידי תשוקה ומסרב להיכנע לאף אחד מהתשוקות שהוא מטבעו יודע שהוא לא צריך להיכנע אליו, אז הוא נכנס לגיהינום. הגיהינום הוא מצב של סבל של הנפש במאמץ להתגבר על בורותו שלו, להשיג שליטה וידע עצמי. ככל שהתודעה עומדת על אדמתה ואינה מניבה, השטן הופך להיות פעיל יותר ומשתמש בזרועו ושרפות הגיהינום נשרפות יותר. אך אלא אם כן הוויתור מוותר לחלוטין, השריפות מוארות מחדש על ידי החרטה, החרטה והייסורים של הנפש על כך שהניבה והכישלון לכאורה. כאשר היא מחדשת את הקטטה או ממשיכה לעמוד ביסודה, כל החושים חייבים במס עד גבול המתח; אבל הם לא ישברו. כל הרצונות והאינסטינקטים והרמיזות הנובעים מעידן התשוקה יופיעו בדרכו של הנפש ב"ירידה "שלו לגיהינום. שריפות הגיהינום יתעצמו ככל שהמוח ימשיך להתנגד להם או לעלות מהם. כאשר התודעה מסרבת לספק או לפנות את מקומה לכל אחת מהשאיפות המניעות אותה, וכשהיא מסרבת להיכנע לכרסום או כמיהה של יחסי מין, השריפה הולכת ומתעצמת ואז נדמה שהשריפות שורפות. אך הסבל אינו מצטמצם, שכן במקומו מגיעה ריקנות ותחושה של שרוף והיעדר אור, אימתני כמו האש הכי חמה. כל העולם הופך לגיהינום. הצחוק הוא כמו קאקל ריק או נאנק. אנשים עשויים להיראות כמו מטורפים או שוטים שולל שולל שרודפים אחר הצללים שלהם או עוסקים במשחקים חסרי תועלת, ונראה שחייו של האדם התייבשו. ובכל זאת, גם ברגע של ייסורים עזים ביותר, הנפש תדע שהיא יכולה לעמוד בכל המבחנים, הניסויים והתלאות מכל סוג שהוא, ושהיא לא תוכל להיכשל, אם היא לא תיכנע, והיא תתגבר אם היא תצליח להחזיק מעמד.

השטן שיש להילחם בו אינו נמצא בגופם של אישה או גבר אחרים. השטן שיש להילחם עליו ולהתגבר עליו נמצא בגופו של האדם. אין להאשים אדם או גוף אחר משל עצמו מאתגר את השטן ונכנס לגיהינום. רעיון כזה הוא טריק של השטן, שבכך מנסה לזרוק את התודעה מהמסלול ולמנוע מהלוחם לראות את השטן האמיתי. כשאחד מאשים את האחר במה שהוא סובל, זה בוודאי שאינו נלחם במאבק האמיתי. זה מראה שהוא מנסה לברוח או להגן על עצמו מפני האש. הוא סובל מגאווה ואגואיזם, אחרת חזונו מעונן מדי והוא לא יכול להמשיך במאבק ולכן הוא בורח.

הנפש תדע שאם הוא נכנע ומפנה את מקומו לפיתוי החושים או לשאיפתו לכוח, הוא לא יכול לחיים הפיזיים ההם להיות בן אלמוות ולהשיג חופש. אבל התודעה שמוכנה יודעת שאם זה לא ייכנע לחושים או לשאיפות, שהיא תהיה בחיים ההם להכניע את השטן, להרוות את הגיהינום, להתגבר על המוות, להפוך לאלמותי ולהיות חופש. כל עוד המוח יכול לסבול גיהינום, זה לא מתאים להיות בן אלמוות. זה שבתודעה או בתודעה או בתודעה שיכולה לסבול מאש גיהינום לא יכול להיות אלמותי ויש לשרוף אותו כדי שהתודעה תהיה אלמותית במודע. חייבים לעבור גיהינום ושריפותיו צריכות לשרוף עד שכולו שרוף שיכול להישרף. העבודה יכולה להיעשות רק על ידי האדם בהתנדבות, במודע ובאינטליגנציה וללא חזרה. אין שום פשרה. הגיהינום לא מתייחס לאיש ולא מתרחק מרוב הגברים. מי שמוכן לזה ייכנס אליו ויתגבר עליו.

ב מספר דצמבר, מאמר המערכת יעסוק בגן עדן.