דמוקרטיה היא ממשלה-עצמית

הרולד וו. פרסיוואל

חלק שני

מרגישה- and- דזירה

שני היבטיו של עובד האלמוות בגוף האדם

מה הם רגשות ותשוקה, כמו שני ההיבטים של Doer בגוף, אם הם לא של הגוף הפיזי; וכיצד הם נבדלים זה מזה ומתייחסים כאל'הגוף' בגוף?

התחושה היא שבגוף שמרגיש, והוא מודע או מרגיש; זו לא תחושה. בלי להרגיש שאין תחושה בגוף. התחושה אינה תחושה; אבל בעוד ההרגשה היא בגוף, לגוף יש חוש, ויש תחושה דרך הגוף. בשנת שינה עמוקה מרגיש לא ליצור קשר עם הגוף; אז ההרגשה אינה מודעת לגוף, ואין היא מודעת לתחושה בגוף. כאשר ההרגשה היא בגוף היא פועלת בגוף ובאמצעות מערכת העצבים מרצון.

תחושה היא תוצאה של מגע של תחושה עם הגוף. כאשר יד בכפפה תופס חפץ חם או קר, אין זו הכפפה או היד אלא תחושת העצבים של היד שמרגישה את האובייקט החם או הקר. כמו כן, כאשר הגוף מושפע על ידי חום או קור, זה לא הגוף אבל את תחושת העצבים שמרגישה את התחושה של חום או קור. הגוף אינו מודע יותר מאשר הכפפה הוא מודע. לא תהיה שום תחושה בגוף בלי להרגיש. בכל מקום שבו ההרגשה בגוף היא, יש תחושה; בלי להרגיש, אין שום תחושה.

הגוף גלוי וניתן לחלוקה. ההרגשה של העובר בגוף היא בלתי נראית ובלתי ניתנת לחלוקה.

התשוקה בגוף היא כי הוא מודע או כמו הרצון. ללא תשוקה, ההרגשה תהיה מודעת, אבל תרגיש קצת תחושה, ולא תהיה תגובה לחוש הופעות. התשוקה פועלת בגוף דרך הדם. התשוקה היא הכוח המודע בגוף. הוא פועל ומגיב על ההרגשה, ו עם הרגשה, בכל מה שמרגיש ואומר ועושה. תשוקה בדם והרגשה בעצבים רצים זה לצד זה דרך הגוף. התשוקה וההרגשה הן בלתי ניתנות להפרדה, אך נראה שהן מופרדות, מכיוון שזרם הדם נובע מעצבים, בעיקר משום שהן לא מאוזנות ואינן באיגוד. אז הרצון שולט הרגשה או תחושה שולטת תשוקה. התחושה והרצון הם, אם כן, להבדיל בין שני הצדדים או ההיבטים המודעים באופן בלתי נפרד או הפכים של האדם היחיד בכל גוף אנושי.

התשוקה היא להרגיש כחשמל למגנטיות, והרגשה היא הרצון כמו מגנטיות היא לחשמל, כאשר הם נחשבים בנפרד; אבל לא ניתן להפריד ביניהם. התשוקה לדוד בגוף-אדם היא המפתח לתפקוד של גוף-אדם, ובאדם הוא שולט בהרגשתו; ההרגשה של'האשה' בגוף האישה היא המפתח לתפקוד הגוף-האשה, ובאישה היא שולטת ברצונה. התשוקה וההרגשה בגופם ובגופם של האשה והגוף פועלים ומגיבים כחשמל ומגנטיות עושים בטבעם. התשוקה וההרגשה בגוף האדם או בגוף האשה קשורות זו לזו; והם פועלים, כל אחד בגוף שלו, כמו לעשות את הקטבים של מגנט.

איך התשוקה והרגש לראות ולשמוע, לטעום ולהריח, אם הם חיים בדם ועצבים וולונטריים של הגוף והם לא החושים?

תשוקה ורגש אינם רואים, שומעים, טועמים או מריחים. החושים האלה ואיבריהם שייכים לטבע. החושים הם שגרירים אינדיבידואליים ממרכיבי הטבע שלהם: הם משמשים כתועבים לתחושתו של הדוד בגוף, של המראות, הקולות, הטעמים והריחות של חפצי הטבע. וכשגרירי הטבע הם לעסוק ברגשות ותשוקה בשירות הטבע. לתחושה יש ארבע פונקציות הקשורות וקשריות. ארבעת הפונקציות הן תפיסות, תפיסות, פורמטיות ופרוגרסיביות. תפקידים אלה של הרגשה, בשילוב עם פעולה של תשוקה, מביאים דרך הגוף או מתכננים בגוף את תופעות הטבע ואת היצירות של האדם, על ידי יצירת המחשבות, ועל ידי exteriorizations של המחשבות כמו המעשים הפיזיים, חפצים ו אירועי החיים.

כל אובייקטים של הטבע להקרין חלקיקים אשר יכול להיות מועבר על ידי החושים תחושה, כמו מראות, קולות, טעמים וריחות. מרגיש מגיב כמו תפיסה על כל אחד או את כל ההופעות האלה מועברים מן האובייקטים של הטבע על ידי החושים. מרגיש מגנטי מקשר את הרושם לתשוקה. אז הרושם הוא תפיסה. אם הרגש והתשוקה אדישים או מנוגדים, מתעלמים מהתפיסה. כאשר התפיסה היא הרצוי ועם פעולה חשמלית של תשוקה לחשוב על התפיסה, את תחושת ההרגשה גורם לתפיסה להיות תפיסה של מחשבה, בלב. המחשבה הגותית מתחילה את תנועתה בלב; על ידי פורמטיות של התחושה, התפתחותה לצורה נמשכת במוח הקטן; ומורחבת במוח על ידי חשיבה. ואז, על ידי הפרויקטיביות של הרגש ואת הפעולה של תשוקה, המחשבות בעיות מהמוח בנקודת המפגש בין הגבות מעל גשר האף. ואז יש סוף סוף את exteriorization או את הגילוי של המחשבה על ידי מילה מדוברת או בכתב, או על ידי ציורים או מודלים, או על ידי תוכניות מודפסים ומפרטים. כך, על ידי מאמץ אנושי מתואם, הקימו את הכלים והכבישים והמוסדות; הבתים והריהוט, הבגדים והכלים; המזון וההפקות של האמנות והמדע והספרות, וכל מה שעושה ותומך בציוויליזציה של העולם האנושי. כל זה נעשה ועדיין נעשה על ידי חשיבה של מחשבות על ידי הבלתי נראה Doer, את הרצון ואת ההרגשה של האדם. אבל העובר בגוף האדם אינו יודע שהוא עושה את זה, וגם לא יודע על מוצאה ואת המורשת.

כך, למשל, מרגיש הדובר, כרגש תשוקה בגוף-אדם, ובתשוקה-תשוקה בגוף-אשה, מלבד החושב-והנוער של העצמי המשולש שלו. ואף על פי שהדור הוא חלק בלתי נפרד מן החושב והאלמוות האלמותי שלו, הוא אינו יודע את עצמו ככזה מפני שהוא מתמלא בחושים; והיא אינה יודעת להבדיל את עצמה כבעלת עצמה: כלומר, כאיש המעשה בגוף, מפעיל מכונת הגוף שלו.

הסיבה שהדואר אינו יכול להבדיל את עצמו מן הגוף שבו הוא פועל, היא כי הוא לא יכול לחשוב עם ההרגשה הנפשית שלו ואת הנפש, אלא תחת שליטה של ​​הגוף, המוח. הגוף-נפש חושב עם החושים ועם החושים, ואינו יכול לחשוב על שום נושא או דבר שאינו חלק מהטבע. העושה אינו שייך לטבע; הוא מתקדם מעבר לטבע, אם כי הוא קיים בגוף האדם. לכן, החושב בחשיבתו נמצא תחת הקסם של החושים; והיא מהופנטת על ידי המוח החושי, הגוף והנפש, להאמין שהיא הגוף. עם זאת, אם הדוד בגוף ימשיך לחשוב על התחושה שלו ועל הרצון שלה להיות מובחנת מן החושים ואת התחושות אשר הוא מרגיש, ואשר הוא רצונות או לא אוהב, על ידי כך עושה בהדרגה לממש ולהכשיר הרגשה שלה - הנפש ורצון הנפש לחשוב באופן עצמאי, ובסופו של דבר היא תבין את עצמה כרגש ותשוקה; כלומר, את Doer. ואז, בזמן, היא יכולה לחשוב באופן עצמאי לחלוטין על הגוף והנפש. ברגע שהיא עושה את זה אין ספק: היא תדע את עצמה כרגש ותשוקה. כאשר תחושת התשוקה בגופו של גבר, או תחושת התשוקה בגופה של אישה, יודעת את עצמה כדואר, אז היא תוכל לתקשר במודע עם החושב שלה.

התשוקה וההרגשה של הדוד במצב הנוכחי של האדם, הנשלט כמעט אם לא לגמרי על ידי החושים, ולא בתקשורת עם חושב-דעתו, אינו יכול לדעת את הצדק והצדק. זה מוביל לתוך בלבול וחוסר הבנה על ידי החושים. לכן זה גם עם כוונות טובות, האדם הוא שולל בקלות. תחת הפיתוי של הריסים ואת הכונן של דחפים ותאוות הגוף, אדם מבצע מעשי טירוף.

במצבו הנוכחי של העושה, שאינו מודע למוצא הגדול שלו, אינו מודע לאלמותו, אינו מודע לעובדה שהוא אבוד בחושך אנושי, - תחושת ההרגשה והתשוקה מטורפת ומטורפת על ידי דחפים גופניים ומובילה לדרכים ערמומיות על ידי את החושים - איך היא יכולה לדעת מה היא צריכה לעשות כדי להתאים את עצמה להיכנס ולקחת על עצמה את האחריות של הירושה שלה?

המודע בגוף צריך לקחת את הפיקוד על עצמו ולהיות מנוהל עצמי בביצוע תפקידו. תפקידיו הטבעיים הם לגופו ולמשפחתו ולמעמדו בחיים ולארץ לידתו או אימוצו. חובתה לעצמה היא להבין את עצמה as עצמה במדבר של הגוף שלה ואת העולם. אם האדם המודע בגוף עצמו נאמן לעצמו בממשל העצמי שלו, הוא לא ייכשל בביצועו של כל שאר התפקידים. העושה אינו יכול להשתחרר משליטת החושים, אלא על ידי מילוי תפקידו כחובה. התפקוד הנכון של כל חובה הוא לעשות את החובה הזאת אך ורק משום שמדובר בחובתו או בחובתו, ומסיבה אחרת.

החושים אינם ניתנים להשלמה; הם לא יסולא בפז בכל הנוגע דברים פיזיים מכניקה; אבל הם אינם עוסקים בנושא מוסרי כלשהו.

הסמכות בכל השאלות המוסריות היא המצפון. היא מדברת בסמכות, כמכלול הידע הפנימי על כל שאלה מוסרית. כאשר המצפון מדבר, זה החוק שבו אחד פועל, עם סיבה, להיות עצמי למשול. המצפון לא יכול להתבלבל עם אינספור ההנחות של החושים. כאשר הרגשות פונים מן החושים כדי להקשיב למצפון, מוח הגוף מופסק לרגע כאשר המצפון מדבר. היא מדברת כחוק; אבל זה לא יתווכח. אם לא ישים לב, הוא שותק; ואת הגוף והנפש והחושים להשתלט. עד כדי כך שהאדם מקשיב למצפון ופועל בתבונה, עד כדי כך הוא הופך להיות בעל שלטון עצמי.

זכויות יוצרים 1980 על ידי The Word Foundation, Inc.