דמוקרטיה היא ממשלה-עצמית

הרולד וו. פרסיוואל

חלק שני

מה זה הנשמה?

מה שהנשמה היא, למעשה, אף אחד לא ידע. ההוראה התורשתית היא שהנשמה היא בת אלמוות; וגם, כי הנשמה כי החטאים ימות. נראה שאחד מהתורות האלה חייב להיות לא נכון, כי הנשמה כי הוא בן אלמוות לא יכול באמת למות.

ההוראה היתה שהאדם מורכב מגוף, נשמה ורוח. הוראה אחרת היא שחובת האדם היא "להציל" את נשמתו. זה כנראה לא עקבי ו מגוחך, כי האדם הוא עשה ובכך להיות מובחן ואחראי על הנשמה, ואת הנשמה הוא עשה להיות תלויים באדם. האם האדם עושה את הנשמה, או הנשמה עושה את האיש?

ללא אותו דבר בלתי מוגדר, כביכול, נשמה, האדם יהיה אכזרי ובור, או טיפש. נראה כי אם הנשמה היא בת אלמוות, ומודעת, it צריך להיות האחראי ו "להציל" את האדם; אם הנשמה היא לא אלמוות ושווה להציל, היא צריכה "להציל" את עצמה. אבל אם זה לא מודע, זה לא אחראי, ולכן זה לא יכול להציל את עצמו.

מאידך גיסא, נראה כי אם האדם נעשה אדם אינטליגנטי, הנשמה נעשית רוח רפאים חסרת-אונים, חסרת אונים וחסרת אחריות - טיפול, נטל, נכות, המוטלת על האדם. עם זאת, בכל גוף אנושי יש את אשר, בכל המובנים, הוא עולה על כל דבר הנשמה היה אמור להיות.

נֶפֶשׁ הוא מונח מתעתע, לא מוגדר, ומעורפל בעל רמזים רבים. אבל אף אחד לא יודע בדיוק מה פירוש המילה. לכן, מילה זו לא תהיה בשימוש כאן, כלומר, משהו מודע של האדם אשר מדבר על עצמו כמו "אני". עובד היא המילה המשמשת כאן כדי להביע את אחד המודעים בבירור אלמוות אשר נכנס הגוף החייתית הקטנה כמה שנים לאחר הלידה ועושה את האדם החיה.

Doer הוא אחד אינטליגנטי בגוף אשר מפעילה את הגוף ואת הגוף גורם לגוף לעשות דברים; זה מביא לשינויים בעולם. וכאשר ההשהיה שלו בגוף היא בסוף, את עוזב את הגוף עם האחרון outbreathing. ואז הגוף מת.

נֶפֶשׁ יכול לשמש כל דבר בכלל, אבל שום דבר מיוחד. המילה עובד ניתנת כאן משמעות מוגדרת. כאן, משמעותה של התשוקה היא תחושת התשוקה בגוף האדם, ורגשי התשוקה בגוף האשה, עם הכוח לחשוב ולדבר, שמממש את הגוף החייתי. התשוקה וההרגשה הן צדדים פעילים ופסיביים בלתי נפרדים של'האיש-גוף'. תשוקה משתמשת בדם כשדה הפעולה שלה. תחושה של התמודדות עם מערכת העצבים מרצון. בכל מקום שבו האדם החי הוא הדם והעצבים, יש רצון ותשוקה - העושה.

התחושה היא לא תחושה. התחושות הן ההופעות המתרחשות על ההרגשה בגוף האדם, על ידי אירועים או חפצים של הטבע. התחושה אינה נוגעת או נוצרת קשר; הוא מרגיש את המגע או את המגע שנעשה על ידי יחידות הטבע; יחידות הטבע נקראות הופעות. יחידות הטבע, החלקיקים הקטנים ביותר של החומר, מקרינות מכל האובייקטים. דרך חושי הראייה, השמיעה, הטעם והריח, יחידות הטבע האלה נכנסות לגוף ומרשימות את ההרגשה בגוף כרגשות של הנאה או כאב, ומצבי הרוח של שמחה או צער. התשוקה בדם מגיבה כרגשות מתונים או אלימים של כוח להופעות הנעימות או הבלתי נכונות שמקבלות רגשות. לכן, על ידי השפעות מן הטבע, הרצון והרגש, את Doer, הוא עשה כדי להגיב על הטבע, ולהיות עובד עיוור של הטבע, למרות שהיא נבדלת מן הטבע.

התחושה שהעולם הקדמון מייצג את העולם המודרני, כחוש חמישי. הצגה מוטעית של ההרגשה כחוש חמישי, או כמשהו אחר, היתה חטא, טעות מוסרית, משום שהיא גורמת לתחושה של'הדואר-בגוף' המודע לקשור עצמו כקשר חמישי לחושי הראייה , שמיעה, טעם וריח, כולם שייכים לטבע, ולכן אינם מודעים לכך שהם חושים כאלה.

התחושה היא הדבר המודע הזה בגוף המרגיש, ומרגיש את ההתרשמות שנעשו על ידי חושי הראייה, השמיעה, הטעם והריח. בלי להרגיש שאין ולא יכולות להיות תחושות ראייה, שמיעה, טעם וריח. זה מוכיח על ידי העובדה כי כאשר תחושת פורש ממערכת העצבים לשינה עמוקה, או כאשר הרגשה נשמר מתוך מערכת העצבים על ידי הרדמה, אין שום מראה, לא שמיעה, אין טעם, אין ריח.

לכל אחד מארבעת החושים יש את העצב המיוחד שלו לחבר אותו למערכת העצבים הרצונית, שבה ההרגשה היא. אם התחושה היתה תחושה, היה לה איבר מיוחד של חוש, ועצב מיוחד להרגשה. נהפוך הוא, תחושת הפצת עצמה בכל מערכת העצבים מרצון, כך שהדיווחים הבאים מהטבע באמצעות מערכת העצבים הבלתי רצונית יכולים להעביר את ההופעות החומריות המבוצעות על ההרגשה, ולכן הם תחושות, ולכן הרצון עם הרגש עשוי להגיב על ידי מילים או פעולות גופניות להופעות הטבע.

ההוראה התורשתית הייתה אחת הסיבות שהוליכו שולל והובילו את ההרגשה של הדוארטור והמפעיל המוכר בגוף להזדהות עם הגוף ועם חושי הגוף. אלו הן עדות לכך שהרגשה אינה תחושה. התחושה היא מה שמרגיש; היא מרגישה את הזהות של עצמה, ועם זאת הניחה לעצמה להיות שפחה של הגוף הפיזי, וכך גם לטבע.

אבל מה עם "הנשמה" המסתורית, שעליה כל כך הרבה חושבים ואומרים וכתבו וקראו במשך אלפיים שנה? כמה משיכות של העט לא יכול לחסל את המונח נשמה אשר עורר ציוויליזציה לעומקה וגרם שינויים בכל המחלקות של חיי אדם.

עם זאת, יש דבר מסוים שעליו עומדת המילה "נשמה" בלתי מוגדרת. ללא הדבר הזה לא יכול להיות שום גוף אנושי, שום קשר בין המודע לבין הטבע דרך הגוף האנושי; לא יכול להיות שום התקדמות בטבע ולא הגאולה על ידי Doer של עצמו ואת הדבר הזה של הגוף האנושי מפני מוות תקופתי.

זכויות יוצרים 1980 על ידי The Word Foundation, Inc.