דמוקרטיה היא ממשלה-עצמית

הרולד וו. פרסיוואל

חלק שני

חינוך בנושא

החינוך של הפרט הוא מעולה, לא להיות מרוצה; אבל החינוך הוא לא חינוך. חינוך, מלגה, או מה שמכונה בדרך כלל חינוך, הוא אימון של המודע בגוף בתוך השימושים וההרגלים התרבותיים של המחשבות, והיכרות עם השירותים הקונבנציונליים ועם חידוד הדיבור.

החינוך, כפי שמציעה המילה, הוא לקצור או לעורר, לצייר, או להוביל את מה הוא חבוי אחד לחנך.

החינוך הוא כמעט תמיד נכות ומכשול - אם זה מתחיל לפני ההשכלה. למה? מכיוון שההוראה המתקבלת בחינוך נלקחת על ידי החושים כהופעות ומתפתחת לזיכרון; זיכרונות של מראות, צלילים, טעמים וריחות, יחד עם ההוראות הנוגעות למשמעות ההופעות. זיכרונות הזיכרון מרתיעים את העושה חכמה. הם בודקים את מקוריותו ואת הסתמכותו העצמית. מוטב לילד שהמורה שלו יהיה מחנך, ולא מורה או drillmaster. הוראה קבועה מחייבת את Doer להסתמך על ספרי לימוד ולהתייעץ בהם במקום להתייעץ תחילה או לקרוא על הידע הטמון שלה בכל נושא; את הידע מראש שהוא העצמי הפנימי שלה. הלימודים כמעט תמיד פוסל את הפרט בודד מן האפשרויות שלו לחינוך.

החינוך צריך לחול על העובד מגולם כי הוא מודע של עצמי, של זהות. הגוף אינו עצמי; זה לא זהות; הוא אינו מודע כגוף; הוא אינו מודע לאף אחד מן המרכיבים שבהם הוא מורכב כגוף; הגוף משתנה כל הזמן. עם זאת, דרך כל השינויים של הגוף יש אדם בודד מודע בו ו חוצה אותו; דור המזהה או מעניק זהות לגוף - החל מילדות מוקדמת ועד מותו של הגוף. הגוף יכול להיות מיושם ומאומן אבל זה לא יכול להיות משכיל, כי זה לא אדם וזה לא יכול להיות חכם. חייו של גוף האדם מחולקים לתקופות או לגילאים. הגיל הראשון הוא ילדות. מרגע הלידה התינוק צריך להיות מאומן בשימוש החושים: מאומן להריח, לשמוע, לטעום ולראות. האימון צריך להיעשות באופן שיטתי; אבל זה בדרך כלל קורה בצורה אקראית כי האחות או אמא לא יודע מה החושים, ואיך לאמן אותם. התינוק הוא רק בעל חיים חסר אונים, ללא דחפים טבעיים ואינסטינקטים להגן על עצמו. אבל כפי שהוא להיות אנושי זה חייב להיות מטופל ומוגן, עד הזמן כפי שהוא יכול להשגיח על עצמו. הוא מוצג בפני אובייקטים והוא מאומן לחזור על השמות שלהם, כמו חוזר התוכי. בתקופת התינוקות הוא יכול לחזור על מילים ומשפטים, אבל הוא לא יכול לשאול שאלות אינטליגנטיות, וגם לא להבין מה נאמר, כי עד כה, המודע לא נכנס לגוף החיה התינוקת.

Babyhood מסתיים כאשר Doer לוקח את מקום מגוריו בגוף. ואז מתחילה הילדות; היצור הקטן הוא אנושי. הוכחה כי העובר נמצא הילד ניתנת על ידי שאלות אינטליגנטי זה שואל, ועל ידי הבנתו את התשובות - אם התשובות הן מוכשר. זמן מה לאחר שהדואר חווה את ההלם הראשון שלו למצוא את עצמו בעולם המוזר הזה, כאשר הגוף הוא בערך בין שנתיים לחמש שנים, הילד יהיה קרוב לוודאי לשאול את אמא שלה את השאלות: מי אני? איפה אני? מאיפה באתי? איך הגעתי לכאן? שום תוכי או בעל-חיים אחר אינו יכול לחשוב עליו או לשאול אחת מהשאלות האלה. זה צריך להיות אחד חכם כדי לשאול שאלות כאלה. וכדי לשאול שאלות כאלה, זה בוודאי היה מודע לעצמו לפני שהיא נכנסה והתיישבה בגוף הילד.

החינוך של Doer בגוף זה צריך להתחיל כאשר כל אחת מהשאלות האלה נשאל, ואת אמא צריכה להיות מוכנה לאירוע. הגישה הנפשית שלה צריכה להיות שהיא מדברת אל עולם בלתי נראה מממלכה אחרת, שקשורה אליה ומי בא לקחת את משכנו.

מובן שאמו של אותו ילד-ילד אינה יכולה לספר לעובדת האינטליגנטית על עצמה מפני שהיא אינה יודעת מה זה משהו שהוא מודע לזהותה בגופה שלה. אמא חושבת שהיא חייבת, והיא עושה, להונות את Doer בילד שלה על ידי אומר את זה לא נכון. אבל העושה יודעת שמה שהיא אומרת זה לא כך. איש או אישה אשר עברו את החלוקה של שכחה על ידי איזה מזל אדיב מסיר את ההופעות האלה, יכול להבין את ההרגשה האבודה והביתית שגורמת לדואר רבים לשאול, "מה אני?" ו "איפה אני?" אחד מרגיש את האכזבה של Doer ב ילד זה כאשר הוא נתון כזבים כרגיל תשובות לשאלות שלה. העובד יודע שזה לא הגוף. והוא יודע את התשובות להיות untuths, -andwers אשר גורם לה לחשוד ולא אמון האם, או מי נתן תשובות כאלה. הידיעה כי מה הוא אמר הוא לא כל כך, עושה את הילד של הילד מפסיק לחקור. ובמשך זמן רב הוא סובל את העצב של מצבו.

כאשר נשאלת האם על ידי הילד שלה על עצמה, היא יכולה בדרכה שלה לענות על כמה מילים כגון אלה: "הו, יקירתי! אני כל כך שמחה שאתה כאן. אבא ואני חיכינו לכם, ואנחנו שמחים שבאתם, ושאתם תהיו איתנו." זה ייתן את פניכם לדואר, ויעשה אותו מודע לכך שאמו של הגוף היא מבינה כי לא הגוף המוזר שבו הוא מודע לעצמו, והוא יבטח ויש לו אמון באמא. ואז, בהתאם לתשובתה ולחקירה נוספת, היא יכולה לומר לעו"ד, בדרכה שלה: "באתם מעולם אחר; וכדי לבוא לעולם הזה, אבא ואני היינו צריכים להביא לך גוף של העולם הזה, כדי שתוכלו לחיות בו. זה לקח הרבה זמן לגוף לגדול, זמן רב כדי להכשיר אותו לראות ולשמוע ולדבר, אבל סוף סוף זה היה מוכן בשבילך. באתם, ואנחנו שמחים. אני אספר לך על הגוף שבו אתה נמצא, ואיך להשתמש בו, כי באת לכאן כדי ללמוד על העולם, ולעשות הרבה דברים בעולם, ואתה תזדקק לגוף שלך כדי שתוכל לעשות איתו את זה דברים בעולם. נתנו לגוף שלך שם, אבל אם לא תאמר לי באיזה שם אקרא לך, אצטרך לדבר איתך בשם הגוף שלך. אולי שכחת מי אתה, אבל כשאתה זוכר שאתה יכול לספר לי. עכשיו אתה יכול לספר לי משהו על עצמך. תגיד לי אם אתה זוכר, מי אתה? מאיפה באת? מתי מצאת את עצמך כאן בפעם הראשונה? "בין השאלות יש לאפשר זמן מספיק כדי שהעושה יוכל לחשוב ולהיות מסוגל לענות, אם הוא יכול; ואת השאלות צריך להיות מגוונות וחוזרות.

והאמא יכולה להמשיך, "אנחנו הולכים להיות חברים נהדרים. אני אספר לך על הדברים שאתה רואה בעולם, ואתה תנסה לספר לי על עצמך ועל המקום שממנו באת, ועל איך הגעת לכאן, לא? "

הצהרות אלה ניתן לשאול את השאלות שנשאלו בכל פעם את הזמן ואת היתרון. אבל לדבר עם זה בדרך זו יהיה לשים את Doer בנוח שלה ולתת לו להרגיש כי אמא היא חברה שמבינה את המצב בו הוא נמצא, וזה צפוי לגלות לה.

החינוך של האדם המודע בגוף נעשה מתאפשר על ידי פתיחה, ושמירה פתוחה, הדרך בינה לבין החלקים האחרים של עצמה לא בגוף. אז זה יהיה בהחלט אפשרי עבור אותו לצייר מן החושב שלה ואת היודע קצת ידע עצום אשר בדואר הוא פוטנציאל בלבד. זה Doer בכל אדם שיכול ליצור תקשורת עם החושב שלה Knower, במיוחד מילדות, יפתח לעולם את מקור הידע הגדול מעבר לחלומות הנעלה ביותר של בני האדם.

החשוב ביותר עבור כל האנשים הוא ההבנה והמוסר של המוסר: לדעת ולעשות מה צודק וצודק. אם הדוד יכול להישאר מודע של עצמו ושל החושב שלו ואת Knower, זה לא יהיה לשכנע לעשות את מה לא בסדר.

העושה משתמש במוח הגוף, במוח ההרגשה ובתשוקה. גוף הנפש צריך להיות מוחזק בעמידה עד שהלומד לומד להשתמש בשני האחרים. אם זה נעשה שימוש במוח הגוף בגיל הרך, לפני ששני האחרים יופעלו, הגוף-המוח ישלוט ויפריע לשימוש במוח ההרגשה ובמחשבת הרצון, אלא אם כן ניתן לעשות זאת לשמש ככלי עזר למוח הגוף. הגוף-נפש נועד לשירות הגוף והחושים ואובייקטים של החושים. לא ייתכן שהמוח-הגוף יחשוב שיש משהו אחר מלבד הגוף וחפצי הטבע. לכן, כאשר פעם הגוף השכל שולט במוח ההרגשה ובמחשבת התשוקה, זה כמעט בלתי אפשרי עבור Doer בגוף לחשוב על התחושה שלה או על הרצון שלה להיות שונה מהגוף. לכן חשוב שהעוזר יעזור לחשוב על ההרגשה שלו, בראש הנפש, לפני שהמוח הגופני ימומש.

אם העובר נמצא בגופו של ילד, הוא יחשוב עם תשוקתו; אם הוא כובש גוף נערה, הוא יחשוב עם ההרגשה. ההבדל המבדיל בין חשיבתו של העובר בגוף-אדם לבין זה של העובר בגוף-אשה הוא זה: "האדם בגופו של אדם חושב על פי מין הגוף, אשר במבנה ובתפקוד הוא רצון עז; והעושה בדמות גוף-אישה חושב על פי מין הגוף, אשר במבנה ובתפקוד, מרגיש. ומכיוון שהמוח הגופני נתון תמיד לשליטה בשני המוחות האחרים, העושה באיש ובדואר באישה מחויב על ידי גוף הנפש לחשוב במונחים של המין של הגוף שבו הוא נמצא. ההבנה של עובדות אלה תהפוך לבסיס לפסיכולוגיה של ממש.

אפשר לומר לדוד בילד שהוא צריך לשאול תחילה את עצמו על המידע שהוא מבקש לפני שהוא שואל אחרים: שהוא עצמו צריך לנסות להבין, ולאמת את מה שנאמר לו.

נושא החשיבה קובע באיזה מבין שלושת המוחות חושב הדוד. כאשר העושה בילד נותן עדות לאם או לאפוטרופוס שהיא מבינה שזה לא הגוף, ושהיא יכולה לראות את עצמה כרגש-ותשוקה של זהות בגוף, אז הלימודים יכולים להתחיל.

חינוך, הנקרא כיום חינוך, הוא, לכל היותר, תרגול של שינון. ונדמה שתכלית המורים היא לצבור במוחו של המלומד את הכמות הגדולה ביותר של עובדות בזמן הקצר ביותר האפשרי. יש מעט מאמץ להפוך את הנושאים מעניינים. אבל יש הצהרה חוזרת ונשנית: זכור! זכור! זה עושה של הפרט מפעיל זיכרון אוטומטי. כלומר, מי מקבל ומקבל את ההופעות של מה שהוא מוצג או מסופר על ידי המדריכים, ומי יכול לפעול או לשחזר את ההופעות של מה שנראה או שמע. המלומד מקבל את הדיפלומה שלו כדי לשחזר את מה שהוא ראה ושמע. הוא מואשם לזכור כל כך הרבה הצהרות על נושאים רבים שהוא אמור להבין, כי יש בקושי זמן לזכור את ההצהרות. אין זמן להבנה אמיתית. בתרגילי הסיום מוענקת תעודת המלגה לאלה של מחלקה שזיכרונותיה נותנים את התשובה הנדרשת. החינוך שלהם, ולכן, חייב להתחיל אחרי בית הספר, על ידי ניסיון, ואת ההבנה שנובעת בדיקה עצמית.

אבל כאשר הדוד בגוף מבין כי הוא Doer והוא לא הגוף, מה שהיא עושה לעשות את הדברים שנעשים, וכאשר הוא יודע על ידי שיתוף פעולה עם עצמו זה פתר בעיות שאינן נפתרות בספרים, ואז כי אחד ייהנה חינוך כי זה יבין כמו גם לזכור מה זה הלימודים.

הדוברים של האנשים הגדולים באמת של העולם, אשר היו לטובת האנושות על ידי גילוי החוקים שלהם ואת ההגייה של עקרונות, לא מצאו את החוקים או עקרונות בספרים, אבל כשלעצמם. אז נכנסו החוקים או העקרונות בספרים.

זכויות יוצרים 1980 על ידי The Word Foundation, Inc.