LA

WORD

JUNE 1916

לחברים עם חברים

האם הדוקטרינה התיאוסופית של סבלנו על פני כדור הארץ אינה הגיונית הקארמית, אלא גם ההתייחסות התיאולוגית לסבל שלנו כגמול בגיהינום, בכך ששתי הטענות חייבות להתקבל על אמונה בלבד; וחוץ מזה, אחד מהם טוב כמו השני כדי לייצר טוב מוסרי?

שתי הדוקטרינות הן על בסיס, ויש לקחת על האמונה רק כאשר המוח הוא במצב של חוסר היגיון או ילד. הדוקטרינות מתקבלות, בדומה לאלפבית ולטבלת הכפל נלקחות על ידי ילד על אמונה.

כאשר המחשבה המתבוננת בוחנת את הדוקטרינות, היא מגלה שסבל על פני כדור הארץ מבוסס על חוק וצדק וניכר על ידי ניסיון בחיים, וכי דוקטרינת הגיהינום היא ציווי שרירותי שממוקם על ידי המדיניות התיאולוגית. המוח אינו יכול למצוא שום סיבה לסבל נצחי בגיהינום כגמול על עוולות שנעשו בעיקר באמצעות בורות בחיים קצרים על פני כדור הארץ, במיוחד כאשר העוולות נראה כפויה לעתים קרובות בכוח הנסיבות ובסביבה, אשר לא נגרם על ידי הסובל.

גלגול נשמות, וסבל על פני כדור הארץ כנקמה קארמית, כאשר הם מיושמים על מנת להסביר את עובדות החיים, נקלטים על פי החוק, בדומה לטבלת הכפל ולאריתמטיקה. הסבל נתפס כתוצאה מפעולה נגד החוק, והוא לא עונש, אלא את הניסיון הדרוש כדי ללמוד לא לפעול כך. יותר מודיעיני למודיעין שהעולם ומקום האדם בו הם תוצאה של חוק ולא תוצאה של גחמה של עריץ.

הדוקטרינה התיאולוגית של הגיהינום לא יכולה להיאמר כמשמעותה של הדוקטרינה התיאוסופית של הגמול הקארמי, כדי לייצר טוב מוסרי, שכן לעולם לא יוכל כוח מוסרי להיוולד מפחד של פחד. תורת הגיהינום היא לאלץ את הטוב באמצעות פחד מעונש. במקום זאת הוא מייצר פחדנות מוסרית ומציע פעולה לא צודקת.

דוקטרינת הגמול הקארמי באמצעות גלגול נשמות, מסייעת למוח למצוא את מקומו ואת עבודתו בעולם, ומראה אותו בדרך האמיתית בחיים. הטוב המוסרי הוא התוצאה.

אין שום הוכחה לגיהנום התיאולוגי. חוש הצדק מתמרד ומפזר את הפחד ממנו כשהמוח גדל בכוח ובהבנה. הוכחת הקארמה היא תחושת הצדק הטבועה באדם. היכולת לראות ולהבין זאת, תלויה בנכונותו לראות את העוול שלו ולהשליט אותו רק על ידי פעולה.

חבר [HW Percival]