LA

WORD

ינואר 1916

לחברים עם חברים

מה הכוונה בדרך כלל במונח "נשמה" וכיצד יש להשתמש במונח "נשמה"?

המונח משמש בדרכים רבות ושונות. אלה המשתמשים בו יש בכלל מושגים מעורפלים של מה שהם מתכוונים לייעד זאת. כל מה שהם צריכים לזכור הוא שזה משהו לא גשמי; כי זה משהו לא חומר גופני ברוטו. יתר על כן, המונח משמש ללא הבחנה, כמו טבעי שבו יש כל כך הרבה מעלות בפיתוח החומר, ואין מערכת מקובלת כדי לקבוע תארים אלה. המצרים דיברו על שבע נשמות; אפלטון של נפש משולשת; הנוצרים מדברים על נשמה כמשהו שונה מהרוח והגוף הפיזי. הפילוסופיה ההינדית מדברת על סוגים שונים של נשמות, אבל קשה להצמיד את ההצהרות למערכת. כמה סופרים תיאוסופיים מבחינים בין שלוש נשמות - הנשמה האלוהית (בודהי), הנפש האנושית (מאנה) וקאמה, נשמת החיה. הסופרים התיאוסופיים אינם מסכימים למה שהמונח "נשמה" צריך להיות מיושם. לכן אין שום צלילות, לא תמציתיות, מעבר לכך שהמונח "נשמה" מכסה בספרות התיאוסופית היבטים שונים של טבע בלתי נראה. לכן, אי אפשר לומר מה הכוונה בדרך כלל למונח "נשמה".

במלים שכיחות של דיבור כמו "אוהב בלב ובנשמה", "הייתי נותן את הנשמה שלי", "פותח את נשמתי אליו", "חג הנשמה וזרימת התבונה", "עיניים מלאות נשמה", " נשמות "," נשמות המתים ", מוסיפים לבלבול.

נראה כי התכונה האחידה היא שהנשמה פירושה דבר בלתי נראה ובלתי מוחשי, ולכן לא של חומר ארצי, וכי כל סופר משתמש במונח כדי לכסות חלק או חלקים של הבלתי נראה כפי שהוא מרגיש מרוצה.

להלן ניתנות כמה תצוגות לגבי אופן השימוש במונח "נשמה".

החומר מתבטא בכל תקופה של outbreathing, החומר הוא נשף החוצה. כאשר החומר נושם החוצה, הוא נושם עצמו כישות; כלומר, ישויות עצמאיות, יחידות בודדות. לכל יחידה יש ​​פוטנציאל, אם כי לא האפשרות המיידית, להפוך להיות הגדול ביותר שניתן להעלות על הדעת. כל יחידה בודדת כאשר נשף החוצה יש היבט כפול, כלומר, צד אחד משתנה, השני ללא שינוי. הצד המשתנה הוא החלק המתבטא, הבלתי משתנה הוא החלק הבלתי-מובן או החומר. החלק המתבטא הוא רוח ונפש, כוח וחומר.

הדואליות הזאת של הרוח והנשמה נמצאה באמצעות מערכת השינויים השלמה, אשר מצליחים אחד את השני בתקופת ביטוי.

יחידה אינדיבידואלית נכנסת לשילוב עם יחידות בודדות אחרות, אך מעולם לא מאבדת את האינדיווידואליות שלה, אם כי אין לה זהות בהתחלה.

בהתממשות מהשלבים הראשונים של הרוחניות לשלבים מאוחרים יותר של קונקרטיות, כלומר, לחומר פיזי, הרוח מאבדת בהדרגה את הדומיננטיות שלה, וחשיבות העלייה עולה במדרגות דומות. המונח כוח משמש במקום הרוח, אליו הוא מתאים, בעוד החומר משמש במקום הנשמה.

מי שמשתמש במונח "עניין" אינו צריך לחשוב שהוא ויתר על המונח נשמה ושהוא יודע מה זה. למעשה, ייתכן שהוא יודע מעט מה שחשוב הוא כפי שהוא יודע מה היא נשמה. הוא יודע על המראה של החושים של תכונות מסוימות ותכונות של חומר, אבל מה שחשוב הוא, מלבד אלה, הוא לא יודע, לפחות לא כל עוד התפיסות חושני שלו הוא ערוץ שדרכו המידע מגיע אליו.

אין להשתמש ברוח ובנשמה ובמוח כמילים נרדפות. בעולמות יש שבעה צווים או קבוצות של נשמות על ארבעה מטוסים. שבעת צווי הנשמות הם משני סוגים: הנשמות היורדות והנשמות העולות, האבולוציונית והאבולוציונית. הנשמות היורדות נמרצות, דוחקות, מעוררות השראה לפעולה על ידי הרוח. נשמות עולה, או אם הם לא צריכים להיות, מורם ומונחה על ידי המוח. ארבעה מתוך שבעת הפקודות הן נשמות טבע, לכל פקודה יש ​​מעלות רבות בעולם שאליו היא שייכת. הרוח דוחקת נפש יורדת לאורך נתיב הפליטה מהרוח המופשטת אל תוך הגוף הפיזי דרך זנים של חיים וצורות ושלבים של הטבע, עד שהוא מתפתח או מובא אל הצורה הפיזית האנושית. הרוח או הטבע לוחצים את הנשמה הלאה כל עוד היא כרוכה, אך היא חייבת להעלות את הנפש כנשמה עולה על נתיב האבולוציה, באמצעות דרגות שונות של כל אחת משלוש ההזמנות של תמותה אנושית אל האלמוות האלוהי . הנשמה היא הביטוי, המהות והישות של הרוח, והחיים והישות של הנפש.

כדי להבדיל בין שבעת הצווים אנו יכולים לכנות את הנשמות היורדות - נשמות, נשמות-חיים, נשמות-צורה, נשמות-מין; ואת צווי עולה בעלי חיים נשמות, נשמות אדם, נשמות אלמוות. לגבי הרביעי, או הסדר של סקס, תן לזה להבין כי הנשמה היא לא סקס. מין הוא מאפיין של חומר פיזי, שבו כל הנשמות חייב להיות מזג לפני שהם יכולים להיות הרים על הנתיב האבולוציוני על ידי המוח. כל אחת מההוראות מפתחת תחושה חדשה בנשמה.

ארבעת הסדרים של נשמות הטבע אינם ולא יכולים להיות בני אלמוות ללא סיוע של הנפש. הם קיימים בנשימה או חיים או צורות לתקופות ארוכות, ולאחר מכן הם קיימים בגוף הפיזי במשך זמן רב. לאחר זמן מה הם חדלים להתקיים כנשמות בגוף ועוברים תקופה של שינוי מקרי למוות. ואז מן השינוי באה ישות חדשה, ישות חדשה, שבה נמשך החינוך או הניסיון בסדר זה.

כאשר הנפש מתחברת עם הנשמה כדי להעלות אותה, הנפש אינה יכולה להצליח בתחילה. הנשמה הבהמית חזקה מדי למוח ומסרב לגדל. אז הוא מת; הוא מאבד את צורתו; אבל מהיותה המהותית שאי אפשר להפסיד, הנפש קוראת צורה אחרת. המוח מצליח לגדל את הנשמה מן החיה אל המדינה האנושית. שם הנפש צריכה לבחור אם היא רוצה לחזור אל החיה או להמשיך אל האלמוות. היא מרוויחה את חיי האלמוות שלה כאשר היא יודעת את זהותה בנפרד ובלתי תלויה במוח שעזר לה. אז מה שהיה נשמה הופך למוח, ואת הנפש אשר העלתה את הנפש כדי להפוך את המוח יכול לעבור מעבר ארבעת העולמות לידי ביטוי לתוך unmanifested, והופך אחד עם הנשמה האלוהית של כל. מה זה נשמה היה מתואר מאמר המערכת "נשמה", פברואר, 1906, כרך. II, המילה.

יש נשמה או נשמה מחוברת לכל חלקיק של חומר או טבע, גלוי ובלתי נראה; עם כל גוף, בין אם הגוף הוא מינרל, ירק, בעל חיים או שמימי, או ארגון פוליטי, תעשייתי או חינוכי. מה שמשנה הוא הגוף; מה שאינו משתנה, בעוד היא מחזיקה יחד את הגוף המשתנה המחובר אליו, היא הנשמה.

מה שהאדם רוצה לדעת הוא לא כל כך הרבה על מספר וסוגי נשמות; הוא רוצה לדעת מה היא נפש האדם. נפש האדם אינה המוח. המוח הוא בן אלמוות. הנפש האנושית אינה אלמוות, אם כי היא עשויה להפוך לאלמוות. חלק מהמוח מתחבר לנפש האדם או יורד לגוף אנושי; וזה נקרא גלגול או גלגול נשמות, אם כי המונח אינו מדויק. אם הנפש האנושית אינה מעניקה התנגדות רבה מדי למוח, ואם הנפש מצליחה להתגלגל, היא מעלה את הנפש האנושית ממצב של נפש תמותה למצב של אלמוות. אז מה שהיה נשמה אנושית אנושית הופך בן אלמוות - נפש. הנצרות, ובמיוחד הדוקטרינה של כפרה עקיפה, מבוססת על עובדה זו.

במובן מסוים ומוגבל, הנפש האנושית היא הצורה האתריית והבלתי מוחשית, הרוח או רוח הרפאים של הגוף הפיזי, המחזיק את צורתו ותכונותיו של הגוף הפיזי המשתנה ללא הרף, ומשמר אותן ללא פגע. אבל נפש האדם היא יותר מזה; זה האישיות. הנפש האנושית או האישיות היא ישות נהדרת, ארגון עצום, שבו משולבים למטרות מוגדרות, נציגים מכל צווי הנשמות היורדות. האישיות או הנפש האנושית מחזיקה יחד וכוללת את החושים החיצוניים והחיצוניים ואת איבריהם, ומסדירה ומתאימה לתפקודם הגופני והנפשי, ומשמרת את החוויה והזיכרון לאורך כל תקופת קיומו. אבל אם נשמתו האנושית של תמותה לא הועלתה ממצב אנושי אנושי - אם זה לא הפך למוח - אז הנשמה או האישיות מתה. העלאת נשמה להיות מוח צריכה להיעשות לפני המוות. זה הופך את המוח אומר כי אחד הוא מודע של זהות עצמאית של מלבד הגוף הפיזי והחיצוניים החיצוניים והפנימיים. עם מותו של האישיות או הנפש האנושית הנשמות המייצגות המרכיבות אותו משוחררות. הם חוזרים לפקודות שלהם של נשמות יורד, להיכנס שוב לתוך שילוב של נשמה אנושית. כאשר הנשמה האנושית מת זה לא בהכרח ולא בדרך כלל לאיבוד. יש בו אשר אינו מת, כאשר הגוף הפיזי שלו וצורת הרפאים שלו נהרסים. זה של הנפש האנושית שלא מת היא נבט בלתי נראה בלתי נראה, נבט האישיות, שממנו נקרא אישיות חדשה או נשמה אנושית שסביבו בנוי גוף פיזי חדש. מה שקורא את החיידק של האישיות או הנפש הוא המוח, כשהמוח מוכן או מתכונן להתגלמות. הבניה מחדש של האישיות של הנפש האנושית היא הבסיס שעליו מבוססת דוקטרינת התחייה.

כדי לדעת את כל סוגי הנשמות יש צורך בידע אנליטי וידע מקיף של המדעים, וביניהם כימיה, ביולוגיה ופיזיולוגיה. אז יש צורך לנטוש את twistings שאנחנו אוהבים לקרוא metaphysics. מונח זה צריך לעמוד על מערכת של מחשבה מדויק כמו אמין כמו במתמטיקה. עם מערכת כזו ועם עובדות המדע, אז תהיה לנו פסיכולוגיה אמיתית, מדע הנשמה. כאשר האדם רוצה את זה הוא יקבל את זה.

חבר [HW Percival]