קרן Word

LA

WORD

NOVEMBER, 1915.


זכויות יוצרים, 1915, על ידי HW PERCIVAL.

לחברים עם חברים.

 

מה זה זיכרון?

זיכרון הוא שכפול של הופעות על ידי תכונות, תכונות או פקולטות הטבועות בה על ההופעות. זיכרון אינו יוצר נושא או דבר או אירוע. הזיכרון משחזר את ההתרשמות שנעשו על ידי הנושא או דבר או אירוע. כל התהליכים הדרושים לשכפול ההופעות נכללים בזיכרון המונח.

ישנם ארבעה סוגי זיכרון: זיכרון הזיכרון, זיכרון המוח, הזיכרון הקוסמי, הזיכרון האינסופי. הזיכרון האינסופי הוא ההכרה של כל המדינות וההופעות לאורך הנצח והזמן. הזיכרון הקוסמי הוא ריבוי כל התרחשויות היקום בנצח. זיכרון המוח הוא ההעתקה או הסקירה על ידי המוח של השינויים שדרכם הוא עבר מאז מוצאו. אין יתרון מעשי הנובע מלחקור את טבע הזיכרון האינסופי והקוסמי. הם מוזכרים כאן למען השלמות. הזיכרון החושתי הוא ההתרבות על ידי חושי ההופעות שנעשו עליהם.

הזיכרון שבו משתמש האדם הוא זיכרון החושים. הוא לא למד להשתמש ואינו יודע על הזיכרון השלישי, הזיכרון הקוסמי והזיכרון האינסופי - משום שמוחו מאומן לשימוש בזיכרון החושים בלבד. זיכרון חושי היה על ידי בעלי חיים וצמחים ומינרלים. לעומת האדם, מספר החושים הפועלים לייצור זיכרון פוחת בחיה ובצמח ובמינרלים. זיכרון הזיכרון של האדם עשוי להיקרא זיכרון אישיותי. ישנם שבעה צווי זיכרונות המהווים את הזיכרון האישיות המלא. ישנם שבעה חושים באישיותו השלמה של האדם. שבעת זיכרונות החושים או צווי הזיכרונות האישיים הם: זיכרון ראייה, זיכרון קול, זיכרון טעם, זיכרון ריח, זיכרון מגע, זיכרון מוסרי, "אני" או זיכרון זהות. שבעת החושים האלה מהווים את הזיכרון היחיד שיש לאדם במצבו הנוכחי. כך הזיכרון האישי מוגבל לזמן שבו האדם שזוכר משחזר לעצמו את רשמיו הראשונים בעולם הזה, לשעתוק ההופעות שנעשו ברגעים שקדמו להווה. אופן רישום ההתרשמות והתרשמות ההופעות שנרשמו דרך המראה, הצליל, הטעם, הריח, המגע, החושים המוסריים וה"אני", והתהליכים המורכבים וההתערבויות ביניהם, כדי להראות את העבודה המפורטת הנחוצה ל"זיכרון" , "יהיה ארוך מדי ומייגע. אבל סקר ניתן לקחת אשר עשוי להיות מעניין ולתת הבנה של זיכרון האישיות.

אמנות הצילום מדגימה את מראה הראייה - כיצד מתקבלים ורשמים את האובייקטים ומרשימים את ההופעות לאחר מכן. מכשיר צילום הוא יישום מכני של חוש הראייה ושל פעולת הראייה. ראייה היא הפעולה של מנגנון העין והקשרים שלה, להקלטה ולהתרשמות של הופעות שהתגלו על ידי האור. בצילום אובייקט נחשפת העדשה ופונה לעבר האובייקט, הצמצם של הסרעפת מוגדר לקבלה של כמות האור הנכונה, המיקוד נקבע על ידי המרחק של העדשה מן האובייקט להצטלם; מגבלת הזמן לחשיפה - של הסרט או הצלחת הרגישים המוכנים לקבל את הרושם של החפץ לפניו - ניתנת, והרושם, התמונה, נלקח. פתיחת העפעפיים חושפת את העדשה של העין; את איריס, או הסרעפת של העין, מתאים באופן אוטומטי את עצמה או העדר אור; התלמיד של העין מתרחב או חוזים כדי למקד את קו הראייה של האובייקט הקרוב או המרוחק; והאובייקט נראה, התמונה נלקחת על ידי חוש הראייה, בעוד המוקד מתקיים.

תהליכי הראייה והצילום דומים זה לזה. אם האובייקט זז או אם העדשה נעה או שהמקוד משתנה, תהיה תמונה מטושטשת. חוש הראייה אינו אחד המנגנונים המכניים של העין. חוש הראייה הוא דבר מובחן, להיות מובחנת מן המנגנון של העין בלבד כמו הצלחת או הסרט הוא רחוק מן המצלמה. זוהי חוש הראייה, להבדל בין אם כי קשור למנגנון העין, המתעד את ההתרשמות או התמונות של חפצים המתקבלים דרך המנגנון המכני של העין.

לראות הוא לוקח את הרשומות אשר ניתן לשכפל על ידי זיכרון הראייה. זיכרון הראייה מורכב בזריקה או בהדפסה על מסך הראייה של התמונה או הרושם שנרשמו ונקבעו על ידי חוש הראייה בזמן ראיית האובייקט. תהליך זה של זיכרון ראי מודגם על ידי הדפסת תמונות מתוך הסרט או צלחת לאחר שפותחה. בכל פעם שאדם או דבר נזכרים בהדפסה חדשה, כך אפשר לומר. אם אין לאדם זיכרון תמונה ברור, הרי זה משום שבמוחו, ראיית הראייה, אינו מפותח ולא מאומן. כאשר חוש הראייה של האדם מתפתח ומאומן, הוא עשוי לשכפל כל סצינה או אובייקט שבאמצעותו התרשמה מכל החיות והריאליזם שהיו באותו זמן שבו נראתה.

הדפסים צילום אפילו, אם נלקח בצבע, יהיה עותקים לקויים או איורים של זיכרון ראי כאשר הוא מאומן היטב. ניסוי קטן עשוי לשכנע את אחת האפשרויות של זיכרון הראייה שלו או של הזיכרונות האחרים שמרכיבים את זיכרון האישיות שלו.

אם אחד לעצום את עיניו ולהפוך אותן לעבר קיר או שולחן שעליו חפצים רבים. עכשיו יפקח את עיניו לשבריר שנייה ויסגור אותן, ואז ניסה באותו הרגע לראות את כל מה שעליו הסתובבו עיניו. מספר הדברים שהוא רואה ואת הייחודיות שבה הוא רואה אותם ישמש כדי להראות עד כמה הוא מפותח זיכרון הזיכרון שלו. תרגול קטן יראה איך הוא יכול לפתח את מראה הראייה שלו. הוא עשוי לתת זמן רב או חשיפה קצרה, לראות מה הוא יכול לראות. כאשר הוא מצייר את הווילונות מעל עיניו, כמה מן החפצים שראה בעיניים פקוחות ייראו בעיניים עצומות. אבל חפצים אלה יקבלו דימר ולבסוף להיעלם ואז הוא לא יכול לראות את האובייקטים ולכל היותר יש רק רושם חשוף במוחו של מה שהוא ראה עם זיכרון הראייה שלו. הדעוך של התמונה נובע מחוסר היכולת של חוש הראייה להחזיק את הרושם של האובייקט. עם תרגיל של מראה או תמונה זיכרון כדי לשחזר אובייקטים הנוכחי עם עיניים עצומות או לשחזר הקלעים בעבר או אנשים, זיכרון תמונה יפותח, והוא עשוי להיות כל כך חיזקה מאומן כדי לייצר מעשים מדהימים.

מתאר קצר זה של זיכרון ראייה ישמש כדי להצביע על מה הזיכרונות האחרים הם חוש וכיצד הם פועלים. כמו צילום ממחיש את זיכרון הראייה, הפטיפון הוא ממחיש את ההקלטה של ​​הצלילים ואת ההעתקה של הרשומות כמו זיכרונות קוליים. חוש הצליל הוא שונה מן העצב השמיעתי ומנגנון האוזן, שכן חוש הראייה שונה מן העצב האופטי וממנגנון העין.

ניתן לייצר את המנגנון המכני כדי להעתיק את חוש הטעם ולהריח את החושים ואת חוש המגע, שכן המצלמה והפונוגרף הם עמיתים, אף על פי שהעותקים והעותקים לקויים, ללא ידיעתו - של האיברים האנושיים הקשורים בחושי הראיה והקול.

זיכרון החושים המוסרי והזיכרון ה"אני "הם שני החושים האנושיים הייחודיים, והם נובעים ומתאפשרים לנוכח נוכחותו של המוח הנצח המשתמש באישיות. לפי החוש המוסרי, האישיות לומדת את חוקי החיים שלה, וכדי לשכפל אותם בזיכרון מוסרי שבו נוגעים לשאלה של טוב ורע. הזיכרון "אני" מאפשר לאישיות לזהות את עצמה בקשר לאירוע כלשהו בסצנות או באירועים שבהם הוא חי. כיום אין למוח שהתגלם זיכרון מעבר לזיכרון האישיות, והזיכרונות שהוא מסוגל בהם הם אלה שרק נקראו ואשר מהווים את האישיות כולה, המוגבלת למה שניתן לראות, או לשמוע, או להריח, או לטעום, או לגעת, ואשר מרגיש נכון או לא נכון כמו מודאג עם עצמו כקיום נפרד.

In Word דצמבר יענה על השאלה "מה גורם לאובדן זיכרון" ו"מה גורם לשכוח את שמו או היכן הוא חי, אם כי זכרונו עלול שלא להיפגע מבחינות אחרות ".

HW פרסיבל