LA

WORD

אוקטובר 1913

לחברים עם חברים

מהו הרציונל של דוקטרינת הכפרה, וכיצד ניתן ליישב אותה עם חוק הקארמה?

אם כפרה נלקח פשוטו כמשמעו, ואת הסיבות אמר עשה כפרה הצורך הם להיחשב פשוטו כמשמעו, אין הסבר רציונלי של הדוקטרינה; שום הסבר לא יכול להיות הגיוני. הדוקטרינה אינה רציונלית. מעטים הדברים בהיסטוריה כה דוחים בכיעור, כה ברבריים בטיפול, כה מזעזעים בתבונה ובאידיאל הצדק, כדוקטרינת הכפרה. הדוקטרינה היא:

האל האחד והיחיד, הקיום העצמי בכל הזמנים, יצר את השמים ואת הארץ ואת כל הדברים. אלוהים ברא את האדם בתמימות ובבורות, והכניס אותו לגן תענוג להתפתות; ואלוהים ברא את נבינתו; ואלוהים אמר לאדם שאם ייכנע לפיתוי הוא ימות; ואלוהים עשה אישה לאדם והם אכלו את פירות אשר אלוהים אסר עליהם לאכול, כי הם האמינו שזה אוכל טוב יעשה אותם חכם. אז אלוהים קילל את הארץ, וקילל אדם וחוה והוציא אותם מן הגן, וקילל את הילדים שהם צריכים להביא. וקללה של צער וסבל ומוות היה על כל האנושות העתידית בגלל אדם וחוה של אכילת פירות שאלוהים אסר עליהם לאכול. אלוהים לא יכול או לא היה לבטל את הקללה שלו עד, כאמור, "הוא נתן הבן היחיד שלו," ישוע, כמו קורבן דם כדי להסיר את הקללה. אלוהים קיבל את ישו כפרה על מעשה הלא נכון של האנושות, בתנאי ש"מי שלא יאמין עליו לא ימות ", ועם ההבטחה שבאמונה כזו יהיו" חיים נצחיים ". בגלל הקללה של אלוהים, כל נשמה שהוא עשה כי כל גוף שנולד אל העולם נחרץ, וכל נשמה שהוא עושה נחרץ, לסבול בעולם; ואחרי מות הגוף נחרץ לגיהינום, שם הוא לא יכול למות, אבל חייב לסבול ייסורים ללא קץ, אלא אם כן כי הנשמה לפני המוות מאמין כי הוא חוטא, ומאמין כי ישו בא להציל אותו מחטאיו ; כי הדם אשר ישוע אמר כי יש לשפוך על הצלב הוא המחיר שקיבל אלוהים של בנו היחיד, כפרה על חטא וכופר הנפש, ואז הנשמה תיכנס לאחר המוות לשמים.

לאנשים שגדלו בהשפעות המיושנות והטובות של הכנסייה שלהם, ובמיוחד אם הם אינם מכירים את חוקי הטבע הטבעיים, היכרותם עם ההצהרות הללו תשפוך על טבעיותם ותמנע מהם להיראות מוזרים. כאשר נבדקים באור של התבונה, הם נראים בחשדנותם העירומה, ולא כל האש המאוימת של הגיהינום יכולה למנוע את זה שמראה כל כך מגנות דוקטרינה כזו. אבל מי שמדגיש את הדוקטרינה לא צריך לגנות את אלוהים. אלוהים אינו אחראי לדוקטרינה.

הדוקטרינה המילולית של הכפרה אינה יכולה בשום אופן להשלים עם חוק הקארמה, כי אז הכפרה היתה אחת האירועים הכי לא צודקים ובלתי סבירים שתועדו אי פעם, ואילו הקארמה היא חוק הצדק האופרטיבי. אם הכפרה היתה מעשה של צדק אלוהי, אז הצדק האלוהי יהיה מטעה ולא צודק יותר מכל המעשים חסרי החוק של תמותה. איפה יש אבא שייתן לבנו היחיד להיות נרדף ונצלב, נרצח, על ידי הרבה מניקינים שנעשו על ידי עצמו, ומי, בגלל שהוא לא יודע איך לגרום להם לפעול בהתאם להנאתו, הכריז קללת חורבן עליהם; ואז חזר בתשובה על קללתו והסכים לסלוח לו אם יאמינו שהוא סולח להם, ושהמוות והשפיכות הדם של בנו סילקו אותם ממעשיהם.

אי אפשר לחשוב על דרך פעולה כזו כמו אלוהית. איש לא יכול היה להאמין שהוא אנושי. כל חובב של משחק הוגן וצדק ירחם על בני האדם, ירגיש אהדה וידידות כלפי הבן, וידרוש עונש על האב. אהוב הצדק היה לועג את הרעיון כי manikins צריך לחפש מחילה של יצרנית שלהם. הוא יבקש מהיצרן לבקש מחילה על כך שיהפוך אותם למניקינים, והוא יעמוד על כך שהיצרן חייב לעצור ולתקן את הטעויות הרבות שלו ולעשות את כל הטעויות שעשה; כי עליו לחסל את כל הצער והסבל שגרם להביאו לעולם, ואשר לטענתו היה לו ידע מראש, או אחר, שהוא חייב לספק את בני האדם שלו, ולא רק כוח הנמקה מספיק כדי תחקור את ציוות הגזירה, אבל עם המודיעין מספיק כדי לאפשר להם לראות קצת צדק במה שהוא עשה, כך שהם יכולים לקחת את מקומם בעולם ולהמשיך ברצון עם העבודה שהוקצה להם, במקום להיות עבדים, שחלקם נהנים כנראה מפאר מותרות ומהנאות, מעמדות ומהיתרונות אשר עושר ורבייה יכולים לתת, בעוד שאחרים מובלים דרך החיים על ידי רעב, צער, סבל ומחלות.

מאידך גיסא, אין אנוכיות או תרבות היא ציווי מספיק לאדם לומר: האדם הוא ייצור האבולוציה; האבולוציה היא פעולה או תוצאה של פעולה של כוח עיוור וחומר עיוור; המוות מסתיים הכל; אין גיהינום; אין מושיע; אין אלוהים; אין צדק ביקום.

יותר הגיוני לומר: יש צדק ביקום; שכן הצדק הוא הפעולה הנכונה של החוק, והיקום חייב לפעול על פי חוק. אם נדרש חוק להפעלת חנות מכונות כדי למנוע ממנה לרסק, החוק אינו נחוץ פחות להפעלת מכונות היקום. אף מוסד לא יכול להתנהל ללא מודיעין או אינטליגנציה מצטברת. חייב להיות מודיעין ביקום גדול מספיק כדי להנחות את פעולותיו.

חייבת להיות איזו אמת באמונה בכפרה, שחייתה ונמצאה בברכה בבני אדם במשך קרוב לאלפיים שנה, והיום מונה מיליוני תומכים. דוקטרינת הכפרה מבוססת על אחת האמיתות הבסיסיות הגדולות של התפתחות האדם. אמת זו היתה מעוותת ומעוותת על ידי מוחות לא מאומנים ולא מפותחים, מוחות שאינם מספיק בוגרים להרהר בהם. היא היתה מטופחת על ידי אנוכיות, בהשפעות של אכזריות וטבח, והתגבשה בצורתה הנוכחית בתקופת הבורות האפלה. זה פחות מחמישים שנה מאז אנשים החלו לחקור את הדוקטרינה של כפרה. הדוקטרינה חיה וחיה כי יש אמת כלשהי ברעיון היחס האישי של האדם לאלוהיו, ובגלל הרעיון של הקרבה עצמית לטובת אחרים. אנשים מתחילים לחשוב על שני הרעיונות האלה. היחס האישי של האדם לאלוהיו ולהקרבת הנפש שלו, הן שתי האמיתות בדוקטרינת הכפרה.

האדם הוא המונח הכללי המשמש כדי לייעד את הארגון האנושי עם עקרונות רבים שלה ואת הטבע. לפי ההשקפה הנוצרית, האדם הוא ישות כפולה, רוח, נשמה וגוף.

הגוף היה עשוי מרכיבים של כדור הארץ, והוא פיזי. הנשמה היא הצורה שבה או החומר הפיסיקאי מעוצב, ואיזה החושים. זה נפשי. הרוח היא החיים האוניברסליים אשר נכנס לתוך ועושה את הנשמה ואת הגוף. זה נקרא רוחני. הרוח, הנפש והגוף מהווים את האדם הטבעי, האיש שמת. במוות, רוח האדם או חייו חוזרים לחיים אוניברסליים; הגוף הפיזי, תמיד כפוף למוות ופירוק, חוזר דרך התפוררות אל המרכיבים הפיזיים שמהם הוא היה מורכב; ו, את הנשמה, או צורה של פיזית, צל דמוי, דוהה משם עם פירוק הגוף נספג על ידי האלמנטים האסטרלי והעולם הנפשי שממנו הגיע.

על פי הדוקטרינה הנוצרית, אלוהים הוא השילוש באחדות; שלושה אנשים או תמציות באחדות אחת של מהות. אלוהים האב, אלוהים את הבן, ואת אלוהים רוח הקודש. אלוהים האב הוא הבורא; אלוהים הבן הוא המושיע; אלוהים רוח הקודש הוא השמיכה; שלושת אלה מתקיימים בהוויה אלוהית אחת.

אלוהים הוא המוח, קיים-עצמי, לפני העולם והתחלותיו. אלוהים, הנפש, מתבטא כטבע וכאלוהות. המוח הפועל באמצעות הטבע יוצר את הגוף, הצורה והחיים של האדם. זהו האדם הטבעי הנתון למוות, ומי חייב למות, אלא אם כן ימות מעל המוות על ידי התערבות אלוהית לתוך מדינת האלמוות.

המוח ("אלוהים האב", "האב שבשמים") הוא הנפש הגבוהה; אשר שולח חלק מעצמו, קרן ("המושיע", או "אלוהים הבן"), הנפש התחתונה, להיכנס ולחיות באדם בן תמותה במשך תקופה של זמן; לאחר תקופה זו, המוח התחתון, או קרן מן הגבוהים, משאיר את תמותה לחזור אביה, אבל שולח במקומו עוד נפש ("רוח הקודש", או, "השמיכה", או "עו"ד"), עוזר או מורה, כדי לסייע למי שקיבל או קיבל את התודעה המתגלמת כמושיעה, לבצע את משימתה, את העבודה שעליה התגלמה. גלגולו של חלק מהמוח האלוהי, הנקרא באמת בן האלוהים, היה או יכול להיות הגואל של בן תמותה מחטא, ומושיעו ממוות. אדם בן תמותה, איש הבשר, שאליו הוא בא או יכול לבוא, עשוי, על ידי נוכחות האלוהות שבתוכו, ללמוד כיצד לשנות ועשוי להשתנות ממצבו הטבעי והתמותה אל המדינה האלוהית והאלמוות. אך אם האדם לא צריך להמשיך את האבולוציה מן התמותה אל האלמוות, הוא חייב להישאר כפוף לחוקי התמותה וחייב למות.

אנשי האדמה לא הגיעו מאדם תמותה אחד ואשה בת אחת. כל תמותה אנושית בעולם האנושי נקראת על ידי אלים רבים. לכל אדם יש אלוהים, מוח. כל גוף אנושי בעולם הוא בעולם בפעם הראשונה, אבל המוחות הפועלים באמצעות, עם, או בתוך, בני האדם בעולם לא כל כך מתנהג עכשיו בפעם הראשונה. המוחות פעלו באופן דומה עם גופים אנושיים אחרים שלהם בעבר פעמים. אם לא תצליח לפתור את המסתורין של ההתגשמות והכפרה תוך כדי פעולה עם הגוף האנושי הנוכחי או בגוף האדם הנוכחי, הגוף והגוף (הנשמה, הנפש) ימותו, והמוח הקשור אליו יצטרך להתגלגל שוב ושוב עד די היה בהארה מספקת, עד שיושלם הכפרה או ההישג.

המיינד התגלמותו של כל בן אנוש הוא בן האלוהים, בא להציל את האיש הזה מן המוות, אם האדם האישי יהיה אמון במועילותו של המושיע שלו כדי להתגבר על המוות על ידי ביצוע Word, אשר המושיע, הנפש המתגלמת, עושה ידוע ; ואת ההוראה הוא מועבר תואר לפי אמונתו האישית של אותו. אם האדם מקבל את הנפש המתגלמת כמושיעו ופעל לפי ההוראות שהוא מקבל אז, הוא ינקה את גופו מפני טומאות, יפסיק פעולה שגויה (חטא) על ידי פעולה נכונה (צדק) וישמור על גופו בתמותה עד שהוא פדה את נשמתו, את הנפש, את צורת הגוף הפיזי שלו, מן המוות, והפך אותו לאלמוות. מהלך פעולה זה של הכשרת תמותה אנושית והפיכתו לאלמוות הוא הצליבה. המוח נצלב על צלב הבשר; אבל על ידי הצליבה הזאת, המוות, הנתון למוות, גובר על המוות וזוכה לחיי אלמוות. ואז בן תמותה יש לשים על אלמוות והוא העלה לעולם של בני אלמוות. בן האלוהים, הנפש המתגלמת השלימה את משימתו; הוא עשה את העבודה אשר היא חובתו לעשות, כדי שהוא יוכל לחזור אל אביו בשמים, את הנפש הגבוהה, עם מי הוא הופך להיות אחד. אולם אם האדם שקיבל את התודעה המתגלמת כמושיעו, אך אמונתו או ידיעותיו אינן מספיק גדולות כדי למלא את ההוראה שקיבל, הרי שהמוח המתגלגל עדיין נצלב, אך הוא צליבה על ידי חוסר האמונה והספק של תמותה. זהו צליבה יומי אשר המוח סובל או על צלב הבשר שלה. עבור האדם, הקורס הוא: הגוף מת. הירידה של המוח לגיהינום, היא ההפרדה של המוח הזה מן הרצונות הבשרניים והבשרניים שלה לאחר מצב מוות. ההתעוררות מן המתים, היא ההפרדה מן הרצונות. העלייה אל השמים שבה הוא "שופטת את המהיר ואת המת", ואחריו קביעת מה יהיו התנאים של הגוף התמותה ואת הנפש, אשר תיווצר עבור הירידה הבאה שלו לתוך העולם, במטרה להשליך את הארה וכפרה.

עבור האדם שניצל, מוחו המתגלגל עושה אלמוות, כל חייו של ישו חייב להיות עבר דרך בעודו חי בגוף הפיזי בעולם הפיזי. יש להתגבר על המוות לפני שהגוף מת; הירידה לגיהינום חייבת להיות לפני, לא אחרי המוות של הגוף; ההתעלות לגן עדן חייבת להיות מושגת בעוד הגוף הפיזי חי. כל זה חייב להיעשות במודע, ברצון ובידע. אם הוא לא, והאדם יש רק אמונה במוחו המתגלגל כמושיע, ואם, אם כי להבין איך אבל לא להשיג חיי אלמוות לפני המוות, הוא מת, ואז בפעם הבאה עבור הירידה לתוך האטמוספירה של העולם אל תודעתו של האדם התמותה, הנפש לא תיכנס לצורה האנושית שבה הוא קרא להוויה, אבל המוח פועל כמחנה (רוח הקודש), אשר שרים את נפש האדם והוא תחליף את בנו של אלוהים , או המוח, שהתגלמו בחיים או בחיים הקודמים. הוא פועל כך בגלל הקבלה הקודמת של המוח על ידי האדם כבן האלוהים. זה השמיכה שסביבו, אשר מעניקה השראה, מייעצת, נותנת הוראה, כך שאם האדם ירצה בכך, הוא יוכל להמשיך לעבוד על אלמוות שנשארה בחיים הקודמים, שנקטעה על ידי המוות.

בני אדם שאינם פונים אל המוח לאור, חייבים להישאר בחושך ולציית לחוקי התמותה. הם סובלים מהמוות, והמוח הקשור בהם חייב לעבור בגיהינום במהלך החיים, ובזמן הפרידה מהחיבור הארצי לאחר המוות, וזה חייב להימשך לאורך הדורות, עד שהוא מוכן ומסוגל לראות את האור, להעלות את בן תמותה לאלמוות ולהיות לאחד עם מקור האב, אביה שבשמים, שאינו יכול להיות מרוצה עד שהבורות נותנת מקום לידיעה, והחושך הופך לאור. תהליך זה הוסבר ב מאמרי המערכת חיים לנצח, כרך א '. 16, מס '1-2, וגם רגעים עם חברים בפנים המילה, כרך יד. 4, עמוד 189, ו Vol. 8, דף 190.

בהבנה זו של דוקטרינת הכפרה ניתן לראות מה כוונת "ואלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן לבן היחיד שלו, כי כל מי מאמין בו לא צריך למות, אבל יש חיים נצחיים". עם ההבנה הזאת, דוקטרינת הכפרה מתיישבת עם החוק של צדק מתמיד ובלתי נצחית בלתי נמנעת, חוק הקארמה. זה יסביר את יחסו האישי של האדם לאלוהיו.

האמת האחרת, רעיון ההקרבה העצמית לטובת הזולת, פירושו שאחרי שהאדם מצא את דעתו, את אורו, את מושיעו, וגבר על המוות וזכה לחיי אלמוות ויודע שהוא חסר מוות, לא לקבל את שמחת השמים שהוא הרוויח, על עצמו לבדו, אבל במקום להסתפק בניצחון שלו על המוות, וליהנות לבד את פירות העבודה שלו, קובע לתת את שירותיו לאנושות כדי להקל על הצער והסבל שלהם, ולעזור להם עד כדי כך למצוא את האלוהות שבתוכו, ולהשיג את האלותיות שאליה הגיע. זהו הקורבן של העצמי היחיד אל העצמי האוניברסלי, של הנפש הפרטית אל המוח האוניברסלי. זה האל היחיד הופך לאחד עם אלוהים אוניברסלי. הוא רואה ומרגיש ויודע את עצמו בכל נפש אנושית חיה, וכל נפש כמו בתוכו. זה העיקרון אני-אתה-אתה ואתה הארט-אי. במדינה זו הוא הבין את האבהות של אלוהים, את האחווה של האדם, את מסתורין של התגלמות, את האחדות ואת האחדות של כל הדברים, ואת השלמות של אחד.

חבר [HW Percival]