LA

WORD

מרץ 1910

לחברים עם חברים

האם אנחנו או לא אנחנו באיגוד עם אטמה בודהי?

אנחנו לא. השאלה היא כללית ומעורפלת, ומובן מאליו שאנחנו יודעים את כל הגורמים שעליהם היא מבוססת. הגורמים הם atma ו buddhi עם איזה "אנחנו" הם או לא "באיחוד". השאלה נשאלת מן הסתם מנקודת מבט תיאוסופית. אטמה הוא אמר להיות הרוח המודעת האוניברסלית חוצה את כל הדברים. בודהי הוא אמר להיות הנפש הרוחנית, הרכב של Atma, וכי באמצעותו Atma מעשי. "אנחנו" אמורים להיות מודעים לעצמם. "איחוד" הוא מצב שבו אחד או יותר מצטרפים או מתערבבים זה עם זה. אטמה הרוח המודעת אוניברסלית buddhi הרכב שלה, הם באיגוד תמיד; כי הם פועלים באופן מתואם בכל עת, ובודהי מודע לאטמה והשניים מאוחדים. הם עשויים להיות אמר להיות אחד מאוחד אשר מודע אוניברסלית. על מנת שהיחיד שלנו יהיה באיחוד עם אטמה-בודי, עלי להיות מודעת כמוני, ואני חייב לדעת מי זה אני; עליה להיות מודעת לאינדיבידואליות ולזהות שלה, ועליה להיות מודעת גם לבודהי ולאטמה, וחייבת להיות מודעת לכך שכאדם היא מצטרפת, מאוחדת, אל הבודהי האוניברסלי ועם האטמה. כאשר אני מודעת לזהותה ומודעת שהיא ממוקמת באטמה ובבודהי אוניברסלית, אזי אדם זה יכול לומר בצדק כי הוא "באיחוד עם אטמה ובודהי". אז לא היו שום השערות על כך הפרט מה atma ו buddhi ואנחנו, ומה האיחוד, כי האדם היה יודע את הידע היה לסיים את הספקולציות. במצב הנוכחי של האדם, "אנחנו" לא יודעים מי אנחנו. אם אנחנו לא יודעים מי אנחנו "אנחנו", אנחנו לא יודעים מי או מה buddhi ו Atma הם; ואם אנחנו לא יודעים מי אנחנו ולא מודעים אוניברסלית, אנחנו לא כמו יצורים בהכרה עצמית באיחוד עם העקרונות המודעים אוניברסלית של אטמה ובודהי. האיחוד הוא קרוב, ועל המטוס הזה קשר מודע עם הדבר מאוחדים. ההכרה העצמית לא יכולה באמת לומר שהוא מאוחד או באיחוד עם כל דבר שהוא אינו מודע לחלוטין, למרות שהדבר האחר עשוי להיות נוכח איתו. Atma ו buddhi נוכחים עם האדם בכל עת, אבל האדם אפילו כמו בהכרה עצמית אינו מודע או מודע של atma ו buddhi כמו עקרונות אוניברסליים ורוחניים. כיוון שהוא אינו מודע אוניברסלית, ומכיוון שהוא אינו מודע כלל לזהותו האישית, הוא, האדם, כישות חשיבה, אינו מתמזג עם אטמה-בודהי.

האם זה לא נכון שכל מה שאנחנו יכולים להיות כבר בתוכנו, וכי כל שעלינו לעשות הוא להיות מודע לכך?

באופן כללי, זה נכון לגמרי, וכל מה שאנחנו צריכים לעשות קודם כל הוא להיות מודע לכל מה שיש בנו. זה מספיק להווה. ואז, אולי, נצטרך להיות מודעים לכל מה שיש מחוץ לנו ואז לראות את ההבדל בין זה לבין כל יש לנו.

השאלה כהצהרה היא מרגיעה וקלה כרוח קלה בקיץ - וכאין סוף. אם יסתפק בשאלה כזו, והתשובה "כן" או תשובה בלתי מובנת כמו השאלה, תהיה תועלת קטנה, כפי שיגיע לחוקר שמתעסק במחשבה שאחסן איפשהו אסם את כל הזרעים של כל הדברים שגדלים. מי שיודע או מאמין כי יש לו את כל מה שהוא יכול להיות או לדעת על, ומי לא להיות משהו של מה שהוא יודע, הוא גרוע יותר ויותר להיות רחמים מאשר מי לא dabble עם הצעות מופשטות, אך מנסה רק לשפר את מצבו הגופני הנוכחי. בארצות המזרח מקובל לשמוע את החסידים חוזרים בשפתם: "אני אלוהים"! "אני אלוהים"! "אני אלוהים"! עם ביטחון קל ובטוח ביותר. אבל האם הם? בדרך כלל אלה הם האלים להיות קבצנים ברחובות והם יודעים קצת יותר ממספיק כדי להפוך את הטענה; או שהם עשויים להיות מאוד למדו ויכולים להיכנס ויכוחים ארוכים התומכים בטענתם. אבל מעטים מאלה שמביאים את הטענה מעידים על חייהם ועבודתם שהם מבינים ויש להם זכות לכך. ייבאנו הצהרות אלה יחד עם סוגים שונים של חסידים אלה והם עדיין מקבלים משלוחים חדשים לתוך ארצות הברית. אבל אם הם אלוים, מי רוצה להיות אלוהים?

טוב לאדם להאמין שכל הדברים אפשריים לו; אבל זה צביעות בו כדי לנסות לגרום לעצמו להאמין כי הוא כבר השיגה את המדינה כי ייתכן מרחוק. הכימאי במעבדה שלו, הצייר על כן הציור שלו, הפסל על השיש שלו, או האיכר בשדותיו, הם יותר אלוהיים מאשר אלה שמסתובבים ונותנים באדיקות ובקפידה שהם אלוהים, כי האלוהי נמצא בתוך אותם. נאמר: "אני המיקרוקוסמוס של המקרוקוסמוס." אמת וטוב. אבל מוטב לפעול מאשר לומר זאת.

לדעת או להאמין שדבר הוא הצעד הראשון להשגתו. אבל להאמין שדבר אינו קיים או שהוא מאמין. כאשר אנו מאמינים כי כל מה שאנחנו יכולים להיות בתוכנו, אנחנו רק להיות מודעים לאמונה שלנו. זה לא להיות מודע של הדברים בנו. אנו נהיה מודעים לדברים שאנו מאמינים בהם בכך שאנו מנסים להבין אותם ולפעול לקראתם. בהנחיית המניע שלנו ובהתאם לעבודתנו, נהיה מודעים לדברים שבתוכנו ומגיעים להשגת האידיאלים שלנו. על פי עבודתו כימאי נוצר לתוך מה שהוא עובד על פי נוסחאות. הצייר עושה גלוי האידיאל במוחו. הפסל גורם לדימוי שבמוחו להתבלט מן השיש. האיכר גורם לגידול אותם דברים שהיו פוטנציאל רק זרעים. לאיש הזה יש את כל הדברים בתוכו היא מחשבה אלוהית. מחשבה זו היא זרע הפוטנציאל של האלוהות. זו מחשבה אלוהית הוא התעללו, לעג ו debased כאשר הוא banded על קל. כאשר הוא פוצץ קלות על ידי פיות unhinking אותו, כמו זרע מנופחת על קרקע קפואה, לא יכה שורש. מי שיודע את הערך והרצון לטפח זרע לא יחשוף אותו, אלא יניח אותו באדמה מתאימה ויטפח וירפא את מה שצומח מתוך הזרע. מי שאומר כל הזמן שהוא אלוהי, שהוא המיקרוקוסמוס של המקרוקוסמוס, שהוא מיתרה, ברהם, או אלוהות רשמית אחרת, חושף ומפוצץ את הזרע שיש לו ואין הוא צפוי להיות אחד שבו זרע האלוהות ייקח שורש וגדל. הוא שמרגיש שהוא ארון נוח של ממש ומרגיש את האלוהי שבתוכו, מקודש ומקדם את המחשבה. על ידי טיפוח ושיפור מחשבותיו ועל ידי פעולה על פי אמונתו, הוא מספק את התנאים בהם ובאמצעותם המודיעין והאלוהות גדלים באופן טבעי. ואז הוא יהיה בהדרגה בהכרה כי כל הדברים נמצאים בו, כי הוא בהדרגה הופך להיות מודע של כל הדברים.

חבר [HW Percival]