קרן Word

LA

WORD

נובמבר 1909.


זכויות יוצרים, 1909, על ידי HW PERCIVAL.

לחברים עם חברים.

 

זה לא נראה סביר כי שתי דעות סותרות או יותר יכול להיות נכון לגבי כל אמת. מדוע יש כל כך הרבה דעות לגבי כמה בעיות או דברים? אז איך נוכל לדעת איזו דעה נכונה ומה האמת?

המופשט אמת אחת לא ניתן להוכיח או להפגין למוח האנושי, ולא יכול המוח האנושי להבין הוכחה כזו או הפגנה אפשר היה לתת את זה, לא יותר מאשר החוקים, הארגון, ואת העבודה של היקום יכול להיות מוכח לבומבוס דבורה, או ראשן יכול להבין את המבנה ותפעול של קטר. אבל אף על פי שהמוח האנושי אינו יכול להבין את האמת האחרת בהפשטה, אפשר להבין משהו על אמת לגבי כל דבר או בעיה ביקום המתגלה. האמת היא דבר כפי שהוא. זה אפשרי עבור המוח האנושי להיות כל כך מאומן ופיתח כי הוא עשוי לדעת כל דבר כפי שהוא. ישנם שלושה שלבים או מעלות אשר המוח האנושי חייב לעבור, לפני שהוא יכול לדעת כל דבר כפי שהוא. המדינה הראשונה היא בורות, או חושך; השנייה היא דעה, או אמונה; השלישי הוא ידע, או אמת כפי שהיא.

בורות היא מצב של חושך נפשי שבו המוח יכול להבין במעומעם דבר, אבל הוא ממש לא מסוגל להבין את זה. כאשר בבורות המוח נכנס פנימה והוא נשלט על ידי החושים. החושים כה עננים, צבע ומבלבלים את המוח כי המוח אינו מסוגל להבחין בין ענן הבורות לבין הדבר כפי שהוא. המוח נשאר בורים בזמן שהוא נשלט, מכוון ומכוון על ידי החושים. כדי לצאת מחשיכת הבורות, על הנפש לעסוק בהבנת הדברים להבדיל בין חישת הדברים. כשהמוח מנסה להבין דבר, להבדיל מהחוש את הדבר, עליו לחשוב. החשיבה גורמת למוח להשתחרר ממצב הבורות האפלה למצב של דעת. מצב הדעה הוא שבו המוח מרגיש דבר ומנסה לגלות מה הוא. כאשר התודעה עוסקת בכל דבר או בעיה היא מתחילה להפריד את עצמה כחשיבה מן הדבר שעליו היא עוסקת. אז זה מתחיל להיות דעות על דברים. הדעות האלה לא עניינו אותה בזמן שהיתה מרוצה ממצב הבורות, אלא שהמחשבה העצלן או החושית נפשית תעסיק את עצמה בדעות הנוגעות לדברים שאינם חלים על החושים. אבל יהיו להם דעות על דברים בעלי אופי חושני. הדעה היא המדינה שבה המוח אינו יכול לראות בבירור אמת, או את הדבר כפי שהוא, להבדיל מן החושים, או חפצים כפי שהם נראים. דעותיו של האדם מעצבות את אמונתו. האמונות שלו הן התוצאות של דעותיו. הדעה היא העולם האמצעי בין החושך לאור. זה העולם שבו החושים והאובייקטים המשתנים מתמזגים עם האור והצללים וההשתקפויות של האובייקטים נראים. במצב דעה זה, המוח אינו יכול להבדיל בין הצל לאובייקט שמטיל אותו, ואינו מסוגל לראות את האור להבדיל בין צל או חפץ. כדי לצאת ממצב של דעת, המוח צריך לנסות להבין את ההבדל בין האור, האובייקט, והשתקפותו או הצל. כאשר המוח כל כך מנסה זה מתחיל להבחין בין דעות נכונות דעות מוטעות. הדעה הנכונה היא היכולת של המוח להחליט על ההבדל בין הדבר לבין השתקפותו וצל, או לראות את הדבר כפי שהוא. דעה מוטעית היא הטעות של השתקפות או צל של דבר עבור הדבר עצמו. בעוד שבמצב הדעה המוח אינו יכול לראות את האור להבדיל בין דעות נכונות ובין לא נכונות, או את האובייקטים השונים מהשתקפויותיהם וצללים. כדי להיות מסוגלים לקבל דעות נכונות, יש לשחרר את המוח מדעות קדומות והשפעת החושים. החושים כה צבע או משפיעים על המיינד כדי ליצור דעות קדומות, ובמקום שבו דעות קדומות אין דעה נכונה. המחשבה והכשרה של המחשבה לחשוב נחוצים כדי ליצור דעות נכונות. כאשר הנפש יצרה דעה נכונה ומסרב לאפשר לחושים להשפיע או לפגוע במוח כנגד הדעה הנכונה, ומחזיק בדעות הנכונות, לא משנה אם הדבר עלול להיות בניגוד לעמדתך או לאינטרס של עצמך או של ידידיך, וכן נאחז בדעה הנכונה לפני ומעדיף את כל השאר, אזי המוח יעבור בינתיים למצב של ידע. המוח אז לא תהיה דעה על דבר ולא להתבלבל על ידי דעות מנוגדות אחרות, אבל יהיה לדעת כי הדבר הוא כמו שהוא. אחד מהם מתנתק ממצב הדעות או האמונות, אל מצב הידע או האור, על ידי החזקת מה שהוא יודע להיות אמיתי העדפה לכל דבר אחר.

המוח לומד לדעת את האמת על כל דבר על ידי עצמו עם הדבר הזה. במצב של ידע, לאחר שלמד לחשוב ולהגיע לדעות של חירות מדעות קדומות וחשיבה מתמשכת, המוח רואה כל דבר שהוא, ויודע שהוא כמו אור, שהוא אור הידע. בעוד שבמצב של בורות לא היה אפשר לראות, ובעוד שבמצב הדעות הוא לא ראה את האור, אבל עכשיו במצב של ידע, המוח רואה את האור, להבדיל בין דבר לבין ההשתקפויות והצללים שלו . אור ידע זה אומר כי האמת של דבר ידוע, כי כל דבר ידוע להיות כפי שהוא באמת ולא כפי שהוא נראה כאשר מעונן על ידי בורות או מבולבל על ידי דעות. אור זה של ידע אמיתי לא יהיה טועה עבור כל אורות אחרים או אור אשר ידוע למוח בורות או דעה. אור הידע הוא כשלעצמו הוכחה מעבר לכל ספק. כאשר זה נראה, זה בגלל חשיבה נעלמת ידי ידע, כמו כאשר אדם יודע דבר הוא כבר לא עובר את תהליך מייגע של חשיבה על מה שהוא כבר הסביר על ועכשיו יודע.

אם נכנס לחדר חשוך, הוא חש את דרכו אל החדר ויכול להיתקל בו על חפצים, להתרפק על הרהיטים והקירות, או להתנגש עם אחרים הנעים ללא מטרה כמו בחדר. זהו מצב של בורות שבו חיים בורים. אחרי שהוא הסתובב בחדר, התרגלו עיניו לחושך, וכשהוא ניסה הוא מבחין בין קווי המתאר העמומים של האובייקט לבין הדמויות הנעות בחדר. זה כמו לעבור ממצב הבורות למצב של דעת, שבו האדם מסוגל להבחין בין דבר אחד במעומעם מדבר אחר ולהבין כיצד לא להתנגש עם דמויות נעות אחרות. הבה נניח שהאחד שבמצב הזה עכשיו מתחזה לעצמו, עד כה, אור שהסתיר והסתיר את האדם שלו, ונניח שכעת הוא מוציא את האור ומבזיק אותו סביב החדר. על ידי להבהב אותו בחדר הוא לבלבל לא רק את עצמו, אלא גם מבלבל ומרגיז דמויות נעות אחרות בחדר. זה כמו האיש שמנסה לראות את האובייקטים כפי שהם נבדלים ממה שהם נראו לו להיות. בעודו מהבהב באורו, נראים החפצים שונים מכפי שהיו, והאור מסנוור או מבלבל את ראייתו, שכן ראייתו של האדם מבולבלת על ידי דעות סותרות של עצמו ושל אחרים. אבל כשהוא בוחן היטב את החפץ שעליו מוטל אורו ואינו מוטרד או מבולבל על ידי אורות אחרים של דמויות אחרות העשויות להבהב עתה, הוא לומד לראות כל חפץ כמות שהוא, והוא לומד בכך שהוא ממשיך לבחון את החפצים, איך לראות כל חפץ בחדר. נניח עכשיו שהוא מסוגל לבחון את החפצים ואת תוכנית החדר כדי לגלות את פתחי החדר שנסגרו. באמצעות המאמצים המתמשכים הוא מסוגל להסיר את מה שמפריע לפתיחה וכאשר הוא עושה את האור מציף לתוך החדר עושה את כל האובייקטים גלוי. אם הוא לא מסונוור על ידי המבול של אור בהיר ולא לסגור שוב את הפתח בגלל האור אשר זורם פנימה ומסנוור את עיניו, לא רגילים לאור, הוא בהדרגה לראות את כל האובייקטים בחדר ללא תהליך איטי של הולך מעל כל אחד בנפרד עם אור החיפוש שלו. האור שמציף את החדר הוא כמו אור הידע. אור הידע עושה את כל הדברים כפי שהם, וזה על ידי האור כי כל דבר ידוע להיות כפי שהוא.

HW פרסיבל