LA

WORD

אוגוסט 1909

לחברים עם חברים

האם יש מקום לתביעתם של אלה שאומרים כי נשמותיהם של האנשים היוצאים מתגלמים בציפורים או בבעלי חיים?

יש עילה כלשהי לטענה, אך האמירה בכללותה אינה נכונה. נשמות אנושיות אינן מתגלגלות לציפורים או לבעלי חיים אלא אם מונחים אלו מיושמים על בני אדם. לאחר מותו של אדם, העקרונות שמהם היה מורכב חלק התמותה שלו חוזרים לממלכות או למחוזות המתואמים שמהם הם נמשכו לבניית גוף האדם בן התמותה. ישנן עילות רבות שבגינן ניתן לטעון כי נפש האדם עלולה לחזור לחיים בגוף של בעל חיים. הסיבה העיקרית לאמירה כזו היא אמונה טפלה ומסורת; אבל המסורת משמרת לעתים קרובות אמת עמוקה בצורה מילולית אבסורדית. אמונה טפלה היא הצורה שהייתה הבסיס לידע הקודם. מי שמחזיק באמונה טפלה בלי לדעת מה זה אומר מאמין בצורה, אבל אין לו את הידע. מי שבעידן המודרני מאמינים במסורת לפיה נשמות אדם אכן מתגלגלות לבעלי חיים, נאחזים באמונה הטפלה או במסורת כי איבדו את הידע שהאמירה החיצונית והמילולית מסתירה. המטרה של גלגול וגלגול נשמות של הנפש לגופים היא שהיא תלמד את מה שהחיים בעולם יכולים ללמד. הכלי שדרכו הוא לומד הוא צורת האדם החיה. לאחר שהוא עבר מצורת אדם אחת במותו ועומד להתגלם הוא מצטבר לעצמו ונכנס לצורת אדם חיה אחרת. אבל זה לא נכנס לאף אחד ממינים של בעלי חיים. זה לא נכנס לגוף של חיה. הסיבה היא שצורת החיה למהדרין לא תציע את האפשרות להמשיך בחינוך שלה. גוף החי רק יעכב את הנפש. הטעויות של חיים אחד לא יכלו להיות ניתנות לתיקון על ידי הנפש בגוף של חיה אם הנפש הייתה יכולה להיות בגוף של חיה, מכיוון שהאורגניזם והמוח של החיות לא יכלו להגיב למגע של הנפש האינדיבידואלית. השלב האנושי בהתפתחות המוח נחוץ כדי שהנפש תיצור קשר עם צורת החיה האנושית; מוח החיות אינו מכשיר מתאים למוח האנושי לעבוד דרכו. אם זה היה אפשרי עבור הנפש להתגלגל לתוך חיה, המוח, בעודו מתגלם כל כך, היה לא מודע לעצמו כנפש בגוף החי. התגלמות כזו של הנפש בגוף של חיה תהיה ללא תכלית, מכיוון שלא ניתן לתקן ולכפר על טעות. ניתן לתקן טעויות, לתקן עוולות ולהפיק לקחים ולרכוש ידע רק כשהנפש נמצאת בגוף אנושי, ויכולים ליצור קשר עם מוח שיגיב למגע שלו. לכן אין זה הגיוני להניח שניתן להשיג משהו על ידי חוק שנפש שפעלה דרך צורה אנושית צריכה להתגלם בכל אחד מסוגי החיות.

הוא אמר ב מאמר המערכת על "מחשבה", המילה, כרך יד. 2, מס' 3, דצמבר, 1905, כי: "האדם חושב והטבע מגיב על ידי גיבוש מחשבותיו בתהלוכה מתמשכת, בעוד הוא מסתכל על המבט תוהה ללא סיבה של הגורם. . . . האדם חושב ופורק את הטבע על ידי המחשבה שלו, והטבע מביא את צאצאיה בכל הצורות האורגניות כילדים למחשבותיו. עצים, פרחים, חיות, זוחלים, ציפורים, הם בצורותיהם התגבשות מחשבותיו, בעוד שבכל אחד מהטבעים השונים שלו הוא תיאור והתמחות של אחד משאיפותיו המיוחדות. הטבע מתרבה לפי סוג מסוים, אבל המחשבה על האדם קובעת את הטיפוס והסוג משתנה רק עם המחשבה שלו. . . . ישויות שחיות חיים בגופם של בעלי חיים חייבות להיות בעלות אופי וצורה שנקבעו על ידי המחשבה על האדם עד שהם עצמם יכולים לחשוב. אז הם לא יצטרכו עוד את עזרתו, אלא יבנו צורות משלהם גם כאשר המחשבה על האדם בונה עכשיו את שלו ואת שלהם. "האם אתה יכול להסביר באופן מלא יותר כיצד מחשבות שונות של האדם לפעול על העולם הפיזי כמו לייצר סוגים שונים של בעלי חיים כמו האריה, הדוב, הטווס, הנחש?

כדי לענות על שאלה זו יהיה צורך בכתיבת מאמר כמו אחד Word מאמרי מערכת. לא ניתן לעשות זאת במרחב המוקדש לרגעים עם חברים, ויש להשאיר זאת למחלקת העריכה של מגזין זה. עם זאת, ננסה לשרטט את העיקרון שלפיו מתבצע האמור בציטוט לעיל.

בין כל היצורים החיים האדם הוא ההוויה היחידה שיש לה את היכולת היצירתית (להבדיל מהולדת.) היכולת היצירתית היא כוח המחשבה והרצון שלו. מחשבה היא תוצר הפעולה של המוח והרצון. כאשר המוח פועל על פי תשוקה המחשבה נוצרת והמחשבה לובשת את צורתה בעניין החיים של העולם. חומר החיים הזה נמצא במישור סופר פיזי. המחשבות המתגבשות קיימות במצב העל פיזי במישור המחשבה. התשוקה כעיקרון קוסמי המופעל על ידי מוח האדם מייצרת מחשבות בהתאם לאופי המוח והרצון. מחשבות אלה כשהן מיוצרות כך הן סוגי הצורות המופיעות בעולם, וסוגים אלה של צורות מונפשות על ידי ישויות או שלבי חיים מסוימים שאינם יכולים ליצור לעצמם צורות.

לאדם יש את טבעו של כל בעל חיים בעולם. כל סוג של חיה או מין מייצג רצון מסוים והוא נמצא אצל בני אדם. אבל אף על פי שכל הטבע החייתי הוא באדם, הוא, כלומר, טיפוסו, הוא אנושי, והחיות בו נראות בזמנים כאלה רק כאשר הוא מאפשר תשוקות ורצונות להשתלט על הטבע שלהם באמצעותו. כאילו כל הבריאה של החיה היתה של כל כך הרבה גדילים שנמשכו זה לזה ונמצו בתוך גופו והוא בעל החיים המורכב של כל יצור חייתי. תסתכל על פניו של אדם כאשר הוא נתפס על ידי פרובוקסימה של תשוקה, ואת אופיו של החיה הדומיננטית אז יהיה ברור לראות בו. הזאב מתבונן בפניו וניתן להבחין בו. הנמר מתנשא דרכו כאילו היה ממהר על טרפו. הנחש משמיע את נאומו ונוצץ מבעד לעיניו. האריה שואג כמו כעס או תאווה עובד דרך גופו. כל אחד מהם נותן מקום לשני כשהוא עובר דרך גופו, ואת ההבעה של פניו משתנה אפילו סוג. זה כאשר האדם חושב על טבעו של הנמר או זאב או שועל שהוא יוצר את המחשבה של נמר, זאב, או שועל, ואת המחשבה חיה בעולם החיים עד שהוא נמשך לתוך העולמות הנפשי התחתון לתת טופס ישויות המתהוות באמצעות הולדה. כל אלה סוגים שונים של בעלי חיים לעבור את הטופס מקבלים ביטוי פני האדם כמו תמונות נע מאחורי מסך. עם זאת, אין זה אפשרי עבור הזאב להיראות כמו שועל או פוקס כמו נמר או אחד משני אלה כמו נחש. כל בעל חיים פועל לפי טבעו ומעולם אינו מתנהג כמו כל בעל חיים אחר מאשר עצמו. כי כך, כאמור בציטוט, וכפי שיוצג בהמשך, כל בעל חיים הוא התמחות, סוג מסוים של תשוקה באדם. המחשבה היא הבורא של כל צורות העולם, והאדם הוא בעל החיים היחיד שחושב. הוא עומד ביחס לעולם הפיזי כמו אלוהים, הבורא, הוא אמר להיות קשור לאדם. אבל יש דרך אחרת שבה האדם הוא הגורם להופעת חיות בעולם הפיזי. זה יהיה גם להסביר אחד המשמעויות הרבות של והוא הסיבה להצהרה בכתבי עת עתיקים כי האדם יכול להתגלגל מחדש או להעביר לתוך גופם של בעלי חיים. זהו זה: במהלך החיים הרצון של האדם הוא עיקרון בעלי חיים רב, אשר אין צורה ברורה. במהלך חייו של האדם, התשוקה בו משתנה אי פעם, ואין סוג מסוים של בעלי חיים נשאר ראיות זמן רב איתו. הזאב הוא ואחריו השועל, השועל על ידי הדוב, הדוב על ידי עז, העז על ידי הכבשים וכן הלאה, או בכל סדר, וזה ממשיך בדרך כלל דרך החיים, אלא אם כן יש נטייה בולטת אדם שבו אחד בעלי החיים רבים שולט באחרים בטבעו והוא כבש או שועל או זאב או לשאת כל חייו. אך בכל מקרה, במוות, התשוקה המשתנה של טבעו נקבעת לסוג אחד של בעלי חיים מובהק, שעשוי להיות בעל צורה אנושית. לאחר שהמוח עזב את בעל החיים שלו, החיה מאבדת בהדרגה את קווי השליטה של ​​האדם ונוטלת את סוג החיה האמיתי שלה. בעל החיים הזה הוא יצור שאין לו שריד של האנושות.

חבר [HW Percival]