קרן Word

LA

WORD

אוגוסט, 1909.


זכויות יוצרים, 1909, על ידי HW PERCIVAL.

לחברים עם חברים.

 

האם יש מקום לתביעתם של אלה שאומרים כי נשמותיהם של האנשים היוצאים מתגלמים בציפורים או בבעלי חיים?

יש מקום לתביעה, אך ההצהרה בכללותה אינה נכונה. נשמות אנושיות אינן מתגלגלות בציפורים או בבעלי חיים, אלא אם כן מושגים אלה מוחלים על בני האדם. לאחר מותו של אדם, העקרונות שבהם החלק המורכב שלו היה מורכב לחזור אל הממלכות או התחומים בהתאמה שממנו הם נמשכו לבניית הגוף של בן תמותה. ישנם טעמים רבים שבהם ניתן לטעון כי הנפש האנושית עשויה לחזור לחיים בגוף של בעל חיים. הסיבה העיקרית להצהרה כזו היא אמונות טפלות ומסורת; אבל המסורת שומרת לעתים קרובות על אמת עמוקה בצורה מילולית אבסורדית. אמונה טפלה היא הצורה שהייתה בסיס הידע הקודם. מי מחזיק אמונה טפלה בלי לדעת מה זה אומר מאמין בצורה, אבל אין את הידע. מי שבזמן המודרני מאמין במסורת שאדם אנושי מתגלגל לתוך בעלי חיים, נאחז באמונה הטפלה או במסורת, משום שהם איבדו את הידיעה שההצהרה החיצונית והמילולית מסתירה. מטרת ההתגשמות וההתגלמות של הנפש לגופים היא שתלמד מה החיים בעולם יכולים ללמד. הכלי שבאמצעותו הוא לומד הוא צורת האדם החיה. אחרי שזה עבר מצורה אנושית אחת למוות ועומד להתגלגל מחדש הוא בונה על עצמו ונכנס צורה אנושית אחרת חיה. אבל זה לא נכנס לכל המין של בעלי חיים. זה לא נכנס לגוף של חיה. הסיבה לכך היא כי טופס בעל חיים בלבד לא יציע את ההזדמנות להמשיך את החינוך. גוף החיה רק ​​יעכב את המוח. את השגיאות של חיים אחד לא ניתן לתקן על ידי המוח בגוף חיה אם זה היה אפשרי עבור המוח להיות בגוף חיה, כי האורגניזם החי והמוח לא יכול להגיב על מגע של המוח היחיד. השלב האנושי בהתפתחות המוח נחוץ כדי שהמוח יוכל ליצור קשר עם צורת החיה האנושית; המוח החיה אינו מכשיר מתאים למוח האנושי לעבוד. אם היה אפשר למוח להתגלגל מחדש לתוך בעל חיים, הרי שהמוח, בעודו כה מתגלגל, יהיה מחוסר הכרה לעצמו כבעל חיים בגוף החי. גלגול כזה של הנפש בגוף חיה לא יהיה שום מטרה, שכן טעות לא יכול להיות מתוקן עבור. ניתן לתקן טעויות, לתקן עוולות ולקחים וללמוד ידע רק כשהמוח נמצא בגוף אנושי, ויכול ליצור קשר עם מוח שיגיב למגעו. לכן אין זה סביר להניח שכל דבר יכול להיעשות על ידי חוק, כי מוח אשר פעל באמצעות צורה אנושית צריך להתגלגל לכל סוג של בעלי חיים.

 

 

הוא אמר ב מאמר על המחשבה, Word, Vol. 2, מס '3, דצמבר, 1905, כי: "האדם חושב והטבע מגיב על ידי גיבוש מחשבותיו בתהלוכה מתמשכת, בעוד הוא מסתכל על המבט תוהה ללא סיבה של הגורם. . . . האדם חושב ופורק את הטבע על ידי המחשבה שלו, והטבע מביא את צאצאיה בכל הצורות האורגניות כילדים למחשבותיו. עצים, פרחים, חיות, זוחלים, ציפורים, הם בצורותיהם התגבשות מחשבותיו, בעוד שבכל אחד מהטבעים השונים שלו הוא תיאור והתמחות של אחד משאיפותיו המיוחדות. הטבע מתרבה לפי סוג מסוים, אבל המחשבה על האדם קובעת את הטיפוס והסוג משתנה רק עם המחשבה שלו. . . . ישויות שחיות חיים בגופם של בעלי חיים חייבות להיות בעלות אופי וצורה שנקבעו על ידי המחשבה על האדם עד שהם עצמם יכולים לחשוב. אז הם לא יצטרכו עוד את עזרתו, אלא יבנו צורות משלהם גם כאשר המחשבה על האדם בונה עכשיו את שלו ואת שלהם. "האם אתה יכול להסביר באופן מלא יותר כיצד מחשבות שונות של האדם לפעול על העולם הפיזי כמו לייצר סוגים שונים של בעלי חיים כמו האריה, הדוב, הטווס, הנחש?

כדי לענות על שאלה זו תחייב כתיבת מאמר כגון אחד מאמרי המערכת של Word. זה לא יכול להיעשות במרחב המוקדש רגעים עם חברים, וזה חייב להיות שמאל למחלקת העריכה של המגזין הזה. ננסה, עם זאת, לתאר את העיקרון שבו נעשה האמירה בציטוט הנ"ל.

בין כל היצורים החיים האדם הוא היחיד שיש לו את הסגל היצירתי (להבדיל מהיצירה). הפקולטה היצירתית היא כוח המחשבה והרצון שלו. המחשבה היא תולדה של פעולת הנפש והתשוקה. כאשר המוח פועל על תשוקת המחשבה נוצר והמחשבה לובשת את צורתה בענייני החיים של העולם. זה עניין החיים הוא על מטוס סופר פיזי. המחשבות הנוטעות צורה מתקיימות במצב העל-גופני על מישור המחשבה. תשוקה כעיקרון קוסמי פעלה על ידי המוח של האדם מייצר מחשבות על פי טבעו של המוח ואת הרצון. מחשבות אלה על פי טבעו של המוח ואת הרצון. המחשבות האלה כאשר הם מיוצרים כך הם סוגי צורות אשר מופיעים בעולם, וסוגים אלה של צורות הם אנימציה על ידי ישויות מסוימות או שלבי החיים אשר לא יכול ליצור טפסים עבור עצמם.

לאדם יש את טבעו של כל בעל חיים בעולם. כל סוג של חיה או מין מייצג רצון מסוים והוא נמצא אצל בני אדם. אבל אף על פי שכל הטבע החייתי הוא באדם, הוא, כלומר, טיפוסו, הוא אנושי, והחיות בו נראות בזמנים כאלה רק כאשר הוא מאפשר תשוקות ורצונות להשתלט על הטבע שלהם באמצעותו. כאילו כל הבריאה של החיה היתה של כל כך הרבה גדילים שנמשכו זה לזה ונמצו בתוך גופו והוא בעל החיים המורכב של כל יצור חייתי. תסתכל על פניו של אדם כאשר הוא נתפס על ידי פרובוקסימה של תשוקה, ואת אופיו של החיה הדומיננטית אז יהיה ברור לראות בו. הזאב מתבונן בפניו וניתן להבחין בו. הנמר מתנשא דרכו כאילו היה ממהר על טרפו. הנחש משמיע את נאומו ונוצץ מבעד לעיניו. האריה שואג כמו כעס או תאווה עובד דרך גופו. כל אחד מהם נותן מקום לשני כשהוא עובר דרך גופו, ואת ההבעה של פניו משתנה אפילו סוג. זה כאשר האדם חושב על טבעו של הנמר או זאב או שועל שהוא יוצר את המחשבה של נמר, זאב, או שועל, ואת המחשבה חיה בעולם החיים עד שהוא נמשך לתוך העולמות הנפשי התחתון לתת טופס ישויות המתהוות באמצעות הולדה. כל אלה סוגים שונים של בעלי חיים לעבור את הטופס מקבלים ביטוי פני האדם כמו תמונות נע מאחורי מסך. עם זאת, אין זה אפשרי עבור הזאב להיראות כמו שועל או פוקס כמו נמר או אחד משני אלה כמו נחש. כל בעל חיים פועל לפי טבעו ומעולם אינו מתנהג כמו כל בעל חיים אחר מאשר עצמו. כי כך, כאמור בציטוט, וכפי שיוצג בהמשך, כל בעל חיים הוא התמחות, סוג מסוים של תשוקה באדם. המחשבה היא הבורא של כל צורות העולם, והאדם הוא בעל החיים היחיד שחושב. הוא עומד ביחס לעולם הפיזי כמו אלוהים, הבורא, הוא אמר להיות קשור לאדם. אבל יש דרך אחרת שבה האדם הוא הגורם להופעת חיות בעולם הפיזי. זה יהיה גם להסביר אחד המשמעויות הרבות של והוא הסיבה להצהרה בכתבי עת עתיקים כי האדם יכול להתגלגל מחדש או להעביר לתוך גופם של בעלי חיים. זהו זה: במהלך החיים הרצון של האדם הוא עיקרון בעלי חיים רב, אשר אין צורה ברורה. במהלך חייו של האדם, התשוקה בו משתנה אי פעם, ואין סוג מסוים של בעלי חיים נשאר ראיות זמן רב איתו. הזאב הוא ואחריו השועל, השועל על ידי הדוב, הדוב על ידי עז, העז על ידי הכבשים וכן הלאה, או בכל סדר, וזה ממשיך בדרך כלל דרך החיים, אלא אם כן יש נטייה בולטת אדם שבו אחד בעלי החיים רבים שולט באחרים בטבעו והוא כבש או שועל או זאב או לשאת כל חייו. אך בכל מקרה, במוות, התשוקה המשתנה של טבעו נקבעת לסוג אחד של בעלי חיים מובהק, שעשוי להיות בעל צורה אנושית. לאחר שהמוח עזב את בעל החיים שלו, החיה מאבדת בהדרגה את קווי השליטה של ​​האדם ונוטלת את סוג החיה האמיתי שלה. בעל החיים הזה הוא יצור שאין לו שריד של האנושות.

HW פרסיבל