LA

WORD

דצמבר 1908

לחברים עם חברים

למה זה לפעמים אמר כי ישו היה אחד המושיעים של האנושות וכי עמים של ימי קדם היו גם המושיעים שלהם, במקום לומר שהוא מושיע העולם, כפי שקיים כל הנצרות?

ההצהרה נובעת מכמה סיבות. יש המרכיבים את ההצהרה משום ששמעו אותה מפי אחרים; חלקם, אשר מכירים את ההיסטוריה של הקדמונים, כי ההיסטוריה של העמים הקדומים מתעדת את העובדה שיש להם הרבה מצילים. המושיעים של עמים שונים נבדלים בהתאם לצורכי האנשים שאליהם הם באים, והדבר המסוים שממנו הם צריכים להינצל. כך הופיע מושיע אחד שמביא את העם ממגיפה, או מרעב, או מפלישות של אויב או של חיה פראית. מושיע נוסף נראה לשחרר את העם שממנו הוא בא מ פראי ללמד אותם שפות, האמנויות והמדעים הדרושים לציוויליזציה, או כדי להאיר את דעתם ואת ההבנה. כל מי שקרא קצת מהמערכות הדתיות של העולם יראה בבירור כי המושיעים הופיעו מאות או אלפי שנים לפני התאריך שבו ישו נולד.

אם ישו אמר להיות מושיע העולם על ידי כל הנצרות, הצהרה כזו תהיה מניפסט של בורות ויהירות של כל הנצרות, אבל למרבה המזל עבור הנצרות זה לא כך. בשנים המאוחרות במיוחד, העולם המערבי הפך להיות יותר ויותר להכיר את ההיסטוריה ואת כתבי הקודש של עמים אחרים, תחושה ידידותית יותר ומילדות טוב מוצג על אלה של גזעים אחרים ואת אמונתם. העולם המערבי למד להעריך את חנויות החוכמה הכלולות באוצרות הספרות של העמים הקדומים. הרוח הישנה של כמה אנשים שנבחרו על ידי אלוהים או עצמי נבחר להיוושע מתוך אינספור מספרי העבר נעלמה ובמקומה מגיע הכרה של צדק ואת זכויות של כל.

האם אתה יכול לספר לנו אם יש אנשים שחוגגים את לידתם של המושיעים שלהם ביום או החמישי של דצמבר (באותו יום שבו השמש אמורה להיכנס לחתום מזל גדי?

היום העשרים בדצמבר היה זמן של שמחה גדולה במצרים, ונערך פסטיבל לכבוד יום הולדתו של הורוס. בין הטקסים והטקסים שנקבעו בספרי הקודש של סין, עוקבים מקרוב אחר הפסטיבל של דתות ישנות אחרות. במהלך השבוע האחרון של דצמבר, בזמן היפוך החורף, החנויות ובתי המשפט סגורים. חגיגים דתיים נחגגים אז ונקראים פסטיבלי הכרת תודה לקשירת טיין. המיתרס הפרסי כונה המתווך או המושיע. הם חגגו את יום הולדתו בעשרים וחמישה בדצמבר בצהלות גדולות. הוכר שבאותו זמן השמש עומדת מלכת ואז מתחילה לחזור צפונה לאחר שהותו הארוכה בדרום, ונאמר שהופרדו ארבעים יום להודיה ולהקרבה. הרומאים חגגו את העשרים וחמישה בדצמבר בפסטיבל גדול לכבוד בכחוס, שכן באותה תקופה החלה השמש את שובו מהיפוך החורף. בתקופות מאוחרות יותר, כאשר טקסים פרסיים רבים הוכנסו לרומא, נחגג אותו יום כפסטיבל לכבוד מיטרס, רוח השמש. להינדים יש שישה פסטיבלים רצופים. בעשרים וחמישה בדצמבר אנשים מקשטים את בתיהם בזרים ובנייר מוזהב ומעניקים מתנות באופן אוניברסלי לחברים וקרובי משפחה. אז נראה שבתאריך זה גם עמי העת העתיקה סגדו ושמחו. זה היה בזמן היפוך החורף לא יכול להיות סתם תאונות או צירופי מקרים. הגיוני הרבה יותר להניח שבתוך כל צירופי המקרים הנראים של העבר, יש אמת בסיסית בעלת משמעות מיסטית עמוקה.

נאמר על ידי כמה כי לידתו של ישוע היא לידה רוחנית. אם כן, מדוע חג המולד נחגג עבור הגוף הפיזי על ידי אכילה ושתייה, בצורה חומרית, שהיא ההפך הגמור של תפיסות הרוחניות שלנו?

הסיבה לכך היא חזרה לנוצרים של המאות הראשונות. במאמציהם להקיף את הדוקטרינות שלהם עם האמונות של עובדי האלילים והאלילים, הם שילבו את הפסטיבלים שלהם בלוח השנה שלהם. זו ענתה למטרה כפולה: היא סיפקה את מנהגיהם של אותם אנשים והובילה אותם להניח שהזמן צריך להיות מקודש לאמונה החדשה. אבל, באימוץ החגים והפסטיבלים, הרוח שהניעה אותם אבדה ורק את הסמלים הברוטאליים ביותר שנשמרו מקרב הצפון, הדרואידים והרומאים. אורגיות פראיות היו שקועות ברשיון מלא והותר; גרגרנות ושכרות השתלטו באותה תקופה. עם האנשים הקדומים, הסיבה לשמחתם נבעה מן ההכרה בכך שהשמש עברה את הנקודה הנמוכה ביותר בקורסתו לכאורה, ומתוך עשרים וחמישה בדצמבר החל את מסעו, דבר שיגרום להחזרת האביב וישמור אותם מן הקור והחמימות של החורף. כמעט כל המצוות שלנו בעונת חג המולד יש מקור שלהם עם הקדמונים.

In "רגעים עם חברים," של Vol. 4, דף 189, זה אומר חג המולד פירושו "לידת השמש הבלתי נראית של האור, את עקרון המשיח," אשר, כפי שהוא ממשיך, "צריך להיוולד בתוך האדם." אם כן, האם זה נובע מכך שהלידה הפיזית של ישו היתה גם בעשרים וחמישה בדצמבר?

לא, זה לא כך. למעשה הוא נאמר ב "רגעים עם חברים" לעיל התייחס כי ישוע אינו הגוף הפיזי. כי זה גוף נפרד מן הפיזי - אם כי הוא נולד דרך וממנה. הדרך של הלידה הזאת היא שם נקבעה והבחנה נעשית בין ישו לבין המשיח. ישוע הוא גוף המבטח אלמוות. למעשה, אלמוות אינו מושג על ידי כל אדם עד שיוֹצֵא או ישו נולד לו. זהו גוף אלמותי זה, ישוע, או מה שמקרא אי-פעם לקדשים, שהוא מושיע האדם ולא לפני הולדתו הוא ניצל ממוות. אותו חוק מחזיק היום טוב כפי שעשה אז. מי שמת לא הפך בן אלמוות, אלא שלא היה יכול למות. אבל מי שהפך לאלמותי אינו יכול למות, אלא שאינו בן אלמוות. האדם חייב להגיע אלמוות לפני המוות, או להתגלגל מחדש ולהמשיך להתגלגל, עד שהוא ניצל ממוות על ידי ישו הגוף האלמותי. אבל ישו הוא לא גוף, כמו ישו. לנו ולנו, ישו הוא עיקרון ולא אדם או גוף. לכן נאמר כי ישו חייב להיוולד מבפנים. זה אומר, עבור אלה שאינם אלמוות, כי דעתם הם מוארים על ידי נוכחות של עיקרון המשיח והם מסוגלים להבין את האמת של הדברים.

אם ישו או המשיח לא חיו ולמדו כפי שהוא אמור לעשות, איך זה יכול להיות שגיאה כזו שררה במשך מאות רבות כל כך צריך לנצח היום?

טעויות ובורות גוברות עד שהן מוחלפות בידיעה; עם ידע, בורות נעלמת. אין מקום לשניהם. בהיעדר ידע, בין אם זה ידע גשמי או רוחני, עלינו לקבל את העובדות כפי שהן. הרצון שהעובדות יהיו שונות לא ישנו אותן. אין עובדות בהיסטוריה על הולדתו של ישוע או המשיח. המונחים ישוע המשיח היו קיימים מאות שנים לפני הלידה נחשב. אין לנו שום רישום של יצור כזה בזמן שהוא אמר שהוא נולד. ההיסטוריונים של אותה תקופה היו מתעלמים מאלה שחיו - ואשר גרמו להפרעה ולהכרה כאופיים חשובים - אבסורד. הורדוס, המלך, הוא אמר שגרמו תינוקות רבים כדי להיות הרגו כדי לוודא כי "הילד הצעיר" לא צריך לחיות. פילטוס הוא אמר שיש גזר על ישוע, וישוע אמר כי עלה לאחר צליבתו. אף אחד מהאירועים המיוחדים האלה לא נרשם על ידי ההיסטוריונים של אותה תקופה. התקליט היחיד שיש לנו הוא זה שנכלל בבשורות. לנוכח עובדות אלה אין אנו יכולים לטעון שהלידה הידועה היא אותנטית. הדבר הטוב ביותר שניתן לעשות הוא לתת לה מקום בין מיתוסים ואגדות העולם. כי אנו ממשיכים בטעות שלנו לגבי הלידה כביכול מותו של ישו לא מוזר. זה עניין של מנהג והרגל אצלנו. אשם, אם יש אשם, שוכב עם אלה אבות הכנסייה מוקדם שעשה את הטענה עבור והקים את הדוגמה של הלידה והמוות של ישוע.

האם אתה מתכוון לומר כי ההיסטוריה של הנצרות אינה אלא אגדה, כי חייו של ישוע הוא מיתוס, וכי במשך כמעט 2,000 שנים העולם כבר מאמין במיתוס?

העולם לא האמין בנצרות במשך כמעט 2,000 שנים. העולם אינו מאמין לנצרות כיום. הנוצרים עצמם לא מאמינים מספיק בתורתו של ישו לחיות חלק מאה מהם. הנוצרים, כמו גם את שאר העולם, מתנגדים לתורתו של ישוע בחייהם ובעבודתם. לא הוראה אחת של ישו הוא ציין במלואו על ידי נוצרים. אשר להבדל בין עובדה לבין אגדה, הזכרנו כי אין עובדות על הלידה ההיסטורית ועל חייו של ישוע. אגדה ומיתוס מוחזקים על ידי נוצרים רבים כדי להיות הבסיס של דתות כופר, אבל האמונה הנוצרית היא באותה הכיתה. לאמיתו של דבר, לדת הנוצרית יש פחות בסיס מאשר להרבה דתות גדולות של העולם. אין פירוש הדבר שהנצרות היא שקרית, ולא כל הדתות שגויות. יש הפתגם הישן כי בתוך כל מיתוס יש לוגו. מיתוס הוא נרטיב המכיל אמת עמוקה. זה נכון לגבי הנצרות. העובדה כי רבים כל כך נהנו בהיסטוריה המוקדמת ובימינו על ידי האמונה בחיים וחוסך של ישוע חייב להיות קצת כוח סודי; כאן טמון כוחו. הופעתו של כל מורה או הוראה נהדרת היא על פי חוק מסוים, חוק המחזורים או עונות השנה. הזמן של לידתו נחשב של ישו היה מחזור או עונה לפרסום ופיתוח של האמת החדשה שנחשפה. אנו מאמינים שבאותה עת היה בין האנשים שהגיעו אל האלמוות, לידתו של גוף ישוע שכבר הוזכר, כי לאחר שהושג כך, הוא העביר את הוראת האלמוות למי שחשב שהוא מסוגל לקבל ולהבין זה, וכי יש סביבו מספר אשר כינו את תלמידיו. כי אין היסטוריה של זה נובעת מכך שהוא לא ידוע לאנשים שלא היו מודעים למסתורין לגבי חיי האלמוות. הנותרים ומלמדים את תלמידיו במשך זמן מה, הוא עזב, ותורתו פורסמה על ידי תלמידיו. הסיבה להתמדה באמונתו של ישו ותורתו היא שיש בתוך האדם אמונה בסיסית באפשרות של אלמוות. אמונה סמויה זו באה לידי ביטוי בתורות שהכנסייה עיוותה לצורתן הנוכחית.

חבר [HW Percival]