קרן Word

LA

WORD

מרץ, 1908.


זכויות יוצרים, 1908, על ידי HW PERCIVAL.

לחברים עם חברים.

 

אם אמת היא ששום קונכיות, ספוקים וגופים נטולי מאנה מופיעים, על פי תורות תיאוסופיות, בסיאנסים, וממנה מגיע המידע והתורות של טבע פילוסופי ולעתים גם תיאוסופי, שכמה מהמדיומים קיבלו ללא ספק?

הוראה מכל סוג שהיא נושאת את ערכה על או בתוך עצמה. כל תורתו צריכה להישפט על מה שהם שווים, ללא קשר למקור שלהם או סמכות. זה תלוי ביכולתו של מי שמקבל הוראה האם הוא מסוגל לשפוט את ההוראה בערך האמיתי שלה. כמה תורות נושאות על פניהן את כל מה שיש להן, בעוד שאחרים חייבים להביט אליהן, לחשוב עליהן ולהתבולל לפני שהתפיסה האמיתית נתפסת. בעיקר מדיומים מפטפטים ומסתובבים בסיאנסים, והמאזינים מקבלים את המלים האלה בפליאה. מדיום מדיום עשוי לקבל או לחזור על השיח הפילוסופי, שאומר שהוא מוכתב על ידי שליטה כלשהי. כאשר ההוראה על טבע פילוסופי או תיאוסופי ניתנת באמצעות מדיום, אפשר לומר שהיא באה מתוך האגו העליון של המדיום, או מאדם חכם שעדיין חי בגוף, או מאדם שלמד להפריד את עצמו ולחיות בנפרד מן הגוף הפיזי, או שהוא עשוי לבוא מאחד שעזב את החיים האלה, אבל לא ניתק את עצמו מהגוף שלו התשוקה אשר מחברת אותו עם העולם, אשר לא היה כפוף למצב של תרדמת שדרכו האדם הרגיל עובר במהלך ואחרי המוות.

הוראה ששווייה עשויה לבוא מכל אחד מהמקורות הללו, באמצעות מדיום, בין אם בסיאנס ובין אם לאו. אבל אף פעם לא צריך להיות מוערך הוראה כי זה בא ממקור אשר רואה אחד כמו "סמכות".

 

 

האם העבודה המתה בנפרד או ביחד כדי להשיג סוף מסוים?

למה אנחנו מתכוונים "מתים? "הגוף מת ומתפוגג. זה לא עובד אחרי המוות ואת הצורה שלו הוא התפזר לאוויר. אם על ידי "מת" נועד את הרצונות האישיים, אז אנחנו יכולים לומר כי הם נמשכים לזמן, ואת הרצונות האישיים כאלה להמשיך במאמציהם להשיג את האובייקט או חפצים. כל אחד מתים כאלה חייב לעבוד למען מטרותיו האישיות, משום שכל אחד מהם פועל למען התשוקה האישית, הוא אינו עוסק בהשגת מטרות מסוימות עבור אחרים. אם מאידך גיסא, על-ידי "המתים" הכוונה היא לחלק הזה של העצמי הנמשך מהחיים אל החיים, אזי ניתן לומר כי הוא עלול לחיות לאחר המוות בעולם האידיאלים שלו שנבנו על ידי עצמו, ועל הנאתו האישית , או שהאידיאלים שלה היו עשויים לכלול את מטרותיהם במשימתם את חייהם של אחרים, ובמקרה זה יגורו או יטמיעו את האידיאלים שהקימו במהלך החיים עלי אדמות. כדור הארץ הזה הוא המקום לעבודה. המתים עוברים למצב של מנוחה לקראת חזרתם לעולם הזה לעבודה. של ניצוצות אלמוות הפועלים דרך הגופים הפיזיים בעולם הזה, כמה עבודה בעולם הזה כדי להשיג מטרות מסוימות כפרטים, בעוד אחרים לעבוד ביחד כדי להשיג את קץ. כל אחד מן הכיתה הראשונה עובד אנוכית עבור הסוף האישי שלו. הכיתה השנייה עובדת באופן אינדיבידואלי וייחודי לטובת הכלל. זה חל על שני המעמדות האלה שלא הגיעו אלמוות שלהם, כלומר על ידי אלמוות קיום מודע ללא הרף מתמשך בכל המדינות והתנאים. כגון השגת אלמוות בחיים הנוכחיים עשוי לעבוד לאחר מותו של הגוף או עבור חפצים בודדים שלהם או לטובת הכל. החיים האלה הם המקום לעבודה בעולם הזה עבור האדם הרגיל. במצב שלאחר המוות הוא לא עובד, כי זה הזמן לנוח.

 

 

איך מתים המתים, אם בכלל? מה מקיים את חייהם?

מזון הוא הכרחי כדי לשמור על קיומו של גוף מכל סוג שהוא. סלעים, צמחים, בעלי חיים, גברים ואלים דורשים מזון להמשיך קיום. האוכל של אחד הוא לא האוכל של כולם. כל מלכות משתמשת כמזון הממלכה שמתחתיו ומשרתת כמזון לממלכה שמעליה. אין פירוש הדבר כי הגוף הגס של מלכות אחת הוא מזונו של האחר, אלא שמהותם של הגופים האלה היא המזון שנלקח מן הממלכה למטה או המוצע לממלכה הנ"ל. גופות של גברים משמשים מזון לכדור הארץ, לצמחים, לתולעים ולבעלי החיים. הישות שהשתמשה במזון ממשיכה את קיומה על ידי מזון, אך המזון של ישות כזו אינו אותו מזון ששימש להמשך קיומו של הגוף הפיזי שלו. לאחר המוות האדם האמיתי עובר למצב של מנוחה והנאה, רק לאחר שהוא נפרד מן הרצונות הגסים של חייו הגופניים. על ידי הקשר שלו עם הרצונות האלה באמצעות מגע עם העולם הפיזי הוא נותן אלה רצונות מראית עין של האדם ואת הרצונות האלה חלק מסוים של מחשבה, אבל רק במובן זה בקבוק זכוכית partakes של בושם של בושם אשר הכיל. אלה הם בדרך כלל הגופים שמופיעים לאחר המוות. הם ממשיכים את קיומם על ידי מזון. האוכל שלהם נלקח במובנים רבים, בהתאם לאופי המיוחד של הישות. להנציח את הרצון לחזור על זה. זה יכול להיעשות רק על ידי חוויית הרצון בפרט דרך הגוף הפיזי של האדם. אם אוכל זה סירב על ידי בני אדם חיים הרצון תשרוף את עצמו הוא נצרך. צורות רצון כאלה לא אוכלות מזון פיזי, כי אין להם מנגנון פיזי להשליך מזון פיזי. אבל תשוקה וגופים אחרים, כגון יסודות הטבע, להנציח את קיומם בצורה על ידי ריח של מזון. אז במובן זה הם עשויים להיות אמר לחיות על ריח של מזונות, המהווה את הטופס הגרוע ביותר של מזון שבו הם יכולים לעשות שימוש. בשל עובדה זו, סוגים מסוימים של היסודות וגורמי תשוקה אנושיים מתגלים נמשכים ליישובים מסוימים על ידי הריחות הנובעים ממזונות. גס יותר את ריח יותר צפוף וחושני יהיה הישות נמשך; טרום האדם גופים, elementals, sprites הטבע נמשכים ו propitiated על ידי שריפת הקטורת. שריפת הקטורת מושכת או דוחה מעמדות או ישויות כאלה על פי טבעם. במובן זה "המתים" ניתן לומר לאכול. במובן אחר אפשר לומר גם את עקרון ההכרה היוצא שחי בשמיונו או במצב המנוחה האידיאלי שלו כדי להמשיך את קיומו באותה מדינה. אבל האוכל שהוא חי בו הוא של המחשבות האידיאליות על חייו; על פי מספר מחשבותיו האידיאליות הוא מספק את המזון שהוא מתבולל אחריו לאחר המוות. אמת זו היתה מסומלת על ידי המצרים באותו חלק של ספר המתים שלהם שבו הוא הראה כי הנשמה אחרי זה עבר דרך היכל שתי האמיתות ו כבר שקלו במאזן, עובר לשדות של An Ru , שם הוא מוצא חיטה של ​​צמיחה של שלוש חמש וחמש אמות גבוה. היוצאים יכולים ליהנות רק מתקופת המנוחה, שאורכה נקבע על ידי מחשבותיו האידיאליות בעודו על פני האדמה.

 

 

האם המתים לובשים בגדים?

כן, אבל על פי המרקם של הגוף כי הוא ללבוש אותם, של המחשבה שיצרו אותם ואת הדמות שהם נועדו להביע. הבגדים של כל אדם או גזע הם ביטוי של המאפיינים של הפרט או את העם. מלבד השימוש בבגדים כהגנה מפני האקלים, הם מפגינים מוזרויות מסוימות של טעם ואמנות. כל זה הוא תוצאה של המחשבה שלו. אבל כדי לענות על השאלה ישירות, היינו אומרים שזה תלוי בתחום שבו המתים הן אם או לא ללבוש בגדים. כאשר קשורה קשר הדוק במחשבה עם העולם, הישות המתרחקת תשמור על מנהגיה ועל מנהגיה של העולם החברתי שבו היא נעה, ואם אפשר היה לראות את היישות המתרחקת הזאת, היא תופיע בבגדים המתאימים ביותר לטעמה. היא תופיע בתלבושת כזאת, כי מה שלא יהיה, זה יהיה, והבגדים אשר אחד ילבש באופן טבעי במחשבתו הם אלה שהוא היה משתמש בהם בזמן החיים. אם, אם כן, מחשבותיהם של היוצאים ישתנו ממצב אחד למשנהו, אז הוא יופיע בבגדים שהיו לו במחשבה, כדי שיתאים למצב. אלא שבגלל המחשבה על בני האדם, הבגדים נועדו להסתיר מומים או לשפר את הצורה, לא פחות מאשר להגן עליה או להגן עליה מפני מזג אוויר סוער, אבל יש תחום שאליו עובר האדם לאחר המוות ואיפה הוא נראה כפי שהוא באמת ולא כמו בגדים יגרום לו להיראות. כדור זה נמצא באור האל הפנימי שלו, שרואה אותו כמו שהוא ושופט לפי ערך. בתחום זה אין צורך בבגדים ולא בהגנה, שכן הוא אינו כפוף או מושפע ממחשבות של יצורים אחרים. אז "המתים" ניתן לומר ללבוש בגדים אם הם זקוקים להם או רוצים בגדים, והוא עשוי להיות אמר ללבוש את הבגדים הדרושים כדי להגן, להסתיר או להגן על גופם על פי התנאים שבהם הם נמצאים.

 

 

האם המתים חיים בבתים?

לאחר המוות הגוף הפיזי שוכב בחוזקה בארון העץ שלו, אבל צורת הגוף, הגוף האסטרלי, לא נשארת בבית. זה מתפזר כמו הגוף עושה על הקבר; כל כך הרבה בשביל הצד הפיזי. באשר לישות היושבת בגוף, היא חיה בתנאים או בסביבות כאלו המתאימים ביותר לטבעה. אם המחשבה הדומיננטית שלה היתה כזו כדי למשוך אותה לבית או למקום מסוים, היא נמצאת במחשבה או בנוכחות. זה חל על הגוף הרצון, אבל הישות שחיה בעולם האידיאלי שלה לאחר המוות - בדרך כלל נקרא השמים - אולי יש לגור בבית, בתנאי שהוא חושב על בית כי זה יכול לצייר כל תמונה שהיא רוצה. הבית, אם הוא יגור בו, יהיה בית אידיאלי, שנבנה על ידי המחשבה שלו, ולא בידי אדם.

 

 

האם המתים ישנים?

המוות עצמו הוא שינה, וזה שינה ארוכה או קצרה כמו הישות שעבדה בעולם הזה דורש את זה. השינה היא תקופה של מנוחה, הפסקה זמנית של פעילות על כל מטוס. המוח העליון או האגו אינו ישן, אבל הגוף או הגופים שדרכם הוא פועל דורשים מנוחה. השאר נקרא שינה. אז הגוף הפיזי, כל האיברים שלו, תאים ומולקולות לישון או יש תקופה קצרה או ארוכה, אשר מאפשר להם להתאים את עצמם מגנטית וחשמלית למצבם.

HW פרסיבל