קרן Word

LA

WORD

כרך 12 דצמבר, 1910. מספר 1

זכויות יוצרים, 1910, על ידי HW PERCIVAL.

גן העדן.

בתוך המוח האנושי יש מעיינות באופן טבעי וללא מאמץ את המחשבה על מקום עתידי או מצב של אושר. המחשבה באה לידי ביטוי שונה. באנגלית הוא מוצג בצורת השמים המילה.

שרידים שנמצאו בתלוליות ובמקומות קבורה של תושבים פרהיסטוריים של אמריקה מעידים על מחשבתם לשמים. אנדרטאות, מקדשים וכתובות על מתכת ואבן בהריסות תרבויות עתיקות באמריקה מעידות על האמונה בשמים, על ידי בוני אותן תרבויות. האדונים של ארץ הנילוס גידלו אובליסקים, פירמידות וקברים, והותירו אותם כעדים שקטים, מכריזים על מצב של אושר לעתיד. הגזעים של אסיה מציעים שפע של עדות במערות ובמקדשים, וספרות השופעת בתיאורים של מצב מאושר עתידי של האדם כתוצאות מעשיו הטובים עלי אדמות. לפני שהובאו צריחי השמים של הדתות הנוצריות על אדמת אירופה, שימשו מעגלי אבן ועמודים וכריכות על ידי האדם כדי לעורר את הברכות של השמים עליו בעודו על כדור הארץ, וכדי להתאים אותו להיכנס לתחום השמים המאושר מוות. באופן פרימיטיבי או מוגבל, או עם הקלות או הפזרנות של התרבות, כל גזע הביע את אמונתו במצב עתידי של גן עדן.

לכל גזע יש את המיתוסים והאגדות שלו, המספרים את דרכם למקום או למצב של תום, שבו חי המרוץ בשמחה. במדינה מקורית זו הם קיבלו קיום על ידי ישות עליונה שעליה הם נראו בפחד או ביראת כבוד או ביראת כבוד, ואשר הם ראו בהם אדון, שופט או אב, באמון של ילדים. חשבונות אלה אומרים כי הכללים סופקו על ידי היוצר או להיות מעולה, כך לחיות על פי אלה, המירוץ צריך להמשיך לחיות במצב של אושר פשוט שלהם, אבל זה תוצאות חמורות ישתתפו כל עזיבה מן החיים מוסמך. כל סיפור מתאר בדרכו שלו את אי-ציותו של הגזע או האנושות, ואחר כך את הצרות, את הצרות, את האסונות, את הכאב והצער הנובעים מהבורות וממרידותם של האבות.

מיתוס ואגדה וכתובים קובעים כי הגזעים האנושיים חייבים לחיות בחטא ובצער, שנגרמים על ידי מחלה ונגועים בזקנה, המסתיימת במוות, בגלל החטא הקדמון של אבותיהם. אבל כל שיא בדרכו שלו, ובאופן אופייני של האנשים שבאמצעותם הוא נעשה, ניבולים של זמן שבו על ידי לטובת היוצר או על ידי גזל העוולות שנעשו, גברים יברחו החלום הריאלי של החיים כדור הארץ להיכנס מקום שממנו לא סובלים כאב וסבל ומחלות ומוות, וכאשר כל הנכנסים יחיו באושר רצוף וללא אושר. זוהי הבטחת השמים.

מיתוס ואגדה מספרות וכתובים מסמלים כיצד על האדם לחיות ומה יעשה לפני שיוכל לקבל או להעניק לו את שמחת השמים. מתאים לחייו ולאופיו של הגזע שלו, נאמר לאדם שהוא יזכה לשמים בחסד אלוהי או יזכה במעשים של גבורה בקרב, על ידי התגברות על האויב, על ידי הכניעה של הכופרים, על ידי חיים של צום, בדידות, אמונה תפילה או כפרה, על ידי מעשים של צדקה, על ידי הקלת סבלם של אחרים, על ידי ביטול עצמי ועל חיים של שירות, על ידי הבנה והתגברות ושליטה של ​​תיאבון ההונאה שלו, נטיות ומגמות, באמצעות מחשבה נכונה, פעולה נכונה על ידי ידע, וכי השמים הוא מעל או מעל כדור הארץ או להיות על פני האדמה במצב כלשהו בעתיד.

האמונות הנוצריות הנוגעות למצבו המוקדם של האדם ולעתידנו שונות מעט מאלה של אמונות אחרות ועתיקות יותר. על פי איש ההוראה הנוצרי נולד וחיה בחטא, והוא אמר כי עונש החטא הוא מוות, אבל הוא יכול לברוח מוות ועונשים אחרים של חטא על ידי האמונה של בן האלוהים כמושיעו.

ההצהרות בברית החדשה על גן עדן הן אמיתיות ויפות. ההצהרות התיאולוגיות על השמים התיאולוגיים הן מסתם של אי-רציונליות, סתירות ואבסורדיות קצרות-ראייה. הם להדוף את המוח ואת לרגש את החושים. גן עדן תיאולוגי הוא מקום מואר עם אורות מבריק, מרוהט להפליא ומעוטר דברים ארציים יקרים מאוד; מקום שבו שירי השבח מושרים תמיד לצלילי המוסיקה; שבו זורמים ברחובות עם חלב ודבש ואיפה אוכל embrosial שופע; שבו האוויר עמוס בניחוח של בשמים מתוקים וקטורת נעימה; שבו האושר וההנאה מגיבים לכל מגע, ואסירים או מוחות של גברים שרים ורוקדים ומרגשים ופועמים בהוספנות של תפילה ושבחים, לאורך הנצח האינסופי.

מי רוצה גן עדן כזה? איזה אדם חשיבה יקבל את השמים הרדודים, החושניים, אם יוטל עליו? נשמתו של האדם חייבת להיות כמו טיפש, דג ג'לי או מומיה, להשלים עם כל שטויות כאלה. אף אחד לא רוצה את השמים התיאולוגיים בימינו ולא פחות מהתיאולוג, שמטיף לו. הוא רוצה להישאר כאן על האדמה הארורה הזאת במקום ללכת לשמים המפוארים שאותם תכנן ובנה ומרוהט בשמים הרחוקים.

מה זה גן עדן? האם זה לא קיים או קיים? אם זה לא יקרה, אז למה לבזבז זמן בהרהור העצמי שלך עם דמיון סרק? אם היא אכן קיימת, כדאי שתבינו אותה ותעבדו בה.

המוח משתוקק לאושר ומסתכל קדימה למקום או למצב שבו האושר יתממש. המקום או המדינה באים לידי ביטוי במושג שמים. העובדה כי כל הגזעים של האנושות יש כל הזמן חשבתי על והאמין איזה מין גן עדן, העובדה כי כל ממשיכים לחשוב על ומצפים לשמים, היא עדות שיש משהו במוח אשר compels את המחשבה, ושהמשהו הזה חייב להיות דומה במין זה לזה שדרכו הוא דוחף, ושהוא ימשיך לדחוף ולכוון את המחשבה אל האידיאל שלו עד שיושג ויעלה.

יש אנרגיה רבה במחשבה. על ידי חשיבה מצפה לשמים אחרי המוות, אחד מאחסן כוח ובונה על פי אידיאל. כוח זה חייב להיות ביטוי שלו. חיי אדמה רגילים אינם נותנים הזדמנות לביטוי כזה. אידיאלים ושאיפות כאלה מוצאים את ביטוים לאחר המוות בעולם השמים.

המוח הוא זר מממלכה מאושרת, מן העולם המנטלי, שבו לא ידועים צער, סכסוכים ומחלות. בהגיעם אל חופי העולם הגשמי החושני, המבקר סתום, נבוך, מבולבל מן המצות, הזיות ומרמה של צורות וצבעים ותחושות. שוכח את המצב המאושר שלו ומחפש אושר דרך החושים באובייקטים של התחושה, הוא מתאמץ ונאבק ואז מצער למצוא על מתקרבים חפצים, כי האושר הוא לא שם. לאחר שהייה של עסקת חליפין ועסקה, של קונפליקטים, הצלחות ואכזבות, לאחר חילה מכאב ושמחה על ידי הנאות שטחיות, יוצא האורח מן העולם הגשמי וחוזר אל מולדתו המאושרת, לוקח איתו ניסיון.

הנפש באה שוב וחיה ועוברת מן העולם הגשמי אל עולמו, אל העולם הנפשי. המוח הופך למטייל זמן רב, אשר ביקר לעתים קרובות, אך מעולם לא שמע את המעמקים ולא פתר את בעיות החיים הארציים. לאדם יש ניסיון רב עם רווח קטן. הוא בא מביתו הנצחי לבלות יום בעולם, ואז חוזר שוב לנוח, רק כדי לבוא שוב. זה נמשך עד שהוא יגלה בתוכו, המושיע שלו, אשר יאלף את הבהמות הפראיות שהטרידו אותו, אשר יפיג את ההזיות המבלבלות אותו, אשר ידריך אותו דרך תענוגות חושניים על פני המדבר היילל של העולם אל תוך הממלכה שם הוא ידע את עצמו, מושך את החושים ולא מושפע על ידי שאיפות או פיתויים ללא קשר לתוצאות הפעולה. עד שימצא את שליחו ויודע את תחום הבטיחות שלו יכול לצפות לשמים, אבל הוא לא יידע זאת ולא ייכנס לגן עדן בזמן שהוא צריך לבוא מבלי לדעת לעולם הפיזי.

השכל אינו מוצא את יסודות השמים עלי אדמות, ואף פעם לא מתואם עם סביבתו, עם רגשותיו, החושים ותחושותיו הנלוות. עד שהמוח יהפוך לידען ולמאסטר של כל אלה, הוא לא יוכל לדעת שמים עלי אדמות. לכן יש לשחרר את המוח מן המוות מן העולם הגשמי, להיכנס למצב של אושר כגמולו, לעמוד באידאלים שאליהם הוא ציפה, ולהשתחרר מן הסבל שהוא חווה, ולברוח את הפיתויים שבהם נאבקה, וליהנות מהמעשים הטובים שהיא עושה ומהאיחוד האידיאלי שאליו שאפה.

אחרי המוות לא כל הגברים נכנסים לגן עדן. אותם אנשים שחושביהם ועבודתם מושתתים על דברים של חיים פיזיים, שלעולם אינם מתייחסים או מודאגים לגבי מדינה עתידית לאחר המוות, שאין להם אידיאלים מלבד הנאה או עבודה פיזית, שאין להם שום מחשבה או שאיפה לאלוהות שמעבר או בתוך עצמם, אנשים אלה לא יהיה גן עדן לאחר המוות. חלק מהמוחות השייכים למעמד זה, אך אינם אויבים לאנושות, נשארים במצב ביניים כמו בשינה עמוקה, עד שהגופים הפיזיים מוכנים ומוכנים לקראתם; אז הם נכנסים בלידה לתוך אלה ולאחר מכן להמשיך את החיים ואת העבודה כפי שנדרש על ידי חייהם הקודמים.

כדי להיכנס לגן עדן, יש לחשוב ולעשות את מה שעושה את השמים. גן עדן לא נעשה אחרי המוות. השמים אינם נעשים על ידי עצלות נפשית, על ידי לא לעשות דבר, על ידי נטייה, על ידי זמן לא פעיל, או לחלום בעצלתיים בזמן ער, ללא מטרה. השמים נעשים על ידי חשיבה על הרווחה הרוחנית והמוסרית של אחרים ועל ידי עבודה רצינית עד הסוף. אפשר ליהנות מן השמים שרק הוא עצמו בנה; גן עדן של אחר הוא לא השמים שלו.

לאחר מותו של הגוף הפיזי שלו, המוח מתחיל תהליך של חיסול שבו את הרצונות החושניים והחושניים, החטאים, התשוקות, ואת התיאבון נשרפים או sloughed. אלה הדברים שהסתבכו והלכו שולל והוליכו שולל והשתעשעו בו וגרמו לה כאב וסבל בזמן שהיה בחיים הפיזיים ומנעו ממנה לדעת אושר אמיתי. את הדברים האלה יש להניח בצד ולהיפרד מהם, כדי שהמוח יוכל לנוח ולשמוח, ויחיה את האידיאלים שהשתוקק אליהם, אך לא הצליח להשיג בחיים הפיזיים.

גן עדן הוא הכרחי עבור רוב המוחות כמו שינה ומנוחה היא עבור הגוף. כאשר כל התשוקות והמחשבות החושניות נדחו על ידי השכל, הוא נכנס אל השמים שהכין קודם לכן לעצמו.

זה גן עדן לאחר המוות לא ניתן לומר להיות במקום מסוים או יישוב על כדור הארץ. האדמה המוכרת לבני תמותה בחיים הפיסיים אינה יכולה להיראות ולא לחוש בשמים. השמים אינם מוגבלים לממדים שבהם נמדדת האדמה.

מי שנכנס לגן עדן אינו כפוף לחוקים המסדירים את תנועותיהם ופעולותיהם של גופים פיזיים על פני האדמה. הוא אשר בשמים שלו לא הולך, וגם הוא לא לעוף, והוא לא זז על ידי מאמץ שרירי. הוא אינו משתתף במזונות טעימים, ולא שותה שיקויים מתוקים. הוא לא שומע או מייצר מוסיקה או רעש על מיתרים, כלי מתכת או מתכת. הוא אינו רואה את הסלעים, את העצים, את המים, את הבתים, את התלבושות, כפי שהם קיימים על פני כדור הארץ, ואינו רואה את הצורות הפיזיות והתכונות של כל ישות על פני כדור הארץ. שערי שערים, רחובות ג'ספר, מאכלים מתוקים, משקאות, עננים, כסאות לבנים, נבלים וכרובים עשויים להיות ממוקמים על פני האדמה, הם לא נמצאים בשמים. אחרי המוות כל אחד בונה את השמים שלו ופועל כסוכן שלו. אין קנייה ומכירה של סחורה או של כל המוצרים של כדור הארץ, שכן אלה אינם נחוצים. עסקאות עסקיות אינן מתבצעות בשמים. כל העסק חייב להיות נוכח על פני האדמה. הישגים אקרובטיים ומופעים מרהיבים, אם היו עדים, חייבים להיראות על פני האדמה. לא היו כאלה שחקנים מסודרים בניהול השמים, ואף אחד לא היה מעוניין בתערוכות כאלה. אין עבודה פוליטית בגן עדן, כי אין עמדות למלא. אין כיתות ולא דתות בשמים, שכן כל אחד מהם עזב את כנסייתו על פני האדמה. כמו כן, לא יימצאו אופנתיות ואליטה של ​​חברה בלעדית, משום שהרוחב, המשי והשרוכים שבהם החברה לבושה אינם מורשים בשמים, ולא ניתן להשתיל עצים משפחתיים. את הציפוי ואת הציפויים תחבושות וכל קישוטים כאלה בוודאי הוסרו לפני אחד יכול להיכנס לגן עדן, כי כל בשמים הם כפי שהם עשויים להיות ידועים כפי שהם, ללא הונאה ומסווה של שקר.

לאחר שהגוף הפיזי הושם בצד, התודעה המתגלמת מתחילה לזרוק את עצמה ולשחרר את עצמה מתוך סלילי התשוקות הבשרניות שלה. כפי שהוא שוכח ולא הופך מודע להם, המוח בהדרגה מתעורר אל ונכנס לעולם השמים שלה. יסודות השמים הם אושר וחשיבה. שום דבר לא הודה אשר ימנע או להפריע אושר. אין סכסוך או מטרד מכל סוג שהוא יכול להיכנס לגן עדן. תחום האושר, עולם השמים, אינו כה גדול, מעורר יראת כבוד או נשגב, כדי לגרום למוח להרגיש חסר משמעות או לא במקומו. הוא גם לא אדיש, ​​רגיל, לא מעניין או מונוטוני, כדי לאפשר למוח להתייחס אל עצמו כאל ממונה ולא מתאים למדינה. גן עדן הוא למוח שנכנס, כל אשר ייתן את הדעת (לא את החושים) האושר הגדול והמקיף ביותר שלה.

אושר השמים הוא דרך מחשבה. המחשבה היא הבורא והאופנה ובונה השמים. מחשבה מספקת וסידרה את כל פגישות השמים. המחשבה מודה לכל שאר המשתתפים בגן עדן. המחשבה קובעת מה נעשה, ואת האופן שבו היא נעשית. אבל רק מחשבות שהן של אושר ניתן להשתמש בבניין השמים. החושים יכולים להיכנס לשמים של המוח רק במידה שהם נעשים נחוצים על ידי המחשבה על האושר. אבל החושים המשמשים כל כך הם בעלי אופי מעודן יותר מאשר את החושים של כדור הארץ החיים והם יכולים להיות מועסקים רק כאשר הם אינם מתנגשים בשום אופן עם המחשבה של גן עדן. את החושים או החושים אשר עוסקים בבשר אין מקום או מקום בשמים. אז איזה סוג של חושים הם החושים השמימיים האלה? הם חושים שנעשו על ידי המוח באופן זמני ועל האירוע, ולא מחזיקים מעמד.

למרות כדור הארץ לא נראה ולא חשה כפי שהוא על פני כדור הארץ, אבל כדור הארץ עשוי להיות נתפס על ידי המוח כאשר המחשבות של הנפש, יש לקדם את האידיאל, היה מודאג עם כדור הארץ. אבל כדור הארץ בגן עדן הוא אז כדור הארץ האידיאלי ואינו נתפס על ידי המוח במצב הפיזי האמיתי שלו עם הקשיים שהוא מטיל על הגוף הפיזי. אם המחשבה על האדם היתה עסוקה בהפיכתם של יישובים מסוימים של כדור הארץ ליישובם ולשיפורם, בשיפור התנאים הטבעיים של כדור-הארץ ובהפיכתם ליתרון לטובת הכלל של עצמו ושל אחרים, או עם שיפור הפיזי, מוסריים ומנטליים בכל דרך שהיא, ואז כדור הארץ או יישובי כדור הארץ שבהם עסק בעצמו, יתגשם בשמימותו בשלמות הגדולה ביותר, במחשבתו, וללא המכשולים והמעכורים שבהם הוא התמודדו בחיים הפיזיים. המחשבה לוקחת את מקומו של מקל המדידה שלו והמרחק נעלם במחשבה. על פי המחשבה האידיאלית שלו על הארץ, כך יהיה מימוש שלו בשמים; אבל בלי העבודה של העבודה ובלי המאמץ של המחשבה, כי המחשבה שמביאה את ההכרה נוצרת על כדור הארץ, והיא פשוט חיה את עצמה בשמים. המחשבה בשמים היא ההנאה והתוצאה של החשיבה שנעשתה על פני כדור הארץ.

הנפש אינה עוסקת בנושא התנועה, אלא אם כן הנושא היה קשור לאידיאל שלו בעודו על כדור הארץ ונחשב ללא עניין עצמי רב מדי. ממציא שהמחשבה שלו על כדור הארץ עוסקת ברכב או בכלי תנועה כלשהו כדי להרוויח כסף מן ההמצאה שלו, היתה, אם הוא נכנס לגן עדן, שכח ולא היה מודע כלל לעבודתו על פני כדור הארץ. במקרה של ממציא שהאידיאל שלו היה לשכלל רכב או מכשיר זה לצורך שיפור תנאי הציבור או להקלה על מצוקות, עם מניע הומניטרי, ואפילו במקרה של מחשבתו והשגת המצאה במטרה להפגין איזו הצעה מופשטת - כל עוד חשיבתו היתה ללא המחשבה הראשית או השולטת של עשיית כסף - העבודה שחשבה על עצמה היתה חלק משמים של הממציא והוא היה משיג את מלוא מה הוא לא היה מסוגל להבין על פני האדמה.

התנועות או הנסיעות של המוח בעולם השמים שלה אינן מבוצעות על ידי הליכה מאומצת או שחייה או טיסה, אלא מחשבה. המחשבה היא האמצעי שבו המוח עובר מיישוב אחד למשנהו. מחשבה זו יכולה לעשות זאת מנוסה בחיים הפיזיים. אדם יכול להיות מועבר במחשבה על החלקים המרוחקים ביותר של כדור הארץ. הגוף הפיזי שלו נשאר במקום שהוא נמצא בו, אבל המחשבה שלו נוסעת לאן שהוא רוצה ובמהירות המחשבה. קל לו להעביר את עצמו במחשבה מניו יורק להונג קונג, כפי שהיא מניו יורק לאולבני, ואין עוד צורך. אדם היושב בכסאו עשוי להיעלם במחשבה ולשוב למקומות מרוחקים שבהם הוא נמצא, ועשוי לחיות שוב אירועים חשובים של העבר. זיעה עשויה להתבלט חרוזים על המצח שלו כפי שהוא מבצע עבודה שרירי גדול. פניו עשויים להיות מלאים צבע, כאשר הוא חוזר אל העבר, מתרעם על פגיעה אישית כלשהי, או שהוא עלול להסתובב בחיוורון אפרפר כשהוא עובר סכנה גדולה, וכל אותו זמן הוא לא יהיה מודע לגופו הגופני ואת סביבתו, אלא אם כן הוא מופרע ונזכר, או עד שהוא חוזר במחשבה על הגוף הפיזי שלו על הכיסא.

כאדם יכול לפעול ולהחזיר את המחשבה על הדברים שחווה בגוף הפיזי מבלי להיות מודעים לגוף הפיזי שלו, גם המוח יכול לפעול ולחיות מחדש באופן אידיאלי בשמים על פי מיטב מעשיו ומחשבותיו בעוד על פני האדמה. אבל המחשבות לאחר מכן היו מנותקים מכל מה שמונע את המוח מלהיות מאושר באופן אידיאלי. הגוף המשמש את המוח לחוות את חיי האדמה הוא הגוף הפיזי; הגוף המשמש את המוח לחוות את אושרו בשמים הוא גוף המחשבה שלו. הגוף הפיזי מתאים לחיים ולפעולה בעולם הפיזי. גוף מחשבה זה נוצר על ידי הנפש במהלך החיים ומתחבר לאחר המוות ונמשך לא יותר מאשר תקופת השמים. בגוף המחשבה הזה, המוח חי בזמן שבשמים. גוף המחשבה משמש את המוח לחיות בעולם השמים שלו, משום שהעולם השמימי הוא בעל אופי המחשבה, והוא עשוי מחשבה, וגוף המחשבה פועל כטבעי בעולם השמים שלו כמו בגוף הפיזי העולם. הגוף הפיזי זקוק לאוכל, כדי להישמר בעולם הפיזי. המוח צריך גם מזון כדי לשמור על גוף המחשבה שלו בעולם השמים, אבל האוכל לא יכול להיות פיזי. האוכל שבו השתמשו הוא של המחשבה הוא המחשבות שהיו מבודר בעוד המוח היה בגוף בזמן על פני כדור הארץ. בעוד שהאדם קורא וחושב ומייעל את עבודתו כאשר על פני כדור הארץ, הוא הכין את האוכל השמימי שלו. עבודה וחשיבה שמימית היא הסוג היחיד של מזון אשר המוח בעולם השמים שלו יכול להשתמש.

המוח יכול להבין דיבור ומוסיקה בשמים, אבל רק דרך מחשבה. שיר החיים ילווה במוסיקה של הספירות. אבל השיר יהיה מורכב על ידי המחשבה שלו על פי האידיאלים שלו בעוד על פני כדור הארץ. המוסיקה תהיה מן העולמות של השמים של מוחות אחרים, כפי שהם בהרמוניה.

הנפש אינה נוגעת במוחות אחרים ולא באובייקטים בשמים, שכן דברים פיזיים יוצרים קשר עם גופים פיזיים אחרים על פני כדור הארץ. בשמים שלה הגוף של הנפש, שהוא גוף של מחשבה, נוגע לגופים אחרים על ידי מחשבה. מי שיודע מגע על ידי מגע רק בשר עם חומר אחר או על ידי מגע של בשר עם בשר, לא מעריך את השמחה אשר עשוי להיות מוענק למוח מן מגע המחשבה עם המחשבה. האושר מתממש, כמעט, על ידי מגע המחשבה עם המחשבה. האושר לעולם לא יכול להתממש על ידי מגע של בשר עם בשר. גן עדן אינו מקום בודד או מצב שבו כל מוח מוחזק בבדידות של גן עדן חסר ישע. הרמיטים, מתבודדים בודדים ומטאפיסיקאים, אשר מחשבותיהם עוסקות כמעט אך ורק בהתבוננות בעצמם או בבעיות מופשטות, עשויים ליהנות מהשמיים שלהם, אך לעתים נדירות יכול המוח או לא להוציא מכלל ישויות או מוחות אחרים מעולם השמים שלו.

השמים שאדם מתגורר בהם לאחר המוות נמצאים באווירה הנפשית של האדם. על ידי כך הוא היה מוקף ובתוכו הוא חי במהלך חייו הגופניים. האדם אינו מודע לאווירתו הנפשית, אבל הוא הופך להיות מודע לכך לאחר המוות, ואז לא כמו באווירה, אלא כשמים. הוא חייב לעבור תחילה, לצמוח, את האווירה הנפשית שלו, כלומר, לעבור לעזאזל, לפני שהוא יכול להיכנס לשמים שלו. במהלך החיים הפיזיים, המחשבות אשר בונות את גן עדן לאחר המוות נשארות באווירה המנטאלית שלו. הם, במידה רבה, לא חיו. השמים שלו מורכב בפיתוח, לחיות ולהגשים את המחשבות האידיאליות האלה; אבל כל הזמן, אם זה נזכר, הוא באווירה שלו. מתוך אווירה זו הוא מרוהט את הנבט שממנו הגוף הפיזי הבא שלו בנוי.

לכל נפש יש ולחיות בגן עדן משלה, כפי שכל נפש חיה בגוף הפיזי שלה ובאטמוספרה שלה בעולם הפיזי. כל המוחות בשמים שלהם נמצאים בתוך עולם השמים הגדול, בדומה לגברים הכלולים בעולם הפיזי. המיינד אינו ממוקם בשמים כמו גברים על ידי מיקום ויישוב על פני כדור הארץ, אבל המוח הוא במצב זה על ידי האידיאלים שלה ואת איכות המחשבות שלה. המוח יכול להסתגר בתוך גן עדן שלו בתוך עולם השמים הגדול ולהיות מחוץ למגע עם מוחות אחרים של איכות או כוח, כמו גם כובש את עצמו מן העולם כאשר הוא נעדר מכל החברה האנושית. כל מחשבה יכולה להשתתף בשמים של מוח אחר או עם כל שאר המוחות, עד כדי כך שהאידיאלים שלהם זהים ובמידה שבה המחשבות שלהם מכווננות, בדומה לגברים על פני כדור הארץ של אידיאלים נדיבים, דרך מחשבה.

עולם השמים בנוי ומורכב מחשבה, אבל מחשבות כאלה רק יתרום לאושר. מחשבות כאלה: הוא שדד אותי, הוא היה הורג אותי, הוא השמיץ אותי, הוא שיקר לי, או, אני מקנא בו, אני מקנא בו, אני שונא אותו, לא יכול לשחק שום תפקיד בשמים. אין להניח כי גן עדן הוא מקום או מדינה משעממים משום שהוא מורכב מחומר לא ברור וחסר משמעות כמו במחשבותיו. אושרו הראשי של האדם על פני האדמה, אף על פי שזהו הדבר, עולה במחשבתו. מלכי הכסף של כדור הארץ לא מוצאים אושר על ידי שלהם רק hugings של זהב, אבל במחשבה על החזקתם, ואת הכוח שלהם וכתוצאה מכך. אישה לא מקבלת מידה מסוימת של אושר מחתיכות הרטיבות הרבות המשמשות לאיפור שמלה ומלבוש שמלה זו, אך אושרה נובע מן המחשבה שהיא מייגעת אותה ואת המחשבה כי זה יהיה הפקודה הערצה מאחרים. תענוג של אמן אינו תוצר של עבודתו. זו המחשבה שעומדת מאחוריה שהוא נהנה. מורה אינו מרוצה רק מעצם העובדה שהתלמידים מסוגלים לזכור נוסחאות קשות. שביעות הרצון שלו טמונה במחשבה שהם מבינים ויישמו את מה שהם שיננו. האושר הקטן שאדם מקבל על כדור הארץ, הוא עובר את המחשבה שלו בלבד, ולא מכל החזקה פיזית או הצלחה. על פני כדור הארץ, המחשבות נראות בלתי מוחשיות ולא מציאותיות, ונכסים נראים אמיתיים מאוד. בשמים נעלמו מושאי החוש, אך המחשבות הן אמיתיות. בהיעדר צורות חושיות גסות ובנוכחותם של נושאי המחשבה וממשיותם, הנפש מאושרת יותר מאשר במוחו של האדם הפשוט דרך חושיו בעודו על פני האדמה.

כל מי שנכנס לתוך המחשבה שלנו על פני האדמה, או אלה שאיתם המחשבה שלנו היה מכוון להשגת אידיאל כלשהו, ​​יהיה במחשבה להיות נוכח ולעזור להמציא את השמים שלנו. אז חברים של אחד לא יכול להיות נעול מן השמים שלו. יחסים עשויים להיות מוחזקים על ידי המוח בעולם השמים שלה, אבל רק אם היחסים הם בעלי אופי אידיאלי ולא עד כמה זה פיזית ובשרנית. לגופניות אין חלק בשמים. אין שום מחשבה על סקס או פעולה של מין בשמים. כמה מוחות מתגלמים בגופים פיזיים, מקשרים תמיד את המחשבה על "בעל" או "רעיה" במעשים חושניים, וייתכן שקשה לחשוב על בעל ואישה בלי מחשבה על הקשר הגופני ביניהם. זה לא קשה לאחרים לחשוב על בעל או אישה, כמו חברים העוסקים בעבודה למען אידיאל משותף או כנושא של אהבה לא אנוכית ולא חושנית. כשהנפש החושית נפרדת מגופה הפיסי ונכנסה לעולם השמים שלה, גם היא לא תהיה בעלת המחשבה על מין משום שהיא תיפרד מגופה הבשרני ותאוותיו החושניות ותיטהר מן הברוטו הרצונות.

האם, שנראית כאילו נפרדה ממוות מילדה, יכולה להיפגש שוב בשמים, אך מכיוון שהשמים שונים מן האדמה, כך גם האם והילד יהיו שונים בשמים ממה שהם על פני האדמה. האם שראתה את הילד שלה עם אינטרס אנוכי בלבד, וראתה את הילד כמו רכוש אישי שלה, לא רוצה ילד כזה ולא יכול להיות לה את זה בשמים, כי המחשבה האנוכית כזה של החזקה פיזית הוא זר ו הוא נשלל מן השמים. האם שמפגשת את ילדה בשמים נושאת עמדה שונה של ההוויה, שאליה מופנית המחשבה שלה, מאשר האמא האנוכית שנושאת לילדה הגופני, בזמן שהיא נמצאת בעולם הפיזי. המחשבות השולטות של האם הלא אנוכית הן של אהבה, עזרה והגנה. מחשבות כאלה לא נהרסו ולא הפריעו למוות, והאם שהיו לה מחשבות כאלה לילד שלה, על פני כדור הארץ, תמשיך להיות להן בשמים.

אין נפש אנושית מוגבלת או לא עטוף בגוף הפיזי שלה וכל נפש אנושית מתגלמת יש אב משלה בשמים. המיינד שעזב את כדור הארץ בחיים ונכנס לגן עדן, ואשר מחשבותיו הטובות ביותר הופנו אל אלה שהכירו על פני האדמה, או שעסקו בהם, עשויים להשפיע על מוחותיהם של אלה על פני האדמה אם המוחות על פני כדור הארץ יגיעו למחשבה.

המחשבה על הילד שאמה נושאת איתה בשמים איננה צורתה וגודלה. בחיים הפיזיים הכירה את ילדתה כתינוקת, כילדה בבית הספר, ומאוחר יותר אולי כאבא או כאמא. לאורך כל הקריירה של הגוף הפיזי שלה המחשבה האידיאלית של הילד שלה לא השתנתה. בשמים, מחשבתה של האם על בנה אינה כוללת את גופה הפיזי. המחשבה שלה היא האידיאלית בלבד.

כל אחד יפגוש את חבריו בגן עדן עד כדי כך שהוא מכיר את החברים האלה עלי אדמות. על כדור הארץ יש לחברו מחט או עין ירח, כפתור או אפם בקבוק, פה כמו דובדבן או נקניק, קערית או קופסא, ראש בצורת אגס או ראש כמו כדור, פנים כמו גרזן או סקווש. צורתו עשויה להיות לאחרים כמו זו של אפולו או סאטיר. אלה הם לעתים קרובות תחפושות המסכה אשר חבריו לובש על פני כדור הארץ. אבל אלה תחפושות יהיה פירסינג אם הוא מכיר את חברו. אם יראה את חברו מבעד למסווה עלי אדמות, הוא יכיר אותו בעולם השמים ללא הסוואה.

זה לא הגיוני לצפות שאנחנו צריכים לראות או יש דברים בשמים כמו שיש לנו אותם על כדור הארץ, או להרגיש כי השמים יהיה בלתי רצוי, אלא אם כן נוכל לקבל אותם. האדם לעתים רחוקות רואה את הדברים כפי שהם, אבל כפי שהוא חושב שהם. הוא אינו מבין את שווי חפציו אליו. האובייקטים כמו הדברים עצמם הם של כדור הארץ נתפסים דרך האיברים הגופניים של חוש. המחשבות רק של אובייקטים אלה יכולים להילקח לגן עדן ורק מחשבות כאלה יכולים להיכנס לגן עדן כפי יתרום לאושר של המוח. לכן אותו מוח אשר היה ההוגה בגוף על כדור הארץ לא יסבול הפסד על ידי ויתור על מה שלא יכול לתרום לאושר שלה. אלה שאנו אוהבים על פני האדמה, וכדי לאהוב את מי נחוץ לאושר שלנו, לא יסבלו בגלל הפגמים שלהם המידות אינם נלקחים איתנו במחשבה לשמים. אנחנו באמת מעריכים אותם יותר כאשר אנחנו יכולים לקבל אותם במחשבה בלי הפגמים שלהם כפי שאנו חושבים עליהם כעל אידיאלים. פגמים של החברים שלנו מתנגשים עם הפגמים שלנו על פני האדמה, ואת האושר של ידידות הוא מעוותים מעונן. אבל הידידות ללא פגם היא הבינה טוב יותר בעולם השמים, ואנחנו מכירים אותם באמת יותר כמו שהם מאשר כאשר מופיעים עם סירה של כדור הארץ.

זה לא בלתי אפשרי עבור המוח בשמים לתקשר עם אחד על פני כדור הארץ, ולא על פני האדמה כדי לתקשר עם אחד בשמים. אבל תקשורת כזו לא מתבצעת באמצעות כל ייצור של תופעות נפשיות, וגם זה לא בא ממקורות רוחניים ולא מה רוחני לדבר על "עולם הרוח" שלהם או "קיץ". המוחות בשמים הם לא "רוחות" שהרוחניסטים מדברים עליהם. עולם השמים של הנפש אינו עולם הרוח או הקיץ של הרוחניזם. המוח בשמים אינו נכנס או מדבר דרך הקיץ, והמוח שבשמים אינו מתבטא בשום דרך פנומנלית לרוחניות או לחבריה על פני כדור הארץ. אם השמים בגן עדן אכן נכנסו לקיץ או לא הופיעו לרוחניות או שהתגלו בצורה פיזית וללחוץ ידיים ולדבר עם חבריה בגוף פיזי, אזי הנפש צריכה להיות מודעת לאדמה, ולבשר ואת הכאבים, הסבל או הפגמים של אלה שאיתם הוא מתקשר, והניגוד ביניהם יפריע ויפריע לאושרו ולשמים יהיה על סף התודעה. בעוד המוח הוא בשמים, אושרו לא יופרע; היא לא תהיה מודעת לאף אחד מן החטאים או הפגמים או הסבל של אלה על פני כדור הארץ, והיא לא תעזוב את גן עדן שלה עד סוף תקופת השמים שלה.

המוח בשמים יכול לתקשר עם אחד על פני כדור הארץ דרך המחשבה והמחשבה בלבד, ומחשבה ותקשורת כאלה יהיו תמיד עבור החכמה וטוב, אבל לעולם לא לייעץ לאדם על פני האדמה איך להתפרנס, או איך לספק את הרצון שלו או לתת את הנוחות היחידה של חברות. כאשר המוח בשמים מתקשר עם אחד על כדור הארץ, זה בדרך כלל באמצעות מחשבה לא אישית אשר מציע כמה פעולה טובה. עם זאת, ייתכן כי ההצעה עשויה להיות מלווה המחשבה של החבר שהוא בשמים, אם מה הוא הציע קשורה הדמות או עם מה היה עבודתו על פני כדור הארץ. כאשר המחשבה על האחד בשמים נתפסת על ידי המוח על פני כדור הארץ, המחשבה לא תוצג בשום אופן דרך תופעות כלשהן. התקשורת תהיה דרך מחשבה בלבד. ברגעים של שאיפה ובתנאים מתאימים, האדם על פני כדור הארץ עשוי להעביר את מחשבתו למחשבה בשמים. אבל למחשבה כזו אין שום טשטוש ארצי וחייבת להיות תואמת את האידיאל ולהתייחס לאושר השכל בגן עדן, ועומדת ללא קשר לאישיותו של הנפטר. כאשר תקשורת בין המוח בשמים והמוח עלי אדמות מתרחש, המוח בשמים לא יחשוב על האחר על פני כדור הארץ, וגם האיש על פני האדמה לא יחשוב על האחר בשמים. תקשורת יכולה להיות רק כאשר המוחות הם מכוונים זה לזה, כאשר מקום, מיקום, רכוש, לא משפיעים על המחשבה וכאשר המחשבה היא של המוח עם המוח. של זה האדם הרגיל אינו להרות. אם התקיימה שיחה כזו, הזמן והמקום אינם מופיעים. כאשר התנהלות כזאת מוחזקת, השכל בגן עדן אינו יורד ארצה, וגם האדם אינו עולה לשמים. חשיבה זו של המחשבה היא דרך הנפש הגבוהה של האדם על פני האדמה.

בגלל ההבדל באידיאלים ובאיכותם או בכוחם של המחשבות והשאיפות של הגברים, השמים אינם זהים לכל מי שמגיע לשם. כל אחד מהם נכנס ותופס ומעריך אותו כהגשמה של מה שהוא חפץ בשמחתו. ההבדל במחשבות ובאידיאלים של גברים עורר את ייצוגי המספור והדירוג של השמים השונים שאדם נהנה מהם לאחר המוות.

יש שמים רבים כמו שיש מוחות. אבל כולם נמצאים בתוך עולם שמים אחד. כל אחד חי בשמחתו בשמחה מבלי לפגוע בשום אופן באושר של אחרים. אושר זה עשוי, אם נמדד, בזמן ובהתנסות של כדור הארץ, להיראות כמו נצח אינסופי. במציאות בפועל של כדור הארץ זה יכול להיות קצר מאוד. עבור אחד בשמים התקופה תהיה נצח, שהוא מחזור שלם של ניסיון או מחשבה. אבל התקופה תסתיים, אם כי הסוף לא ייראה לאדם בשמים להיות סוף אושרו. ראשית השמים לא נראתה פתאומית או בלתי צפויה. סוף והתחלה בשמים לרוץ אחד לתוך השני, הם מתכוונים להשלים או הגשמה ולא לגרום חרטה או הפתעה כמו המילים האלה מובנים על פני כדור הארץ.

תקופת השמים כפי שנקבעה על ידי המחשבות האידיאליות והעבודות לפני המוות אינה ארוכה או קצרה, אך היא שלמה ומסתיימת כשהמוח נשען מעבודתו, ומתיש והטמיע את מחשבותיו האידיאליות, שאותן לא הבין על פני האדמה, ומתוך התבוללות זו מתחזקת ומתרעננת על ידי הקלה ושכחה של הדאגות והחרדות והסבל אשר חווה על פני האדמה. אבל בעולם השמים הנפש אינה רוכשת ידע רב יותר מאשר על כדור הארץ. כדור הארץ הוא שדה הקרב של מאבקיו ובית הספר שבו הוא רוכש ידע, וכדי כדור הארץ חייב המוח לחזור להשלים את ההכשרה וההשכלה שלו.

 

מאמר המערכת בגיליון ינואר יהיה על גן עדן עלי אדמות.