LA

WORD

מעשים שלא היו מעולם

(נמשך)

כל הרוחות פועלות תחת החוק הקארמי

אם מה שנכון לגבי רוחות המזל היה נחשב למוחלט וניתן היה לקחת אותו ללא רקע וסביבתו, היה מושג כוזב לגבי האדם ויחסיו. אז זה נראה כאילו אנשים יכולים להביא את עצמם תחת הגנה של כוח כלשהו, ​​ובכך לעמוד בחוץ ולהגן על החוק והסדר בעולמנו. לכן, הבחינו ביקום, בתכניתו, בגורמים שלו, באובייקט שלו ובחוק שלו, כדי להכיר במגמה האמיתית של המזל.

היקום מחולק כטבע וכנפש

התוכנית עוסקת בהתפתחות החומר, כך שהוא יהפוך למודע בדרגות גבוהות יותר. ביקום המופגן כל מה שנראה ובלתי נראה עשוי להיות מסווג בערך לשני גורמים. אחד מהם הוא הטבע, השני המוח; עם זאת, התודעה, בעצמה בלתי ניתנת לשינוי, נוכחת בכל דבר. הטבע כולל את כל ארבעת העולמות בצד ההתפתחותי. לכן הוא כולל את כל מה שהתקיים מתחילת ההתגלויות בארבעת העולמות, מהרוח בצד הבלתי-בולוציוני ועד לחומר הגס ביותר. נשימה, חיים, צורה וחומר פיזי, בכל אחד מהשלבים שלהם, כלולים בטבע והטבע שולט בתשוקה. המוח כולל מוח ומחשבה. המוח מגיע למטה אל הפיזי, והוא זה שלאורכו עולה הטבע, ממצבו הפיזי לזה של המוח המושלם.

הטבע הוא חומר, כמו גם המוח הוא חומר. ההבדל בין מצבי החומר הללו טמון במעלות בהן חומר מודע. הטבע אינו מודע כמוח, אלא מודע רק למצב בו הוא, כנשימה, חיים, צורה, חומר פיזי ותשוקה. עם זאת המוח הוא חומר שהוא מודע כמוח, מודע לעצמו ולדברים אחרים במצבו, ויכולים להיות מודעים למצבים שמתחת ומצבים מעל עצמו. הטבע הוא חומר בלתי פתור; המוח הוא חומר שמתפתח במודע. הנושא, כפי שנעשה כאן שימוש, כולל רוח, הרוח היא מצב ההתחלה או הטוב ביותר של החומר, וחשובה הסוף או המצב הרוח הגס ביותר. במקום המונחים המדויקים, רוח-רוח וחומר-רוח, המונח חומר נמצא בשימוש. השימוש הוא, לעומת זאת, בשיחה. מכאן שהמונח, אם לא ייזכר בו, ראוי להטעות. עניין זה, גלוי ובלתי נראה, מורכב מיחידות אולטימטיביות. כל יחידה היא תמיד רוח-רוח, ואף אחת מהן אינה ניתנת לפירוק או להשמדה. ניתן לשנות זאת. השינוי היחיד שיכולה לעבור יחידה כזו הוא שהיא מודעת ברצף במצבים שונים. כל עוד הוא אינו מודע לשום דבר פרט לתפקודו, זהו חומר, רוח-חומר, המובחן מהנפש. הנושא, אם כן, להשתמש במונח באופן קולקטיבי, קיים בארבעה עולמות, ובמדינות רבות בכל אחד מאלה. המדינות שונות זו מזו במידת המודעות של יחידות אלה.

ארבעת העולמות של חומר-רוח הם, לתת להם שמות - ושם אחד יעשה כמו גם חלק אחר כל עוד כל מה שמבינים את מהותו שעומד שם - עולם הנשימה, עולם החיים, עולם הצורה , עולם המין. שמות אחרים, ואלה שימשו במאמרים אלה על רוחות רפאים, הם תחום האש, תחום האוויר, תחום המים וספירת האדמה. (ראה Word, Vol. 20, עמ ' 259) בעולמות או בתחומים אלה ובמטוסים השונים של כל אחד מהם קיימים שני הגורמים, רוח-חומר או טבע ותודעה. חומר הרוח מתבטא כארבעת היסודות הנסתרים והיצורים היסודיים בהם. המוח פעיל כמוח ומחשבה. שני אלה הם אינטליגנטים. במובן זה היקום שבא לידי ביטוי, שההכרה נוכחת בכל כולם, מורכבת מהטבע והנפש. הטבע כרוך, והמוח מתקשר אליו בכל השלבים במעורבותו, פוגש אותו בעולם הפיזי באופן אינטימי יותר ומעלה אותו עם עצמו בהתפתחות שלו באמצעות מחשבה.

אז חומר רוח, שהוא הטבע, כרוך מהרוחני לגשמי, שוקע ומתעבה דרך ארבעה עולמות. בעולמנו הנמוך ביותר, הפיזי, הוא נפגש ע"י הנפש, שמעלה אותו מעתה משלב לשלב בעולם הפיזי וכן הלאה דרך העולם הנפשי, עולם הנפש ועולם הדעת הרוחני, שלושת השמות הללו עומדים כאן עבור ההיבטים על הקו האבולוציוני של עולם הצורה, עולם החיים ועולם הנשימה. שלבי האבולוציה תואמים לשלבים של אינבולוציה. זה נותן שבעה שלבים גדולים בארבעת העולמות. המישורים הם מישור הנשימה-נפש בספירת האש, מישור החיים-מחשבה בספירת האוויר, מישור הצורה-הרצון - שחלקו הוא המישור האסטרלי-נפשי בספירת המים, והמישור. מישור פיזי בכדור הארץ. באותם מישורים נמצאים שלבי האינבולוציה והאבולוציה, כאשר החומר הוא מאותה דרגה או סוג בכל מישור, אך שונה במידה שבה החומר מודע. זו התוכנית שעליה פועלים שני הגורמים.

מטרת אינבולוציה ואבולוציה

מטרת ההשתלבות והאבולוציה היא, בכל הנוגע לבני אדם, לתת למוחות הזדמנות לבוא במגע עם חומר פיזי ובכך לשכלל את החומר שהוא מתודע בדרגות גבוהות יותר ויותר, ובאותו הזמן תן למוחות הזדמנות להכיר את כל הדברים על ידי זיקוק זה שמביא אותם במגע עם כל הדברים, דרך הגופים הפיזיים שהם חיים בהם. מעצם הטבע הם מועילים לעצמם. מתווה זה, המשמיט שלבים רבים, הוא בסך הכל כמו חתך רוחב של אבולוציה בשלב האנושי.

בגוף האדם, אפוא, כל הטבע מיוצג וממוקד. לגוף נפלא זה מגיעים חלקים מרוכזים מארבעת העולמות. הטבע מיוצג שם כמו נשימה, חיים, צורה וגוף פיזי. גם התשוקה שם, אבל היא שונה, בהיותה קשורה ישירות יותר לתודעה. תשוקה היא לא אכפת, אלא באופן מוזר. התשוקה היא החלק הנמוך ביותר, האפל, הגס ביותר, החלק הלא מזוקק, הבלתי חוקי, הבלתי חוקי של המיינד, וכך גם לא התכונות הקשורות בדרך כלל לתודעה. לכן נאמר ששני הגורמים הם טבע ונפש, אשר מיוצגים רק כמוח ובמחשבה. עם זאת, המוח במובנו הגבוה ביותר הוא הידע; בתשוקה הנמוכה ביותר. במצב האמצעי, שהוא תערובת של תשוקה ונפש, זו מחשבה.

בגוף האדם הוא הטבע והוא הנפש. הטבע הוא שם כמורכב. הנפש שם וגם כישות. האדם הטבע או האדם החוש הוא האישיות (ראה Word, כרך. 5, עמ '. 193-204, 257-261, 321-332); האדם המוח נקרא אינדיבידואליות (ראה Word, כרך 2, עמ '193–199). אל תוך האישיות נמשכים ארבעת היסודות הנסתריים. מה שיש באדם מובן שהוא בטבע אלמנט (ראה Word, כרך א ' 5, עמ ' 194; כרך א ' 20, עמ ' 326). האיברים והמערכות השונות בגוף הפיזי, למעט מערכת העצבים המרכזית, שייכים כולם לטבע ולמרכיבו של האדם החוש.

ההתפתחות והשכלול מתבצעים באשר לחוש האדם, על ידי התגלמותו מחדש של החומר שהוא האיברים והחושים; באשר לאדם המיינד, על ידי גלגוליו אלמנטים אלה שעוצבו לצורות חדשות אי פעם, עבורו ועבודתו. לתכנית יש מטרה זו בשלב האנושי.

החוק והחוק היחיד השולט בשני תהליכים אלה של התגלמות ושחזור גלגול הוא חוק הקארמה. רוחות טבע הם האמצעים המשמשים להכנת המצבים בהם האדם חי, ושהם הקארמה של האיש. הם פועלים תחת מה שנקרא חוקי הטבע, וחוקים אלה, שם נוסף לקארמה, מפוקחים על ידי האינטליגנציות הנמצאות בראש מעשי הטבע. באופן זה אלמנטים בונים כאשר הגיע הזמן להתגלמות מחודשת, באם, בגוף של לא נולד. הם בונים על פי העיצוב שרהט אותם. העיצוב הזה, המועבר על ידי התודעה, הוא ראשיתו של איש החוש החדש, והוא הקשר המאחד את שני חיידקי האב והאם. האלמנטים ממלאים את העיצוב בחומר שנשאב מארבעת האלמנטים, והשלימו את המבנה כבר בזמן הלידה.

אז הילד נולד עם תכונות מנצחות או לא מרוצות, עם עיוותים או נגעויות, כדי לתגמל את האגו המגורים או ללמד אותו להימנע ממחשבות ומעשים שהניבו תוצאות כאלה (ראה Word, כרך 7, עמ '224–332). רוחות טבע לאחר מכן מבשילות את הילד למצב הבוגר ומפתחות אצל הילד את הנטיות הנפשיות הטמונות בו, שהן גם יסודות. רוחות טבע מספקות את הסביבה של חיי הבית, הנאה, בילויים, מכשולים וכל מה שגורם שמחה וטרחה, כל מה שעושה את חייו החושניים של האדם. אמביציות, הכרה בהזדמנויות, הרפתקאות מוצעות על ידי רוחות הטבע, והן מספקות גם אותן ומעבירות את האדם, אם הוא נותן את מחשבתו ותשומת ליבו לדברים האלה. רוחות הרפאים מספקות אותם ככל שהקארמה שלו מתירה. תעשיה, התמדה, תשומת לב, יסודיות, אדיבות, מביאים תגמולים שהם לרוב גם פיזיים, כעושר ונוחות. עצלות, עצלןנות, חוסר טאקט, חוסר דאגה לרגשות הזולת, מביאים לתופעות שלעתים קרובות הן פיזיות, כמו עוני, עריקה, צרות. כל האירועים הנעימים או הלא נעימים בעולם החיצוני נובעים מפעולה של אלמנטים בשליטת האינטליגנציות המסדירות את הקארמה של האדם.

ועכשיו בעולמות העצומים האלה, שבהם האדמה הגלויה שלנו היא רק גוף קטן וחסר אונים עם תהומות בלתי נסבלות בפנים ובחוץ, שם הכל מתנהל על פי החוק קבוע ובלתי ניתן לשינוי, איפה שאין הפרעה, היכן שהטבע והנפש נפגשים והתוצאות מהאינטראקציה שלהם הם על פי החוק, שם אינספור זרמים של חומר רוח וחומר-רוח מסתחררים, זורמים ומשקעים, ממיסים, מתמוססים, סובלימטים, רוחניים ומוחשיים שוב, הכל דרך המחשבות וגוף האדם, הבלמנסקים. הטבע והנפש, כאשר בדרך זו הטבע ממישורים גבוהים ורוחניים תחת החוק כרוך בחומר פיזי, ותחת החוק מתפתח דרך האדם עד למצב של חומר מודע כמוח, שם מטרה זו כמטרה קבועה מושגת דרך מרכיב החומר וגלגולי הנפש, והיכן בכל התחומים והתהליכים הללו קארמה היא החוק האוניברסאלי והעילאי המחזיק את ארבעת העולמות עם כל אלוהיהם ורוחות הרפאים עד הקטן ביותר איץ 'לשנייה בלבד, בתקופתו הבטוחה, היכן יש מקום לרוחות רפאים ומזל?

זכותו של האדם היא הזכות לבחור

לאדם יש את הזכות לבחור, אם כי בגבולות מסוימים. האדם עשוי לבחור לבצע עוולות. קארמה מתירה שבתוך גבולות הקארמה של אחרים ולא מעבר לכוח הקארמה המצטברת שלו להגיב עליו. בין היתר יש לו את הזכות לבחור אילו אלים הוא יעבד, אם אלים, או אם אלים או אינטליגנציות, והאם בתחומי המובן האדם או בגבהי מוח נאור. הוא עשוי לסגוד גם על ידי ביצוע של חובה, תעשייה, התמדה, תשומת לב, יסודיות. בעוד המעשים נעשים למען מטרה עולמית, הם מביאים את תגמולם העולמי, אך הם מביאים אותם באופן לגיטימי, ועוד, הם מסייעים בהתפתחות הנפש והדמות וכך מביאים קארמה טובה במובן עולמי. רוחות טבע, כמובן, הם המשרתים שמביאים לתנאים ארציים תחת קארמה כזו. להפך, אחרים עשויים לבחור להיות עצלנים, חוצפנים, חסרי טקט ולא לכבד את הזכויות והרגשות של אחרים. גם הם נפגשים בסופו של דבר במדבריות שלהם, ורוחות הטבע מספקות את התנאי לנפילה ולבעיות. כל זה לפי קארמה. סיכוי לא קשור לזה.

יש אנשים שבוחרים לסגוד לתפיסת המקריות. הם לא רוצים לעבוד בשיטה הלגיטימית להצלחה. הם חפצים בקיצור דרך, אם כי הם חשים שזה לא לגיטימי. הם רוצים טובות הנאה, להיות חריגים, לעקוף את הסדר הכללי, ורוצים שיהיה להם מה שהם לא משלמים. יש להם את הבחירה לעשות זאת, כשם שיש לחלקם הבחירה לטעות. הנלהבים והחזקים יותר של מתפללי המקריות הללו יוצרים רוחות רפאים למזל טוב באופן שהוסבר. זו שאלה של זמן שבו מתפללים נלהבים אלו ישנו את מסירותם לאל אחר, וכך, כשהם מעוררים קנאה וכעס של האל שעבדו, יביאו למזלם הרע. אך כל זאת על פי החוק; מזלם הטוב הוא הקארמה שלהם בגבולות כוחם לבחור. קארמה משתמשת כמעצמה בכוח שהמזל השיג, להביא למטרה שלו בלבד.

לעתים רחוקות עושה אדם עם רוח רפאים במזל טוב את מזלו למטרות צדקניות. האיש המועדף על ידי רוח רפאים, מקבל את תגמונו בקלות רבה מדי; הוא מאמין במקרה, ואותו הון נרכש בקלות ללא מאמצים מפרכים. מאמצים אלה, עם זאת, נדרשים על ידי החוק הקוסמי. הוא מאמין שאפשר היה לעשות מעט מאוד, מכיוון שזו הייתה הניסיון שלו, או מה שהוא מאמין שהוא החוויה של אחרים.

גישה הנפש שלו מביאה מעצמה את תור מחזור המזל שלו.

רוחות רפאים למזל רע, כזכור, הם משני סוגים, אלה שאלוהים אלמנטי זועף שלח מכיוון שהמתפלל לשעבר קדה לקדשים אחרים בתחילת מחזור המזל שלו, ואלו שהיו אלמנטים שכבר היו בטבע ומחוברים עצמם לבני אדם מסוימים מכיוון שיחס הנפש שלהם היה הזמנה לרוחות הרפאים ליהנות מתחושת הדאגה, ההונאה, הרחמים העצמיים וכן הלאה. רוחות רפאים אלה של מזל רע מותרות לחבר את עצמן על ידי הקארמה של האדם. זה פשוט. איפה שיש לאדם נטייה להסתכל על עצמו כעל מות קדושים - בהיותו יוצא דופן, לא מובן - הוא יכול להתעכב עליו. אז הוא מפתח גישה תודעתית שבה התכונות של קדרות, דאגה, פחד, חוסר וודאות, רחמים עצמיים, דומיננטיות. כל זה שלב של אגואיזם מוסתר. גישה זו מושכת, ומזמינה, דרך השדרות הללו, אלמנטים. קארמה אם כן, כדי לרפא את האדם של צרות אלה המיותרות, מאפשרת לאלמנטים לשחק איתו. זאת בהתאם לחוק הנושא את התפתחות התודעה בכך שהוא נותן לו שיעורים, דרך התנסות במצבים שהיא הפיקה.

לכן עבודתם של רוחות רפאים במזל טוב ורוחות מזל רע, לא משנה עד כמה מנוגדות מעשיהם עשויים להיראות למהלך הכללי תחת שלטון הקארמה, הן, אם כל העובדות סביב עבודתם היו ידועות, גם בתחום הפעילות של חוק.

(המשך יבוא)