LA

WORD

מעשים שלא היו מעולם

(נמשך)

ריפוי סימפטי

ריפוי ופגיעה באהדה מושגת באמצעות עקרונות והתכתבויות של המדע הנסתר של אהדה ואנטיפתיה. ריפוי ופציעה זו נעשים על ידי ייצור והצבת מגנט דרכו נגרמות השפעות אלמנטליות למגע וכך משפיעים על אלמנטים המרכיבים את הגוף או את החלק שיש לרפא או להיפגע. בתרופות ושגיאות של רופאים רפואיים משתמשים באותה מעמד של אלמנטים או מורשים לעבוד כמו בתרופות אוהדות, בין אם המטפלים יודעים זאת ובין אם לא.

שאמאניזם, וודו-זריזות, אגדות ומנהגיהם של האינדיאנים הצפון אמריקאים, ומנהגיהם הנסתרים של צוענים ושל איכרים רבים, רועי צאן ודייג בארצות בודדות, כל אלה קשורים לתפילות, ברכות, גירוש שדים, גמלים, קמיעות, קסמים, מבשלות, הקרבות ופעולות מוזרות, שנועדו להביא לעבודה מגנטית של רוחות רפאים, מה שמכונה בדרך כלל ריפוי וכישוף אוהד.

התובנה לאהדות ואנטיפתיות של דברים לא הייתה מוגבלת לאלכימאים של ימי הביניים. אנשים רבים היו מודעים לפחות לתוצאות, שניתן היה להשיג באמצעות קסם עדין זה, גם אם הם לא ידעו את התורות. הסימפתיה עדיין נשענת על ידי אנשי מדינה מסוימים, צוענים ושבטים נוודים, ובאירופה יותר מאשר באמריקה. שכן באירופה התנאים המקומיים גורמים לאנשים כפריים ונדודים בכבישים המהירים לגור קרוב יותר לטבע מאשר אלה השוכנים בערים. בעוד שבאמריקה, אפילו במחוזות כפריים, אנשים מוקפים ברבים מהמוצרים ובאווירת התרבות המודרנית ובאותה מידה הם רחוקים מהבדידות והטבע. עם זאת, מגע זה של התרבות לא ממש מסוגל למנוע מאנשים מסוימים לחוש השפעות מסוימות של רוחות רפאים "טבעיות". בעבר האינדיאנים האמריקאים ידעו, וחלקם עדיין יודעים, על רוחות רפאים באוויר, היערות והסלעים, העצים והמים. פסים רחבים של עצי גבעות, רוחות יערות ושרשראות הרים, בהן מעטים נמצאים אנשים, שדות וכרי דשא, שאיש מהם מלבד התושבים עובדים ולא עוברים אפילו ביום השקט, והבקר ובעלי חיים אחרים חיים בעולמם שלהם; חיי הצמח ביערות עמומים, כרי דשא וביצים, קולות זלעפות, מפלים, נחלים אדללים, אוקיינוס ​​וסופות, וכל זאת בעונות ירוקות ולבנות תחת קבוצות כוכבים ובתחת הירחים המתחלפים, הם תנאים המאפשרים לאנשים לחוש לפעמים ההשפעות של רוחות הטבע.

בחיים הפרימיטיביים קל להרגיש את הכוחות הללו. אנשים יודעים כי עץ נחתך בעונה אחת ושלב אחד של הירח נרקב מהר יותר מאשר אם נחתך במועד אחר. שם אנשים מעריכים את הערך של איסוף עשבי תיבול בעונות ובשעות בהן כוכבי לכת מסוימים שולטים בשמיים בבתים מסוימים. ידוע שרוחות רפאים מסוימות שולטות ביישובים מסוימים, וכי רוחות רפאים אלה מודיעות על עצמן בהזדמנויות מסוימות, אף על פי שלא ידועים כלל התנאים שבהם רוחות רפאים אלה נראות. ממופעים כאלה נוצרות לעתים קרובות אגדות. אנשים יודעים שאבנים מסוימות או חפצים אחרים נושאים יחסים מסוימים לגנים המשמשים, ולעיתים קרובות חפצים כאלה משמשים לריפוי מחלה או להעלאת צרות. חלק מהאנשים הפשוטים הללו הם כה מורכבים מבחינה פסיכולוגית, עד שהם רואים ומנהלים שיחות עם ישויות אלמנטריות ולעתים קרובות מקבלים הוראות ועצות, בין היתר, בנוגע לפעולות אוהדות של חפצים. ככל שהם קשורים לטבע קרוב יותר הם יהיו רגישים יותר, כך יבינו טוב יותר כיצד ניתן לעשות את אותו הדבר לרפא או לפצוע, תלוי בזמן התאספותו ואופן הכנתו ושימושו, אופי הייבוא ​​הסמלי שלה. אז ידוע שלסימנים וסמלים מסוימים יש ערך מוגדר בקריאה, הגעה והכוונה של רוחות טבע, בדיוק כמו שלמילים כתובות או מדוברות יש השפעה דומה על גברים. עקומות, קווים וזוויות ישרים המסודרים בצורות קבועות מצווים על ציות ומניבים תוצאות מסוימות. מכאן השימוש בדברים כמו עיגולים עליהם חתומים דמויות, של ביצים, פגיון, צדפים, כמו קמיעות להגנה.

גוף הידע הזה הוא סמוי, מתמודד כמו שהוא, עם הטבע האמיתי של היצורים הבונים, מתחזקים ומשמידים את כל הגופים והדברים בממלכות המינרלים, הירקיים, בעלי החיים והאנושות. טבעם האמיתי בלתי נראה ובלתי מוחשי והוא מגנטי. כל חפץ מושך או דוחה כל אחד אחר. ההשפעות העדינות הללו, שלא ניתן להבחין בחושים הגופניים, מבוססות על חוקי אהדה ואנטיפתיות. מתחת למינרל ומעל לאנושי, החוקים השולטים באהדה ואנטיפתיה פועלים אף הם, אך פעולותיהם כל כך רחוקות מכל דבר שניתן לראות על ידי החושים, כי התיעוד שלו דליל וספק. האהדה והאנטיפתיות של אלמנטים כשהם קשורים באובייקטים של ארבע הממלכות, בעד ונגד האלמנטים החופשיים באלמנטים, היא הבסיס למדע האהדה וההתנכלות בין אובייקטים בעולם הפיזי.

מתכות, אבנים וצמחים, ושורשים, זרעים, עלים, קליפות עץ, פרחים ומיצים של צמחים, בעלי חיים חיים וחלקים של בעלי חיים מתים, נוזלים כמו מים, דם והפרשות של גופי בעלי חיים, ותרכובות של דברים כאלה בוודאות פרופורציה, שימשו כדי לייצר תוצאות על ידי פעולת האלמנטים החופשיים, אשר הובלו על ידי חפץ הקסם לחלק או לגוף שהיה אמור לרפא או להיפגע.

אם כן, ניתן היה להפיק מרפא של מחלות קיימות ולגרום למחלות המופעלות על ידי העסקת חפצים מסוימים אשר בתנאים רגילים אין כל קשר לשימוש המוזר אליו נקבעו. התרופות נקראו תרופות אוהדות, הנגע הכישוף. איש שלא מכיר את עבודת העקרונות הבסיסיים מעולם לא יטיל ספק באפשרות של כישוף. כמובן שרבים שטענו שהם מכירים כישוף - ורבים שהאמינו שהם מכירים אותה או מתאמנים בה או שנרדפו אפוא - היו אנשים רגילים שלא היו להם שום ידע או כוח כלשהו, ​​לאורך הקווים האלה של השפעה על אנשים, בעלי חיים או יבולים על ידי השפעות מגנטיות שליליות או חיוביות המופעלות על ידי מגע של רוחות הטבע.

נראה כי רבות מהאמונות טפלות שנקראות בנוגע לריפוי על ידי אהדה ונגע באמצעות כישוף הן חסרות הגיון, והן מעוררות אנטגוניזם של אנשים שחושבים בצורה מסודרת. עם זאת, רבות מהנוסחאות שנמסרות הן אבסורדיות, בעיקר בגלל שהן אינן שלמות או מכיוון שיש בהן מילים, שהוחלפו או הוסיפו, מה שהופך את הנוסחאות לחסרות טעם. לעתים קרובות יש גרגירי אמת במסורות כאלה. שום דבר שגדל, אלא מה שניתן להשתמש בו לטובת גרימת או הקלה על מחלות, אם אנשים רק היו יודעים להשתמש בתכונות המגנטיות שלה. הסגולה המגנטית אינה טמונה בדבר עצמו, אלא היא טמונה בערכו כאמצעי לחיבור בין מי שיש לרפא או להיפגע בהשפעות אלמנטריות המייצרות את הריפוי או הנגע המגנטי. הצמח הממוצע ביותר או כל חפץ שיהיה, יהיה יעיל או אחר, בהתאם לזמן ולמקום בחירתו והכנתו וזמן ואופן יישוםו. לעונות ושעות היום או הלילה יש השפעות מגנטיות שונות מאוד על אותם אמצעים, וכך האמצעים יניבו אפקטים שונים בהתאם לזמנים בהם הם מוכנים. יתר על כן, האפליקציה מגיעה לתנאים שונים בהתאם לעונה ולשעה בה היא מובאת לפעולה.

לא מעט ממה שנקראו אמונות טפלות חסרות טעם, כמו פגיעה בסוס האויב על ידי נהיגת מסמר בטביעת כף רגלו שהותירה מסומנת בבירור על האדמה, הגנה על בקר מפני זבובים, וצמחים כנגד ציפורים, חרקים ועכברי שדה על ידי תליית עשבי תיבול השכונה של זה שהיה אמור להיות מוגן, הסרת שומות ויבלות במגע ידו של אדם מת, מחבר מחלה של אדם עם צמח כדי שהמחלה תיספג על ידי הצמח או עם נחל לשטוף אותו משם; לכולם יש בסיס מוצלח של ריפוי או נגע באהדה. הכאתם של אינדיאנים אמריקאיים בתופים בכדי להבריח את רוח הגורמת למחלה, ושיטות עבודה רבות של אנשי אברהם במערב הודו ובאפריקה אינן יעילות כפי שניתן היה להאמין על ידי גברים תרבותיים המוטלים על ידיעה שאינה מאפשרת להם להיות טבעי. כל זה נשמע מגוחך למי שאינו מבין את העקרונות הכרוכים בכך ולאלה שמתרשמים מהעובדה שפרקטיקות אלה אינן המנהגים כיום.

ככל שניתן לעשות היום על ידי פעולותיהם של רוחות הטבע כפי שנעשה בעבר. ניתן לרפא כיום תרופות על ידי אהדה או טוב יותר מאשר על ידי רפואה. כיום העקרונות אינם ידועים וזה לא קבוע לרפא על ידי אהדה, ומי שלעתים מנסה לתרגל הם אנאלפביתים, "מוזרים", "מוזרים", ומכאן שאנשים אינם מאמינים בזה. עם זאת, כל מי שמתאים נפשית ובעל ארגון נפשי תקין, שייתן זמן רב ללמוד ולתרגל האהדה כמו שרופאים מעניקים למקצוע שלהם, היה מקבל תוצאות טובות יותר מכפי שהרופאים מקבלים כעת.

להזכיר כמה דוגמאות. האמונה היא שאם מסמר יונע לטביעת כף הרגל של סוס, החיה הייתה מאולפת או נפצעת. זה לא יכול היה לעשות על ידי כולם, אלא רק על ידי מי שהיה בקשר מספיק עם רוחות הטבע כדי לחבר אלמנטים מסוימים עם יסודות הציפורן כך שהם יפעלו על כף הרגל האסטרלית של הסוס דרך הרושם האסטרלי שנותר על הלחות קרקע; באופן זה יוסל הסוס. הבקר היה מוגן מפני זבובים ושרצים על ידי הצבתו באורווה עשבי תיבול מסוימים שנאספו בזמן מסוים. היסודות במבנה הזבובים או השרצים לא אהבו את הצמחים הללו ולכן נותרו רחוקים מהבקר. במקרה של שומות ויבלות, אם היד של אישה או גבר מת הייתה מונחת על הפגם עד שהיד התחממה, אז האלמנטים ההרסניים בידו של המת או האישה המתים היו מתרשמים על הסימן ומתקיפים זה עד שנעלם. אך כדי לעשות זאת היה צורך בכך שמי שהניח את היד המתה על הפגם, יהיה בכוונה ליצור קשר בין הרקבון והיבלת או השומה להיפגע. חום היד התמזג בין הגופים האסטרליים, האחד מלא חיוניות והשני בעל השפעה הרסנית של הפירוק. במקום בו חיה, צמח או נחל היו צריכים לקחת חום או מחלה, נוצר קשר עם האדם החולה באמצעות נוזל כלשהו, ​​כגון דם או רוק או שתן, נלקח מהאדם והועבר לדברים שהיו למשוך אותו. במקום שהנוזל היה מונח על בד או נייר שהונח בין השאר בצרור וזה הרים על ידי אחד שסקרנותו הובילה אותו הלאה, הוא חלה במחלה. הטקסים, פנטסטיים לעתים קרובות, אשר אולי ליוו את הכנת הצרור לא היו הגורם היעיל, אלא שימשו להרשים את המחשבה והכוונה. הרעש שאנשי הרפואה ההודית משמיעים כדי לרפא מחלות על ידי סילוק הרוח הגורמת לה עלול לפעול על הגוף האסטרלי של החלק שנפגע ולנתק אותו מההשפעה הגורמת לחולים, או מהצלילים של אנשי הרפואה. מפרקים את הצורה היסודית, וכך המרפאים הללו מחזירים את הגוף לפעולה הרגילה שלו.

פרקטיקות אלה מושגות ולעיתים קרובות משיגות את התוצאות הרצויות. ניסיונות לרפא על ידי אהדה, עשויים היום לא לתת את אותן תוצאות מכיוון שהמתרגלים הנותנים אינם יודעים לעבוד נכון. אותן תוצאות עשויות להיות באמצעים אחרים. כך שהפצעים עשויים להירפא בדרך זו או אחרת. עם זאת, בכל דרך בה מתבצע הריפוי או הפגיעה, דבר אחד בטוח, כלומר, יש להשתמש באותה מעמד של אלמנטים בכדי להביא לתוצאה מסוימת.

ניתן להמחיש את עקרון הריפוי באמצעות האהדה על ידי השתלת או ניצני ענפים על עצי פרי. לא כל ענף יכול להיות מורכב על כל סוג של עץ. חייבת להיות אהדה ליצירת הקשר. לדוגמא, אפרסק ניתן לשים על עץ שזיף, או משמש על עץ אפרסק, או סוג אחד של אפרסק על אפרסק אחר, אך לא תפוח על אפרסק ולא אגס על משמש, אבל אפשר להניח עליו אגסים שרשראות. האלמנטים הכבולים המחוברים לניצן האפרסק הקטן, נושאים עימם אלמנטים חופשיים מסוימים, או השפעות מגנטיות, שייכנסו אל תוך עץ השזיף, כך שכל כוחו של גזע השזיף יעבור אל ענף האפרסק המעוטר ואת השזיף. החיים מובלים לאפרסקים.

אם אגן של מים עומדים מחובר לזרם של מים זורמים, אז מנקים את תעלות המים העומדים והעשבים הופכים למים זורמים. האלמנטים הכבולים של המגנט הם הצורה או התעלה דרכם נשאבים האלמנטים החופשיים ופועלים על האלמנטים הכבולים באובייקט החולה אשר עליו להיות מושפע.

ריפוי באהדה הוא מדע שגם בימי הביניים כמעט ולא עזב את מצב האמונות הטפלות והינקות. עם היכרות טובה יותר עם עקרונות האהדה וההתנכלויות אשר ניסיון ריפוי זה נוגע רק בחלק, ידוע על חוק הנסתר והיסודי של היקום הפיזי ואיתו אמצעי ייצור אבנים, עשבי תיבול, צמחים, מתכות, נוזלים, וחפצים אחרים למגנטים והצבתם על מנת להשפיע על חפצים, לשפר את גופם של האדם ולרפא מחלות

(המשך יבוא)