LA

WORD

גוסט

(נמשך)

מחשבות רוחות גברים מתים

מה נאמר על מחשבה של רוחות של אנשים חיים (המילה, כרך יד. 18, מס' 3 ו 4) על בריאתם, על תהליך בנייתם ​​ועל העניין שבו הם מורכבים, עניין של העולם המנטאלי, שבו הם נאמנים לרוחות המחשבה של המתים. כמעט כל המחשבות רוחות רפאים נחשבים רוחות שנוצרו על ידי גברים בזמן שהגברים חיים בגוף הפיזי שלהם; אבל במקרים נדירים נפש, לאחר שיצאה מגופה הפיזי, עשויה בתנאים יוצאי דופן ליצור רוח רפאים חדשה.

יש שלושה הבדלים גדולים בין רוחות רפאים של מתים ורוחות רפאים של מתים. ראשית, רוחות התשוקה של המתים נבראו לאחר המוות, בעוד שרוח הרפאים של המתים נוצרו במהלך החיים, וממשיכים להתקיים בעולם המנטאלי זמן רב לאחר מותו של הגוף הפיזי של האדם שיצר את רוח הרפאים. שנית, רוח התשוקה של אדם מת רוצה ומשפיעה על גופו של אדם חי, והוא מוזן דרך הרצונות של האדם החי, שהם חזקים, נלהבים, ולעתים קרובות לא טבעיים; בעוד שרוח הרפאים של המת אינו משפיע על הגוף, אלא על מוחו של אדם אחד, ולעתים קרובות על מוחותיהם של אנשים חיים רבים. שלישית, רוח רפאים של מת הוא שדון אמיתי, הוא ללא מצפון וללא מוסר, והוא מסה פעילה של אנוכיות, נטייה, אכזריות ותאווה; בעוד שרוח רפאים של איש מת היא אותה רוח רפאים של מחשבה כשהאיש חי, אבל האיש אינו מספק שום חיוניות להמשך הרוח. רוחות רפאים של מתים אינן מזיקות בהשוואה לרוחות התשוקה של המתים.

רוחות המחשבה שהותירו המתים הן אלה שהוזכרו לעיל (המילה, כרך יד. 18, מס' 3 ו 4) כרוחות המחשבה חסרות הצורה וכרוחות המחשבה המוגדרות פחות או יותר; יתרה מכך, רוחות מחשבה כגון רוח העוני, רוח רפאים, רוח רפאים לרחמים עצמיים, רוח רפאים קודרת, רוח רפאים של פחד, רוח בריאות, רוח רפאים, רוח רפאים יהירות; יתר על כן, רוחות הרפאים שנוצרו באופן לא מודע, וכאלה שמיוצרות מתוך כוונה להשיג מטרה מסוימת (כרך יד. 18, עמ' 132 ו-133). ואז יש את רוחות המחשבה המשפחתיות, של כבוד, גאווה, קדרות, מוות והצלחה כלכלית של המשפחה. אחר כך רוחות המחשבה הגזעיות או הלאומיות, של תרבות, מלחמה, כוח ים, קולוניזציה, פטריוטיות, התפשטות טריטוריאלית, מסחר, תקדימים משפטיים, דוגמות דתיות, ולבסוף, רוחות המחשבה של עידן שלם.

זה צריך להיות מובן בבירור כי מחשבה היא לא רוח רפאים מחשבה. רוח המחשבה של מת אינה מחשבה. רוח הרפאים המחשבתית של אדם מת היא כמו קליפה, ריקה מהמחשבה המקורית עליו או מאלה שיצרו אותה. יש הבדל בין רוח הרפאים של המחשבה לבין רוח המחשבה של מת, הדומה לזו שבין רוח הרפאים הפיזית של אדם חי לבין רוח הרפאים של האדם אחרי המוות.

במהלך חייו של האיש, רוח המחשבה חיה; לאחר מותו של האיש, רוח הרפאים המחשבה היא כמו קליפה ריקה; הוא פועל באופן אוטומטי, אלא אם כן המחשבה על מעשה אחר לפי ההופעות שהוא מקבל מן הרוח. ואז הוא מאריך את קיומה של הרוח. אדם אינו יכול להשתלב יותר ברוח המחשבה של איש מת, או להתאים את רוח הרפאים של איש מת לעצמו, מכפי שהוא יכול לעשות זאת ברוח הפיזית של מת; אבל אדם חי יכול לפעול בהתאם להופעות שהוא מקבל מדעת המחשבה של המתים.

רוח רפאים המחשבה מחוברת ורודפת את נפשם של החיים, שכן רוח הרפאים עשויה להיות מחוברת לרדוף גוף חי, כאשר הגוף הזה מגיע בטווח של השפעתו. במקרה של רוח רפאים, טווח ההשפעה המגנטית אינו עולה על כמה מאות מטרים. המרחק אינו נחשב במקרה של רוח רפאים מחשבה. טווח השפעתה תלוי באופי ובמחשבה. רוח רפאים מחשבתית לא תבוא בטווח הנפשי של אדם שמחשבותיו אינן בעלות אופי דומה או שהן עוסקות בנושא דומה.

באופן כללי, נכון שמוחותיהם של גברים נרגשים מנוכחותם של רוחות רפאים. גברים לא חושבים, המוחות שלהם נסערים. הם מאמינים שהם חושבים, בעוד המוח שלהם רק נסער.

מוח מתקרב לתהליך החשיבה כשהוא ישיר ומוחזק לנושא מחשבה. עד כמה זה נעשה לעתים נדירות, אם בודקים את פעולותיו של האדם או את דעתו של האחר.

רוחות המתים של המתים הן מכשולים לחשיבה עצמאית; הם נשארים באווירה הנפשית של העולם, ואחרי החיוניות שהיתה בהם עזבו, הם משקלים אינרטיים. רוחות-מחשבה כאלה הן עדיפות ללוות לאלה שאין להם עצמאות למחשבה. אנשי העולם רדופים על ידי רוחות רפאים של מתים. אלה מחשבות רוח רפאים להשפיע על אנשים באמצעות מילים וביטויים מסוימים. רוחות אלה מתעוררות על ידי שימוש במילים אלה, כאשר המשמעות של המילים האלה כמו במקור השתמשו לא שם. "האמיתי, היפה והטוב", מתייחס למונחים יווניים מסוימים המשמשים את אפלטון כדי לגלם מחשבות גדולות. הם היו מונחים של אמנות וכוח. היתה להם משמעות טכנית משלהם, וזה היה ישים לגיל זה. שלושת המונחים האלה היו מובנים ומשומשים על ידי גברים בני אותו גיל שהיו על קו המחשבה הזה. בימים מאוחרים יותר, כשאנשים כבר לא הבינו את המחשבה שאפלטון נתן לתנאים, המילים נשארו כמו קונכיות. כאשר מתורגמים ומשתמשים בלשונות מודרניות על ידי אנשים שאינם מבינים את המחשבה המועברת על ידי המונחים היווניים הרוחניים המקוריים, המילים האלה נושאות רוחות רפאים בלבד. יש, כמובן, עדיין מראית עין של עוצמה במלים אלה באנגלית, אבל המשמעות המקורית כבר לא שם. האמת, היפה והטובה, במובן המודרני, אינם מסוגלים לשים את השומע ישירות עם מחשבתו של אפלטון. כך גם לגבי המונחים "אהבה אפלטונית", "בן האדם", "כבש האלוהים", "הבן היחידי", "אור העולם".

בעידן המודרני הביטויים "המאבק על הקיום", "הישרדות החזקים", "שימור עצמי הוא חוק הטבע הראשון", "קדושים אחרית הימים", "ספר המורמונים", הופכים או הפכו לכלי רכב עבור מחשבות רוחות. לא עוד מועבר על ידי אלה מונחים פופולרי מה היוצר הביע, אבל הם ביטויים ריקים הבגדים devitalized, הופעות נפשיות לא שיטתי.

רוח רפאים מחשבה היא מכשול למחשבה. רוח רפאים מחשבה היא מכשול לצמיחה נפשית ולקידמה. אם רוח רפאים מחשבתית היא במוחם של אנשים זה מסובב את המחשבה שלהם לצורה מתה ומתכווץ.

כל אומה מוטרדת על ידי מחשבות רוחות רפאים של מחשבותיהם של מתים משלהן, ועל ידי מחשבות רוחות של מחשבותיהם של בני עמים אחרים. כאשר רוח רפאים מחשבתית - לא מחשבה - מתקבלת מעם אחר, היא אינה יכולה אלא להזיק לאלו המקבלים אותה, ולאנשי העם; שכן צרכיה של אומה באים לידי ביטוי במחשבותיהם על זמנם ועל אותם אנשים; אבל כאשר זה נלקח על ידי עם אחר שיש לו צרכים אחרים או הוא בגיל אחר, אנשים אחרים לקחת את זה לא מבינים את החוק השולט על הצרכים והזמן, ולכן לא יכול להשתמש רוח רפאים מחשבה, כפי שהוא בחוץ של זמן ומקום.

רוחות מתות של מתים הן מכשולים להתקדמות, והן חזקות במיוחד בהחזקתם בבתי הספר למדע, בגברים העוסקים בבתי המשפט, ובאלה העוסקים בשמירה על מערכת דתית.

העובדות שהוכחו על ידי מחקר מדעי הן בעלות ערכים מסוימים, והן צריכות להיות עזרי לבסס עובדות אחרות. כל העובדות כתופעות שנקבעו נכונות, על המטוס שלהם. התיאוריות הנוגעות לעובדות ומה גורם לתופעות ומה שצורף להן, אינן תמיד נכונות, והן עשויות להיחשב לרוחות רפאים, שגורמות למוחות אחרים בקו המחקר ומפריעות להן מלהקים עובדות אחרות או אפילו לראות עובדות אחרות. זה יכול להיות בגלל רוחות המחשבה של אנשים חיים, אבל הוא נגרם בדרך כלל על ידי רוחות המחשבה של המתים. התיאוריה המעורפלת של התורשה היא רוח רפאים מחשבתית שמנעה מן הגברים לראות עובדות מסוימות בבירור, את העובדות האלה, ומנהלת חשבונות לדברים אחרים שאינם קשורים למערכת העובדות הראשונה.

התורשה יכולה להיות נכונה לגבי תצורות ותכונות פיזיות של אדם, אבל היא פחות נכונה לגבי הטבע הנפשי, והיא לא נכונה לגבי הטבע הנפשי. צורות ואיכויות פיזיות מועברות לרוב על ידי הורים לילדים; אבל כללי ההעברה אינם ידועים כל כך, עד שלא מסתכלים על כמה ילדים מזוג בודד בהפתעה גם אם הם שונים לחלוטין בגופם, שלא לדבר על מצבם המוסרי והנפשי. רוח הרפאים המחשבתית של תיאוריה מדעית של תורשה כל כך תקועה במחשבותיו של הפיזיקאי, שמחשבות אלו צריכות להתאים לרוח הרפאים, וכך גם מקרים כמו של רמברנדט, ניוטון, ביירון, מוצרט, בטהובן, קרלייל, אמרסון ועוד מקרים בולטים אחרים. , נותרים מחוץ לטווח הראייה, כאשר ההמון חסר המחשבה מקבל את "חוק התורשה". אותו "חוק התורשה" הוא רוח רפאים מחשבתית של מתים, המגבילה את המחקר והמחשבה של החיים.

המחשבה על תורשה אינה רוח הרפאים המחשבה של התורשה. טוב שמוחותיהם של אנשים עוסקים במחשבה על תורשה; המחשבה היא חופשית ולא מוגבלת על ידי תיאוריות של רוח רפאים; העובדות המעטות הידועות על הגזירה של צורות פיזיות צריכות להישמר בראייה ובחשיבה; המחשבה צריכה להתפשט סביב העובדות הללו ולפעול בחופשיות ובדחף החקירה. אז יש חיוניות במחשבה; יפתחו אפיקים חדשים של מחקר וייקבעו עובדות נוספות. כאשר המחשבה הטבעית, בעקבות החקירה, פעילה, אין לאפשר לה לנוח, ולהתקבע בהצהרה של "חוק התורשה".

כאשר מוחו של אדם סובל ממיקוד רוח רפאים, האיש אינו יכול לראות שום עובדה, ולא מקבל שום מחשבה, חוץ מזה שעבורו רוח הרפאים של המחשבה עומדת. אמנם זה בדרך כלל נכון, זה לא כמו פטנט כמו במקרה של בתי המשפט ואת הכנסייה. רוחות המתים של המתים הן תמיכתן של דוקטרינות הסמכות של הכנסיות ודוקטרינת המשפט המקדימה ועוינותה הארכאית לתנאים המודרניים.

רוחות מתים של המתים מונעות מחיותה של המחשבה העצמאית להזין את החיים הרוחניים של הדת ולעשות צדק בבתי המשפט. רק מחשבה דתית כזו מותרת כפי שהיא מתבנית אחרי רוחות המחשבה של המתים. הפרוצדורה הטכנית והרשמית והשימושים בבתי המשפט כיום, ומוסדות עתיקים שכאלה, כפי שנקבעו בעסקאות ובהתנהלות של העם תחת המשפט המקובל, מטופחים ומונצחים בהשפעת רוחות המחשבה של עורכי דין מתים. יש שינויים מתמשכים בתחומי הדת והחוק, כי גברים נאבקים להיפטר מן הרוחות. אבל שני אלה, הדת והחוק, הם מעוזים של רוחות רפאים, ובתחת השפעתם מתנגדים כל שינוי בסדר הדברים.

כדאי לפעול תחת השפעת רוח רפאים מחשבתית אם אין דבר טוב יותר לדפוס, ואם לאדם אין מחשבות משלו. אבל אנשים או עם, בתנאים חדשים, עם דחפים ומחשבות חדשות משלהם, צריכים לסרב להיסחב על ידי רוחות מחשבה של מתים. הם צריכים לשים קץ לרוחות הרפאים, לפוצץ אותן.

רוח רפאים מחשבתית מתפוצצת על ידי חקירה כנה; לא על ידי ספק, אלא על ידי מאתגר את הסמכות של מה רוח רפאים מייצג, כמו מדעיים, דתיים, משפטי סיסמאות, קנונים, סטנדרטים, ושימושים. המשך החקירה עם המאמץ להתחקות אחר, להסביר, לשפר, יפוצץ את הצורה ויפזר את השפעתה של הרוח. החקירה תגלה את המקור, ההיסטוריה, הסיבות לצמיחה, ואת הערך האמיתי של זה שבו הרוח היא שריד. הדוקטרינות של כפרה עקיפה, סליחת חטאים, תפיסות ללא רבב, כשרות דתית של הכנסייה הקתולית, הדוקטרינות העיקשות של הפורמליות הקיצונית של השופטים בתחום השיפוט - יתפוצצו יחד עם רוחות המחשבה של המתים.

(המשך יבוא)