LA

WORD

גוסט

(נמשך)

תשוקה רוחות של גברים מתים /

בעוד המוח נשאר עם תשוקה לאחר המוות הוא מתאם, קישורים ומחזיק את הרצונות רבים יחד במסה אחת. המוח מוחזק על ידי תשוקה לאחר המוות רק כל עוד המוח אינו מסוגל להבדיל את עצמו מתוך רצון. כאשר הוא מסרב להזדהות עם עצמו ומבדיל את עצמו מן הרצון, המוח משאיר תשוקה. אם הגוף הפיזי אמור להיות רק, אבל הוא לא מת באמת הרצון הדומיננטי יכול להחזיק את הרצון מסה יחד על ידי משחק דרך רוח רפאים על הגוף הפיזי שלו. כאשר הגוף הפיזי מת והמוח הותיר תשוקה, מסה של תשוקה אינה מתואמת בצורה או באינטליגנציה כדי לכוון אותה. אז זה חייב להתחלק, ואת הצורות של הרצונות הרבים אשר היו מנוסים במהלך החיים הפיזיים לנתק את עצמם.

התשוקה דורשת תחושה, אך אינה יכולה לספק אותה. התשוקה המתפתלת מעיפה את תחושת ההרגשה, אך בהיותה נטולת הגוף הפיסי והנטוש על ידי הנפש, הרגישות שלה מרגישה רק את הרעב שלה. בהסתובבות הרעבים הרבים שלה על עצמה לסיפוק ולא למצוא אף אחד, הרצון התשוקה נשבר. מתוך מסה של תשוקה שם מפתחת מה בסנסקריט ידוע בשם רופה קמה, את הטופס הרצון. זה לא היחיד, אבל הרצון הראשי של החיים פשוט חי. אין טופס תשוקה אחד בלבד, אלא צורות רצון רבות. הם מתפתחים מתוך רצון התשוקה, והרצונות עוברים לטפסים המציגים או מציינים את טבעם שלהם.

ישנם שלושה שורשים עיקריים של תשוקה החיים, אשר מעוררים את רוחות התשוקה הרבים של המתים. השלושה הם, מיניות, חמדנות ואכזריות; בראש ובראשונה מיניות. רוחות תשוקות של מתים הם בעיקר התמחויות לאחר מותו של מה אדם חי היו מיניות, חמדנות, ואכזריות. השלושה נמצאים יחד ברוח תשוקה, אבל שניים יכולים לשלוט באחרת, כך שהיא לא תהיה ברורה כמו השניים. החזק מבין השלושה הוא הבולט ביותר.

תאוות בצע ואכזריות ישתלטו על המיניות ברוח תשוקה של זאב, אבל חמדנות תהיה בולטת יותר מאשר אכזריות. המיניות והאכזריות יהיו ברורות יותר מתאוות בצע בקרב רוח רפאים, אבל רוח רפאים של תשוקה תעיד על מיניות יותר מאשר על אכזריות. המיניות עשויה להיות כפופה לתאוות בצע ואכזריות, או תאוות בצע נושא המיניות ואכזריות החתול רוצה רוח רפאים, אבל האכזריות תהיה המניפסט ביותר. הצורה שבה שלושת הבולטים ביותר היא רוח הרפאים.

בצורות החיות הללו בולטות התכונות המכריעות. בצורות חיות מסוימות התכונה החזקה ביותר נראית לעין פחות; צורה חיה כזו היא תמנון רוח רפאים. חמדנות ואכזריות ניכרים ביותר, אך המיניות שולטת בכל המגמות האחרות בתמרון התשוקה. נחש לא יכול להציג כל אחד משלושת נטיות הרצון הראשי, אך רוח התשוקה הנחש היא התמחות של המיניות.

כאשר מסת התשוקה הגיעה לשלב השבירה, אחד או כמה רוחות תשוקה מתפתחים מתוך המוני התשוקה. שארית המסה אינה מתפתחת אל רוחות התשוקה, אלא מתפרקת לחלקים רבים, שכל אחד מהם עובר אל תוך האנימציה וממריץ אותה וממריץ צורות חיות שונות. איך התשוקה המונית נכנסת לבעלי חיים פיזיים היא נושא למאמר מיוחד ולא תטופל תחת רוחות תשוקה.

לא כל אחד הרצונות רבים אשר פעלו בגוף הפיזי של גבר יכול לאחר המוות להיות רוח רפאים התשוקה. רוחות תשוקות של מתים מתפתחות מאותם שורשי תשוקה שנקראו, מיניות, חמדנות, אכזריות. אותו חלק של תשוקה אשר הופך להיות רוח רפאים הרצון מניח את הצורה של החיה אשר ביותר באמת מבטא את טבעו. צורות אלה הן בדרך כלל של בעלי חיים טורפים. רוחות תשוקות של עצמן אינן יכולות לקחת את צורות החיות שהן קדימות או מזיקות. רוח רפאים עשויה לעזור בעזרת המוח להניח את צורתו של בעל חיים לא מזיק או ביישן, אבל זה לא רק רוח תשוקה.

כמובן, תשוקה של רוחות של מתים הם פיזית לא פיזית. הם לא יכולים להיראות על ידי מראה פיזי, אם כי הם נראים בחלום. אם רוחות התשוקה יוכלו לבחור, הן לא יופיעו בטפסים שבהם הם עושים. אילו היו מסוגלים, היו לוקחים טפסים שלא היו גורמים לפחד ולא לחשדנות. אבל החוק מחייב את רוח הרפאים לקחת את הטופס המציין את טבעו.

כאשר רוח רפאים רוצה לראות את זה בדרך כלל לא יש את הקווים המוגדרים היטב של חיה פיזית. ככל שהרצון חזק יותר, כך תהיה צורתו של רוח התשוקה. אבל למרות הרצון חזק, את צורת רוח התשוקה של המת יהיה בלתי סדיר משתנה. מהתשוקה המתפתלת תגדל המסה צורה שיש בה אולי מראית עין אנושית, אך היא תשנה צורה של זאב, אדום העין עם לשון מתנשפת ושיניים רעבות. תשוקת הזאב לפני המוות תהפוך לרוח הזאב אחרי המוות. רוח הזאב של הזאב תהיה גדולה או קטנה, חזקה או חלשה, נועזת או מחליקה. באופן דומה יפתחו רוחות הרצון האחרות מתוך רצון התשוקה, אם יהיו אחרים, ושארית המסה תיעלם.

כדי להמשיך את קיומם הרצון רוחות של מתים חייבים להאכיל על או באמצעות הרצונות של החיים. אם החיים לא היו להאכיל את רוח הרפאים של המתים, רוחות התשוקה האלה לא יכלו לחיות זמן רב. אבל הם חיים זמן רב.

לאיש העובדתי של העולם, על פי תפיסותיו השכליות והמהותיות, שמבטיח שהדברים הם כפי שהוא רואה ומבין אותם, ייתכן שזה נראה בלתי הגיוני שיש יצורים כאלה כמו רוחות רפאים של המתים, וכי הם צריכים להאכיל על אנשים חיים. אבל רוח רפאים של המתים קיימים, והם אוכלים ומאכילים על ידי אנשים חיים. סירוב להאמין או להבין עובדות שאינך מודע להן אינו משליך את העובדות. אם חלק מאותם אנשים מאוד הבינו את העובדות הנוגעות לרוחות של מתים ושל אמצעי חייהם לאחר המוות, הם היו מפסיקים להאכיל את רוחות הרפאים האלה ומסרב לבדר אותם. אבל כמה אנשים עשויים לבדר להאכיל את היצורים למרות מודעים לקיומם.

גרגר שעושה תיאבון לאלוהים שלו, אינו יודע שהוא אובססיבי על ידי והוא מאכיל רוח רפאים התשוקה, והוא אולי לא אכפת. האיש חמדן ציד ו preys על הרצונות והחולשות של גברים ואשר הסוחרים בגופם ואת המוח והבתים כדי לפייס את חמדנות insatiate שלו, הוא מאפשר זאב הרצון רוח הרפאים של המתים לרעוב פנימה להאכיל אותו. הנמר או החתול פורצים ברכות או באלה המתענגים על אכזריות, תמיד מוכנים לנשוך במלים קנטרניות ולהכות במכה אכזרית. איש החושניות הגסה, הנותן דרור חופשי לרצונו, מאפשר לחיות החושניות האלה, כמו החזירי או השור או האיל, לרצות רוח רפאים של איזה מת כדי להנציח את קיומו באמצעותו; ואישה בעלת אופי דומה מאפשרת לזרוע או לתמנון הרצון לחיות את רוחם של המתים דרך גופה. אבל יש אפיקורסים של חושניות שמתרבים ומי מאכילים את הרצונות שלהם ורוחות רפאים.

(המשך יבוא)