קרן Word

קארמה זו של האנושות יש לאדם תחושה אינסטינקטואלית או אינטואיטיבית מעורפלת ובגלל זה הוא חושש מזעם האל ומבקש רחמים.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

כרך 7 אוגוסט, 1908. מספר 1

זכויות יוצרים, 1908, על ידי HW PERCIVAL.

קארמה.

מבוא.

KARMA היא מילה אשר במשך אלפי שנים כבר בשימוש על ידי ההינדים. קארמה כוללת את הרעיונות שהובעו על ידי עמים אחרים ומאוחר יותר, במילים כמו קיסמט, גורל, קדושה, קדמה, השגחה, הבלתי נמנע, הגורל, המזל, העונש, ואת הפרס. קארמה כוללת את כל מה שמופיע על ידי מונחים אלה, אבל פירושו הרבה יותר מכל אחד מהם. המילה קרמה שימשה באופן רחב ומקיף יותר על-ידי חלק מאלה שבמסגרתם היא נראתה לראשונה מאשר בקרב אלה של אותו גזע שבו הוא מועסק כיום. ללא הבנה של המשמעויות של החלקים שלה ומה החלקים הללו בשילוב נועדו להעביר, המילה קארמה מעולם לא היה טבוע. השימוש בו בשנים האחרונות לא היה במובנו המקיף ביותר, אלא מוגבל ומוגבל לתחושה של מילים כאלו שהוזכרו לעיל.

במשך יותר ממאתיים חוקרים מן המזרח מכירים את המונח הזה, אך לא עד להופעתה של מדאם בלאווצקי ובאמצעות החברה התיאוסופית, שאותה ייסדה, יש את המילה ואת דוקטרינת הקארמה ידועות ומוכרות על ידי רבים במערב. המילה קארמה והדוקטרינה שהיא מלמדת נמצאת כיום במילונים מודרניים ביותר והיא משולבת בשפה האנגלית. רעיון הקארמה מתבטא ומורגש בספרות הנוכחית.

התיאוסופים הגדירו קארמה כגורם ותוצאה; הגמול או העונש כתוצאות של מחשבות ופעולות; חוק הפיצויים; חוק האיזון, שיווי המשקל והצדק; את חוק סיבתיות אתית, של פעולה ותגובה. כל זה הוא הבין תחת מילה אחת קארמה. המשמעות הבסיסית של המילה, כפי שמציינת המבנה של המילה עצמה, אינה מועברת על ידי אף אחת מההגדרות המתקדמות, שהן שינויים ויישומים ספציפיים לרעיון ולעיקרון שבו נבנית המילה קארמה. ברגע שהרעיון הזה נתפס, המשמעות של המילה ניכרת ויופי הפרופורציה שלה נראה בשילוב של החלקים המרכיבים את המילה קארמה.

קארמה מורכבת משני שורשים בסנסקריט, ka ו- ma, המחוברים יחד במכתב R. K, או ka, שייך לקבוצת הגוטראלים, שהיא הראשונה בסיווג חמש של אותיות הסנסקריט. באבולוציה של האותיות, ka הוא הראשון. זה הצליל הראשון שעובר את הגרון. זהו אחד מסמלי הבראהמה כבורא, והוא מיוצג על ידי האל קמה, שמתאים לקופידון הרומי, אל האהבה, ואל הארוס היווני ביישומם החושני. בין העקרונות זה קמא, העיקרון של תשוקה.

M, או MA, הוא האות האחרונה בקבוצה של labials, שהוא החמישי בסיווג חמש. M, או ma, משמש מספרה ומדד של חמש, כמו השורש של manas ו מקביל היוונית nous. זהו סמל של האגו, וכעיקרון זה manas, את אכפת.

R שייך לקבוצת המוח, שהיא הקבוצה השלישית בסיווג חמש של הסנסקריט. R יש צליל מתגלגל מתמשך RRr, שנעשו על ידי הנחת הלשון על גג הפה. R פירושו פעולה.

המילה קרמה, אם כן, פירושו רצון עז ו אכפת לי in פעולה, או, את הפעולה ואת האינטראקציה של תשוקה ונפש. אז יש שלושה גורמים או עקרונות בקארמה: תשוקה, נפש ופעולה. ההגייה הנכונה היא קארמה. המילה היא לעתים מבוטא krm, או kurm. אף הגהה אינה מבטאת לחלוטין את רעיון הקארמה, משום שהקארמה היא הפעולה המשותפת (r) של ka (ka), הרצון, (ma), המוח, בעוד ש- krm או kurm סגורים, או קארמה מדוכאת, ואינם מייצגים פעולה, העיקרון העיקרי המעורב. אם העיצור ka סגור הוא k והוא לא יכול להישמע; ייתכן שהצליל יישמע, ואם בעקבותיו העיצור הסוגר העגול, אשר לאחר מכן הופך להיות מ ', אין צליל שנוצר ולכן אין ביטוי לרעיון של קארמה, כי הפעולה סגורה ומדוכאת. עבור קארמה יש את מלוא המשמעות שלה זה חייב להיות קול חינם.

הקארמה היא חוק הפעולה ומשתרעת מתוך גרגר החול לכל העולמות המתגלים בחלל ובחלל עצמו. חוק זה קיים בכל מקום, ואין מקום מחוץ לגבולותיו של מוח מעונן יש מקום לרעיונות כגון תאונה או סיכוי. חוקי החוק העליון בכל מקום ואת הקארמה היא החוק שבו כל החוקים הם כפופים. אין סטייה או חריגה לחוק הקארמה המוחלט.

יש אנשים הסבורים כי אין חוק של צדק מוחלט, בגלל התרחשויות מסוימות שהם מכנים בשם "תאונה" ו"סיכוי ". מילים כאלו אומצו ונעשה בהן שימוש על ידי מי שאינם מבינים את עקרון הצדק ואינם רואים את המורכבויות של העבודה של החוק ביחס לכל מקרה מיוחד. המילים משמשות בקשר עם העובדות ותופעות החיים, אשר לכאורה מנוגדות או שאינן קשורות לחוק. תאונות וסיכויים עשויים להתבלט כאירועים נפרדים שלא קדמו לגורמים מוגדרים, וייתכן שהתרחשו כפי שעשו או בכל דרך אחרת, או שלא היו מתרחשים כלל, כמו מטאור נופל, או ברקים מרשימים או לא בית. למי שמבין קארמה, קיומו של תאונה וסיכוי, אם משתמשים בו במובן של שבירת החוק או כמשהו ללא סיבה, הוא בלתי אפשרי. כל העובדות הנמצאות בתוך נסיוננו, ונראות כאילו הן מנוגדות לחוקים המוכרים בדרך כלל או ללא סיבה, מוסברות על פי חוק - כאשר החוטים המחברים קשורים לסיבותיהם הקודמות.

תאונה היא מקרה אחד במעגל של אירועים. התאונה בולטת כמשהו נפרד, שאחד אינו מסוגל להתחבר אליו עם שאר האירועים המרכיבים את מעגל האירועים. הוא עשוי להיות מסוגל להתחקות אחר חלק מהגורמים שקדמו לתוצאה של "תאונה", אך מכיוון שאינו מסוגל לראות כיצד ומדוע היא מתרחשת, הוא מנסה להסביר זאת על ידי מתן שמות לתאונה או לייחס אותה למקרה. והואיל ומתחילת הרקע של ידע העבר, המניע של אחד נותן את הכיוון וגורם לו לחשוב כאשר הוא מתמודד עם מחשבות או תנאים מסוימים אחרים של החיים, פעולה בעקבות המחשבה שלו פעולה מניבה תוצאות, והתוצאות להשלים את מעגל האירועים אשר היה מורכב: ידע, מניע, מחשבות ומעשים. תאונה היא קטע גלוי של מעגל בלתי נראה של אירועים שמתאים עם ושהם מקבילים לתוצאה או להתרחשות של מעגל אירועים קודם, שכן כל מעגל של אירועים אינו מסתיים כשלעצמו, אלא הוא תחילתו של מעגל אחר לאירועים. כך החיים של כל אחד מורכב שרשרת ספירלית ארוכה של מעגלים רבים של אירועים. תאונה - או כל התרחשות, לעניין זה - היא רק אחת מתוצאות הפעולה מרשת אירועים ואנו קוראים לה תאונה משום שהיא התרחשה באופן בלתי צפוי או ללא כוונה עכשווית, ומכיוון שלא יכולנו לראות את העובדות האחרות אשר קדם לה כסיבה. סיכוי הוא בחירה של פעולה ממגוון הגורמים הנכנסים לפעולה. הכל נובע מהידע האישי, המניע, המחשבה, הרצון והפעולה - שהיא הקארמה שלו.

לדוגמה, שני גברים נוסעים על מדף תלול של סלעים. על ידי הנחת רגלו על סלע חסר ביטחון אחד מהם מאבד את הרגל שלו הוא זירז לתוך נקיק. חברו, ההולך לעזרתו, מוצא את הגופה למטה, מרוסקת, בין סלעים המציגים פס עפרות מזהב. מותו של אחד מפרש את משפחתו וגורם לכישלון של אלה שאיתם הוא משויך בעסקים, אך בסתיו אותו השני מגלה מכרה זהב שהוא מקור עושרו המצטבר. התרחשות זו היא כביכול תאונה, שהביאה צער ועוני למשפחת הנפטר, כישלון עמיתיו בעסקים, והביא מזל טוב לחברו אשר עושרו הוענק במקרה.

על פי חוק הקארמה אין שום תאונה או סיכוי שקשור להתרחשות כזו. כל אחד מהאירועים הוא בהתאם לעבודת החוק והוא קשור לגורמים שנוצרו מעבר לגבולות המיידיים של שדה התפיסה. לכן, גברים אינם מסוגלים לעקוב אחר הסיבות הללו ואת ההשלכות ואת ההשלכות של ההשפעות שלהם לתוך ההווה והעתיד, קוראים תוצאת התוצאה שלהם סיכוי.

האם העוני צריך לעורר את ההסתמכות העצמית על אלה שהיו תלויים בנפטר ולהביא לפקולטות ולעקרונות שלא ייראו בזמן שהם תלויים באחרת; או שמא, במקרה ההפוך, התלות צריכה להיעשות חסרת-מנוחה ומתייאשת, לוותר על ייאוש ולהפוך לאביונים, תהיה תלויה לחלוטין בעברו של אלה הנוגעים בדבר; או אם ההזדמנות של עושר הוא ניצל על ידי מי שגילה את הזהב והוא משפר את ההזדמנות של עושר כדי לשפר את התנאים של עצמו ואחרים, כדי להקל על הסבל, להקנות בתי חולים, או להתחיל ולתמוך בעבודה חינוכית מדעית חקירות לטובת העם; או שמא, לעומת זאת, הוא אינו עושה דבר מכל זה, אלא משתמש בעושרו, ובכוחו ובהשפעתו שהוא נותן לו, על דיכוי אחרים; או אם הוא צריך להפוך לדיבוק, לעודד אחרים לחיי פיזור, להביא חרפה, סבל וחורבן לעצמו ולאחרים, כל זה יהיה על פי חוק הקארמה, שייקבע על ידי כל הנוגעים בדבר.

מי שמדבר על המקריות ועל התאונה, ובו בזמן מדברים ומדברים על דבר כזה, מתנתקים מעצם נפשם מעולם הידע המופשט ומגבילים את התהליכים הנפשיים שלהם לדברים הקשורים לעולם החושני של הפיזי הגופני עניין. אך אם הם רואים את התופעות של הטבע ואת הפעולות של גברים, הם אינם מסוגלים לעקוב אחר מה שמחבר וגורם לתופעות של הטבע ואת הפעולות של גברים, כי זה מה שמתחבר גורם עם ההשפעות ואת ההשפעות עם סיבות לא ניתן לראות. החיבור נעשה על ידי ובעולמות אשר הם בלתי נראים, ולכן נדחתה, על ידי מי סיבה מעובדות פיזיות לבד. עם זאת, עולמות אלה קיימים. פעולתו של אדם, אשר מביאה לתוצאה רעה או מועילה כלשהי, עשויה להתרחש, ועל-ידי הצופה והמתבונן בעובדות בעולם הפיזי, ניתן להבחין בתוצאות מסוימות הנובעות מהן. אלא משום שהוא אינו יכול לראות את הקשר של אותה פעולה עם המניע, המחשבה והפעולה שלה בעבר (אם כי מרוחקים), הוא מנסה להסביר את הפעולה או את האירוע באומרו כי מדובר בדחף או בתאונה. אף אחת מהמילים האלה לא מסבירה את ההתרחשות; על ידי אף אחת משתי המלים הללו לא יוכל המנחה החומרי להגדיר או להסביר זאת, אפילו על פי החוק או החוקים שהוא מכיר בכך שהוא פועל בעולם.

במקרה של שני הנוסעים, אילו היה המנוח מטפל בבחירת דרכו הוא לא היה נופל, אם כי מותו, כפי שנדרש על פי חוק הקארמה, היה נדחה רק. אם בן-זמנו לא ירד על המסלול המסוכן, בתקווה שיסייע לו, לא ימצא את האמצעים שבהם רכש את עושרו. אולם, כפי שהיה אמור להיות העושר שלו, כתוצאה מעבודותיו בעבר, גם אם פחד היה צריך לסרב לרדת לעזרת חברו, הוא היה רק ​​דוחה את שגשוגו. בכך שלא העניק הזדמנות, שחובתו הוצגה, הוא הזיר את הקארמה הטובה שלו.

הקארמה היא החוק הנפלא, היפה וההרמוני השורר בכל העולמות. זה נפלא כאשר מתבוננים, ואת הבלתי ידוע ו unaccounted עבור המופעים נראו מוסבר על ידי המשכיות של מניע, מחשבה, פעולה, ואת התוצאות, הכל על פי החוק. היא יפה, משום שהקשרים בין מניע למחשבה, מחשבה ופעולה, פעולה ותוצאה, מושלמים במידותיהם. היא הרמונית, משום שכל החלקים והגורמים בעבודת החוק, אם כי לעתים קרובות מתנגדים זה לזה כאשר רואים זה את זה, נעשים כדי לקיים את החוק על ידי התאמה זה לזה, וביצירת יחסים הרמוניים ותוצאות רבים, קרובים ומרוחקים, חלקים וגורמים מנוגדים ולא הרמוניים.

קארמה מתאימה את המעשים ההדדיים ההדדיים של מיליארדי האנשים שמתו וחיו ומי ימות ויחיה שוב. למרות היותו תלותי ותלות הדדית על אחרים מסוגו, כל אדם הוא "אדון קארמה". כולנו אדוני הקארמה, משום שכל אחד מהם הוא שליט גורלו.

סך כל המחשבות והמעשים של החיים מתבצע על ידי אני האמיתי, האינדיבידואליות, לחיים הבאים, ולעולם הבא, ומעולם אחד למשנהו, עד שהגיעה לדרגה השלמה ביותר. חוק המחשבות והמעשים של עצמו, חוק הקארמה, מרוצה וממולא.

פעולת הקארמה נסתרת ממוחותיהם של גברים, משום שמחשבתם מתמקדת בדברים הקשורים באישיותם ובתחושות הנלוות אליה. המחשבות האלה יוצרות קיר שדרכו החזון המנטאלי אינו יכול לעבור כדי לקשר את המחבר בין המחשבה, עם התודעה והרצון שממנו הוא מעייף, ולהבין את הפעולות בעולם הפיזי כפי שהן נולדות לעולם הפיזי מהמחשבות ורצונות של גברים. הקארמה מוסתרת מהאישיות, אך ידועה בבירור לאינדיבידואליות, איזו אינדיבידואליות היא האל שממנו נובעת האישיות ואשר היא השתקפות וצל.

הפרטים של פעולת הקארמה יישארו מוסתרים כל עוד האדם מסרב לחשוב ולפעול בצדק. כאשר האדם יחשוב ויפעל בצדק וללא פחד, ללא קשר לשבחים או להאשים, הוא ילמד להעריך את העיקרון ולפעול על פי פעולתו של חוק הקארמה. לאחר מכן הוא יחזק, ידריך ויחדד את מוחו, כך שהוא ינקב את חומת המחשבות המקיפה את אישיותו ויכול לעקוב אחר פעולת המחשבות שלו, מהפיזי דרך האסטרל והרוחני ועד הרוחני ובחזרה אל הפיזי; אז הוא יוכיח קארמה להיות כל מה שהוא טען על ידי מי יודע מה זה.

נוכחותה של הקארמה של האנושות ואשר בה נוכחות אנשים מודעים, למרות שהם אינם מודעים לכך במלואה, היא המקור שממנו באה ההרגשה המעורפלת, האינסטינקטואלית או האינטואיטיבית שהצדק שולט בעולם. זה טבוע בכל אדם, ובגלל זה, האדם מפחד "זעמו של אלוהים" ומבקש "רחמים".

זעמו של אלוהים הוא הצטברות של פעולות שגויות שבוצעו בכוונה או בורים אשר, כמו נמזיס, להמשיך, מוכן לעקוף; או לתלות כמו חרב דמוקלס, מוכנה ליפול; או כמו ענן רעמים יורד, מוכנים להאיץ את עצמם ברגע שהתנאים בשלים והנסיבות יאפשרו זאת. תחושה זו של הקארמה של האנושות משותפת לכל חבריה, לכל אחד מהם יש תחושה גם של הנמיזה שלו ואת ענן רעם, ואת ההרגשה הזאת גורמת לבני האדם לנסות להניע כמה בלתי נראה.

רחמים אשר ביקש על ידי האדם הוא שהוא יהיה המדבריות שלו רק הוסרו או נדחה לזמן מה. ההסרה היא בלתי אפשרית, אך הקארמה של מעשיו של אדם עשויה להיות מוחזקת לזמן מה, עד שהמתחנן לרחמים יוכל לעמוד בקארמה שלו. רחמים נשאלים על ידי אלה שמרגישים עצמם חלשים מדי או מתוחים מדי מכדי לבקש את מילוי החוק בבת אחת.

מלבד תחושת ה"זעם" או "נקמת האל" והרצון ל"רחמים", קיימת אמונה או אמונה מובנית באדם שאי-שם בעולם - על אף כל העוול לכאורה שנראה כה בולט אצלנו, חיי היום-יום , אם כי לא נראה ולא מובן, חוק של צדק. אמונה טבועה זו בצדק היא מולדת ברוחו של האדם, אך דורשת משבר שבו האדם מושלך על עצמו על ידי עוול לכאורה של אחרים לקרוא לזה. תחושת הצדק הטבועה נגרמת על ידי האינטואיציה הבסיסית של אלמוות הנמשכת בלב האדם, למרות האגנוסטיזם שלו, החומרנות והתנאים השליליים שהוא מתמודד איתם.

אינטואיציה של אלמוות הוא הידע הבסיסי שהוא מסוגל ויהיה לחיות דרך העוול לכאורה המוטל עליו, וכי הוא יחיה כדי לתקן את העוולות שהוא עשה. תחושת הצדק בלב האדם היא הדבר היחיד שמציל אותו מלהתכווץ לטובת אלוהים זועם, וסבל ארוכות את הגחמות והפטרונות של כומר בורי, רודף בצע, אוהב כוח. תחושה זו של צדק עושה אדם של אדם ומאפשרת לו להיראות ללא פחד בפנים של אחרים, למרות מודע לכך שהוא חייב לסבול על העוול שלו. רגשות אלה, הזעם או נקמת האל, הרצון לרחמים והאמונה בצדק הנצחי של הדברים, מעידים על נוכחות הקארמה של האנושות ועל ההכרה בקיומה, אם כי ההכרה היא לפעמים ללא הכרה או מרחוק.

כאשר האדם חושב ופועל ומחיה על פי מחשבותיו, משתנה או מודגש על ידי התנאים השוררים, וכאדם, כך אומה או כל הציוויליזציה גדלה ופועלת על פי המחשבות והאידיאלים שלה ואת ההשפעות מחזוריות השורר, אשר הן תוצאות המחשבות המוחזקות עוד לפני זמן רב, כך גם האנושות כולה והעולמות שבהם היא קיימת, חיה ומתפתחת מילדות ועד להישגים הנפשיים והרוחניים הגבוהים ביותר, על פי חוק זה. ואז, כמו גבר, או גזע, האנושות כולה, או ליתר דיוק כל אותם בני אנוש שלא הגיעו לשלמות האולטימטיבית אשר מטרתה של אותה תופעה מסוימת של עולמות להגיע אליה, מתים. האישיות וכל מה שמתייחס לאישיות מתעלמות, וצורות העולמות החושניים חדלות להתקיים, אך מהות העולם נשארת, והאינדיבידואליות כמו האנושות נשארת, והכול עובר למצב של מנוחה הדומה לזו שבה האדם עובר כאשר אחרי מאמצי יום אחד הוא מניח את גופו לנוח ומסתלק לתוך אותה מדינה מסתורית או תחום שבו גברים קוראים לשינה. כאשר בא האדם, לאחר השינה, התעוררות הקוראת לו לחובות היום, לטיפול והכנה של גופו כי הוא עשוי לבצע את חובות היום, אשר הם תוצאה של מחשבותיו ופעולות של היום הקודם או ימים. כמו האדם, היקום עם עולמותיו וגברים מתעורר מתקופת השינה או המנוחה; אבל בניגוד לאדם שחי מיום ליום, אין לו גוף או גוף פיזי שבו הוא תופס את מעשיו של העבר המיידי. הוא חייב לקרוא את העולמות והגופים שדרכם לפעול.

מה שחי אחרי מותו של האיש הוא יצירותיו, כהתגלמות מחשבותיו. סך כל המחשבות והאידיאלים של האנושות העולמית הוא הקארמה הנמשכת, המתעוררת וקוראת את כל הדברים הבלתי נראים לפעילות גלויה.

כל עולם או סדרה של עולמות קמים, וצורות וגופים מפותחים על פי החוק, אשר החוק נקבע על ידי אותה האנושות שהיתה קיימת בעולם או בעולמות שקדמו לביטוי החדש. זהו חוק של צדק נצחי שבו האנושות כולה, כמו גם כל יחידה אינדיבידואלית, נדרשת ליהנות מפירותיהם של עבדי העבר ולסבול מהשלכות של פעולה לא נכונה, בדיוק כפי שנקבעו על ידי מחשבות ופעולות העבר, את החוק לתנאים הנוכחיים. כל יחידת אנושיות קובעת את הקארמה האינדיבידואלית שלו, וכיחידה יחד עם כל היחידות האחרות, מקיימת ומבצעת את החוק לפיו נשלטת האנושות כולה.

בסיומה של כל תקופה גדולה אחת של ביטוי של מערכת עולמית, כל יחידה אינדיבידואלית של האנושות מתקדמת לעבר מידת השלמות האולטימטיבית שהיא מטרתה של האבולוציה, אך יחידות מסוימות לא הגיעו במלואן, ולכן לעבור למצב של מנוחה המתאימים למה שאנו מכירים כשינה. בשובו של היום החדש של המערכת העולמית כל אחת מהיחידות מתעוררת בזמן ובמצב הנכון וממשיכה את חוויותיו ועבודתו במקום שבו נותרו ביום הקודם או בעולם.

ההבדל בין התעוררות האדם האנושי מיום ליום, חיים לחיים, או ממערכת עולמית למערכת עולמית, הוא הבדל בזמן בלבד; אבל אין הבדל בעקרון הפעולה של חוק הקארמה. גופים חדשים אישים צריך להיבנות מהעולם אל העולם בדיוק כמו בגדים לשים על ידי הגוף מיום ליום. ההבדל הוא במרקם של הגופים ושל הבגדים, אבל האינדיבידואליות או אני נשארים כפי שהיו. החוק מחייב שהבגד שיישאר היום יהיה זה שהתמקח והוסדר ביום הקודם. מי שבחר בה, התמקח עליה וסידר את הסביבה והמצב שבו יש ללבוש את הבגד, הוא אני, האינדיבידואליות, שהוא יוצר החוק, שבו הוא נאלץ על ידי הפעולה שלו לקבל את זה אשר סיפק לעצמו.

על פי הידע של המחשבות והפעולות של האישיות, המוחזקת בזיכרון האגו, האגו יוצר את התוכנית וקובע את החוק לפיו על האישיות העתידית לפעול. כמו המחשבות של פעם בחיים מוחזקים בזיכרון של האגו כך המחשבות והפעולות של האנושות כולה נשמרות בזיכרון האנושות. כפי שיש אגו אמיתי אשר נמשכת לאחר מותו של האישיות כך יש גם האגו של האנושות אשר נמשכת לאחר החיים או תקופה אחת של ביטוי של האנושות. האגו של האנושות הוא אינדיווידואליות גדולה יותר. כל אחת מיחידותיה האישיות נחוצה לה ואין אפשרות להסיר אותה ולא לעשות זאת משום שהאגו של האנושות הוא אחד ובלתי ניתן לחלוקה, שום חלק ממנו לא יכול להיהרס או לאיבוד. בזיכרון האגו של האנושות נשמרים המחשבות והפעולות של כל יחידות היחיד של האנושות, ועל פי הזיכרון הזה נקבעת התכנית של מערכת העולם החדשה. זוהי הקארמה של האנושות החדשה.

הבורות משתרעת על פני העולמות עד להשגת הידע המלא והשלם. חטא ופעולה בורה שונים זה מזה. כמו, למשל, אפשר לחטוא, או לפעול בבדידות, על ידי שתייה מבריכה נגועה קדחת, להעביר את המים לחבר אשר שותה גם, ושניהם עלולים לסבול את שארית חייהם כתוצאה של פעולה בורה כזה; או לגנוב בכוונה תחילה סכומים גדולים ממשקיעים עניים; או אחרת יכולה ליצור מלחמה, לרצוח, להרוס ערים ולהפיץ את השממה על מדינה שלמה; עוד עלול לגרום לאנשים להאמין שהוא נציג האלוהים ואלוהים בהתגלמותו, שבאמצעותה האמונה הוא עלול לגרום להם להתכחש סיבה, להסגיר את עצמם ואת העולה על מנהגים כאלה שיובילו נזק מוסרי ורוחני. חטא, כפעולה נבערת, חל על כל מקרה, אך העונשים שהם תוצאות הפעולה שונים בהתאם לדרגת הבורות. מי שיש לו ידע על החוקים האנושיים השולטים בחברה ומשתמש בידע שלו כדי לפגוע באחרים, יסבול ביתר תוקף ובמשך תקופה ארוכה יותר, משום שהידע שלו גורם לו להיות אחראי, וחטא, פעולה שגויה, גדולה יותר ככל שבורותו פחתה.

אז אחד החטאים הגרועים ביותר, למי שיודע או צריך לדעת, הוא לשלול במפורש זכות בחירה אישית אחרת שלו, להחלישו על ידי הסתתרות ממנו את חוק הצדק, לגרום לו לוותר על רצונו, לעודד או לגרום לו להסתמך גם על חנינה, כוח רוחני, או נצח על אחר, במקום בהתאם לחוק הצדק ואת התוצאות של עבודתו.

החטא הוא מעשה שגוי, או סירוב לעשות נכון; שתיהן מלווה באימה מובנית של החוק הצודק. סיפור החטא הקדמון אינו שקר; זה אגדה שמסתירה, אך מספרת, אמת. זה קשור להולדה ולגלגול של האנושות הקדומה. החטא הקדמון היה סירובו של אחד משלושת המעמדות של בני המוח האוניברסלי, או אלוהים, להתגלגל מחדש, לקחת את צלב הבשר ולהפיק כדין כדי שיגדלו גזעים אחרים בסדר הנכון. סירוב זה היה מנוגד לחוק, לקרמה של תקופת הביטוי הקודמת בה השתתפו. סירובם להתגלגל מחדש כאשר הגיע תורה, הניחו לגופים פחות מתקדמים להיכנס לגופים שהוכנו עבורם ואשר אותם גורמים נמוכים יותר לא יכלו לעשות שימוש טוב. באמצעות בורות, גופים התחתון מזדווגים עם סוגי החיות. זה, שימוש לרעה של מעשה יצירתי, היה "החטא הקדמון", במובן הפיזי שלה. התוצאה של המעשים הבלתי חוקיים של האנושות הנמוכה היתה לתת לגזע האנושי את הנטייה להולדתו הבלתי חוקית - מה שמביא חטא, בורות, פעולה לא נכונה ומוות, אל העולם.

כשהמוח ראה את גופם נתפס בידי גזעים נמוכים יותר, או ישויות פחות מאדם, כי הם לא השתמשו בגופות, הם ידעו שכולם חטאו, פעלו בטעות; אבל בעוד הגזעים הנמוכים פעלו בורים, הם, המוחות, סירבו למלא את חובתם, ומכאן שלהם החטא הגדול יותר בגלל הידע של הלא נכון שלהם. אז מיהרו המוחות לתפוס את הגופים שסירבו, אך מצאו שהם כבר נשלטים ומבוקרים על ידי תאווה בלתי חוקית. העונש על החטא הקדמון של בני המוח האוניברסליים, שלא יתגלגל מחדש וייוולד, הוא שהם נשלטים על ידי מה שסירבו לשלוט בו. כאשר הם יכלו למשול הם לא, ועכשיו הם היו שולטים הם לא יכולים.

ההוכחה לחטא הקדום הזה נוכחת עם כל אדם בצער ובייסורי הנפש, העוקב אחר מעשה התשוקה המטורפת שהוא מונע, אפילו כנגד התבונה שלו, להתחייב.

קארמה אינה חוק עיוור, אם כי קארמה יכול להיווצר בעיוורון על ידי מי שפועל בבורים. אף על פי כן, תוצאה של פעולתו, או קארמה, מנוהל בצורה אינטליגנטית ללא טובה או דעה קדומה. פעולת הקארמה היא רק מכנית. אף על פי שלעתים קרובות לא יודעים דבר על כך, לכל אדם ולכל היצורים והאינטליגנציות ביקום יש כל תפקיד מוגדר כדי לבצע, וכל אחד מהם הוא חלק במנגנון הגדול לעבודה מתוך חוק הקארמה. לכל אחד יש את מקומו, בין אם ביכולתו של גלגל שיניים, סיכה או מד. זה כל כך אם הוא או זה להיות מודע או לא מודע של העובדה. עם זאת, חלק לא מבוטל חלק אחד נראה לשחק, עם זאת, כאשר הוא פועל הוא מתחיל את כל מנגנון הקארמה לפעולה מעורבים כל החלקים האחרים.

לפיכך, כפי שמבצע היטב את החלק שיש לו למלא, אז הוא הופך להיות מודע לעבודה של החוק; אז הוא לוקח חלק חשוב יותר. כאשר הוכיח שהוא צודק, לאחר ששחרר את עצמו מן ההשלכות של מחשבותיו ומעשיו שלו, הוא מצויד להיות מופקד על ניהול הקארמה של אומה, גזע או עולם.

ישנם אינטליגנציות הפועלות כסוכנים הכלליים של חוק הקארמה בפעולתה באמצעות העולמות. אינטליגנציות אלו הן על ידי מערכות דתיות שונות הנקראות ליפיקה, קברי, קוסמוקרטים ומלאכים. גם בתחנה הגבוהה שלהם, אינטליגנציות אלה לציית לחוק על ידי עושה את זה. הם חלקים במכונות הקארמה; הם חלקים בממשל של החוק הגדול של הקארמה, כמו הנמר אשר מכה למטה וטורף ילד, או כמו שיכור עמום ספוג שעובד או רוצח על סכום קטן. ההבדל הוא כי אחד פועל בורים, ואילו, מעשים אחרים בתבונה, כי זה פשוט. כולם עוסקים בביצוע חוק הקארמה, כי יש אחדות דרך היקום והקארמה משמרת את האחדות במבצע הצודק שלה.

אנו יכולים לקרוא לאינטליגנציות הגדולות האלה בשמות כמו שאנחנו מעדיפים, אבל הם עונים לנו רק כאשר אנו יודעים איך לקרוא להם ואז הם יכולים רק לענות לשיחה שאנו יודעים לתת ועל פי אופי השיחה . הם לא יכולים להראות שום טובה ולא סלידה, גם אם יש לנו ידע והזכות לקרוא להם. הם מתייחסים וקוראים לגברים כאשר גברים רוצים לפעול בצדק, לא אנוכי ולטובת הכלל. כאשר אנשים כאלה מוכנים, סוכני הקארמה החכמים עשויים לדרוש מהם לשרת את יכולתם של מחשבתם ועבודתם. אבל כאשר גברים נקראים על ידי אינטליגנציות גדולות זה לא עם רעיון של טובה, או כל עניין אישי בהם, או עם הרעיון של שכר. הם נקראים לעבוד בתחום גדול וברור יותר של פעולה כי הם מוסמכים, כי זה רק כי הם צריכים להיות עובדים עם החוק. אין שום רגש או רגש בבחירתם.

בחודש ספטמבר "Word" קארמה יטופלו ביישומה לחיים פיזית.- Ed.

(המשך יבוא.)