קארמה נפשית מנוסה בזודיאק הנפשית של האדם ומאוזנת בגוף הפיזי.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

קרמה

IV

קארמה נפשית

מאמצים נפשיים רבים רצוי מאוד צריך להיות נקרא מחלות נפשיות, כי הם בדרך כלל התפתחות חריגה של חלק אחד של הגוף הנפשי, ואילו החלקים האחרים נשארים לא מפותחים. מה שאנו מכירים ברפואה כגיגנטיות, מחלה שבה המבנה הגרמי של חלק אחד של הגוף ממשיך לגדול לגודל עצום בעוד החלקים האחרים נשארים נורמליים, ניתן לראות גם בהתפתחות הנפשית וגם בגוף הנפשי. למשל, בג'אנטיות הלסת התחתונה עשויה לגדול פי שניים לגודלה, או שאחת הידיים תגדל פי שלושה או פי חמישה מגודלה, או רגל אחת תגדל בעוד השנייה נשארת זהה, אז במקום אחד מנסים לפתח ראיית רוח או קלייראות, האורגן וחוש הראייה הפנימי גדלים או מפותחים, בעוד החושים האחרים סגורים. תארו לעצמכם את המראה של ישות שיש לה את אחד מאברי החושים ואת התחושה הזאת שהתפתחה, כמו העין, אבל אין לה אף אחד מן האברים האחרים עם החושים שלהם בכלל, או כל כך מעט ראיות כמו בקושי להבחין. מי שמנסה לפתח חוש נפשי אחד והאיבר המקביל שלו נראה פגום ומפלצתי לאלה המתפתחים ומאומנים בדרך כלל לחיות במודע בעולם הנפשי. ניסיונו עומד במה שמגיע לו. הוא תופס דרך החושים המפותחים, אך מכיוון שאין לו חושיו לאזן את זה ולא את החוכמה לבטא את שיקול דעתו על חוויותיו, הוא לא רק משולהב ומבולבל על ידי היעדרם של אותם חושים שאין לו, אלא גם מבולבל אפילו מן התחושה שיש לו. זהו עובד קארמה נפשי על מחשבה נפשית מוקדמת ועבודה.

הפסיכולוגיה הפסיכולוגית הזאת, שנראתה בתחילה רצויה ומפתה כל כך, היא, שכאשר לא קדמה ידיעה, נמצא שהיא הדבר המונע את התקדמות האדם ומחזיק אותו בשעבוד ואשליה. אשליות ומציאות של האסטרל לא ניתן להבחין זה מזה על ידי אחד שיש לו את הפקולטות ללא ידיעה. צריך להיות בעל ידע להבדיל בין מה שהוא אמיתי לבין מה שאינו מציאותי באסטרל, והלקח ייוודע שהידע אינו תלוי בפקולטות; אבל את הפקולטות ניתן להשתמש ויש להשתמש רק על ידי אחד עם ידע. אף אחד לא בטוח שבו מפותחים כוחות נפשיים לפני שהוא הגיע לרמה מסוימת של ידע של המציאות מן הלא מציאותי בעולם המחשבה, ולדעת בעולם של ידע או סיבה. כאשר הוא יודע או מסוגל לעקוב אחר תהליך של חשיבה, להבין את הבעיות ולהתפלסף ולהבין את הסיבות והתוצאות שלהם בעולם המחשבה, אז הוא יכול עם הבטיחות לרדת לתוך ולאפשר את הפקולטות הנפשי להתפתח בעולם הנפשי. עד שמשהו ידוע על הטבע, המאפיינים, הסכנות והשימושים של הגוף הנפשי עם הרצונות והרגשות שלו, גברים ימשיכו לעשות בבל של העולם, שבו כל אחד מדבר בלשונו, לא מובנת על ידי אחרים, ובקושי הבין על ידי עצמו.

הגוף הנפשי של האדם הוא פועל ומעבר דרך הגוף הפיזי. האיברים מופעלים על ידי דחפים נפשיים; התנועות הבלתי רצונית של הגוף ואיבריו נובעים מהגוף הנפשי. כישות, טבעו הנפשי של האדם הוא הנשימה הנפשית, הפועלת דרך הנשימה הפיזית ובדם החי של הגוף. למרות שהיא פועלת באמצעות כל האיברים וחלקי הגוף, היא קשורה במיוחד עם מערכות שונות בגוף דרך מרכזי מסוימים. מרכזים אלה הם גנראטיביים, מקלעת השמש והמרכזים בחוליות לב, גרון וחוליות צוואר הרחם.

השיטות הפיסיקליות להתפתחות נפשית לפני שתגבר על הדחפים האינסטינקטואליים של הטבע הפסיונלי יהיו הרסניות ביחס למידת התרגול. נטילת תרופות כדי לעורר את הטבע הנפשי ולזרוק או להביא אותו במגע עם העולם הנפשי, יושב בתנוחות, או נשימה פיזית כדי לשלוט על הטבע הנפשי ולפתח פקולטות הנפש הוא שגוי, כי המאמץ צריך להיעשות על את המטוס של הרצון. תוצאות פסיכולוגיות יכולות להיות מושגות על ידי תרגילי הנשימה, כגון הידועה בשם שאיפה, נשיפה, ושמירה על הנשימה, ועל שיטות אחרות, אבל בדרך כלל, מי מייעץ אחר כדי לתרגל שאיפה, exhalation, ושמירה על נשימה, לא יודע ולא יכול לנבא איך תרגיל כזה ישפיע על הגוף הנפשי של מי נוהג זה. מי שמתרגל יודע אפילו פחות מהיועץ שלו. על פי העצה והפרקטיקה, שניהם יסבלו את הקארמה הפיזית והמציאותית הנובעת מכך עד כמה העוול נעשה. מי מייעץ יסבלו אסון נפשי ויהיה אחראי על והחזיק כדי להסביר את הפגיעה שנעשה על ידי תרגול של חסיד שלו, וממנו הוא לא יוכל להימלט. זוהי הקארמה הנפשית שלו.

האופי הנפשי או הגוף הנפשי של האדם אינו בעיה מטאפיזית מופשטת, שעליה מתייחסת הנפש לבדה. האופי הנפשי והגוף של האדם צריך לעשות ישירות עם האישיות היא עובדה חצי פיזית, אשר חשים על ידי אישים אחרים. הגוף הנפשי הוא הגורם הישיר למגנטיות האישית ולהשפעה האישית. זהו כוח מגנטי, אשר, הפועל מתוך הגוף הפיזי, משתרע סביבו כעל אווירה. האווירה הנפשית היא האצלה של הגוף הנפשי הפועל מתוך הגוף הפיזי. זה מגנטיות, האצלה, או השפעה נפשית משפיעה על אחרים עם מי הוא בא במגע. כמו תנודות של חום נזרקים על ידי ברזל חם, כך כוח מגנטי או נפשי פועל מאנשים פרטיים. אבל מגנטיות כזו משפיעה על אנשים שונים שאיתם אחד בא במגע בצורה שונה, כל אחד על פי משיכה מגנטית ודחייה. כמה אטרקציות יהיה פיזי, כי המגנטיות הנפשית היא סוג פיזי יותר. כמה אנשים ימשכו יותר מבחינה נפשית, ואחרים עדיין נפשית, הכל תלוי בהשפעה השלטת של המגנטיות כפי שנקבע על ידי הפיזי או חושני, על ידי הצורה או האסטרלי, ועל ידי המחשבה או כוח נפשי. החושני הוא אחד שגופו מחפש גוף; הנפשי הוא אחד שאסטרל שלו מחפש אסטרל; האיש של המחשבה הוא אחד אשר נמשך על ידי המחשבה, כל דרך הטבע הנפשי של כל אחד. הטבע הנפשי או המגנטיות הוא ניחוח של אישיות, שמדבר על טבעו של אותו אחד, כמו ריח של פרח יספר מה הפרח.

האופי הנפשי עם הפקולטות הנלוות אליו אינו צריך לחשוש; יש להפיק תועלת מהפיתוח הנפשי וכן מפגיעה אפשרית. האופי הנפשי של האדם מאפשר לו להתקרב קשר הדוק יותר עם האנושות, לחלוק את ההנאות והצער של אחרים, לעזור ולזדהות עמם, ולהצביע על הדרך הטובה ביותר להעדיף את דרכו של הרצון הנבער.

כוחות נפשיים לא צריך להיות ביקשו, ולא את הפקולטות המתאימות להתפתח, לפני אחד הוא מסוגל לשלוט בעולם הפיזי כוחות אלה המייצגים את הפקולטות הנפשיות. כאשר אחד יש תיאבון שלו, הרצונות שלו, התשוקות שלו ודעות קדומות תחת שליטה זה בטוח להתחיל את השימוש בפסיכולוגיות וכוחות נפשיים, שכן כמו אפיקים פיסיים סגורים על שקעים נפשיים, הפקולטות יגדל ולהתפתח של עצמו הנפשי שלו טבע, אשר לאחר מכן לא צריך דחף מיוחד, אלא אימון ופיתוח אשר כל גידולים חדשים דורשים. כאשר הרצונות משתנים מן הברוטו לטבע עדין, הטבע הנפשי יהיה מגורה ומעודן.

כיום, נראה שכל הפקולטות הנפשיות משמשות ומתפתחות לסקרנותם של המאמינים ושל הספקנים, כדי להאכיל את הרעב הנפשי של צייד-הציד, ליצור תחושה של מי שאוהב לדמיין את הדמיון שלהם משועשע, להרוויח כסף על ידי פרקטיקות נפשיות. זוהי הקארמה הנפשית של הנוגעים בדבר, שכן היא המדבריות הצודקות שלהם לאינטרסים הנפשיים שלהם ולפעולותיהם.

אבל מלבד כל האופנה וההזיות של הסקרנים ושל הפסיכומניות, יש לפקולטות ולכוחות הפסיכיאטריים משמעות מעשית ושימוש מעשי בחיים הפיזיים. הידע על אופיו הנפשי וגופו של האדם, יחד עם התפתחות הפקולטות הנפשיות, יאפשרו לרופאים לאבחן ולטפל במחלות כגון אלה שמקורן במנטאלי, ולהקל על הנגועים והסבל. הרופאים ידעו גם את המאפיינים והשימושים של הצמחים, כיצד יש לסבך את התרופות ולנהל אותן ביעילות הגדולה ביותר, וכיצד לשלוט על נטיות נפשיות חריגות בבעלי חיים ובאדם.

אף אחד מהכוחות והפקולטות האלה אינו יכול לשמש כיום משום שלרופא יש יותר מדי תיאבון לכסף, משום שהרעב לכסף חזק מדי באנושות כדי לאפשר שימוש כללי בפקולטות וכוחות נפשיים בתבונה, ובגלל הסכמה משותפת ואת המנהג, אנשים אינם מסוגלים להבחין כי קבלת כסף אסורה בתמורה הטבות נפשיות שהוענקו. השימוש בפקולטות וכוחות נפשיים של כסף הורס את הטבע הנפשי.

יש הרבה כוחות וכוחות נפשיים אשר אפילו עכשיו לידי ביטוי בחלק; הם הקארמה הנפשית של אלה שיש להם אותם. ביניהם יש מגנטיות אישית, אשר, אם גדל, עשוי להפוך את הכוח לרפא ידי הנחת על הידיים. מגנטיות אישית היא באדם מה כוח הכבידה הוא באדמה. מגנטיות אישית היא קרינה נפשית מן הגוף צורה אסטרלית, ואת המשיכה של גופים צורה אחרים אליו. מגנטיות אישית משפיעה על אישים אחרים באמצעות גופם הנפשי או הצורה. מגנטיות אישית באה לידי ביטוי על ידי ומושך באמצעות תנועה ודיבור, אשר קסם ומקסים את מי להקשיב ולצפות. מגנטיות אישית היא תוצאה של גוף גוף חזק שדרכו פועל עיקרון החיים, וגוף גוף חזק כזה נוצר כאשר עיקרון המיני פותח בחיים קודמים ולא התעללו בו. ואז המגנטיות האישית מתקרבת מאישיות העבר להווה, כאשראי קרמתי נפשי. אחד שמגנטיותו חזקה, מתבקש מכוח כפול להביע את אופי המין. אם האופי המיני מתעלל, המנגטיזם האישי ימוצה ולא יעבור אל החיים העתידיים. אם הוא נשלט, המגנטיות האישית תהיה מוגברת בהווה, כמו גם בחיים בעתיד.

הכוח לרפא על ידי הנחת הידיים, הוא קארמה נפשי טוב של מי השתמש או רצה להשתמש בכוח המגנטי שלו לטובת אחרים. כוח לרפא באמצעות מגע מגיע עם attuning של הגוף צורה נפשית לעקרון האוניברסלי של החיים. הגוף הנפשי הוא סוללה מגנטית שדרכה חיים אוניברסליים. במקרה של מרפא, כאשר סוללה זו נוגעת סוללה אחרת אשר מחוץ הסדר זה שולח את כוח החיים פועם דרך הגוף הנפשי של השני ומפעיל אותו לפעולה מסודר. ההחלמה מתבצעת על ידי חיבור סוללה פגומה עם החיים האוניברסליים. מי להפוך devitalized לאחר הריפוי, לא לרפא בצורה יעילה ומועילה כמו אלה שלא מרגישים שום תשישות או תופעות לוואי. הסיבה לכך היא שכאשר אדם פשוט פועל ככלי מודע לחיים האוניברסליים לפעול על מכשיר אחר, הוא עצמו אינו מותש; אבל מאידך גיסא, אם במאמץ מיוחד, לפעמים נקרא כוח רצון, הוא מאלץ את חייו של גופו לגופו של אחר, הוא מתיש ומדלל את סליל החיים שלו וייתן תועלת זמנית רק לאחרת.

מגנטיות אישית, הכוח לרפא וכוחות נפשיים אחרים או פקולטות, נחשבים לקארמה נפשית טובה, כי הם כל כך הרבה הון לעבוד איתו. ההתקדמות של אחד ופיתוח תלוי איך הם משמשים. סמכויות אלה יכולות לשמש לטוב או לנזק רב. המניע של אחד יקבע מה התוצאות יעברו השימוש שלהם. אם המניע הוא טוב וחסר אנוכיות, הרי שכוחות אלה, על אף שלא יושמו בצורה לא נכונה, לא יגרמו נזק חמור. אבל אם המניע הוא לרווח האנוכי של עצמו, התוצאות יהיו מזיקות לו, בין אם הוא חושב שזה אפשרי.

בשום מקרה אין להשתמש במגנטיות אישית, או בכוח הריפוי, כדי להשיג כסף, שכן המחשבה על כסף פועלת כרעל, וככזו משפיעה עליו, שמשתמש בכוח וכמו כן בשימוש בו. רעל הכסף עשוי לפעול במהירות ובארסיות, או שהוא עלול להיות איטי בפעולתו. בהתאם למניע, הרעל הזה מחליש את הגוף הנפשי או הגוף כך שהוא אינו מסוגל לאחסן את כוח החיים בסליליו, או שהוא מגביר את הרצון לכסף ומקטין את היכולת להפוך אותו לגיטימי, או שהוא יהפוך את האובייקט ו dupe של פרקטיקות נפשיות של אחרים. זה יהיה להרעיל את המתרגל ואת המטופל עם רוח של תאוות בצע בלתי חוקית; לא חוקי, כי כסף מייצג נשלט על ידי הרוח של כדור הארץ אשר אנוכי, ואילו הכוח לרפא מגיע מן רוח החיים, אשר לתת. אלה ניגודים ולא ניתן לחברם.

בין המגמות הנפשיות המשתוללות כיום היא הנטייה להסביר את כל הדברים על ידי מה שמכונה חוק הרטט. השם הזה נשמע טוב אבל פירושו מעט. מי שמדבר על חוק התנודות הוא בדרך כלל אלה שמבינים מעט על החוקים השולטים בוויברציות: כלומר, החוקים הנסתר שבהם משתלבים האלמנטים לפי מספר. זיקה ותנודות כימיות נשלטות על-ידי חוק הפרופורציה, שהידע העמוק שלו מושג רק על ידי מי שהתגבר על האנוכיות הנגרמת לחוסר-מזיק, ופיתח כוח הבנה אשר נעדר במידה ניכרת אצל מי שמדבר ברפיון על תנודות. כל דמיון או רושם אשר פוגע בגוף הרגיש של רטט, מיוחס לרטט; ולכן זה יכול להיות, אבל כל כך ייחוס זה לא מסביר. הביטוי נמצא בשימוש על ידי אלה אשר נרגש על ידי דמיונות ורגשות, אשר מנחם את עצמם עם המחשבה כי המילה "רטט" יסביר את ההופעות שלהם. כל אלה טענות או מקצועות הם תוצאה של נבגי פקולטות נפשי אשר stunted ולהגדיר על ידי סירוב להכשיר ולפתח אותם. התוצאה הקארמית היא בלבול מנטלי ומעצר של התפתחות מנטאלית.

כל הפקולטות והסמכויות הנפשיות הן תוצאה של צמיחה ופיתוח של הגוף הנפשי בהווה או בחיים הקודמים. כוחות וכוחות אלה פועלים על יסודות וכוחות הטבע, אשר בתורם מגיבים על הגוף הנפשי של האדם. על ידי שימוש נכון של כוחות ופסיכולוגיות הנפש, הטבע וצורות הטבע נהנים ומשופרים. על ידי שימוש לרעה או שימוש לא נכון של כוחות וכוחות נפשיים, הטבע נפגע או מפגר האבולוציה שלה.

כאשר הפקולטות הנפשיות משמשות כראוי ובצדק, האדם שולט באלמנטים ובכוחות הטבע והטבע עובד בשמחה על פי הצעותיו, משום שהיא יודעת שמוח ראשי נמצא בעבודה או שהמניע הוא טוב וצודק ועובד להרמוניה אחדות. אבל כאשר המניע של אחד הוא לא בסדר, ואת הכוחות הנפשיים שלו misapplied או התעללות, הטבע מטיל עונשים עליו, ובמקום לשלוט שלו כוחות ואלמנטים של הטבע, הם שולטים בו. כל זה הוא קארמה נפשי שלו הוא תוצאה של פעולותיו הנפשיות שלו.

עבור כל כוח נפשי ופקולטה של ​​האדם, יש כוח המקביל אלמנט בטבע. מה שבטבע הוא אלמנט, הוא באדם תחושה. מה שבאדם כוח, הוא בטבע כוח.

במקום שהאדם אינו מצליח לשלוט ברוח הכעס, התאווה, החמדנות, באופי הנפשי שלו, הוא לא יוכל להתגבר על האלמנטים הדומים בטבע. אם אחד כזה ימשיך לפתח את הפקולטות הנפשיות שלו, אז הם יהיו האמצעים שבהם הוא יהפוך לעבד של האלמנטים וכוחות הטבע, המיוצגים על ידי גופים בלתי נראים לעין רגילה. ישויות אלה ישלטו בו באמצעות הפקולטות שבהן הוא מפתח, ועל ידי כך הוא יהיה כפוף להם, כי הוא אינו מסוגל לשלוט על החטאים בתוך עצמו. זוהי הקארמה הנפשית שלו. הוא חייב לקבל את ההשלכות של מעשיו, אבל אולי עם הזמן להשתחרר משלטון שלהם על ידי בפועל של המעלות המתאימות. את הצעד הראשון יש לנקוט מתוך רצון להשתחרר ממנו. הבא הוא לשים את הרצון הזה לתוך פעולה. אחרת הוא ימשיך להיות נשלט על ידי כל החטאים של הפיזי ואת הרוחות של התשוקות ואת החטאים של העולם הנפשי.

הדתות באופנה הן המתאימות ביותר לאינסטינקטים ורצונות הנפשיים של האדם. האדם ימשוך על ידי האינסטינקטים הנפשיים שלו לאותה דת שמציעה לו את המציאות האחרונה והטוב ביותר בעולם הנפשי. אלה המבקשים כוח על הגוף הנפשי של אחרים, ויש להם קצת יותר ידע על הטבע הנפשי וכוחות, יבטיחו את הדת שלהם, כפי שפורסם, כדי למלא את הרצונות והרצונות, ואנו מוצאים כי, עד כה, הדת שעשתה עסק סיטונאי על תוכנית גדולה, היה הדת המציעה את הסכום הגדול ביותר של רווח עם ההוצאות לפחות של אנרגיה; ואת הרצון הבסיסי של האדם הנפשי לקבל משהו בחינם, כדי לקבל גן עדן כאשר הוא מגיע לפחות את זה, גרם לו לומר: "אני מאמין", ועם, "תודה", היה גן עדן שלו. מסקנה זו לא היתה יכולה להגיע אל תהליך של חשיבה.

במקרים של הפסיכולוגיות של פגישות מחנות והתעוררות, הגיבור מובא ומוחזק בדרך כלל במצב נפשי לפני שהוא מגלה שאפשר להציל אותו בקלות. זה מתרחש במפגש תפילה או תחייה דתית שבה המטיף הוא בעל אופי מגנטי ורגשי, המעורר כוח נפשי וסחרור, שפועל על הגופים הנפשיים של הנוכחים. התחושה החדשה פונה לכמה מהאינסטינקטים הנפשיים של הנוכחים, ו"ההמרה "באה בעקבותיה. המרה זו היא תוצאה של הקארמה הנפשית של המומר, והתוצאות הבאות עשויות להיות תועלת או נזק; בהתאם המניע אשר מחליט הקבלה שלו פעולה, יוחלט קארמה נפשי טוב או רע של העתיד. מלבד האלמנט הרוחני שבו הם עשויים לעמוד, הדתות המבטאות את הפסיכולוגיות והמגנטיות ביותר, באמצעות נציגיהן, הטקסים והמוסדות שלהן, מושכות את המספר הגדול ביותר, משום שיש צד דתי לאופי הנפשי של האדם, ומשום שהחושים הנפשיים הטבע המגנטי של האדם מתעורר, מושך ומגיב לגירויים המגנטיים ממקור נפשי דומה.

כדי לרומם את הדתות האנושיות לא צריך לפנות אל האינסטינקטים האנוכיים באדם, הם צריכים לגדל אותו מהעולם העסקי של רווח והפסד לעולמות המוסריים והרוחניים, שבהם המעשים נעשים למען הזכות והחובה, ולא על הפחד של ענישה או תקוה.

מי שמפנק את הרצונות של הטבע הנפשי שלו באמצעות להט דתי, או קנאות לעומת ההיגיון, חייב לשלם את מחיר הפינוק. המחיר הוא ההתעוררות להזיותיו כאשר אור התבונה גורם לו לראות כי האידיאלים שלו הם אלילים. כאשר האלילים הנפשיים האלה נופלים, הוא חוזר להיפך של הלהט הדתי או הקנאות שלו ומוצא את עצמו בין האלילים השבורים. זוהי הקארמה הנפשית שלו. הלקח שיש ללמוד ממנו הוא שרוחניות אמיתית אינה פסיכיאט. הפסיכולוגיה מנוסה דרך הגוף הנפשי ומייצרת התרגשות, תחושה, שאף אחד מהם אינו רוחני. רוחניות אמיתית אינה נובעת מהתפרצויות ועוויתות של להט דתי; היא שלווה ועליונה על סערה של העולם הנפשי.

בדומה ללהט הדתי, ההתלהבות הפוליטית, אהבת המולדת, של שליט המדינה ושל המוסדות הכלכליים. כל זה הוא של הטבע הנפשי הוא מתבקש על ידי קארמה נפשי של האדם. בקמפיינים פוליטיים או בשיחות פוליטיות, אנשים מתלהבים בפראות ומעורבים בטיעונים לוהטים בנוגע למפלגה שאליה הם דבקים. גברים יצעקו בקול רם ויטענו בתוקף על נושא פוליטי שאינו מבין; הם ישתנו בטיעוניהם ובהאשמותיהם ללא כל סיבה נראית לעין; הם ידבקו במסיבה למרות שהם יודעים את הנושאים שעל כף המאזניים לטעות; והם יחזיקו בעקשנות במפלגה של בחירה חד פעמית שלהם, לעתים קרובות ללא כל סיבה נראית לעין. פוליטיקאי יכול לעורר את המאזינים שלו למצב של התלהבות, או התנגדות זועמת. זה נעשה באמצעות ההשפעה הנפשית של הדובר על הגוף הנפשי של המאזין. הנושאים הפוליטיים הנדונים והחוקים הנחקקים או מדוכאים על ידי פוליטיקאים, הם הקארמה הנפשית של הגוף הפוליטי ושל הפרט. הפרט סובל או נהנה מן הזכויות והפריבילגיות או מהפכותיו, ככל שהמדינה כולה סובלת או נהנית, שכן הוא היה שותף ליחסים הנפשיים שהביאו לתוצאות. הפוליטיקאים המוכשרים והמצליחים ביותר הם אלה שיכולים להגיע, להתסיס ולשלוט באופיו הנפשי של האדם באמצעות תיאבונו, רצונותיו, אנוכיותו ודעות קדומות. דמגוג, בהתלהבותו של קהל אחד, פונה לאינטרסים המיוחדים שלו, ואחר כך פונה לאינטרסים המיוחדים של קהל אחר, שעלול להתנגד לו. הוא משתמש בהשפעתו האישית, הנקראת מגנטיות אישית, שהיא טבעו הנפשי, להלהיב את הדעות הקדומות של כולם. אהבתו היא לשלטון ולסיפוק שאיפותיו האישיות, שכולן בעלות אופי נפשי, וכך באמצעות השפעתו הנפשית הוא מגייס את הדעות הקדומות של אחרים לטובתו, בכך שהוא פונה לרצונותיו ולשאיפותיו. בדרך זו, אם לא על ידי שוחד בפועל, שחיתות והונאה, פוליטיקאים נבחרים לתפקיד. כאשר הם בתפקידם, הם אינם יכולים להבטיח את הבטחותיהם לכל האינטרסים האנוכיים של אלה שבחרו בהם ואשר מתנגדים זה לזה לעתים קרובות. אז הרוב הגדול של האנשים צועקים כי הם שולל; כי הפוליטיקה, הממשלה, היא צודקת ומושחתת, והם מגנים את מצבם. זוהי הקארמה הנפשית של העם. זוהי חזרה צודקת למעשיהם הבלתי צודקים. בפוליטיקאי היחיד ששטה בהם, הם משקפים תמונה של עצמם, מוגדלים או מופחתים בחלקים, אך בכל זאת משקפים את הרשלנות שלהם, את הכפילות והאנוכיות שלהם. הם מקבלים אבל מה שמגיע להם. הפארטיזאן אחד, שככל הנראה נעלם מבעד לשכפולו של אחר, רק חזר אליו, מה שעשה או יעשה לאחרים, לקארמה הנפשית שלו. פוליטיקאים זוחלים ומזדחלים ונלחמים כדי להתגבר על ראשי האנשים זה על זה ולהיות על ראש הערמה, בעוד אחרים מטפסים מעליהם. האחד שבקצה העליון יהיה בחלק התחתון של הערימה, והאחד בתחתית ימשיך, אם ימשיך לעבוד, ימצא את עצמו למעלה, ולכן הערימה תמשיך להשתנות, כשגלגל הקארמה ממשיך להסתובב, כמו גל של נחשים, שכל אחד מהם מתרומם מכוח עבודתו עד לפסגה, אלא רק על ידי מעשיו הבלתי צודקים כשהוא מסובב את הגלגל. הממשלה רעה חייב להמשיך בעוד אלה להמציא את הממשלה ולתמוך בה הם עצמם רע. הממשלה היא הקארמה הנפשית שלהם. זה לא צריך להימשך לנצח, אבל זה חייב להמשיך כל עוד העם להישאר עיוור העובדה שהם מקבלים את מה שהם נותנים בנפרד או בכללותה, וכי זה מה שמגיע להם. תנאים אלה לא ישתנו ויתוקנו עד אשר יגרמו ותאפשרנה את שינוי התנאים. מה גורם ומביא תנאים כאלה הם הרצונות של הפרט ואת הרצון הקולקטיבי של העם. רק כאשר הרצון של העם משתנה על ידי הרצון של הפרט יכול לשנות את התנאים הפוליטיים הנפשיים האלה ולתקן.

כאשר העם מכחיש פוליטיקאים שהם יודעים שהם לא ישרים, או שיבטיחו לעמוד על אותם דברים שידוע שהם טועים, הפוליטיקאים הגונים ייעלמו מהמשרד, כי הם כבר לא יכולים להשפיע על האנשים שדורשים יושר וימין. האנשים צועקים כי הם מטופלים בצורה לא נכונה, כי הם הונאה של זכויותיהם ואת הרשאות, כאשר הם מקבלים רק את קארמה נפשי אשר הם ראויים. האיש המכהן, המנסה לאכוף את החוק, להעניש את פושעי העסקים ולפעול לטובת העם, מועמד לעתים קרובות למדי, כי הוא אינו פונה לאינטרסים של המעטים, ומוזנח על ידי הרוב שהם אדישים לנושא או שמא מתגייסים להתנגד לו על ידי המעטים שהאינטרסים האנוכיים שלהם מותקפים. הרפורמיסט הפוליטי שמציע שיפור בתנאים הנוכחיים הבלתי צודקים נגזר על אכזבה, אף על פי שהוא עשוי לפעול מתוך מניע טוב, משום שהוא מנסה לתקן או לשנות צורות ומצבים פיזיים, תוך שהוא מאפשר לגורמים המביאים את ההשפעות והתנאים האלה ל ממשיך להתקיים. כדי לשנות את התנאים הקיימים, לשנות את הפוליטיקה והמנהגים של עם, צריך להבהיר לעם כי הפוליטיקה, המנהגים והתנאים הקיימים, הם רק ביטוי לרצון הקולקטיבי של הפרטים הנוגעים בדבר. אם הרצונות שלהם הם לא מוסריים, אנוכיים ולא צודקים, הפוליטיקה שלהם, המוסדות שלהם, המנהגים והחיים הציבוריים יהיו כך גם כן.

כאשר במרוצת הזמן אנשים נקשרים לאינטרסים מיוחדים, אז המחשבה המאוחדת שלהם לובשת צורה, הצורה נמרצת ומופעלת על ידי הרצון שהם מבדרים, וכך מביאה בהדרגה את רוח המפלגה שהיא הרוח של הפוליטיקה המודרנית. המפלגה או הרוח הפוליטית אינם ביטוי או דיבור בלבד, אלא עובדה. רוח המפלגה או רוח הפוליטיקה היא ישות נפשית מובהקת. הוא מייצג את הקארמה הנפשית של מפלגה גדולה או קטנה. לכן, מן הרוח המפלגה המקומית רוח המדינה והפוליטיקה הלאומית מורכבת. רוח הפטריוטיות היא הישות המכהנת של אומה, של יבשת. כמו כן יש רוחות של כיתות מוגדרות כמו אלה של המקצועות עם הדעות הקדומות שלהם ואת הרשאות. במהלך ההתפתחות הטרום לידתית, הפוליטיקה והפטריוטיות כדת של אדם דתי מובהק ורוח מעמדם של עורכי דין ואנשי מקצוע מתרשמים מהגוף האסטרלי של העובר, והרושם הפטריוטי או הפוליטי, הדתי או המעמדי הוא הקארמה הנפשית של הפרט, שהוא תוצאה של הרצונות שלו ואת נטיות ושאיפות בחיים קודמים. זהו הקארמה הנפשית שלו והוא נותן את הנטייה לחייו, אשר מחליטה כך שהוא נכנס לפוליטיקה, לחיים אזרחיים, צבאיים או ימיים, למקצועות, לאמביציה ולמצב שלו.

אהבת הארץ, המפלגה, הכיתה, הם בעלי אופי נפשי. ככל שהתרשם חזק יותר על ידי ישות נפשית השולטת אומה, מדינה, כנסייה או מעמד, חזקה תהיה אהבת המפלגה או המדינה, הכנסייה או הכיתה. לדבקות זו יש צדדים טובים ורעים. אין זה נכון שאחד יאפשר לרוחות אלה להשפיע עליו לפעול נגד עקרון הזכות. עקרון הזכות אינו מוגבל לאדם, ליחיד, לאום, לכנסייה או למעמד. זה חל על כל. כאשר מתעוררת הדעה הקדומה של האדם, יש לוודא אם העיקרון הוא נכון, ואם כן, לתמוך בו; אם לאו, להסגיר זאת, אף על פי שאפשר ללגלג עליו או לכנותו בוגדנות, על ידי כך שהוא משוחח יותר על חבריו. כאשר האדם עומד על הימין, כנגד הדעה הקדומה של האישיות, בין אם הוא אינדיווידואלי או של אומה, עד כדי כך הוא מתגבר על הנטייה והצמיחה הספוראדית של גופו הנפשי ועל חלקו של היקום; עד כדי כך שהוא נובעת מהזרם של דעות קדומות נפשיות, ומנזפה ברוע ברוח הפטריוטיזם. וכך זה עם הכיתה, מקצועי, הכנסייה רוחות אחרות.

הקארמה הנפשית של עם קובעת את ממשלת האומה. הממשלה המפעילה טיפול אבהי לא אנוכי בפטריוטיה ובעם שלה תישאר ותישאר שלמה, בגלל האהבה שהעם יעמוד לה. כך שהממשלה המטפלת וחיילתה, חוקקה חוקים המחייבים את הקצבה או המספקים למי שהזדקנו בשירות הממשלה, או תומכת במוסדות המגינים על אזרחיה ואשר חוקק ואוכף חוקים להגנה על אזרחיה. אנשים מאויבים זרים ופנימיים, היא סוג של ממשלה שהאנשים רצו. הקארמה שלה תהיה שהיא תהיה מאוחדת ואריכה ימים ותהיה נשק טוב בין עמים אחרים. ממשלה אשר מנצלת את אזרחיה לטובת מספר קטן של אנשים, אשר היא רשלנית של מחלקותיה, חיילים וקצינים ציבוריים, אשר לא דואגת לבריאותם ולרווחתם של כולם, תהיה קצרת מועד יחסית והבוגדים יהיו הסיבה של נפילתו. חלק מאנשיה יבגדו בכך לאחרים, כפי שבגדה בעצמה.

כל פרט ופרט ממנו מורכב חיינו, הקהילה בה אנו מגדלים, ארץ לידתנו, המירוץ שאליו אנו משתייכים, כל אלה הם תוצאה של מה שרצינו ורצנו ביחד עבר.

ההרגלים והאופנה והמנהגים שלנו הם חלק מהקארמה הנפשית שלנו. השלבים השונים של ההרגלים, האופנה והמנהגים של אדם או עם, תלויים: ראשית, על הנטיות והאלמנטים המועברים על ידי האגו לגוף האסטרלי במהלך ההתפתחות לפני הלידה; שנית, על האימון והחינוך שהוא הקארמה הנפשית של אותו אדם. הרגלים מוזרים וגינונים הם פעולת רפלקס של מחשבות ורצונות מוזרים. עם זאת, נראה שמדובר במחשבה שמפעילה את רצונו ומבטאת אותו בפעולה.

האופנה שמופיעה ומשתנה ומופיעה מחדש נגרמת על ידי המאמץ של המחשבה לתת ביטוי דרך השלבים השונים של הרגש והרצונות של עם. אז יש לנו קיצוניות באופנה, מחלוק נצמד ללבוש דמוי בלון, מקפלים זורמים ללבוש צמוד. כיסוי הראש משתנה מכובע צמוד למבנה של פרופורציות עצומות. סגנון לא יכול להישאר יותר באופן קבוע אופנה מאשר יכול להיות רגש קבוע. רגשות ורגשות עשויים להשתנות, ויש לבטא את השינוי ברגש וברגש.

התשוקה, הכעס והתאווה שייכים לצד החייתי של הטבע הנפשי של האדם. הם בעלי-החיים באופיו הבלתי-מבוקר, העשויים לבטא את האלימות המתנשאת של בני-צער או גיל נרגזים, חסרי-אונים בשל תדירותו ובזבוז כוחו, או עקשנות עקשנית לספק את השנאה והנקמה. כל השימושים האלה של כוח נפשי מגיבים בהכרח על השחקן כאשר הכוח חוזר על מה שנותן אותו, בתוך תקופה ארוכה או קצרה בהתאם לאופן שבו הוא נוצר, את האופן שבו הוא מתקבל על ידי מי שהוא היא מכוונת את אופי המעגל שלה. תשוקה מתמדת לכל דבר מגרה את הנפש כדי להשיג את האובייקט באופן לגיטימי או בכל מחיר, כך שהכמיהה צוברת כוח ונעשית חזקה כל כך עד כדי אלימות. ואז הוא תפס את האובייקט ללא קשר לתנאים או עונשים. המידות החשאיות שנראות כמתאימות לצמיחת חייו של אדם הן אותן חטאים שקיבל בברכה בעבר ושמחזוריות שוב באה לידי שליטה או בשליטה.

עצלות היא הדבקה נפשית אשר תופס על מזג איטי יהיה להתגבר על המוח אלא אם כן הוא נזרק ונשלט על ידי פעולה.

מי שרוצה או מובל להימורים, רצונות לא רק הכסף, אשר, כמו- and-wip-like, מוביל אותו, אבל זה אפקט נפשי כי הוא מתענג גם כן. להיות הימורים עם קוביות או קלפים, או התערבות על הגזעים, או ספקולציות במניות, זה כל אופי נפשי. מי שמשחק סוסים, מניות או קלפים, יופעל על ידי אלה בתורו. התחושה שלו תהיה מגוונת על ידי רווח והפסד, התעלות ואכזבה, אבל התוצאה חייבת להיות בסופו של דבר זהה: הוא יהיה שיכור ו deluded עם הרעיון של מקבל משהו בחינם, והוא ילמד את הלקח, בסופו של דבר, כי אנחנו לא יכול לקבל משהו בחינם; כי ברצון או לא רצון, בורות או עם ידע, כל מה שאנחנו מקבלים אנחנו חייבים לשלם. זה לא מוסרי ובסיס לנסות ולקבל משהו בחינם, כי זה משהו שאנחנו מקבלים הוא לא כלום; הוא חייב לבוא מאיזה מקום ומישהו, ואם ניקח משהו מאחר זה אומר לו הפסד, ועל פי חוק הקארמה, אנו יכולים להיות בטוחים שאם ניקח או נקבל את השייך למשנהו, עלינו להחזיר אותו או את הערך שלו אליו. אם אנחנו מסרבים להחזיר אותו, עצם כוח הנסיבות הנשלט על ידי קארמה, החוק הצודק, יחייב אותנו להחזיר אותו. מה המהמר מנצח היום הוא מאבד מחר, ולנצח או להפסיד הוא לא מרוצה. זכייה או הפסד יגרור אותו על מנת לנצח שוב, ולכן השליך הוא הופך את ההליכון ללא הרף עד המהמר רואה הימורים הוא אשליה ומנסה להימלט. אהבת המשחק הובילה אותו לתת לו מחשבה, שאותה הפעיל, ואנרגיית המחשבה והפעולה שלו קשרו אותו להימורים שמהם הוא לא יכול לברוח בקלות. הוא חייב להמשיך עד שהוא ילמד את הלקח שלו במלואו ואז האנרגיה והחשיבה שהוא נתן למשחק יש להחזיר לתחום של עבודה אמיתית. אם זה ייעשה, הנסיבות, אם כי מעיניהם, עדיין לשנות את התנאים ולהוביל אותו לתחום, אם כי לא ניתן לעשות זאת בבת אחת. המחשבה הוא הראשון לכבות, הרצון הבא אחריו את התנאים משתנים ואת המהמר מוצא את עצמו בתחום החדש של מאמץ.

שיכרות היא אחד הגרועים והמסוכנים ביותר של הכוחות הנפשיים שהאדם צריך להתמודד נגדם. החל בשלבים המוקדמים של ההתפתחות האנושית, הוא גדל עם התפתחות האדם נלחם נואשות להרוג את הרצון הפרט. האדם מגיב לפעולתו משום שהוא מגרה את פעולתו של המוח ומגביר את התחושה; בסופו של דבר הוא הורג את כל הרגשות עדין, כל ההשפעות המוסריות האנושות של האדם, ומשאיר אותו כאשר הוא צרוב החוצה.

קדרות או דיכאון היא תוצאה של נתינה והרהור על תשוקות בלתי מסופקות. על ידי כך שקועה, האפלה הופכת תכופה יותר ויותר ויותר בהישנות תקופתית. המשך ההרהור מביא דכדוך. הקדרות היא תחושה לא ברורה ובלתי מוגדרת, שנדלקת אל תוך דכדוך מוחשי ומוחלט יותר.

זדון נובע מן הדרך הנכנעת לכעס, לקנאה, לשנאה ולנקמה, והוא התכנון הפעיל לפציעה אחרת. נושא זדון הוא אויב לאנושות ומסתער על עקרון הצדק. לאדם זדוני יש כמו הקרמה שלו אווירה אומללה שבה הוא חי, ומרתיח ואדים עד שהיא מטוהרת על ידי מחשבות של סובלנות, נדיבות, צדק ואהבה.

קדרות, דכדוך, ייאוש, זדון ושאר תחושות כאלה הן התוצאות הפסיכולוגיות הקארמיות של תשוקות מרוצות אך לא מסופקות. מי שרוצה במחשבה מועטה, נבלע על ידי החטאים הללו, המנסים למצוא פיצוצים תקופתיים ולעתים קרובות חסרי אונים, או, אם הוא מתון, על ידי מחאה מתמדת נגד הגורל. אחד שהוא מתחשב יותר ומשתמש במוחו, נותן ביטוי מובהק וחד יותר בדיבור ובמעשים. הוא רואה את כל הדברים כמו בערפל אפור. הפרחים, הציפורים, העצים, הצחוק של חברים, ואפילו הכוכבים, עשויים כולם להראות אושר; אבל זה נראה לו רק שלב המוביל האבדון השחור האולטימטיבי, שהוא רואה את סוף כל מאמץ. הוא הופך לפסימיסט.

הפסימיות היא התוצאה הבלתי נמנעת של כל הניסיונות להשתמש במחשבה כאמצעי לסיפוק התשוקה. הפסימיות מתפתחת באופן מלא כאשר הגוף הנפשי הוא השביעי והמוח רואה את חוסר התועלת של כל מאמץ כדי להשיג אושר מתוך תשוקה.

הפסימיות יכולה להתגבר על ידי סירוב לבטא מחשבות על קדרות, דכדוך ורשעות, ועל ידי מהרהר על ניגודים: עליזות, תקווה, נדיבות ליברליות. הפסימיות מתגברת כאשר מחשבות כאלה רצויות. הפסימיות מונעת לחלוטין כאשר אדם יכול להרגיש את עצמו בלבם של אחרים ואחרים בלב שלו. על ידי ניסיון לחוש את היחסים של כל היצורים, הוא מגלה כי כל הדברים אינם פועלים על האבדון האולטימטיבי, אבל יש עתיד מזהיר ומפואר לכל נפש חיה. במחשבה זו הוא הופך לאופטימיסט; לא אופטימיסט מהסוג הגחוש, המתפרץ, הסנטימנטלי, שעומד על כך שהכל מקסים ואין דבר אחר מלבד טוב, אבל אופטימי שמתבונן בלב הדברים, רואה את הצד האפל, אבל גם את האור, ויודע עקרונות המעורבים בכך שכל הדברים נוטים לטובה. כזה הוא האופטימיסט מהסוג האינטליגנטי. הקארמה של האופטימי הגמיש היא שהוא יהפוך לתגובה פסימיסטית, כי הוא לא מבין, ולכן הוא לא יכול להחזיק מעמד כשהוא מגיע למעגל כלפי מטה של ​​הטבע הרגשי שלו.

הבנה של הטבע הנפשי, ושימוש מעשי בכוח הנפשי היא תחילתה של האוקולטיזם. תורת הנסתר עוסקת בחוקים ובכוחות של הצד הבלתי נראה של הטבע האנושי. זה מתחיל עם הגוף הנפשי של הטבע, של האדם והעולם. תורת הנסתר משתרעת על העולם המנטלי והרוחני. כאשר אחד מסוגל לפגוש ולעבד את הקארמה הנפשי שלו כדי לשלוט על הרצונות והתפרצויות של הטבע הנפשי שלו, ויהיה באותו זמן לשלוט ולאמן את דעתו, הוא יהיה עם שאיפה עבור החיים הגבוהים מתחילים לראות מאחורי מסך החיים הפיזיים. כדי להבין את הסיבות להופעות, להפריד בין אמת לבין שקר, לפעול על פי החוקים השולטים על הטבע; ולכן הוא פועל ומציית לחוק, הוא יעבוד על פי אור הידע שלו ויכיר את דעתו הגבוהה יותר, זאת בהתאם לתוכנית במוח האוניברסלי.

(המשך יבוא)