פעולה, מחשבה, מניע וידע הם הגורמים המיידיים או המרוחקים שמייצרים את כל התוצאות הפיזיות.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

קרמה

II

ישנם ארבעה סוגים של קארמה. ישנה קארמה של ידע או קארמה רוחנית; קארמה נפשית או מחשבתית; קארמה נפשית או תשוקה; וקארמה פיזית או מינית. למרות שכל קארמה נפרדת בפני עצמה, כולם קשורים זה לזה. הקארמה של הידע, או הקארמה הרוחנית, חלה על האדם הרוחני בגלגל המזלות הרוחני שלו.[1][1] ראה Word כרך 5, עמ '. 5. לעתים קרובות יש לנו לשכפל דיבר לעתים קרובות כל כך איור 30 כי יהיה צורך רק להתייחס אליו כאן. זו הקארמה של הידע, סרטן-גדי (♋︎-♑︎). קארמה נפשית או מחשבתית חלה על האדם המנטלי בגלגל המזלות הנפשי שלו והיא אריה-קשת (♌︎-♐︎). קארמה נפשית או תשוקה חלה על האדם הנפשי בגלגל המזלות הנפשי שלו והיא בת בתולה-עקרב (♍︎-♏︎). קארמה פיזית או מינית חלה על הגבר הפיזי של המין בגלגל המזלות הפיזי שלו והיא בן מאזניים (♎︎ ).

קארמה רוחנית קשורה לתיעוד הקארמי שהפרט, כמו גם העולם, הביא מההתגלות הקודמת להווה, יחד עם כל מה שקשור לאדם בטבעו הרוחני. הוא מכסה את כל התקופה ואת סדרת גלגולי הנשמות במערכת העולמית הנוכחית עד שהוא, כאינדיבידואליות אלמותית, השתחרר מכל המחשבות, הפעולות, התוצאות וההיקשרות לפעולה בכל אחד מהעולמות המופיעים. הקארמה הרוחנית של אדם מתחילה בסימן סרטן (♋︎), שם הוא מופיע כנשימה במערכת העולמית ומתחיל לפעול לפי ידיעתו בעבר; הקארמה הרוחנית הזו מסתיימת במזל גדי (♑︎), כאשר הוא השיג את האינדיבידואליות המלאה והשלמה שלו לאחר שהרוויח את חירותו מחוק הקארמה והתרומם מעליו על ידי מילוי כל דרישותיו.

קארמה נפשית היא זו שחלה על התפתחות המוח של האדם ועל השימושים שהוא עושה במוחו. קארמה נפשית מתחילה באוקיינוס ​​החיים, ליאו (♌︎), שאיתו פועל המוח, ומסתיים במחשבה השלמה, קשת (♐︎), שנולד מהמוח.

הקארמה הנפשית קשורה לעולם התחתון, הגשמי, על ידי הרצון והעולם הרוחני על ידי שאיפת האדם. העולם המנטלי, הוא העולם שבו האדם חי באמת וממנו נוצרת הקארמה שלו.

קארמה נפשית או תשוקה משתרעת דרך עולם הצורות והרצונות, בתולה-עקרב (♍︎-♏︎). בעולם הזה כלולות הצורות העדינות, המולידות ומספקות את הדחפים הגורמים לכל פעולה פיזית. כאן מסתתרים הנטיות וההרגלים הבסיסיים המעודדים חזרה על פעולות פיזיות וכאן נקבעים הרגשות, התחושות, הרגשות, הרצונות, התאוות והתשוקות שהם המניעים לפעולה פיזית.

קארמה פיזית קשורה ישירות לגוף הפיזי של האדם כאיש מין, מאזניים (♎︎ ). בגוף הפיזי מרוכזים השרירים של שלושת סוגי הקארמה האחרים. זהו המאזן שבו מעובדים ומתואמים את החשבונות של פעולות העבר. הקארמה הגופנית חלה על האדם ומשפיעה על הקשרים המשפחתיים שלו, הבריאות או המחלות, משך החיים ואופן מותו של הגוף. הקארמה הפיזית מגבילה את הפעולה וקובעת את הנטיות ואופן הפעולה של האדם, עמדותיו ויחסיו העסקיים, החברתיים או האחרים, ובמקביל הקארמה הפיזית מציעה את האמצעים שבאמצעותם משנים את הנטיות, משפרים את אופן הפעולה. ושרירי החיים שהוחזרו ועברו שינוי על ידי מי שהוא השחקן בגוף הפיזי ואשר במודע או שלא במודע מתאים ומאזן את מאזני החיים בגוף המין שלו.

הבה נבחן במיוחד את פעולתם של ארבעת סוגי הקרמה.

קארמה פיזית

קארמה פיזית מתחילה בלידה לתוך העולם הפיזי הזה; הגזע, הארץ, הסביבה, המשפחה והמין, נקבעים כולה על ידי המחשבות והפעולות הקודמות של האגו המתגלגל. ההורים אשר הם נולדו עשויים להיות חברים ותיקים או אויבים מרים. בין אם הלידה שלה נוכחים בשמחה רבה או מתנגדת אפילו עם מניעה, האגו נכנס ויורש את הגוף שלו כדי לחולל אנטגוניזמים הישן לחדש חברויות ישנות לסייע ולסייע בידי חברים ותיקים.

לידה אל סביבה בלתי-מתמשכת ומעוררת-רוח, כגון אלמוניות, עוני או חולשה, היא תוצאה של דיכוי העבר של אחרים, של היותם נושאים אותם או סובלים אותם להיות בתנאים דומים, או עצלות של הגוף, עצלות המחשבה ועצלנות בפעולה; או לידה כזו היא תוצאה של הצורך לחיות בתנאים קשים על ידי התגברות ושליטה אשר לבדו כוח של המוח, של אופי ותכלית, הוא השיג. בדרך כלל אלה שנולדים במה שנקרא תנאים טובים או רעים מתאימים לתנאים ולסביבה.

חלק דק של רקמה סינית יכול להיות פשוט להסתכל ולהבדיל את קווי המתאר של האובייקטים והצבעים שלה, אבל כאשר אחד בא כדי להסתכל מקרוב לתוך הפרטים, הוא מתחיל להתפעל על פיתולים מסובכים של החוטים המהווים את העיצוב , ועל תערובת עדינה של הצבעים. רק לאחר המחקר החולה הוא יכול לעקוב אחר פיתולי החוטים בהתאם לתכנון ולהיות מסוגלים להעריך הבדלים בגוונים של ערכת הצבעים על ידי כך ניגודיות צבעים וצבעים מובאים יחד שנעשו להראות הרמוניות וממדים של צבע וצורה. כך אנו רואים את העולם ואנשיו, הטבע בטפסים הפעילים הרבים שלה, המראה הפיזי של גברים, מעשיהם והרגלם, כולם נראו טבעיים למדי; אבל כאשר בוחנים את הגורמים שמרכיבים גזע, סביבה, תכונות, הרגלים ותאבונות של אדם אחד, אנו מוצאים שכמו רקמת הרקמה הוא נראה טבעי למדי כשלמותו, אבל נפלא ומסתורי לגבי האופן שבו כל הגורמים האלה פועלים יחד ומתואמים ביצירת מחשבה, התפתלויות של מחשבות רבות, והפעולות הנובעות מכך שקבעו את המין, הצורה, התכונות, הרגלים, התיאבון והולדת הגוף הפיסי אל המשפחה, המדינה והסביבה שבו הוא מופיע. יהיה קשה לעקוב אחר כל התפתולים של חוטי המחשבה והצללים והצבעים העדינים של המניעים שהעניקו אופי למחשבות ולמעשים וליצור גופנים בריאים, חולים או מעוותים, גופים בעלי תכונות מוזרות, מרשימות או רגילות, גופים גבוהים, קצרים, רחבים או רזים, או גופים צולעים, רגישים, כבדים, איטיים, קשוחים, אכזריים, מעוגלים היטב, זוויתיים, מושכים, מושכים, דוחים, מגנטיים, פעילים, גמישים, מביכים או חינניים, עם צפצופים, צנרת , צווחניים או מלאים, עמוקים וקולניים. בעוד כל הסיבות לייצר או כמה תוצאות אלה לא ניתן לראות או הבין בבת אחת, אך העקרונות והכללים של המחשבה והפעולה המייצרים תוצאות כאלה עשויים להיות.

פעולות פיזיות מייצרות תוצאות פיזיות. פעולות פיזיות נגרמות על ידי הרגלי המחשבה ודרכי החשיבה. הרגלי המחשבה ודרכי החשיבה נגרמים על ידי דחף התשוקות האינסטינקטואליות, או על ידי לימוד מערכות מחשבה, או על ידי נוכחות האלוהי. באשר לאופן החשיבה הוא פועל על פי המניע.

המניע נגרם על ידי הידע מרחיק לכת, העמוק של האגו. ידע רוחני או עולמי הם הגורמים למניע. המוטיב נותן כיוון למחשבה. המחשבה מחליטה על פעולות, ופעולות מייצרות תוצאות פיזיות. פעולה, מחשבה, מניע וידע הם הגורמים המיידיים או המרוחקים שמייצרים את כל התוצאות הפיזיות. שום דבר לא קיים בתחום הטבע שאינו ההשפעה של גורמים אלה. הם פשוטים בעצמם ובקלות, כאשר כל העקרונות המעורבים פועלים בהרמוניה כדי לייצר תוצאה פיזית נתונה; אבל עם דרגות שונות של בורות נפוצה, הרמוניה מיידית לא גובר, וכל העקרונות המעורבים לא עובדים בהרמוניה יחד; ומכאן הקושי להתחקות אחר תוצאה פיזית של כל הגורמים והגורמים הסותרים למקורותיהם.

לידתו של גוף פיזי אנושי בעולם הפיזי הזה היא מאזן המאגר של האגו השוכן, כפי שהוא מובא מהחיים הקודמים. זוהי הקארמה הגופנית שלו. היא מייצגת את האיזון הפיזי המוטל עליו בבנק הקארמי ובחשבונות העומדים כנגד החשבון הפיזי שלו. זה חל על כל הדברים הנוגעים לחיים הפיזיים. הגוף הפיזי הוא הפיקדונות המרוכזים של פעולות העבר אשר מביאים בריאות או מחלה, עם נטיות מוסריות או לא מוסריות. מה שמכונה תורשת הגוף היא רק המדיום, האדמה, או המטבע, שדרכו ובאמצעותו מופקת הקארמה הפיזית ומשולמת. לידתו של ילד היא בבת אחת כמו תשלום של המחאה על ידי ההורים, וטיוטה שהוצגה להם באשמת ילדם. לידתו של הגוף הוא התקציב של חשבונות אשראי וחיוב של קארמה. האופן שבו יטופל תקציב קארמה זה תלוי באגו השוכב, יוצר התקציב, העשוי לשאת או לשנות את החשבונות במהלך חייו של אותו גוף. חיים פיזיים עשויים להיות מובילים בהתאם למגמות הנובעות מהלידה ומהסביבה, ובמקרה זה השואל מכבד את דרישות המשפחה, המיקום והגזע, משתמש באשראי שנותן לו ומרחיב את החשבונות והחוזים לתנאים מתמשכים דומים; או ניתן לשנות את התנאים ולשלם את כל האשראי אשר הלידה והמעמד נותנים לו כתוצאה מעבודות קודמות ובמקביל מסרבים לכבד את תביעות הלידה, העמדה והגזע. זה מסביר את הסתירות לכאורה שבו גברים נראים לא מתאים לעמדות שלהם, שבו הם נולדים בסביבה unongenial, או נשללת מה הלידה שלהם ואת המיקום קורא.

לידה של אידיוט מולד הוא איזון של חשבונות של פעולות העבר של חיים רבים, שם יש רק פינוקים פיזיים של תיאבון פעולה שגויה של הגוף. האידיוט הוא האיזון של חשבון של פעולות פיזיות אשר כל חובות ללא אשראי. לאידיוט המולדת אין חשבון בנק שאפשר להסתמך עליו משום שכל הזיכויים הפיזיים נוצלו והתעללו; התוצאה היא ההפסד הכולל של הגוף. אין בי מודעות עצמית אני אני, אגו, בגופו של אידיוט מלידה, שכן האגו שהיה צריך להיות בעל הגוף איבד ונכשל בעסקי החיים ואין לו הון פיזי לעבוד איתו, לאחר שבזבז והתעללו בהונו ובזכותו.

אידיוט שהולך לאחר הלידה לא היה יכול להיות מנותק לחלוטין ומופרד מהאגו שלו; אבל אם זה כך או כך, מי שמיהפך לאידיוט אחרי הלידה מגיע לאותה מדינה כתוצאה מחייהם הקודמים של רשלנות, פינוק-חושים, אהבת הנאה, ופיזור, ואיפה הטיפול והטיפוח של המיינד הקשר עם עקרונות החיים הנכונים הושמט. אנומליות מסוג זה, כמו אידיוטים שיש להם איזה סגל אחד שפותח באופן חריג, למשל, מי שאידיוטי בכל דבר בחיים חוץ מאשר במתמטיקה, הוא, כמתמטיקאי, הזניח את כל חוקי הגוף, מתמכר לחושים , ופיתח כמה נטייה חריגה של המין, אבל מי נשא על המחקר שלו והקדיש את עצמו למתמטיקה. האידיוט המוסיקלי הוא אחד שחייו נמסרו באופן דומה לחושים, אך חלק מזמנו הועסק בכל זאת בחקר המוסיקה.

החיים בגוף יש מטרה כפולה: זה משתלה לאגו התינוק ובית הספר עבור מתקדמים יותר. כמשתלה למוחו של התינוק, הוא מציע אמצעים שבהם המוח עשוי לחוות את התנאים והתהפוכות החיים בעולם. במשתלה זו מדורגים השיעורים מהטיפש, המשעמם והמטומטם, שנולדים בסביבה מתאימה, לרגשנים, קלילים, נמרצים, מהירים, חובבי-חיים, חובבי-חיים של החברה. כל ציוני חדר הילדים עוברים דרכם; כל אחד מעניק תענוגותיו וכאביו, שמחותיו וסבלותיו, אהבותיו ושנאתו, אמתו ושקר, וכל מבוקשו ויורשו על ידי התבונה חסרת הניסיון כתוצאה מעבודותיו.

כבית ספר למתקדם יותר, החיים בעולם מורכבים יותר, ולכן, יותר גורמים נכנסים לדרישות הלידה של המתקדמים יותר מאשר במקרה של פשוט אופקים. ישנן דרישות רבות של הלידה בבית הספר של ידע. אלה נקבעים על ידי העבודה הספציפית של החיים הנוכחיים, שהיא המשך או השלמת עבודתו של העבר. לידה על ידי הורים מעורפלים במקום מחוץ למקום, שבו צרכי החיים מתקבלים בקשיים גדולים ובמאמץ רב, לידות במשפחה בעלת השפעה, מוצבים היטב ליד עיר גדולה, לידה בתנאים שמתחילים מלכתחילה לזרוק את האגו על המשאבים העצמיים שלה, או הלידה שבה האגו נהנה מחיים של נוחות ולאחר מכן מתכנס עם התהפכות של הון הדורש אותו לפתח כוח סמוי של אופי או פקולטות סמויות יספק את ההזדמנויות להציע את האמצעים הדרושים לעבודה בעולם שבו האגו של הגוף הזה צריך לבצע. לידה, בין אם בבית הספר או במחלקה לגן הילדים, היא תשלום שהתקבל והזדמנות לשמש.

סוג הגוף שנולד הוא סוג הגוף שהאגו הרוויח וזו תוצאה של עבודות העבר. האם הגוף החדש חולה או בריא תלוי בהתעללות או בטיפול שניתן לגופו של האגו. אם הגוף בירושה הוא בריא זה אומר כי כללי הבריאות הגופנית לא ציות. גוף בריא הוא תוצאה של ציות לחוקי הבריאות. אם הגוף הוא חולה או חולה, זה תוצאה של אי ציות או ניסיון לשבור את חוקי הטבע הפיזי.

גוף בריא או חולה נובע בעיקר ובסופו של דבר משימוש או שימוש לרעה בתפקוד המיני. השימוש החוקי במין מייצר גוף מין בריא (♎︎ ). ההתעללות במין מייצרת גוף עם מחלה שנקבעת על פי אופי ההתעללות. גורמים נוספים לבריאות ומחלות הם שימוש נכון או לא נכון במזון, מים, אוויר, אור, פעילות גופנית, שינה והרגלי חיים. אז, למשל, עצירות נגרמת מחוסר פעילות גופנית, עצלות הגוף, חוסר תשומת לב לתזונה נכונה; הצריכה נגרמת על ידי מזונות צמחיים שאינם ניתנים לעיכול והטמעה בגוף ואשר גורמים למשקעי שמרים ותסיסה, על ידי התכווצות ואי הפעלת הריאות, ועל ידי מיצוי הכוח החיוני; מחלות כליות וכבד, קיבה ומעי נגרמות גם מתשוקות ותיאבון חריגים, ממזון לא תקין, חוסר פעילות גופנית ואי שתיית מספיק מים בין הארוחות להשקיה וניקוי האיברים. אם קיימות נטיות להפרעות אלו כאשר החיים מסתיימים, הן מובאות או מופיעות מאוחר יותר בחיים החדשים. כל הרגשות של הגוף כמו עצמות רכות, שיניים רעות, ראייה לא מושלמת עם צניחת עיניים, עיניים כבדות או חולות, גידולים סרטניים, נובעות מהסיבות שהוזכרו שנוצרו בהווה או בחיים קודמים ובאים לידי ביטוי בהווה הגוף מלידה או להתפתח בהמשך החיים.

מאפיינים פיזיים, הרגלים, תכונות ונטיות, עשויים להיות בבירור אלה של ההורים, ובמיוחד בקרב בני הנוער המוקדמים, אך בעיקר כל אלה הם תוצאה של המחשבות והנטייות של החיים הקודמים. למרות שהמחשבות והנטייות הללו ניתנות לשינוי או להדגשה על ידי נטיותיהם או נטיותיהם של ההורים, ולמרות שלעתים קרובות ההתאגדות הקרובה גורמת לתכונות של שני אנשים או יותר להיות דומים זה לזה, אך הכל מוסדר על ידי הקארמה של האדם. ביחס לעוצמת האופי והאינדיבידואליות, התכונות והביטויים יהיו של עצמו.

התכונות והצורה של הגוף הם רשומות אמיתיות של הדמות שעשתה אותם. קווים, עקומות וזוויות ביחסם זה לזה, הן המילים הכתובות אשר המחשבות והמעשים עשו. כל שורה היא אות, כל מילה תכונה מילה, כל איבר משפט, כל חלק פסקה, כל אשר מהווים את הסיפור של העבר כפי שנכתב על ידי המחשבות בשפה של המוח, לידי ביטוי בגוף האדם. הקווים והתכונות משתנים כאשר צורת החשיבה והפעולה משתנה.

כל צורות החסד והיופי, כמו גם אלה שהן קודרות, מזוויעות, מגעילות ומגעילות הן תוצאות המחשבה שהוכנסו לפעולה. למשל, היופי מתבטא בפרח, בצבעים ובצורה של ציפור או של עץ, או של ילדה. צורות הטבע הן הביטויים הגופניים ותוצאות המחשבה, המחשבה על פעולת החיים של העולם נותנת צורה לעובדה חסרת הצורה אחרת, כקול גורם לחלקיקי אבק קטנים להיות מקובצים בצורות הרמוניות.

כאשר רואים אישה שפניה או דמותה יפים, אין פירוש הדבר שמחשבה זו יפה כמו צורתה. זה לעתים קרובות למדי את ההפך. היופי של רוב הנשים הוא היופי היסודי של הטבע אשר אינו תוצאה של פעולה ישירה של המוח השכן. כאשר האינדיבידואליות של התודעה אינה מתנגדת לטבע בבניין וצביעת הצורה, הקווים מעוגלים היטב וחיננית, הצורה יפה להביט בה, והתכונות מותאמות היטב ומתאימות היטב לחלקיקים המקובצים יחד בקביעות סימטרית של הצליל. זהו היופי היסודי. זה היופי של הפרח, שושן או ורד. היופי היסודי הזה הוא להבדיל ביופי הנגרם על ידי מוח חכם ומוסרי.

היופי של שושן או עלה הוא היסודי. היא אינה מבטאת אינטליגנציה כשלעצמה, וגם לא פניה של ילדה תמימה. זה להיות נבדל היופי כתוצאה של מוח חזק, אינטליגנטי ומוסרי. כאלה הם לעתים רחוקות לראות. בין שני הקצוות של היופי של תמימות היסודות ושל חוכמה הם פנים וצורות של ציונים רבים של הומליות, כוח ויופי. כאשר המוח משמש ומטפח את היופי היסודי של הפנים ואת הדמות הוא איבד. הקווים להיות קשה יותר זוויתי. כך אנו רואים את ההבדל בין התכונות של גבר ואישה. כאשר האשה מתחילה להשתמש במוח, הקווים הרכים והחינניים הולכים לאיבוד. קווים של הפנים להיות יותר חמור וזה נמשך במהלך תהליך האימון של המוח שלה, אבל כאשר המוח הוא סוף סוף תחת שליטה ואת כוחותיה מנוהלים במיומנות, הקווים החמורים הם השתנו שוב, התרכך להביע את היופי של שלום, הנובע מתודעה תרבותית ומעודנת.

ראשים ותכונות ייחודיים הם התוצאות מיידיות או מרוחקות של הפעולה והשימוש במוח. בליטות, בליטות, עיוותים חריגים, זוויות ותכונות המבטאות שנאה עזה, משוגעת כמו טלה, חולנית או אהבה טבעית, אדיבות ועורמה, מלאכה וערמומיות, סודיות קמצנית וסקרנות, הם כולם תוצאה של המחשבה על האגו לשים פיזית פעולות. תכונות, צורה, בריאות או מחלה של הגוף, הוא בירושה כמו קארמה פיזית שהיא תוצאה של פעולה גופנית של עצמו. הם נמשכים או משתנים כתוצאה מפעולה.

הסביבה בה נולד האדם נובעת מהרצונות והשאיפות והאידיאלים שבעבר הוא עבד בהם, או שהיא תוצאה של מה שהוא כפה על אחרים, ואשר הוא הכרחי כדי שיבין, או שהוא אמצעי לתחילתו של קו חדש של מאמץ אשר פעולות העבר שלו הביא עד. הסביבה היא אחד הגורמים שבאמצעותם מביאים התנאים הפיסיים של החיים. איכות הסביבה אינה סיבה בפני עצמה. זה אפקט, אבל, כגורם, הסביבה לעתים קרובות מעורר סיבות פעולה. הסביבה שולטת בבעלי חיים וירקות. במקרה הטוב, זה יכול להשפיע רק על חיי אדם; הוא אינו שולט בו. הגוף האנושי שנולד בתוך סביבה מסוימת הוא נולד כי הסביבה מספקת את התנאים ואת הגורמים הדרושים האגו והגוף לעבוד או דרך. והואיל, הסביבה שולטת בבעלי החיים, האדם משנה את סביבתו על פי כוחו ורצונו.

הגוף הפיזי של התינוק גדל בילדות ומתפתח לנוער. אורח החיים שלה, הרגלי הגוף, הרבייה והחינוך שהיא מקבלת, יורשים כקארמה של יצירותיה ומהווים את ההון שעליו לעבוד בחיי היום-יום. הוא נכנס לעסקים, למקצועות, לעיסוקים או לפוליטיקה, על פי נטיות העבר, וכל הקארמה הפיזית הזאת היא גורלה. לא את הגורל שאורגן על ידי כוח שרירותי כלשהו, ​​בהיותו או בכוח הנסיבות, אלא בגורל שהוא חלק מכמה מעבודותיו, מחשבותיו ומניעיו, והוא מוצג לה בהווה.

גורל פיזי אינו בלתי הפיך או בלתי ניתן לשינוי. הייעוד הפיזי הוא רק שדה הפעולה המתוכנן על-ידי האדם, והוא נקבע על-ידי היצירות. העבודה צריכה להיות גמורה לפני שניתן לשחרר את העובד ממנה. הייעוד הפיזי משתנה על ידי שינוי של המחשבות על פי תוכנית פעולה חדשה או מוגדלת, וכן לחשב את הגורל כבר סיפק.

בעוד פעולה פיזית חייבת להתבצע על מנת לייצר קארמה פיזית, אך חוסר פעולה בזמן לפעולה שווה לפעולה רעה, שכן על ידי השמטת החובות ועל סירוב לפעול כאשר יש, אחד מביא תנאים שליליים אשר העונשים של חוסר המעש. אף אחד לא יכול להיות בסביבה או במיקום שבו עבודה מסוימת היא בלתי נמנעת או טבעית, אלא אם כן העבודה הפיזית נעשתה או הושארה, שיצרה את הסביבה ואת המיקום.

פעולה פיזית היא תמיד קדמה למחשבה, אם כי אין צורך כי פעולה כמו מיד חייב לעקוב אחר מחשבה. למשל, אי אפשר לרצוח, או לגנוב, או לבצע כל פעולה לא ישרה בלי שיהיו לך מחשבות על רצח, תכננו לגנוב או לטפח מחשבות לא ישרות. מי שחושב על רצח או גניבה או תאווה ימצא דרך להכניס את מחשבותיו לפעולה. אם גם פחדן או זהיר מטבעו, הוא יהפוך טרף למחשבות של אחרים, או השפעות בלתי נראה בלתי נראה אשר עשוי, גם בניגוד לרצונו, להחזיק אותו בזמן קריטי כלשהו לאלץ אותו לבצע סוג של מעשה שהיה לו שנחשבה לרצויה, אבל היתה ביישנית מכדי שתוכל לבצע. פעולה עשויה להיות תוצאה של מחשבות מתרשם על המוח שנים קודם לכן, ייעשה כאשר ההזדמנות מוצעת; או מעשה יכול להתבצע בשינה כתוצאה ממחשבה ממושכת, למשל, סולימבוליסט אולי חשב לטפס על שולי בית, או לאורך מדף צר של קיר, או תהום, כדי להשיג חפץ נחשק, אבל , בהיותו מודע לסכנה הכרוכה בפעולה הגופנית, נמנע מכך. ימים או שנים עשויים לעבור לפני שהמצב מוכן, אבל המחשבה המתרשם כל כך על סופת הצוואר עלולה לגרום לו, במצב של שינה, להכניס את המחשבה לפעולה ולטפס על גבהים מסוחררים ולחשוף את הגוף לסכנות שבדרך כלל הוא לא היה מסוכן.

מצבים פיזיים של הגוף כגון עיוורון, אובדן גפיים, מחלות מתמשכות המייצרות כאב פיזי, הם הקארמה הפיזית כתוצאה מפעולה או מחוסר פעולה. אף אחד מהמצבים הפיזיים האלה אינו תאונות לידה, ולא התרחשויות מקריות. הם תוצאה של תשוקה ומחשבה בפעולה גופנית, פעולה אשר קדמה התוצאה, יהיה זה מיד או מרחוק.

מי שתשוקותיו הבלתי מרוסנות דוחפות אותו לפעולה מינית שגויה, עשויות להעביר מחלה נוראה או מתמשכת כתוצאה ממסחר בלתי חוקי. לעתים קרובות הלידה, עם גוף כל כך חולה, היא בשל גרימת מחלה כזו על אחר, אם כי לדעת את ההשלכות האפשריות האפשריות של הפעולה. תוצאה פיזית כזו מזיקה, אך עשויה גם להיות מועילה. הגוף הפיזי הנפגע ויש לו לקוי בריאותי, מייצר סבל וכאב גופני ומצוקת נפש. היתרונות שיש להפיק הם, כי ניתן ללמוד לקח, ואם נלמד, תמנע מחלוקות עתידיות על החיים המסוימים או על כל החיים.

הגפיים ואיברי הגוף מייצגים איברים או כלים של עקרונות, כוחות וגורמים גדולים בעולם הגדול. איבר או מכשיר של עיקרון קוסמי לא ניתן לעשות בהם שימוש לרעה מבלי לשלם את העונש, שכן כל אחד מהם יש איברים קוסמיים אלה כדי שהוא יכול לשים אותם להשתמש פיזית לטובת עצמו או אחרים. כאשר איברים אלה משמשים כדי לפגוע באחרים זה דבר רציני יותר מאשר בהתחלה נראה: זהו ניסיון לשבור את החוקים כדי לערער את המטרה הקוסמית או את תוכנית המוח האוניברסלי על ידי הפיכת הפרט נגד השלם שהוא במקרה שאדם פוגע בזולתו, פעולה שתמיד נענשת.

הידיים הן הכלים או האיברים של הרשות המבצעת ואת הפקולטות. כאשר האיברים או הפקולטות הללו מנוצלים לרעה או מתעללים באמצעות פעולה גופנית כדי לפגוע באופן רציני בזכויותיהם של חברים אחרים בגוף או בשימוש נגד הגוף או האינטרסים הגופניים של אחרים, נמנעת ממנו שימוש כזה. למשל, כאשר אחד מהם משתמש באחד מגפיו להתעלל בגוף פיסי, לבעוט באכזריות או לחגוג אחרת, או בחתימה על צו לא צודק, או בשבירה לא נכונה ומכוונת, או לחתוך זרוע של זרוע, או כאשר אדם נושא איבר או חבר בגופו שלו לטיפול בלתי הוגן, האיבר או חבר גופו יאבדו לו כליל או אם יימנע ממנו לזמן מה.

בחיים הנוכחיים, אובדן השימוש באיבר עלול לנבוע משיתוק איטי, או מתאונה כביכול, או באמצעות טעות של מנתח. התוצאה תהיה בהתאם לאופי הפגיעה הנגרמת על גופך או על גופך של אחרים. סיבות פיזיות מיידיות אינן הסיבות האמיתיות או האולטימטיביות. הם רק הגורמים הנראים לעין. לדוגמה, במקרה של מי מאבד איבר על ידי טעות אומללה של מנתח או אחות, הגורם המיידי של ההפסד הוא אמר להיות רשלנות או תאונה. אבל הסיבה האמיתית והיסודית היא פעולה קודמת של המטופל, וזה רק תשלום עבור אותו כי הוא משולל את השימוש של איבר שלו. מנתח מדי, או חסר תשומת לב של המטופלים שלו, יהיה בעצמו חולה שסובל מידי רופאים אחרים. מי שובר או מאבד את זרועו הוא זה שגרם לאדם אחר לסבול מאובדן כזה. הכאב סובל במטרה להודיע ​​לו על האופן שבו אחרים חשו בתנאים דומים, כדי למנוע ממנו לחזור על פעולות דומות, וכי הוא עשוי להעריך יותר את הכוח שניתן להשתמש בו באמצעות החבר.

העיוורון בחיים אלה עשוי להיות תוצאה של סיבות רבות בחייהם הקודמים כגון רשלנות, שימוש לרעה בתפקוד המיני, שימוש לרעה וחשיפה להשפעות שליליות, או מניעת ראייה אחרת. פינוק מופרז לשעבר של המין עלול לייצר בשיתוק החיים הזה של הגוף או של העצב האופטי וחלקי העין. שימוש לרעה לרעה או התעללות בעין כמו על ידי overtaxing אותו או הזנחת אותו עשוי גם לייצר עיוורון בחיים הנוכחיים. עיוורון בלידה עלול להיגרם על ידי גרימת אחרים למחלות של המין או על ידי בעל כורח או ללא חשש מקופח אחרת של הראייה שלו. אובדן הראייה הוא חבלה חמורה ביותר ומלמד את העיוור את הצורך בטיפול של איבר הראייה, גורם לו להזדהות עם אחרים תחת סבל כמו ומלמד אותו להעריך את החוש ואת כוח הראייה, כדי למנוע סבל בעתיד.

אלה שנולדים חירשים ואילמים הם אלה שהקשיבו במתכוון והפעילו על שקרים שסיפרו לאחרים ושאלו עוול בכוונה על ידי כך ששקר להם, על ידי העמדת עדות שקרית נגדם וגורמת להם לסבול את תוצאות השקר. איוולת מלידה עשויה להיות הסיבה שלה ניצול לרעה של פונקציות מין אשר שלל עוד של גבריות ודיבור. הלקח שיש ללמוד הוא אמת ויושר בפעולה.

כל עיוותים של הגוף הם תחושות כדי ללמד את האגו שוכנת להימנע המחשבות והפעולות אשר הניבו תוצאות כאלה כדי לגרום לו להבין ולהעריך את הכוחות והשימושים אשר חלקים של הגוף ניתן לשים ערך בריאות פיזית ואת השלמות הפיזית של הגוף, כדי לשמר אותו כמכשיר עבודה שבאמצעותו ניתן ללמוד בקלות ולהשיג ידע.

החזקה של כסף, קרקעות, רכוש, היא תוצאה של פעולות שבוצעו בחיים הנוכחיים, או, אם בירושה, הוא תוצאה של פעולות בעבר. עבודה פיזית, תשוקה עזה, והמשך המחשבה המנחה על ידי המניע הם הגורמים שבאמצעותם הכסף מתקבל. על פי הדומיננטיות של כל אחד מהגורמים הללו או היחס בשילובם יהיה תלוי בכמות הכסף שהושגה. לדוגמה, במקרה של פועל שבו מחשבה קטנה משמש ותשוקה לא מכוונת בזהירות, הרבה עבודה פיזית נדרשת להרוויח כסף מספיק כדי להוציא את החיים הדלים. כמו הרצון לכסף הופך להיות אינטנסיבי יותר מחשבה ניתנת העבודה העבודה הופך מיומן יותר מסוגל להרוויח יותר כסף. כאשר הכסף הוא מושא התשוקה, המחשבה מספקת את האמצעים לפיהם ניתן להשיג זאת, כך שבמחשבה רבה ובתשוקה מתמשכת האדם רוכש את הידע של המכס, הערכים והמסחר ומכניס את הידע שלו לפעולה הוא צובר יותר כסף על ידי עבודה. אם הכסף הוא אובייקט, המחשבה חייבת להיות האמצעים שלו, ואת הרצון שלו כוח; שדות רחבים יותר מבוקשים לפיהם ניתן להשיג כסף, והזדמנויות רבות יותר נראים ונצלו. האיש שנתן זמן ומחשבה ורכש ידע בכל תחום פעולה רשאי להעביר חוות דעת ולהחליט בתוך דקות ספורות, אשר תמורתו הוא מקבל סכום כסף גדול, ואילו הפועל עם מעט מחשבה יכול לעבוד על חייו עבור כמות קטנה יחסית. כדי להשיג סכומי כסף אדירים צריך להרוויח כסף רק את מטרת חייו ולהקריב אינטרסים אחרים להשגת האובייקט שלו. כסף הוא דבר פיזי, נתון ערך בהסכמה נפשית. כסף יש שימושים פיזיים שלה כמו כסף דבר פיזי עלול להיות התעללו. על פי שימוש נכון או לא נכון של כסף יהיה אחד לסבול או ליהנות מה הכסף מביא. כאשר הכסף הוא האובייקט היחיד של הקיום של אחד הוא אינו מסוגל ליהנות באופן מלא את הדברים הפיזיים שהוא יכול לספק. למשל, קמצן שמקבל את הזהב שלו, אינו מסוגל ליהנות מהנוחות ומצרכי החיים שהוא יכול לספק לו, וכסף גורם לו לחירש לקריאות הסבל והצער של הזולת, ולפיזית שלו צרכי. הוא מכריח את עצמו לשכוח את צרכי החיים, מעורר את הבוז והזלזול של חבריו ולעתים קרובות מת מוות מתועב או אומלל. כסף שוב הוא נמסיס שהוא קרוב לוויה קרוב של מי להמשיך את זה. אז מי מוצא הנאה בחיפוש אחר כסף, ממשיך עד שהוא הופך להיות מרדף מטורף. הוא נותן את כל המחשבה על הצטברות של כסף, הוא מאבד אינטרסים אחרים הופך להיות מתאים להם, וככל הכסף הוא מקבל יותר בזעם יהיה לרדוף אחריו כדי לספק את האינטרס של המרדף. הוא אינו מסוגל ליהנות מחברת התרבות, האמנות, המדעים ועולם המחשבה שממנו הוא הובל במרוץ לעושר.

כסף עשוי לפתוח מקורות אחרים של צער או אומללות לציד הכסף. הזמן המושקע על ידי הצייד בקבלת הכסף דורש את הפשטתו מדברים אחרים. לעתים קרובות הוא מזניח את ביתו ואת אשתו ומחפש את החברה של אחרים. מכאן השערוריות והגירושין הרבים במשפחות העשירים שהחיים שלהם מוקדשים לחברה. הם מזניחים את ילדיהם, משאירים אותם לאחיות רשלניות. הילדים גדלים ונעשים בטלנים, שוטים מטורפים; פיזור והפרזות הם דוגמאות שהעשירים מעמידים אחרים שאינם בני מזל, אך קופים אותם. צאצאיהם של הורים כאלה נולדים עם גופים חלשים ונטיות חולניות; לכן מתברר כי שחפת ואי שפיות וניוון שכיחים יותר בקרב צאצאיהם של העשירים מאשר בקרב אלה הפחות טובים יותר על ידי הון, אך יש להם כמה עבודה מועילה לבצע. לעומתם, הילדים המנוונים האלה של העשירים הם ציידי הכסף של ימים אחרים, שהכינו כמו תנאים לילדיהם. ההקלה היחידה מקארמה כזו תהיה לשנות את המניעים שלהם ולהכוון את מחשבותיהם לערוצים אחרים מאלו של חוטף הכסף. זה יכול להיעשות באמצעות הכסף שנצבר בספק, לטובת אחרים, ובכך atoning במידה כזו עשויה להיות עבור misdeeds את רכישת העושר. אף על פי כן, הסבל הפיסיקלי שנגרם לו, הסבל שהביא לאחרים על-ידי השתלטותם והשללתם על מזלם, ועל אמצעי המחיה, חייב לסבול כל אחד ממנו אם אין ביכולתו להעריך אותם בבת אחת ולכפר עליהם מידת הנסיבות המותרות.

מי שאין לו כסף הוא אחד שלא נתן את המחשבה, הרצון והפעולה שלו להשגת כסף, או אם נתן את זה ועדיין אין לו כסף, זה בגלל שהוא בזבז את הכסף שהוא הרוויח. אי אפשר להוציא את הכסף שלו וגם את זה. מי מעריך את ההנאות ואת indulgences אשר כסף יכול לקנות ומשתמש כל הכסף שלו עבור רכש של אלה חייב להיות בלי כסף בזמן כלשהו ולהרגיש את הצורך בו. התעללות בכסף מביאה עוני. השימוש הנכון של כסף מביא עושר כנה. כסף רכש בכנות מספק את התנאים הפיזיים עבור נוחות, הנאה ועבודה עצמית ואחרים. מי שנולד להורים עשירים או יורש כסף, הרוויח אותו מהפעולה המשולבת של מחשבתו ורצונותיו והנחלה הנוכחית היא התשלום על עבודתו בעבר. אין תאונה של עושר ירושה על ידי הלידה. ירושה היא תשלום עבור פעולות העבר, או את האמצעים שבהם מוחות תינוקות מקבלים חינוך בגן הילדים בבית הספר לחיים. זה נראה לעתים קרובות במקרים של ילדים מטופשים של אנשים עשירים אשר, unheeding את העבודה של ההורה ולא לדעת את הערך של כסף, לבלות בפזיזות כי ההורה הרוויח בקושי. הכלל שבו ניתן לצפות לאיזה מעמד שייוולד עם או יורש עושר שייך, הוא לראות מה הוא עושה עם זה. אם הוא משתמש בה לשם הנאה בלבד, הוא שייך לשיעור התינוק. אם הוא משתמש בו כדי לקבל יותר כסף או כדי לספק את שאיפותיו או לרכוש ידע ועבודה בעולם, הוא שייך לבית הספר של ידע.

מי שפוגע באחרים, אשר בכוונה עושה נזק לאחרים, אשר לעורר אחרים לתוך מגרשים שבהם הסבל הפיזי תוצאות ומי נראה ליהנות מן הלא נכון לעשות את האחרים כדי ליהנות את ההכנסות של הרווחים לא קיבל, לא ממש נהנה מה הם השיג שלא בצדק למרות שהם עשויים ליהנות. הם עשויים לחיות את החיים שלהם נראה ליהנות וליהנות מה הם השיג שלא בצדק. אבל זה לא המקרה, כי הידע של הלא נכון הוא עדיין איתם; ממנו הם לא יכולים לברוח. תקריות בחיים הפרטיים שלהם יגרום להם סבל בזמן שהם חיים, ועל הלידה מחדש את הקארמה של מעשיהם ופעולות נקרא עליהם. מי פתאום סובלים התהפוכות במזל הם אלה שבעבר היו מקופחים אחרים של המזל שלהם. החוויה הנוכחית היא הלקח הדרוש כדי לגרום להם להרגיש את הרצון הפיזי ואת הסבל אשר אובדן הון מביא, להזדהות עם אחרים שחווים את זה, וזה צריך ללמד את אחד כל כך סבל לשמור מפני כמו עבירות בעתיד.

מי שנשפט שלא בצדק ומשרת עונש מאסר הוא שבחייהם הקודמים או בהווה גרמו לאחרים להישלל בחירותם שלא בצדק; הוא סובל את המאסר על מנת שייתקל ויזדהה עם סבל שכזה של אחרים וימנע מאשמת שווא של אחרים, או יגרום לאחרים להיכלא ולהעניש באובדן חירותם ובריאותם, כדי ששנאה או קנאה או תשוקה שלו עשוי להיות מרוצה. פושעים שנולדו הם הגנבים המצליחים בחיים הקודמים, שנראו כאילו הצליחו לגזול או להונות אחרים מבלי לסבול את ההשלכות של החוק, אך הם משלמים כעת את החובות הישנים שהם חוו.

אלה שנולדים בעוני, שמרגישים בבית בעוני ואינם עושים כל מאמץ להתגבר על עונים, הם אלה שחסרי דעתם, בורים ועצלנים, שעשו מעט מאוד בעבר ויש להם מעט בהווה. הם מונעים על ידי רעב של רעב ורוצים או נמשכים על ידי הקשרים של חיבה לעבוד כאמצעי היחיד להימלט הליכון משעמם של עוני. אחרים שנולדו בעוני עם אידיאלים או כשרונות ושאיפות גדולות הם אלה שהתעלמו ממצבים פיזיים והתמכרו בחלומות היום ובבניין הטירה. הם פועלים מתוך תנאי העוני כאשר הם מיישמים את כישוריהם ועובדים כדי להשיג את שאיפותיהם.

כל השלבים של סבל פיזי ואושר, בריאות פיזית ומחלות, סיפוק כוח פיזי, שאפתנות, עמדה והקדשה בעולם מציעים את החוויה הדרושה להבנת הגוף הפיזי ואת העולם הגשמי, וללמד את האגו השוכן כיצד לעשות את השימושים הטובים ביותר של הגוף הפיזי, ולעשות בו את העבודה שהיא עבודתו המיוחדת בעולם.

(המשך יבוא)

[1] לִרְאוֹת Word כרך 5, עמ '. 5. לעתים קרובות יש לנו לשכפל דיבר לעתים קרובות כל כך איור 30 כי יהיה צורך רק להתייחס אליו כאן.