החטא הנסתר של הספק הוא ספק ביישותו הרוחנית. העונש הוא עיוורון רוחני.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

ספקות

DOUBT היא מילה בשימוש נפוץ בקרב unlettered וכן עם המלומד. אבל מעטים מבין אלה המעסיקים אותו כל כך עוצרים לחשוב ולבחון את העיקרון שעליו עומדת המילה.

הספק נובע מ זוג, שניים, שבהם מעורב רעיון הדואליות הנוגע לכל דבר שהוא, והרחבה אינסופית בכל הדברים. מכיוון שהספק עוסק ברעיון של שניים, או דואליות, זה תמיד מלווה בחוסר הגבלה, משום שהוא מחולק או עומד בין השניים. הרעיון של שניים נובע מחומר, שהוא שורש הטבע או החומר. החומר הוא הומוגני כשלעצמו, אך מתבטא באמצעות התכונה האחת שלו - דואליות. דואליות היא התחלת הביטוי בכל העולמות. הדואליות נמשכת בכל אטום. הדואליות היא בשני ההיבטים הבלתי נפרדים וההפוכים של היחידה, המהות.

כל אחד מהניגודים שולט באופן בלתי משליט באחרת, והוא שולט על ידי האחר. בשלב מסוים אחד הוא במעלה ולאחר מכן השני. הספק תמיד מלווה את השניים, גורם כל אחד נוטה לכיוון השני, בתורו להיות מוחזקים על ידי אחרים. הספק ידוע רק לנו כאשר מדובר בפעולה מנטלית, אבל הרעיון של ספק קיים בכל ציוני החומר, מתחילת הביטוי ועד להשגת הידע המלא והשלם. הספק הוא אופרטיבי דרך כל העולמות לידי ביטוי; אותו עקרון, והוא משתנה בהתאם למישור פעולתו.

הספק מקורו בבורות. הוא משתנה בהתאם להתפתחות הישות בה הוא נמצא. אצל האדם, ספק הוא מצב קריטי של המיינד, שבו המוח לא יחליט לטובת אחד משני נושאים או דברים, וגם לא אמון האחר.

הספק אינו בבחינת כל נושא, וגם אינו מחקר וחקירה, ולא תהליך של חשיבה; אף על פי שלעתים קרובות היא מלווה את המחשבה, ונובעת מחקירה ובחקירה בנושא.

הספק הוא כמו ענן שגונב על הנפש ומונע ממנו לתפוס בבירור, ומפתרון כל בעיה לגבי מה שנתפס. כמו ענן, ספק גדל או יורד בגודל וצפיפות כמו אחד נכשל לפעול על פי ההבנה שלו, או הוא מסתמך על עצמו ופועל בביטחון. אבל ספק הוא מצב של המוח הנחוץ כדי להיות מנוסה להתגבר לפני צלילות של החזון המנטאלי ניתן להשיג.

הם קשורים ומתייחסים לספק, כאבות, למורים, לחברים, לצאצאים ולמשרתי ספק, הם מבוכה, הססנות, חוסר סבלנות, חוסר שביעות רצון, קוצר רוח, עצבנות, מהומה, חוסר אמון, חוסר אמון, חוסר אמון, חשדנות, חוסר החלטיות, חוסר ודאות, עבדות, עצלות, בורות, פחד, בלבול ומוות. אלה הם חלק מהתנאים שבהם ידוע הספק.

ספק עמוק יושב במוחו, הוא למעשה שם נרדף עם אחד הפונקציות של המוח: כי פונקציה או תכונה של המוח אשר ידוע בשם החושך, לישון. הספק הוא אחד הגורמים שקבעו את אופן ההתגשמות של המוח מן השורה הראשונה של הגלגול הארוך של התודעה. הספק היה גורם חשוב במעשי האנושות, הוא אחד הגורמים העיקריים לחלק גדול מהסבל שהאנושות היא היורשת שלו ואת התנאים שבהם האנושות נמצאת כעת במאבק. הספק הוא היום אחד המכשולים להתקדמות האדם ולהתפתחותו.

הספקות המתעמתים עם האדם בכל פינה בחיי היומיום שלו ובמשברים החשובים בחייו, כולם הופיעו בעבר, בחייהם הקודמים בתנאים שונים. הם נראים היום כמו ספקות כי הם לא התגברו אתמול. הם מתעוררים גם היום כדי לעכב את התקדמות האדם או להתגבר על ידי ידע באמצעות פעולה. המחזור או הזמן של הספקות המתעוררים תלוי בהתפתחות ובגיל שבו מחזור של ספק תקף את האדם שחווה אותו.

ישנם ארבעה סוגים או סוגים של ספק. הם מתייחסים לעולם הפיזי ולשלושת העולמות שבתוכו ומסביבו: ספק פיזי, ספק נפשי, ספק נפשי וספקות רוחניים. אלה תכונות של גברים שונים שאנו פוגשים, וגם של ארבעת הגברים של גלגל המזלות אשר מהווים ומכילים כל אדם. ארבעת האנשים האלה נאמרו וסימלו במאמר מערכת "גלגל המזלות" המילה, במרץ 1907 (איור 30).

הספק הפיזי מתייחס לעולם הפיזי ולגוף הפיזי, המייצג שלו (מאזניים, ♎︎ ). כשהנפש פועלת דרך הגוף הפיזי, היא מותקפת על ידי כל התופעות של העולם הפיזי הנוגעות לפעולת הגוף הפיזי בעולם הפיזי. כך שהמוח מתחיל לפקפק מהרגע שבו הוא מודע לראשונה לפעולתו בגוף פיזי, ודרך הגוף הפיזי שלו נעשה מודע לעולם הפיזי. החיה אינה מפקפקת כמו האדם. בעל החיים מתחיל ללכת מיד עם היוולדו, אך האדם אינו מסוגל לעמוד או אפילו לזחול ונדרשים חודשים ארוכים ואף שנים עד שהוא סומך על עצמו על רגליו ושומר על שיווי המשקל של הגוף בזמן ההליכה. האדם החייתי מביא איתו את אותם אינסטינקטים מהוריו כמו הכלב או העגל מהוריו. אם זה היה בגלל תורשה בלבד, יש להכריח את התינוק ללכת ולעשות ספורט מסביב בקלות כמו עגל או גור. אבל זה לא יכול. זאת בשל העובדה שחיית האדם כפופה לא רק לאינסטינקטים החייתיים ולנטיותיהם של אבותיו, אלא גם כפופה לישות אינדיבידואלית, הנפש; והמוח החדש שהתגלם, שאין לו את הביטחון של החוויה הנוכחית, אינו מסוגל ללכת; הוא מטיל ספק וחושש שגופו ייפול. אם נזרק למים בפעם הראשונה, סוס, או חתול, או חיה אחרת, יגיעו מיד אל החוף, למרות שהוא אינו מגיע למים באופן טבעי. הוא יכול לשחות בניסיון הראשון. אבל אדם שהונח בפעם הראשונה באמצע הזרם, יטבוע, למרות שאולי למד את תורת השחייה לפני שעשה את הניסיון. יסוד הספק מפריע לבעל החיים הטבעי של גוף האדם ומונע ממנו להשתמש בכוחו הטבעי, ולהוציא לפועל את תורת השחייה שלמדה. הפעולה הטבעית של הגוף הפיזי נבדקת לרוב על ידי הספק המתעורר בנפש. הספק הזה מועבר בתודעה מחיים אחד לאחר, בעולם הפיזי הזה, עד שהספק מתגבר. הגוף הפיזי מותאם לעולם הפיזי, אך הנפש אינה ילידת העולם הזה; הוא זר לעולם הפיזי הזה ולגופו. חוסר היכרות של הנפש עם גופה מאפשר ליסוד הספק בנפש להשתלט על פעולתו ולהפריע לשליטה בגוף. זה חל על כל תנאי החיים ועל הנסיבות והתפקידים המגיעים לאדם בירושה.

בהדרגה, המוח מתרגל לגוף הפיזי שלו והוא מסוגל לשלוט בתנועותיו בקלות ובחסד. אם בהתפתחותו הרגילה של האיש, לאחר שלמד את הדברים של העולם הפיזי הדרוש לו כדי להכיר - כגון, כגון תרגיל ומשמעת של הגוף, תחזוקה ופרנסה באמצעות עסק או מקצועי מעמדו, מנהגו החברתי של התחום שבו הוא חי, וספרות התקופה - והוא מכיר כל כך את השימושים הרגילים על מנת להתגבר על ספקותיו הקודמים, ואם למד להיות בעל אמון ואמון בתפקידו, אז המוח עבר את השלבים הראשונים של ספק, והוא מתמודד עם הספק המתעורר על העולמות הלא ידועים.

כאשר דברים מאחת ממלכות העולם הנפשי פוגעים או נרמזים לחושים הפיזיים, מתעורר ספק בתודעה שיש עולם בלתי נראה, בתוך ומסביב הפיזי, כי המוח הזה הפך מותאם ומוכר לו. גוף פיזי, והוא מתחנך על ידי ומפתח את הפיזי ואת הדברים של העולם הפיזי. הוא מטיל ספק בכך שהפעולה הפיזית יכולה להיות מקורה במקור בלתי נראה. ספקות כאלה מתייחסים לעולם האסטרלי או הנפשי הבלתי נראה על רצונותיו וצורותיו. הנציג שלו באדם הוא לינגה-שרירה, או גוף הצורה (בתולה-עקרב, ♍︎-♏︎), עם האינסטינקטים והנטיות החיותיות שלו.

אלה הם הספקות אשר לאדם יש בעיקר להתמודד עם ולהתמודד בחיי היומיום הרגשית שלו. הנה מעיינות מיידי של פעולות פיזיות. הנה הכוחות והגופים המתאימים, או שהם, הגורמים למעשים פיזיים ולרגשות כגון כעס, פחד, קנאה ושנאה, ותחושות אחרות כגון הנאה ותחושת האושר המטופש. הנה הכוחות והגופים הפועלים על הגוף הנפשי המתואם בעדינות של האדם. רגשות ותחושות אלה חווים דרך הגוף הפיזי עם החושים שלו באמצעות הגוף הנפשי. הכוחות בלתי נראים לאדם הפיזי, אך נראה לאדם הנפשי, כאשר, על ידי פרקטיקות מסוימות, או באמצעות "בינוני", או דרך מחלה, האדם הנפשי הוא משוחרר מספיק או מופרדים מן הסלילים של הגוף הפיזי, כך התחושות שלה קשורות לאוקטבה מעל ובתוך העולם הפיזי.

כל הספקות אשר תקפו את האדם הפיזי יש כאן כדי להיות נפגשו עם להתגבר, גם כאשר הם היו להתגבר בגוף הפיזי. הם להתגבר על העולם הנפשי ואת הגוף צורה אסטרלית רק במידה שהם נפגשו עם להתגבר על הפיזי.

בתוך ומעל העולמות הפיזיים והנפשיים ואנשיהם נמצא העולם הנפשי והנפש המתגלמת שלו (חיים-מחשבה, ♌︎-♐︎).

זה העולם שבו האדם חי ביותר, ובגלל הצורך של המוח לפעול עם הגוף הפיזי שלו, הוא העולם שבו הוא מפקפק ביותר. מן השימוש הרגיל או התעללות בגוף הפיזי, הנפש קשורה להיותה עם החיים הפיזיים, כך שהיא שכחה את ההוויה האמיתית ואת עצמה כישות הנבדלת מגופה הפיזי. התודעה מזדהה בחשיבה עם הגוף ועם החיים הגופניים בלבד, וכאשר התיאוריה מוצעת שהמוח והמחשבה נבדלים מן הגוף הפיסי, אם כי קשורים אליו, הנפש מטילה ספק ונוטה לדחות הצהרה זו.

ספק זה נמצא לעתים קרובות יותר בקרב המלומדים מאשר אצל חסרי ההשכלה, משום שאיש הלמידה נלמד בדברים החלים רק על התודעה ביחס לעולם הפיזי, והוא המתרגל לעצמו לחשוב על דברים ועל נושאים אשר מתייחסים אך ורק אל העולם הגשמי, אינו נוטה לעזוב את שכבות מחשבתו ולגדול למישור גבוה יותר. האדם המלומד הוא כמו גפן, אשר נצמד אל האובייקט שעליו הוא קשור ומשובץ עצמו. אם הגפן צריך לסרב להיאחז, צריך להיות מסוגל לעזוב את שורשיו, להכות וגדל מאדמה הורה עמוק יותר, זה יפסיק להיות גפן. אם האדם המלומד יכול להשתחרר מתפיסות של מוחות אחרים, וממחשבותיו צריכות להגיע ולגדול מן החומר ההורי שממנו צמחו מוחות אחרים, אז, כמו הצמח, הוא לא יצטרך לגדול על גידולים אחרים ויהיה חייב לנהוג על פי נטיותיו שלו, אבל הוא יהיה צמיחה אישית ויש לו את הזכות להגיע למעלה באוויר החופשי ולקבל את האור מכל צד.

הגפן נצמד אל מושאו; זה לא יכול לעשות אחרת כי זה רק גפן צמח, גידול ירקות. אבל האדם מסוגל לנתק את המחשבה שלו ולצמוח מתוך גידולי הלמידה, משום שהוא צמח-אדם ממוצא רוחני שחובתו וגורלו הוא לגדול מתוך הממלכות החושניות של הטבע ולתוך התחום המואר של הידע הרוחני . איש הלמידה והדקדקנות אינו צומח מעבר ללמידתו בגלל הספק. ספק, ופחד שהוא ילד אומנה של ספק, כואב לו יותר הוא תלוי למידה. הספק גורם לו להסס. הוא מהסס זמן רב מדי; ואז הפחד תופס אותו ודוחף אותו בחזרה אל תוך הג'ונגל של הלמידה שהוא משתוקק להיות סופו של כל מאמץ נפשי, או שהוא ממשיך לפקפק עד שהוא מפקפק בכל דבר, כולל הלמידה שלו וספקותיו.

המיינד אשר מתבונן עצמו כמוח הפועל בעולם המנטלי, שהוא שונה מן העולם הגשמי, תמיד נתקף ספק. הבעיות שבהן טוען המוח - כגון: ההבדל בין היחס בין אלוהים לטבע, מוצא האדם, החובה בחיים, הגורל הסופי, הן אלה שהתעמתו עם כל המוחות שניסו לפעול בחופשיות בעולם המנטאלי.

הספק ביחס לשאלות אלה, או לחופש האפשרי של המוח מן החושים, יש נטייה להחשיך את החזון המנטלי. אם החזון המנטלי מחשיך, הנפש מאבדת את הביטחון העצמי שלה. ללא אור זה לא יכול לראות או לפתור את הבעיות, ולא לראות את דרכה, ולכן היא נופלת בחזרה לתוך תחומי החושני של המחשבה שבה הוא הפך מוכר.

אבל המוח שיש לו אמון בפעולה החופשית שלו מפחית את חשכת הספק. היא רואה את דרך הפעולה שלה דרך עולם המחשבה שהיא יצרה. השגת אמון נפשית רואה את המחשבות שלו ואת המחשבות של העולם, הוא רואה את הצורות של העולם הנפשי נקבעים על ידי המחשבות של העולם המנטלי, כי הבלבול של הרצונות ואת המהומה של רגשות נובעים הבלבול של המחשבות והזרמים הסותרים של חשיבה, שהסיבה של הכוחות והיצורים שיש להם ישויות בעולם הפסיכולוגי נקבעת על ידי המחשבות שנוצרו על ידי המוח. כאשר זה מתממש, כל הספקות לגבי הסיבות של רגשות ותחושות מוסרים משם, מעשיו של אחד נראים בבירור ואת הסיבות שלהם ידוע.

הספק לגבי העולם הרוחני והאדם הרוחני קשור לישות האלמותית המהרהרת ומתקשרת עם האדם הפיזי באמצעות התודעה המתגלמת. כנציג של העולם הרוחני, של אלוהים, של התודעה האוניברסלית, האדם הרוחני הוא המוח הגבוה האנושי, האינדיבידואליות בעולם הרוחני שלו (סרטן-גדי, ♋︎-♑︎). ספקות כאלה שתוקפים את התודעה המתגלמת הם: שלא יימשך לאחר המוות; שככל שהדברים באים לעולם הגשמי מלידה ויוצאים מהעולם הגשמי על ידי המוות, כך גם הוא יעבור מהעולם הגשמי ויחדל להתקיים; שמחשבות עשויות להיות תוצר או תגובה מחיים פיזיים, במקום להיות הגורם לחיים פיזיים. ספק חמור עוד יותר הוא, שלמרות שהנפש צריכה להתמיד לאחר המוות, היא תעבור למצב המקביל לזה של החיים הארציים, שהחיים על פני האדמה בגופים בשרניים יסתיימו לנצח ושהוא לא יחזור ארצה. חַיִים.

המיינד מטיל ספק בקיומה או בקיומה האפשרי של עולם ידע רוחני, שבו הם רעיונות של כל שלבי הקיום, שממנה נולדת המחשבה; כי עולם הידע המתמיד הזה, עם צורותיו האידיאליות הנצחיות, נובע מן הדמיון של מוח אנושי, ולאו דווקא מן ההצהרה של עובדה רוחנית. לבסוף, המוח מתגלגל ספקות כי זה אותו דבר במהותו עם הנפש הנצחית עם הנפש האוניברסלית. ספק זה הוא הספק הרציני ביותר, ההרסני והכהה מכולם, משום שהוא נוטה להפריד בין המיינד שהוא גלגול ובין שהוא נתון לתהפוכות של תנאים חולפים, מהורה הנצחי והאלמותי.

הספק הוא חטא נסתר. החטא הנסתר הזה של ספק הוא הספק ביישותו הרוחנית. העונש של ספק זה הוא עיוורון רוחני וחוסר יכולת לראות את האמיתות הרוחניות בכל דבר, אפילו כאשר הן מצביעות עליהן.

הסיבה של ספק של גברים שונים הוא החושך לא מפותח של המוח. עד שהחושך יתפזר או ישתנה על ידי אור פנימי, האדם ימשיך לפקפק ויישאר במצב שבו הוא נמצא כאן. הספק של אלמוות על ידי צמיחה מטופח במוחו של האדם על ידי מי היה לשלוט ולשלוט על חייו על ידי שליטה של ​​המוח שלו. הפחד מוחזק לפני המוח ועושה את רוח הרפאים התאומה. גברים מרשים לעצמם לנהוג בכומר, להישמר בחשיכה מנטלית ולהכניס את הכפפה של שתי ספקות ופחד. זה חל לא רק על המוני של בורים, אלא גם על אנשים של למידה אשר מוחם כבר מנוהל על ידי אימונים מוקדמים לתוך חריצים מסוימים, ואשר ובכך הגבלת פחד מיזם מעבר חריצים שלהם ספק היכולת שלהם לגדול מהם.

הספק מטיל ספק. האיש שממשיך לפקפק הוא אומללות לעצמו ומזיק לכל עבר. הספק המתמשך הופך את האדם ליבב, מייבב, שבקושי מעז לפעול, מחשש לתוצאות פעולתו. הספק עלול להפוך את המחשבה המחפשת אל תוך פגע, ששמחתו היא להתווכח ולהתקוטט, לזרוק את הקדרות על אוצרותיהם של אלה שאיתם הוא בא במגע, בנוגע לתקווה או לביטחון בחיי העתיד, במקום של אמונה ותקווה, לעזוב את האי שביעות רצון, אי שביעות רצון וייאוש. הספק מטיל ספק במוחו של אדם לא ישר ולא כנה, והוא חושד במניעיהם של אחרים, אשר מוצא פגם בכל דבר, מי משמיץ ומשמיץ ומנסה להדביק את כל ספק מטופח במוחו שלו.

הספק הוא חוסר הגבלה שגורם למוח לרחף בין, ולעולם לא להחליט, בדבר זה או אחר. קדרות נזרקת על המוח כתוצאה של התנודה בין שתי מדינות או יותר ולא להתיישב או להחליט על כל. אז אנחנו מוצאים אנשים אומללים שלא מחליטים על שום דבר, או, אם בכלל, אם הם צריכים להחליט, הם לא פועלים בגלל ספק או חשש כלשהו הנובע מההחלטה. חוסר הוודאות הזה של המחשבה ושל הסירוב לפעול הופך את המוח פחות מסוגל להחליט ולפעול, אלא מעודד את העצלנות והבורות ומגביר את הבלבול.

עם זאת, יש מטרה ספק, חלק זה צריך לשחק בהתפתחות האדם. הספק הוא אחד מיוזמי הנפש לתוך תחומי האור. ספק שומרים כל הדרכים לידע. אבל את המוח צריך להיות ספק אם המוח הזה יעבור במודע לתוך העולמות הפנימיים. הספק הוא אפוטרופוס הידע המונע מן הפחד והחלש אופקים לעבור את מקומו. הספק מסלק את התינוקות הנפשיים המעוניינים לגדול ללא מאמץ, ולהיות חכם ללא ידיעה. כמו החושך הוא הכרחי לצמיחה של בעלי חיים וצמחים, כך גם חשכה של ספק הכרחי לצמיחה.

המוח המפוקפק שלא למד שיקול דעת נכון ולא פעולה נכונה מוצג ברגעים קריטיים בחיים. כך, למשל, כשמישהו מבולבל כשני קרונות מתקרבים מכיוונים מנוגדים. הוא מביט תחילה בכיוון אחד, אחר כך אחר, מתלבט כמו באיזו דרך לברוח מהסכנה. חוסר החלטיות זה, שבו מתלווה ספק, נראה כגורם מוות מוזר של פעולה שגויה, שכן אחד כזה אינו פועל ללא הרף מתחת לרגלי הסוסים.

מי שמפסיק להחליט בין שתי עמדות הציע לו, בגלל הספק שלו בבחירה הנכונה, נראה בדרך כלל לתת את ההזדמנות הטובה ביותר ללכת. הזדמנות לא מחכה. הזדמנות היא תמיד נוכחת, אבל עובר כל הזמן. הזדמנות היא תהלוכה של הזדמנויות. האיש המוטל ספק בכך שהזדמנות זו נעלמה, ואיבד, אבל הזמן המושקע בהשתלטות על אובדנו והאשים מישהו, מונע ממנו לראות את ההזדמנות שבהווה, אבל שוב לא נראה עד שגם היא נעלמה. המשך ההיסוס והכישלון לראות הזדמנויות גורם לאדם לפקפק ביכולתו לבחור או לפעול. מי שמפקפק ללא הרף במחשבותיו ובפעולותיו, גורם לקדרות, למבוכה ולדכדוך, שכולם מתנגדים לביטחון בפעולה. פעולה בטוחה מנחה את היד אשר זורק כדור ישר לסמן. בידו בפעולתו, בהליכה, במרכבה של הגוף, בשולי הראש, במבט העין, בצליל הקול, במצבו הנפשי של הספקן או של מי שפועל עם ביטחון ניתן לראות.

הספק הוא הדבר האפל והבלתי מוגדר, שבו המוח נאבק ונעשה חזק ככל שהוא מתגבר עליו. הידע מגיע או גדל לתוך כמו ספק הוא להתגבר, אבל ספק הוא להתגבר רק על ידי ידע. כיצד נוכל להתגבר על ספק?

ספק הוא להתגבר על ידי החלטה בטוחה בעקבות הפעולה שבה ההחלטה מצביע. הבדיקה שבה הוא עדיף ביותר של שני נושאים או דברים אינה אמון עיוור של פעולה בור, וגם אין ספק, אם כי ספק נכנס ויגבר כאשר המוח מסרב להחליט לטובת אחד. הספק מעולם לא מחליט; זה תמיד מפריע ומונע החלטה. אם היה מתגבר על ספק, בנוגע לבחירה בין שני אובייקטים, או בהחלטת כל שאלה, הוא צריך, לאחר שיקול דעת זהיר של השאלה, להחליט ולפעול בהתאם, ללא ספק או חשש לגבי התוצאה. אם אחד כל כך מחליט מתנהג היה ניסיון מועט ההחלטה שלו ופעולה עשוי להוכיח להיות טועה, ולמעשה, במקרה כזה, זה בדרך כלל לא בסדר. עם זאת, הוא צריך להמשיך לבחון את הנושא הבא או השאלה ולהחליט ולפעול על פי החלטתו, ללא חשש. החלטה זו ופעולה יש לנקוט לאחר בדיקה זהירה של הטעות שנעשתה ההחלטה הלא נכונה הקודם פעולה. כדי להחליק בחזרה לתוך ספק חד משמעית לאחר הפעולה של אחד הוכיח לא נכון, למרות שזה היה האמין להיות נכון באותו זמן, היא נסיגה של המוח ומונע צמיחה. יש להכיר בטעותו, להכיר בה ולתקן אותה על ידי המשך הפעולה. הטעות שלו צריכה להועיל לו בכך שהוא מאפשר לו לראות את זה.

בהחלטה ובפעולה מתמשכת, הכרה בטעויותיו ובמאמץ רציף להכיר בהן ולתקן אותן, ניתן לפתור את תעלומת הפעולה הנכונה. אחד ילמד להחליט ולפעול ו יפתור את תעלומת הפעולה הנכונה על ידי אמונה איתנה ואמונה כי הוא במהותו עם הנפש האוניברסלית או אלוהים, באמצעות האינדיבידואליות שלו, המוח האנושי גבוה או אלוהי, וכי המודע האמיתי שלו הוא בא ממקור זה ויאיר את מחשבתו. אם חושבים על המחשבה הזאת, מחזיקה אותה כל הזמן בראש, מחליטה על דעתה ופועלת בהתאם להחלטה, הוא לא ילמד זמן רב להחליט בתבונה ולפעול בצדק, ובאמצעות שיפוט נכון ופעולה רק הוא יבוא לתוך הירושה של ידע אשר הוריש על ידי האל ההורה שלו, ברגע שהוא הרוויח את זה.