קרן Word

מן העולם החיצוני של החומר נשמה רוח, החומר, התאום המיסטי, ובאמצעות המין המתגלה הוא מצא את האני האחר בתוכו. באמצעות אהבה והקרבה היא פתרה עכשיו תעלומה גדולה יותר: היא מצאה, כמשיח, כנשמה, את עצמה באמצעות כל הדברים האלה: אני-אתה-ואת-ארט-אי.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

כרך 2 NOVEMBER, 1906. מספר 1

זכויות יוצרים, 1906, על ידי HW PERCIVAL.

SOUL.

SOUL המיוצג על ידי סימן של aquarius גלגל המזלות הוא על אותו מטוס כמו חומר (ג'מיני), אבל ההבדל במידת ההתפתחות לקראת השגת הסופי הוא כמעט בלתי ניתנת לחישוב. זה ההבדל בין תחילת הדואליות לבין האחדות, בעולם הבלתי-מוחלט, והשגת האיגוד המודע של הדואליות בנשמה.

החומר הוא השורש הראשוני הבלתי-מוחלט שממנו נוצרת רוח-חומר, בתחילת כל תקופת אבולוציה (סרטן) אל תוך הביטוי והופכת את היקומים הגלויים והבלתי נראים והעולמות וכל הצורות. ואז כל עובר משם נפתרים סוף סוף (דרך גדי) לתוך חומר השורש המקורי (ג'מיני), להיות שוב נשף החוצה לתוך ביטוי ושוב נפתרה. כך גם בתחילתו של כל כדור הארץ, מה שאנו מכנים האדם נשם מן החומר כחומר רוח, מניח צורה נראית לעין, אלא אם כן הוא משיג אלמוות מודע בחיים האלה, החומר שממנו הוא מורכב נפתר באמצעות המדינות השונות לתוך את החומר המקורי של העולם שלו להיות נשף החוצה שוב עד שהוא מגיע אלמוות מודעת, ומאחד והופך אחד עם הנשמה.

כאשר החומר נשפך החוצה כחומר רוחני הוא נכנס לאוקיינוס ​​החיים, שהוא בלתי נראה ולא מזוהה על ידי החושים הפיזיים, אך עשוי להיות נתפס במעשיו על המטוס שלו, שהוא המטוס של המחשבה, (ליאו) -מספיק). רוח-חומר כפי שהחיים מחפשים אי-פעם ביטוי. הוא נכנס לצורות הבלתי נראות של חיידקים, ומתרחב, מזרז, ובונה את עצמו ואת צורות בלתי נראה לתוך הראות. הוא ממשיך להאיץ ולהרחיב את הצורה המתפתחת למין, הביטוי הפעיל ביותר של דואליות בעולם המתבטא. דרך תשוקה מינית הוא פיתח במידה הגבוהה ביותר, ועל ידי פעולה של נשימה הוא התמזגו למחשבה. תשוקה תישאר על המטוס שלה אשר הוא המטוס של צורות ותשוקות (מזל בתולה מזל עקרב), אבל דרך המחשבה זה יכול להיות שונה, השתנה ופיתח.

הנשמה היא מונח המשמש באופן חסר הבחנה ו בכל מקום. השימוש בו מצביע על כך שאיכותו לא היתה ברורה ואינה ניתנת לצביעה, אלא על ידי המילה שקדמה לה או אחריה; למשל, נשמת העולם, נפש חיה, נפש האדם, נשמה אלוהית, נשמה אוניברסלית, נשמה מינרלית. הנשמה היא בכל הדברים כמו כל הדברים בנשמה, אבל כל הדברים אינם מודעים לנוכחות של נשמה. הנשמה נוכחת בכל החומר עד כדי כך שהחומר מוכן להרות ולתפוס אותו. אם נעשה שימוש אינטליגנטי, כל השימושים הכלליים וחסרי הבחנה שאליהם המונח מתואר כיום, יכולים להיות מובנים בהגינות. לכן, בהתייחסות לנפש היסודית, אנו מתכוונים אפוא לאטום, לכוח או למרכיב הטבע. על ידי הנשמה המינרלית, אנו מייחסים את הצורה, המולקולה או המגנטיות המחזיקה או המאחדת את האטומים או האלמנטים שבהם היא מורכבת. על ידי נשמת הירקות, הכוונה היא החיים, הנבט, או התא אשר מזרז את הכוחות לתוך צורה וצורה טופס להתרחב לגדול לתוך עיצוב מסודר. אנו מכנים נפש חיה, תשוקה או אנרגיה או אש סמויה, שנעשים פעילים במגע עם נשימה, המקיפה, שוכנת, שולטת, צורכת ומשחזרת את צורותיה. הנשמה האנושית היא השם עבור אותו חלק או שלב של התודעה או האינדיבידואליות או העצמיות העצמית I-am-I, אשר מתגלמת באדם ואשר נאבקת בתשוקה ובצורותיה לשליטה ולמאסטריות. הנשמה האלוהית האוניברסלית היא כל חכמה מודעת, חוכמה ורכב של נוכחותה של התודעה האחת.

הנשמה אינה מהותית, כי הנשמה היא הסוף וההתפתחות הגבוהה ביותר של החומר, שני הניגודים על אותו מטוס; הנשמה היא לא נשימה כי הנשמה פועלת דרך נשימה בהתעוררות של כל החיים; הנשמה אינה החיים, ואף על פי שהיא ההפך מהחיים (ליאו-אקווריוס), אך הנשמה היא עקרון האחדות בכל ביטויי החיים; הנשמה היא לא צורה כי הנשמה מספרת את כל צורות זה לזה שבו הם חיים לנוע יש את שלהם. הנשמה אינה מין, אף על פי שהנשמה משתמשת במינים כסמל שלה, דואליותה, ועל ידי נוכחותה כאנדרוגינה אלוהית בכל אדם, היא מאפשרת למוח לאזן ולהשוות בין רוח לחומר ולפתור אותו לנשמה. הנשמה אינה תשוקה, כי הנשמה היא האהבה חסרת האנוכיות, שבה התשוקה היא היבט חסר מנוחה, עכור, חושני ולא מאומן. הנשמה אינה נחשבת, אם כי הנשמה משקפת את עצמה במחשבה כי דרך המחשבה כל החיים ואת הצורות הנמוכות ניתן להעלות גבוה יותר. הנשמה איננה אינדיווידואליות, אם כי הנשמה היא החוכמה באינדיווידואליות המאפשרת לאינדיווידואליות להקריב את אישיותה ולהרחיב את זהותה ולהזדהות עם כל האינדיבידואליות האחרות וכך למצוא את הביטוי המושלם של אהבה אשר האינדיווידואליות מבקשת.

הנשמה היא עיקרון תבוני מודע, המפרש, מקשר ומתייחס לכל אטום ביקום עם כל אטום אחר וכל זה יחד. מכיוון שהוא מקשר ומספר אטומים ומתייחס לתארים מתקדמים במודע של מינרלים, ירקות, בעלי חיים וממלכות אנושיות, כך הוא מתייחס גם לממלכות הבלתי נראות, לעולם עם העולם, ולכל אחד מהם.

כעיקרון אנושי היא האנושות באדם, התודעה של מה שהופך את העולם כולו לקין והאדם האנוכי ישו. הנשמה היא העיקרון המודע, המביא נחמה לצער, לנוח אל הכוח העייף, אל הכוח השואף, החוכמה למי שיודע, ושלום שקט לחכם. הנשמה היא העיקרון המודע, הצעיף האלוהי של התודעה. הנשמה מודעת לכל הדברים, אבל רק הישות העצמית יכולה להיות מודעת לעצמה ובנפש. הנשמה היא העיקרון של אהבה אוניברסלית שבה כל הדברים מתמשכים.

הנשמה היא ללא צורה. זה כמו ישוע המשיח אין צורה. "המשיח" הוא הנשמה מתפקדת באמצעות אינדיבידואליות מגולם.

ללא הכרה של נוכחות של נשמה, את בורים ואת אנוכי ואת הרשע שואפים נגדה גם כאשר התינוק נאבק נגד המאמצים של אמו כדי להקל על זה. אבל הנשמה עוסקת בעדינות עם כל המתנגדים לה כאם עם הזעם העיוור של תינוקה.

כאשר רומנטיקה כותבים על האהבה שגורמת לגבר או לאישה להקריב את עצמו או את עצמה עבור האהוב, הן הצעירה והן המשרתת, והן נרגשות בקריאה. אנשים מבוגרים יותר חושבים על כוחו ואצילותו של הגיבור. גם הצעירים וגם הזקנים יחשבו ויחברו את עצמם לדמות. אבל כאשר חכמים כותבים על האהבה שהניעה את המשיח או כל "מושיע אחר" של העולם להקריב את עצמו למען אהובתו - האנושות - הנערה והמשרתת תרעיד על המחשבה ותתייחס אליה כאל נושא שיישמר אחרי שהם ישנים , או על ידי מי עייף או דרך עם החיים, כאשר המוות קרוב. בני העם הזקן מעריכים את המושיע ביראת כבוד דתית, אך לא צעיר ולא זקן יתחבר עם המעשה ולא עם מי שעשה את זה, אלא אם כן יאמין וירוויח על ידי פעולת "המושיע". האהבה או ההקרבה העצמית של אהוב על האהוב או של אם לילד שלה, הוא אותו עיקרון, אם כי התרחבות אינסופית, אשר דוחף את המשיח לוותר על האישיות ולהרחיב את האינדיבידואליות מן הגבולות הצרים של מוגבל אישיותו של האדם כולו דרך האנושות כולה. אהבה זו או הקרבה אינה נמצאת בחוויה של האדם או האשה הרגילים, ולכן הם רואים בה את העל-אנושית ומעבר להם, ולא את סוגם. סוגם הוא האהבה האנושית של האדם והאישה וההורה והילד וההקרבה של זה ושל זה. הקרבה עצמית היא רוח האהבה, ואהבה תענוגות להקריב כי דרך להקריב אהבה מוצא ביטוי המושלם ביותר שלה אושר. הרעיון הוא זהה בכל אחד, ההבדל הוא כי המאהב ואת האם לפעול באופן אימפולסיבי ואילו המשיח פועל בתבונה, ואת האהבה היא מקיפה יותר גדול לאין שיעור.

לצורך בניית האינדיבידואליות, אני-אני-אני, העלאת החומר למצב שבו הוא מודע לעצמו ולזהות שלו כאינדיבידואליות, לשם כך אנוכיות מתפתחת. כאשר האינדיבידואליות הושגה, אז תחושת האנוכיות משרתת את תכליתה ויש לנטוש אותה. רוח-חומר כבר לא עניין של רוח. הוא מאוחד אל החומר האחד, המוכר עתה כ"אני-אמא-אתה-ואתה". שם הרוצח והנרצחים, הזונה והווסטל, הטיפש והחכם הם אחד. מה שהופך אותם לאחד הוא ישו, הנשמה.

הממס של האנוכיות הוא אהבה. אנו מתגברים על אנוכיות באהבה. האהבה הקטנה, האהבה האנושית, בעולמנו הקטן, היא הבשורה של האהבה שהיא ישו, הנשמה.

נשמה מודיעה לראשונה על נוכחותה באדם כמצפון, ה יחיד קוֹל. הקול היחיד בין שלל קולות עולמו מניע אותו למעשי חוסר אנוכיות ומעיר בתוכו את חברתו לאדם. אם הקול היחיד עוקב אחרי שהוא נתפס הוא ידבר דרך כל מעשה חיים; אז הנשמה תתגלה בפניו באמצעות קול האנושות בו כנשמת האנושות, אחווה אוניברסלית. לאחר מכן הוא יהפוך לאח, ואז יכיר את התודעה אני-אתה-ואתה-אני, יהפוך ל"מושיע העולם ", ויהיה אחד עם הנשמה.

ההכרה בנשמה צריכה להיעשות בעוד האינדיבידואליות מתגלמת בגוף אנושי ומתגוררת בעולם הפיזי הזה. זה לא יכול להיעשות לפני הלידה או לאחר המוות או מחוץ לגוף הפיזי. זה חייב להיעשות בתוך הגוף. אחד חייב להיות מודע של הנשמה בתוך הגוף הפיזי שלך לפני הנשמה יכולה להיות ידועה לחלוטין מחוץ לגוף הפיזי. זה היה מכונה במאמר המערכת על הבעיה של "סקס", (מאזניים). (ראה Word, Volume 2, No. 1, p. 4.)

נאמר על ידי מורים חיים תמיד, ובכתבי הקודש מסוימים, שבהם הרוח שואלת, היא בוחרת לחשוף את עצמה. משמעות הדבר היא שרק אצל אלה המוסמכים על ידי כושר גופני, מוסרי, מנטלי ורוחני, ובזמן הנכון, תיוודע הנשמה כגילוי, אור, לידה חדשה, טבילה או תאורה. האיש חי אז ומודע לחיים חדשים ולעבודתו האמיתית, ויש לו שם חדש. כך שכאשר ישוע הוטבל - כלומר, כשהמוח האלוהי התגשם במלואו - הוא נעשה ונקרא בשם המשיח; ואז החל את משרדו. כך גם זה היה גאוטמה בזמן מדיטציה מתחת לעץ בו - העץ הקדוש בהארה הגופנית. כלומר, הנשמה התגלתה בו, והוא נקרא בודהה, הנאור, והוא החל את משרדו בין גברים.

ברגעים מסוימים בחייו של אדם מתרומם מתוך הרחבה מודעת של התודעה, מן העניינים הקטנים של חיי העולם האדירים בעולם העבודה לעולם אל עולם הפנים החודר, מקיף, תומך ומתרחב העולם הקטן והמסכן שלנו. בנשימה, בהבזק, ברגע של זמן, הזמן מפסיק ועולם הפנים הזה נפתח מבפנים. מבריק יותר משמשות רבות הוא נפתח באש של אור שאינו עיוור או נשרף. העולם עם האוקיינוסים הבלתי מנוצחים, היבשות המתנפחות, המסחר המהיר, והרבה מערבולות צבעוניות של הציוויליזציה; מדבריות בודדות, גני ורדים, הרים נוצצים של עננים מושלגים; שרצים, ציפורים, חיות פרא ואנשים; אולמות המדע, הנאה, פולחן; כל הצורות על השמש והארץ והירח והכוכבים משתנים ונהפכים להיות מפוארים ואלוהיים על ידי היופי העליוני והאור חסר הצללים, המקרין בכל זאת מן התחום הפנימי של הנשמה. אחר כך נעלמת האהבה הקטנה, השנאה, הקנאה, ההבלים, הגאווה, תאוות הבצע, התשוקות של האדמה הקטנה הזאת באהבה ובכוח ובחוכמה השולטת בתחום הנשמה, בתוך הזמן ומחוצה לו. האדם שהיה מודע לכך מחליק מן האינסוף אל הזמן. אבל הוא ראה את האור, הוא חש את הכוח, הוא שמע את הקול. ואף על פי שלא השתחרר עדיין, הוא כבר לא צוחק וגונח ונאחז בצלב הברזל של הזמן, אם כי הוא עלול להיאחז בו. לאחר מכן הוא חי כדי להפוך את הקוצים ואת המקומות האבן של האדמה למרעה ירוקה ולשדות פוריים; לצייר מתוך החושך את הדברים המתפתלים, הזוחלים, הזוחלים, ולאמן אותם לעמוד ולסבול את האור; כדי לעזור לטומטם המביט למטה וללכת עם הידיים והרגליים על האדמה כדי לעמוד זקוף ולהגיע למעלה אל האור; חי לשיר את שיר החיים אל העולם; כדי להקל על העומס; להדליק בלבם של אלה השואפים, אש הקורבן שהיא אהבת הנפש; לתת לשרתי הזמן ששרים את שיר הזמן על החדה והשטוחה של הכאב וההנאה, והופכים עצמיים על צלב הברזל של הזמן, השיר החדש של הנשמה: אהבת ההקרבה העצמית . כך הוא חי לעזור לאחרים; וכך הוא חי, מתנהג ואוהב בשתיקה, הוא מתגבר על החיים על ידי המחשבה, על ידי ידיעה, מין על ידי חוכמה, רצון מרצון, וכן, השגת חוכמה, הוא מוותר על עצמו בהקרבת האהבה ועובר מחייו שלו לתוך חיי האנושות כולה.

לאחר שראה לראשונה את האור והרגיש את הכוח ושמע את הקול, אחד לא יעבור מיד לתחום הנשמה. הוא יחיה חיים רבים על פני כדור הארץ, ובכל חיים ילכו בשקט ובלתי ידוע על נתיב של צורות עד הפעולה האנוכית שלו יגרום לתחום של הנשמה שוב להיפתח מבפנים כאשר הוא יקבל שוב את האהבה אנוכי, כוח החיים , והחוכמה השקטה. אחר כך הוא ילך בעקבות אלה חסרי המוות שנסעו בעבר על נתיב התודעה חסר המוות.