מן העולם החיצוני של החומר נשמה רוח, החומר, התאום המיסטי, ובאמצעות המין המתגלה הוא מצא את האני האחר בתוכו. באמצעות אהבה והקרבה היא פתרה עכשיו תעלומה גדולה יותר: היא מצאה, כמשיח, כנשמה, את עצמה באמצעות כל הדברים האלה: אני-אתה-ואת-ארט-אי.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

נשמה

SOUL המיוצג על ידי סימן של aquarius גלגל המזלות הוא על אותו מטוס כמו חומר (ג'מיני), אבל ההבדל במידת ההתפתחות לקראת השגת הסופי הוא כמעט בלתי ניתנת לחישוב. זה ההבדל בין תחילת הדואליות לבין האחדות, בעולם הבלתי-מוחלט, והשגת האיגוד המודע של הדואליות בנשמה.

החומר הוא השורש הראשוני הבלתי-מוחלט שממנו נוצרת רוח-חומר, בתחילת כל תקופת אבולוציה (סרטן) אל תוך הביטוי והופכת את היקומים הגלויים והבלתי נראים והעולמות וכל הצורות. ואז כל עובר משם נפתרים סוף סוף (דרך גדי) לתוך חומר השורש המקורי (ג'מיני), להיות שוב נשף החוצה לתוך ביטוי ושוב נפתרה. כך גם בתחילתו של כל כדור הארץ, מה שאנו מכנים האדם נשם מן החומר כחומר רוח, מניח צורה נראית לעין, אלא אם כן הוא משיג אלמוות מודע בחיים האלה, החומר שממנו הוא מורכב נפתר באמצעות המדינות השונות לתוך את החומר המקורי של העולם שלו להיות נשף החוצה שוב עד שהוא מגיע אלמוות מודעת, ומאחד והופך אחד עם הנשמה.

כאשר החומר נשף החוצה כחומר-רוח הוא נכנס לאוקיינוס ​​החיים, שהוא בלתי נראה ואינו ניתן לזיהוי על ידי החושים הפיזיים, אך עשוי להיתפס בפעולותיו במישור שלו, שהוא מישור המחשבה, (אריה). - קשת). חומר רוח כפי שהחיים מחפשים ביטוי. הוא נכנס לצורות הבלתי נראות של חיידקים, ומתרחב, מזרז ובונה את עצמו ואת הצורות הבלתי נראות לנראות. הוא ממשיך לזרז ולהרחיב צורה אשר מתפתחת למין, הביטוי הפעיל ביותר של הדואליות בעולם המתגלה. באמצעות התשוקה המינית מתפתחת בדרגה הגבוהה ביותר, ועל ידי פעולת הנשימה היא מתמזגת למחשבה. התשוקה תישאר במישור משלו שהוא מישור הצורות והתשוקות (בתולה-עקרב), אך באמצעות המחשבה ניתן לשנות, לשנות ולפתח.

נשמה היא מונח המשמש באופן חסר הבחנה ובכל מקום. השימוש בו יצביע על כך שזו תכונה בלתי מוגבלת להיות מסויג וצבוע במילה שלפני או אחריה; למשל, נשמה עולמית, נשמה חיה, נשמה אנושית, נשמה אלוהית, נשמה אוניברסלית, נשמה מינרלית. הנשמה נמצאת בכל הדברים כפי שכל הדברים נמצאים בנשמה, אך כל הדברים אינם מודעים לנוכחות הנשמה. הנשמה נוכחת בכל חומר במידה מלאה שהחומר מוכן להגות ולתפוס אותו. אם נעשה שימוש מושכל, כל השימושים הכלליים וחסרי ההבחנה שאליהם נובע כעת המונח עשויים להיות מובנים באופן מובהק. לפיכך, כשמדברים על נשמה יסודית, אנו מתכוונים בכך לאטום, כוח או יסוד של הטבע. על ידי נשמה מינרלית, אנו מייעדים את הצורה, המולקולה או המגנטיות המחזיקה או מאחדת את האטומים או היסודות מהם היא מורכבת. בנפש צמחי, הכוונה היא לחיים, לנבט או לתא אשר מזרזים את הכוחות לצורה וגורמים לצורה להתרחב ולצמוח לעיצוב מסודר. אנו קוראים נפש חיה, התשוקה או האנרגיה או האש הסמויה, הנעשית פעילה על ידי מגע עם נשימה, המקיפה, שוכנת, שולטת, צורכת ומשכפלת את צורותיה. הנשמה האנושית היא השם לאותו חלק או שלב של התודעה או האינדיבידואליות או עקרון האני-אני-המודע העצמי שמתגלם באדם ואשר נאבק ברצון ובצורותיו לשליטה ושליטה. הנשמה האלוהית האוניברסלית היא הצעיף, הלבוש והכלי התבוני של כל הנוכחות של התודעה האחת הבלתי ניתנת לתיאור.

הנשמה אינה מהותית, כי הנשמה היא הסוף וההתפתחות הגבוהה ביותר של החומר, שני הניגודים על אותו מטוס; הנשמה היא לא נשימה כי הנשמה פועלת דרך נשימה בהתעוררות של כל החיים; הנשמה אינה החיים, ואף על פי שהיא ההפך מהחיים (ליאו-אקווריוס), אך הנשמה היא עקרון האחדות בכל ביטויי החיים; הנשמה היא לא צורה כי הנשמה מספרת את כל צורות זה לזה שבו הם חיים לנוע יש את שלהם. הנשמה אינה מין, אף על פי שהנשמה משתמשת במינים כסמל שלה, דואליותה, ועל ידי נוכחותה כאנדרוגינה אלוהית בכל אדם, היא מאפשרת למוח לאזן ולהשוות בין רוח לחומר ולפתור אותו לנשמה. הנשמה אינה תשוקה, כי הנשמה היא האהבה חסרת האנוכיות, שבה התשוקה היא היבט חסר מנוחה, עכור, חושני ולא מאומן. הנשמה אינה נחשבת, אם כי הנשמה משקפת את עצמה במחשבה כי דרך המחשבה כל החיים ואת הצורות הנמוכות ניתן להעלות גבוה יותר. הנשמה איננה אינדיווידואליות, אם כי הנשמה היא החוכמה באינדיווידואליות המאפשרת לאינדיווידואליות להקריב את אישיותה ולהרחיב את זהותה ולהזדהות עם כל האינדיבידואליות האחרות וכך למצוא את הביטוי המושלם של אהבה אשר האינדיווידואליות מבקשת.

הנשמה היא עיקרון תבוני מודע, המפרש, מקשר ומתייחס לכל אטום ביקום עם כל אטום אחר וכל זה יחד. מכיוון שהוא מקשר ומספר אטומים ומתייחס לתארים מתקדמים במודע של מינרלים, ירקות, בעלי חיים וממלכות אנושיות, כך הוא מתייחס גם לממלכות הבלתי נראות, לעולם עם העולם, ולכל אחד מהם.

כעיקרון אנושי היא האנושות באדם, התודעה של מה שהופך את העולם כולו לקין והאדם האנוכי ישו. הנשמה היא העיקרון המודע, המביא נחמה לצער, לנוח אל הכוח העייף, אל הכוח השואף, החוכמה למי שיודע, ושלום שקט לחכם. הנשמה היא העיקרון המודע, הצעיף האלוהי של התודעה. הנשמה מודעת לכל הדברים, אבל רק הישות העצמית יכולה להיות מודעת לעצמה ובנפש. הנשמה היא העיקרון של אהבה אוניברסלית שבה כל הדברים מתמשכים.

הנשמה היא ללא צורה. זה כמו ישוע המשיח אין צורה. "המשיח" הוא הנשמה מתפקדת באמצעות אינדיבידואליות מגולם.

ללא הכרה של נוכחות של נשמה, את בורים ואת אנוכי ואת הרשע שואפים נגדה גם כאשר התינוק נאבק נגד המאמצים של אמו כדי להקל על זה. אבל הנשמה עוסקת בעדינות עם כל המתנגדים לה כאם עם הזעם העיוור של תינוקה.

כאשר רומנים כותבים על האהבה שגורמת לגבר או לאישה להקריב את עצמם למען האהוב, הן הנוער והן המשרתת מתרגשים ומתמוגגים מהקריאה. אנשים מבוגרים חושבים על כוחו ואצילותו של אופיו של הגיבור. גם צעירים וגם מבוגרים יחשבו על הדמות ויתחברו אליה. אבל כאשר חכמים כותבים על האהבה שהניעה את המשיח או כל "מושיע עולם" אחר להקריב את עצמו למען אהובתו - האנושות - הנוער והמשרתת ירעדו מהמחשבה ויראו בה נושא שיש להתייחס אליו לאחר הזדקנותם. , או על ידי אלה שמאסו או נגמרו מהחיים, כשהמוות קרוב. העם הזקן מעריץ ומהרהר במושיע ביראת כבוד דתית, אבל לא צעירים ולא מבוגרים יתחברו למעשה ולא למי שעשה אותו, אלא שזה יהיה להאמין בפעולת "המושיע" ולהרוויח ממנו. ובכל זאת האהבה או ההקרבה העצמית של מאהב לאהוב או לאם לילדה, הוא אותו עיקרון, אם כי מורחב לאין שיעור, מה שמניע את המשיח לוותר על האישיות ולהרחיב את האינדיבידואליות מהגבולות הצרים של האישיות המוגבלת לתוך השלם ודרך האנושות כולה. אהבה או הקרבה זו אינם בגדר הניסיון של הגבר או האישה הרגילים, ולכן הם רואים בכך על אנושי ומעבר להם, ולא מסוגם. הסוג שלהם הוא אהבת האדם של גבר ואישה והורה וילד והקרבה של זה ועבור זה. הקרבה עצמית היא רוח האהבה, ואהבה מתענגת על הקרבה כיוון שבדרך הקרבה האהבה מוצאת את הביטוי והאושר המושלמים ביותר שלה. הרעיון זהה בכל אחד, ההבדל הוא שהמאהב והאם פועלים באימפולסיביות ואילו המשיח פועל בתבונה, והאהבה היא מקיפה יותר וגדולה לאין שיעור.

לצורך בניית אינדיבידואליות, אני-אני-אני, העלאת החומר למצב שבו הוא מודע לעצמו ולזהותו כאינדיבידואליות, לשם כך מתפתחת אנוכיות. כאשר האינדיבידואליות הושגה, אז תחושת האנוכיות שירתה את מטרתה ויש לוותר עליה. חומר-רוח אינו עוד חומר-רוח. הוא מאוחד לחומר האחד, מודע כעת כאני-אתה-ואתה-אני. שם הרוצח והנרצח, הזונה והוסטל, השוטה והחכם הם אחד. מה שהופך אותם לאחד הוא המשיח, הנשמה.

הממס של האנוכיות הוא אהבה. אנו מתגברים על אנוכיות באהבה. האהבה הקטנה, האהבה האנושית, בעולמנו הקטן, היא הבשורה של האהבה שהיא ישו, הנשמה.

נשמה מודיעה לראשונה על נוכחותה באדם כמצפון, ה יחיד קוֹל. הקול היחיד בין שלל קולות עולמו מניע אותו למעשי חוסר אנוכיות ומעיר בתוכו את חברתו לאדם. אם הקול היחיד עוקב אחרי שהוא נתפס הוא ידבר דרך כל מעשה חיים; אז הנשמה תתגלה בפניו באמצעות קול האנושות בו כנשמת האנושות, אחווה אוניברסלית. לאחר מכן הוא יהפוך לאח, ואז יכיר את התודעה אני-אתה-ואתה-אני, יהפוך ל"מושיע העולם ", ויהיה אחד עם הנשמה.

ההכרה בנפש חייבת להיעשות בזמן שהאינדיבידואליות מתגלמת בגוף האדם וחיה בעולם הפיזי הזה. לא ניתן לעשות זאת לפני הלידה או לאחר המוות או מחוץ לגוף הפיזי. זה חייב להיעשות בתוך הגוף. על האדם להיות מודע לנפש בתוך הגוף הפיזי של עצמך לפני שניתן להכיר את הנשמה במלואה מחוץ לגוף הפיזי. לכך התייחסו ב מאמר מערכת בנושא "סקס" (מאזניים). Word, כרך II, מספר 1, בפסקה המתחילה בעמוד 6.

אומרים מורים חיים תמיד, ובכמה כתבי קודש, שבמי שהרוח רוצה, היא בוחרת להתגלות. פירוש הדבר הוא שרק אצל מי שמוכשר לפי כושר גופני, מוסרי, נפשי ורוחני, ובזמן המתאים, הנשמה תיוודע כהתגלות, אור, לידה חדשה, טבילה או הארה. לאחר מכן, האדם חי ומודע לחיים חדשים ולעבודתו האמיתית, ויש לו שם חדש. כך היה שכאשר ישוע הוטבל - כלומר, כשהמוח האלוהי התגלגל במלואו - הוא הפך ונקרא המשיח; ואז החל את כהונתו. כך גם היה שגאוטמה תוך כדי מדיטציה מתחת לעץ הבו - העץ הקדוש בגוף הפיזי - השיג הארה. זאת אומרת, הנשמה התגלתה בו, והוא נקרא הבודהה, המואר, והוא התחיל את שירותו בקרב בני אדם.

ברגעים מסוימים בחייו של אדם מתרומם מתוך הרחבה מודעת של התודעה, מן העניינים הקטנים של חיי העולם האדירים בעולם העבודה לעולם אל עולם הפנים החודר, מקיף, תומך ומתרחב העולם הקטן והמסכן שלנו. בנשימה, בהבזק, ברגע של זמן, הזמן מפסיק ועולם הפנים הזה נפתח מבפנים. מבריק יותר משמשות רבות הוא נפתח באש של אור שאינו עיוור או נשרף. העולם עם האוקיינוסים הבלתי מנוצחים, היבשות המתנפחות, המסחר המהיר, והרבה מערבולות צבעוניות של הציוויליזציה; מדבריות בודדות, גני ורדים, הרים נוצצים של עננים מושלגים; שרצים, ציפורים, חיות פרא ואנשים; אולמות המדע, הנאה, פולחן; כל הצורות על השמש והארץ והירח והכוכבים משתנים ונהפכים להיות מפוארים ואלוהיים על ידי היופי העליוני והאור חסר הצללים, המקרין בכל זאת מן התחום הפנימי של הנשמה. אחר כך נעלמת האהבה הקטנה, השנאה, הקנאה, ההבלים, הגאווה, תאוות הבצע, התשוקות של האדמה הקטנה הזאת באהבה ובכוח ובחוכמה השולטת בתחום הנשמה, בתוך הזמן ומחוצה לו. האדם שהיה מודע לכך מחליק מן האינסוף אל הזמן. אבל הוא ראה את האור, הוא חש את הכוח, הוא שמע את הקול. ואף על פי שלא השתחרר עדיין, הוא כבר לא צוחק וגונח ונאחז בצלב הברזל של הזמן, אם כי הוא עלול להיאחז בו. לאחר מכן הוא חי כדי להפוך את הקוצים ואת המקומות האבן של האדמה למרעה ירוקה ולשדות פוריים; לצייר מתוך החושך את הדברים המתפתלים, הזוחלים, הזוחלים, ולאמן אותם לעמוד ולסבול את האור; כדי לעזור לטומטם המביט למטה וללכת עם הידיים והרגליים על האדמה כדי לעמוד זקוף ולהגיע למעלה אל האור; חי לשיר את שיר החיים אל העולם; כדי להקל על העומס; להדליק בלבם של אלה השואפים, אש הקורבן שהיא אהבת הנפש; לתת לשרתי הזמן ששרים את שיר הזמן על החדה והשטוחה של הכאב וההנאה, והופכים עצמיים על צלב הברזל של הזמן, השיר החדש של הנשמה: אהבת ההקרבה העצמית . כך הוא חי לעזור לאחרים; וכך הוא חי, מתנהג ואוהב בשתיקה, הוא מתגבר על החיים על ידי המחשבה, על ידי ידיעה, מין על ידי חוכמה, רצון מרצון, וכן, השגת חוכמה, הוא מוותר על עצמו בהקרבת האהבה ועובר מחייו שלו לתוך חיי האנושות כולה.

לאחר שראה לראשונה את האור והרגיש את הכוח ושמע את הקול, אחד לא יעבור מיד לתחום הנשמה. הוא יחיה חיים רבים על פני כדור הארץ, ובכל חיים ילכו בשקט ובלתי ידוע על נתיב של צורות עד הפעולה האנוכית שלו יגרום לתחום של הנשמה שוב להיפתח מבפנים כאשר הוא יקבל שוב את האהבה אנוכי, כוח החיים , והחוכמה השקטה. אחר כך הוא ילך בעקבות אלה חסרי המוות שנסעו בעבר על נתיב התודעה חסר המוות.