LA

WORD

רוצה

(מסקנה)

עבודה היא המחיר שהחוק דורש ממנו שיהנה וייהנה לטובה מה שהוא רוצה. כדי להשיג או להשיג דבר טוב, יש לעבוד על מה שהוא רוצה על המטוס המיוחד בעולם שבו הוא. זה חוק.

כדי לקבל וליהנות מכל דבר בעולם הפיזי אדם צריך לעשות את מה שנדרש לשם כך בעולם הפיזי. מה שהוא עושה כדי לקבל את זה, חייב להיות על פי חוקי העולם הפיזי. אם הוא חפץ בכל דבר פיזי, אך אינו רוצה יותר מאשר לקבל את זה, ובכך לפעול נגד החוק, הוא עשוי לקבל את מה שהוא רוצה, אבל זה יהיה בהכרח בעקבות אכזבות, צער, צרות ואסון. הוא לא יכול לשבור את החוק על ידי הולך נגד זה, ולא להתחמק ממנו על ידי הולך סביבו.

הרצון הוא ביטוי של הרצון לקבל משהו בחינם. הניסיון להשיג משהו בחינם, הוא בלתי חוקי, לא צודק, והוא עדות לאימפוטנציה ולא ראוי. האמונה כי אדם יכול לקבל משהו בחינם, או יכול לקבל ערך רב עבור מעט, הוא אשליה שממנו רבים סובלים, והוא הפיתיון ואת המלכודת אשר מפתה את האדם למעשים בלתי חוקיים ומחזיקה אותו אסיר אחר כך. רוב האנשים יודעים שהם לא יכולים לקבל הרבה עבור מעט, ובכל זאת, כאשר מפונק פיקח משתלשל הפיתיון של ערך רב עבור מעט, הם צפויים לבלוע אותו בלגימה. אם הם היו חופשיים מאשליה, הם לא יכלו להיתפס. אבל בגלל שהם רוצים להשיג משהו בחינם, או כמה שהם יכולים לקבל עבור קטנה כמו שהם צריכים לתת, הם ייפול מלכודות כאלה. הרצון הוא שלב של אשליה זו, וכאשר המבקשים הוא ואחריו תוצאות מעשיות זה עשוי להיות מסוכן יותר מאשר ספקולציות במניות דרכים אחרות של הימורים והימורים. כדי לקבל משאלה בלי לעשות יותר מאשר המבקשים, הוא הפיתיון אשר מוביל את המבקש להאמין כי הוא עשוי להיות משולהב משאלותיו ללא עבודה.

חוק בעל אופי פיזי מחייב את הגוף הפיזי לאכול, לעכל ולהטמיע את מזונו ולבצע תרגילים פיזיים, אם יש צורך בבריאות. אפשר לרצות לבריאות גופנית עם כל נשימה, אבל אם הוא מסרב לאכול, או אם הוא אוכל, אבל הגוף שלו לא מעכל את המזון שהוא מכניס לתוכו, או אם הוא מסרב להתאמן באופן קבוע ומתון, בריאות. תוצאות פיסיקליות מתקבלות ונהנות רק על ידי פעולה חוקית, מסודרת, פיזית.

אותו דין חל על הרצונות ועל האופי הרגשי. הוא המעוניין לאחרים לתת לו את חיבתם ולהשביע את רצונותיו, אך הוא מעניק לו חיבה מועטה בלבד, ואין לו כל התחשבות בתועלתם, יאבד את חיבתם ויידחק. רק המבקש להיות חזק כדי לקבל אנרגיה מאסטר לא יביא כוח. כדי לקבל כוח בפעולה צריך לעבוד עם הרצונות שלו. רק על ידי עבודה עם הרצונות שלו, כדי להסדיר ולשלוט בהם, הוא יקבל כוח.

החוק דורש כי יש לעבוד עם הפקולטות הנפשיות שלו כדי לקבל צמיחה נפשית ופיתוח. מי שרוצה להיות איש נפש והישגים אינטלקטואליים, אך לא יפעיל את דעתו באמצעות תהליכי מחשבה, לא תהיה צמיחה מנטלית. אין לו כוחות נפש בלי עבודה נפשית.

תשוקה סוערת לדברים רוחניים לא תביא אותם. כדי להיות ברוח, צריך לעבוד בשביל הרוח. כדי לקבל ידע רוחני צריך לעבוד עם הידע הרוחני הקטן שיש לו, והידע הרוחני שלו יגדל ביחס לפרויקט שלו.

הרגשי הגופני והנפשי, האופי הנפשי והרוחני של האדם קשורים זה לזה, וחלקים שונים של טבעו פועלים בכל אחד מהם בעולם אליו הוא שייך. הגוף הפיזי של האדם פועל ומשתייך לעולם הפיזי. תשוקותיו או רגשותיו פועלים בעולם הנפשי או האסטרלי. מוחו או עקרון החשיבה שלו הם הגורם הפעיל לכל המחשבות והדברים בעולם המנטלי, שתוצאותיו נראות בעולמות נמוכים יותר. העצמי הרוחני האלמותי שלו הוא זה שיודע ומתמיד בעולם הרוחני. העולמות הגבוהים יותר מגיעים אל, מקיפים, תומכים ומשפיעים על העולם הפיזי, כמו העקרונות הגבוהים יותר של האדם לעשות עם וקשורים לגוף הפיזי שלו. כאשר האדם יודע וחושב ורצונות בתוך הגוף הפיזי שלו, העקרונות האלה פועלים, כל אחד בעולמו, ומביאים לתוצאות מסוימות שעבורן הן פועלות בכל אחד מהעולמות.

המשאלה הסוערת של המבקש הלא פעיל אינה פועלת בכל העולמות, אך השאיפה הנלהבת של משאלה מתמדת משפיעה על כל העולמות. מי שמתענג על משאלות לא רצויות אינו פועל בחיוב בעולם הפיזי משום שגופו אינו מעורב, והוא אינו פועל בעולם הרוחני משום שאינו רציני דיו ואינו פועל מתוך ידיעה. המאמין הלא-נכון משתלט על תשוקותיו בעולם הפסיכולוגי או האסטרלי, ומאפשר למוחו להשתעשע באובייקטים שמציעים לו תשוקותיו. מחשבה זו עם אובייקטים של הרצונות שלו עם הזמן להביא תוצאות פיזיות, מלבד עצלות של הגוף והנפש הנובעות משאיפה סרק, ואת התוצאות הפיזיות יתאים עם מעורפל של המחשבה שלו.

השאיפה הנלהבת של המבקש המתמיד המבקש אנוכי עבור מה שהוא כדי לספק את הרצונות שלו או תיאבון לתענוגות, משפיע על כל העולמות דרך החלקים השונים של הטבע שלו, אשר מושפעים המשאלה מתמשך שלו. כאשר אדם עומד להתחיל את רצונו המתמיד למשהו שאינו לפי החוק, העצמי הרוחני שלו שיודע שהוא טועה ושקולו מצפונו אומר: לא. אם הוא מציית למצפונו הוא מפסיק את משאלותיו וממשיך הלאה עם מעשיו הלגיטימיים. אבל המבקש המתמיד אינו מקשיב בדרך כלל למצפון. הוא הופך אוזן חירשת אליו, וטוען כי נכון מאוד שיהיה לו מה שהוא רוצה ומה יהיה, כפי שהוא אומר, לעשות אותו מאושר יותר. כאשר הידע על העצמי הרוחני כפי שהוכרז על ידי המצפון הוא הכחיש על ידי האיש, המצפון שותק. הידע אשר ייתן הוא סירב לחשוב על ידי האדם, ואת העצמי הרוחני שלו מוצג בכבוד. פעולה כזו במחשבתו של האדם מפריעה או מקצצת את הקשר בין חשיבתו לבין העצמי הרוחני שלו, והרוח הרוחנית בעולם הרוחני גורמת לעולם הרוחני להיסגר באופן יחסי מן אותו אדם. ככל שחשיבתו מופנית לדברים של הרצונות להם הוא רוצה, מחשבתו פועלת בעולם המנטלי הופכת את כל המחשבות בעולם המנטלי הקשור למשאלתו כלפי הדברים שבשבילם הוא רוצה, ואשר נמצאים מחוץ לעולם הרוחני. רגשותיו ורצונותיו פועלים בעולם הנפשי או האסטרלי ומושכים את מחשבותיו אל החפץ או אל החפץ. תשוקותיו ומחשבותיו מתעלמות מכל הדברים שיפריעו להשגת משאלתו, וכל כוחם מתרכז בהשגתו. העולם הגשמי מושפע מהרצונות והמחשבות האלה שפועלים למען אובייקט מסוים, וחובות פיזיות אחרות או דברים נשללים, מושלכים או מתערבים עד שהמשאלה מרוצה.

לפעמים, מי שמתחיל לרצות רואה במהלך רצונם שמוטב לא להיות מתמיד מדי, וגם להפסיק את רצונו. אם הוא מסיים להפסיק כי הוא רואה שזה לא חכם בשבילו, או כי הוא הטוב ביותר עבור אותו כדי לקבל את רצונו על ידי מאמצים לגיטימיים ועל ידי התעשייה, הוא בחר בחוכמה, ועל ידי החלטתו הוא שבר מעגל של משאלה והפך את האנרגיה שלו לערוצים גבוהים וטובים יותר.

מעגל של משאלה הוא תהליך מתחילת המשאלה עד להשלמתו על ידי מקבל את הדבר הרצוי. שום דבר כי הוא לא רוצה להשיג אי פעם אלא דרך מחזור שלם של המבקשים. תהליך זה או מעגל של משאלה מתחיל בעולם ועל המטוס של העולם שבו הדבר הרצוי הוא להיות מושגת, ואת המחזור הושלמה על ידי מקבל את הדבר הרצוי, אשר יהיה באותו העולם ואת המטוס שם החלה המשאלה. הדבר שבשבילו אנו מאחלים הוא בדרך כלל אחד הדברים הרבים מספור של העולם הפיזי; אבל לפני שהוא יכול לקבל את זה הוא חייב להפעיל כוחות פעולה בעולם הנפשי והנפשי, אשר מגיבים על העולם הפיזי ולהביא לו את מושא המשאלה שלו.

מחזור זה של המשאלה שלו עשוי להיות משולה לקו של כוח מגנטי וחשמלי המשתרע החוצה מגופו וממשיך, בתהליך של תשוקה וחשיבה, דרך עולמות נפשיים ומנטליים ושוב דרך אלה, ולאחר מכן את האובייקט של משאלה מתגשמת באובייקט הפיזי, שהוא סוף או הישג של מעגל המשאלות. הטבע הרוחני והנפשי והנפשי של האדם נמצא במגע עם הגוף הפיזי שלו, וכל אחד מהם מושפע מההשפעות והאובייקטים של העולם הפיזי. השפעות ואובייקטים אלה פועלים על הגוף הפיזי שלו, והגוף הפיזי מגיב על טבעו הנפשי, ואופיו הנפשי מגיב על עקרון החשיבה שלו, ועקרון החשיבה שלו פועל כלפי העצמי הרוחני שלו.

החפצים וההשפעות של העולם הפיזי פועלים על גופו ומשפיעים על תשוקותיו ורגשותיו באמצעות האיברים הפיזיים של חושיו. החושים מרגשים את הרצונות שלו, כאשר הם מדווחים על מה שהם תפסו דרך האיברים שלהם בעולם הפיזי. טבע התשוקה שלו קורא לעקרון החשיבה שלו להתעסק עם מקבל את מה שהוא רוצה. עקרון החשיבה מושפע מהדרישות המתבצעות, על פי טבען ואיכותן ולפעמים באשר למטרה שלשמן הן רצויות. עקרון החשיבה אינו יכול למנוע מהאני הרוחני להכיר את טיב מחשבותיו בתחילת רצונה. אם הדברים הרצויים הם לטובת הגוף העצמי הרוחני אינו אוסר על עקרון החשיבה לעסוק בחשיבה כדי להשיג את הדברים האלה. אבל אם הדברים הרצויים אינם הולמים, או אם המחשבה היא נגד חוקי העולמות הנפשיים והנפשיים, אומר העצמי הרוחני, לא.

מעגל המשאלות מתחיל כאשר החושים דיווחו על אובייקט כלשהו בעולם שהרצון רוצה ושעקרון החשיבה עוסק בו. הטבע הנפשי והנפשי של האדם רושם את המשאלה באמירה: אני רוצה או מאחל לדבר זה או אחר. ואז הנפש פועלת מהעולם הנפשי על החומר האטומי, חומר החיים, והמוח הממשיך לפעול כל כך דוחף או מאלץ את חומר החיים לצורה שרצונותיה חושקים בה. ברגע שהחיים מונעים לצורה על ידי מחשבה, הרצונות או הטבע הנפשי של האדם מתחילים למשוך את הצורה הבלתי מוחשית הזו. משיכה זו היא כוח המופעל בדומה לאותה משיכה הקיימת בין מגנט לברזל שהוא שואב. ככל שהמחשבה והתשוקה שלו ממשיכים, הם פועלים דרך העולמות הנפשיים והנפשיים או האסטרליים על התודעה ועל הטבע הרגשי של אנשים אחרים. מחשבותיו ורצונותיו מכוונים לקראת הגשמת רצונו, ולעתים קרובות קורה שאחרים נאלצים מחשיבתו העיקשת ורצונו להיענות למחשבתו ורצונו לסיפוק משאלתו, למרות שהם יודעים. הם לא צריכים. כאשר המשאלה תהיה מספיק חזקה ומתמשכת היא תפנה הצידה את כוחות החיים ואת רצונותיהם של אחרים אשר מפריעים להבאת המשאלה לצורה. לכן, אף על פי שהרצון מפריע לפעילות השוטפת של חייהם של אחרים או לנכסים או רכושם של אחרים, הדבר המיוחל יתקבל כאשר המבקש יהיה מתמיד וחזק מספיק. אם הוא מספיק חזק ומתמיד תמיד יימצאו אנשים שקארמת העבר שלהם תאפשר להם להיגרר למשחק ולשמש אמצעי לסיפוק משאלתו. כדי שסוף סוף הוא יקבל את הדבר שהוא ייחל לו. רצונו בה אילץ את עקרון החשיבה שלו להמשיך את פעולתו בעולם הנפשי; עקרון החשיבה שלו פעל על החיים והמחשבה של אחרים דרך העולם הנפשי; הרצון שלו משך את הדבר שהוא חפץ בו ושאחרים נגרמים באמצעות רגשותיהם להיות האמצעי לספק; ולבסוף, האובייקט הפיזי הוא סוף המחזור או תהליך רצונו שבו הוא מתמודד. מחזור של משאלות הומחש על ידי האדם שביחל אלפיים דולר (כפי שקשור ב "משאלות" בגיליון האחרון של Word.) "אני רוצה רק אלפיים דולר, ואני מאמין שאם אמשיך לרצות אקבל את זה. . . . לא אכפת לי איך זה מגיע, אבל אני רוצה אלפיים דולר. . . . אני בטוח שאקבל את זה". והיא עשתה זאת.

אלפיים דולר היו הסכום שבו היתה תשוקתה ומחשבתה. לא משנה כמה היא תקבל את זה, היא רצתה אלפיים דולר ובזמן הקצר ביותר. כמובן, היא לא התכוונה או שהיא רוצה לקבל את אלפיים דולר על ידי בעל בעלה מת ולקבל את הסכום שבו הוא היה מבוטח. אבל זה היה אז הקלה או הדרך הקצרה ביותר לקבל את הסכום; וכך, כפי ששמרה מוחה על שני אלפים דולר, היא התנגדה לזרמי החיים, ואלה הגיבו על חייו של בעלה, ואובדן בעלה היה המחיר ששילמה תמורת קבלת המשאלה.

המבקש הנלהב תמיד משלם מחיר על כל משאלה שהוא מקבל. מובן שהמשאלה הזו על אלפיים דולר לא הייתה יכולה לגרום למותו של בעלה של האישה אילו לא התיר זאת חוק חייו. אבל המוות הואץ לפחות בגלל רצונה הנלהב מדי של אשתו, והותר לו בגלל שלא היו לו חפצים תכליתיים לחיים שהיו מתנגדים להשפעות שהושפעו עליו כדי להביא לסופו. אילו המחשבה שלו הייתה מתנגדת לכוחות שהביאו למותו, זה לא היה מונע מאדם נלהב כל כך לקבל את רצונה. כוחות המחשבה והחיים עקבו אחר קווים של התנגדות פחותה ובהיעדר מחשבתו של אדם אחד הם מצאו ביטוי באמצעות אחרים, עד שהושגה התוצאה הרצויה.

כמו גם את תהליך מסוים של המבקשים, שבו המבקש מקבל את הדבר שבו הוא רוצה, יש את הזמן או הזמן בין קבלת לבין קבלת המשאלה. תקופה זו, ארוכה או קצרה, תלויה בנפח ובאינטנסיביות של תשוקתו ובכוחו ובכוונתו של המחשבה. האופן הטוב או הרע שבו האובייקט מגיע למי שרוצה בכך, והתוצאות העוקבות אחר קבלתו, נקבעים תמיד על ידי המניע הבסיסי שמאפשר או גורם לעשיית המשאלה.

חוסר שלמות נוכח תמיד ברצונו של כל אחד. כשהוא מייחל לחפץ הרצוי, המבקש מאבד את הראייה או אינו מודע לתוצאות שעלולות או יביאו להגשמת רצונו. אי מודע או איבוד עין של התוצאות שעלולות להשתתף במעגל המשאלות מתחילתו ועד קבלת המשאלה, נובע מחוסר אפליה, שיקול דעת או חוסר תשומת לב לתוצאות. כל אלה נובעים מבורותו של המבקש. כך שהפגמים הקיימים תמיד במשאלות נובעים כולם מבורות. זה מוצג על ידי תוצאות המשאלות.

הדבר או המצב שלשמו מבוקשים הוא רק לעתים נדירות, אם בכלל, מה שהוא ציפה שיהיה, או אם יקבל בדיוק את מה שהוא רוצה, הוא יביא קשיים או צער בלתי צפויים, או שהשגת המשאלה תשנה את התנאים שהמשתמש לא רוצה השתנה, או שזה יוביל או יחייב אותו לעשות את מה שהוא לא רוצה לעשות. בכל מקרה קבלת המשאלה מביאה איתה או גורמת אכזבה או דבר או מצב בלתי רצוי, שלא היה מקובל עליהם בעת המשאלה.

מי שנתן לרצון לסרב להודיע ​​על עובדות אלה לפני שהוא מתחיל את רצונו, ולעתים קרובות מסרב ללמוד את העובדות לאחר שהוא פגש את האכזבות להגיע להשגת רצונו.

במקום ללמוד לתקן את הפגמים על ידי הבנת הטבע והגורמים ותהליכי ההשתוקקות, לאחר שהוא נפגש עם אכזבות, הוא בדרך כלל, כאשר הוא לא מרוצה מהצורך לקבל את אחת משאלותיו, מתחיל לאחל למשהו אחר, ולכן ממהר בעיוורון מתוך משאלה אחת לאחרת.

האם אנו מקבלים דבר מה שאין לנו מה שאנחנו רוצים, כגון כסף, בתים, אדמות, בגדים, קישוטים, תענוגות הגוף? והאם אנחנו מקבלים משהו מתוך חוסר תהילה, כבוד, קנאה, אהבה, עליונות על פני אחרים, או עדיפות של עמדה, כל או שאנחנו רוצים? אין את הדברים האלה ייתן לנו רק את ההזדמנות של לעבור את זה ניסיון והידע אשר צריך להיות הקציר garnered מכל ניסיון כזה. מאת שיש את הכסף אנחנו לא יכולים ללמוד את הכלכלה ואת הערך של הכסף, כך שלא נבזבז אותו אבל לעשות שימוש טוב בו כאשר אנו מקבלים את זה. זה חל גם על בתים, אדמות, בגדים, הנאה. לכן, אם לא נלמד מה אנו יכולים מתוך חוסר אלה, כאשר יש לנו אותם נוכל לבזבז אותם ולהשתמש בהם לרעה. על ידי חוסר תהילה, כבוד, אהבה, מיקום גבוה, שאחרים נהנים ממנו, ניתנת לנו ההזדמנות ללמוד את הרצונות, הצרכים, השאיפות, השאיפות, של בני האדם, ללמוד כיצד להשיג כוח ולפתח הסתמכות עצמית , וכאשר יש לנו את הדברים האלה, לדעת את החובות שלנו וכיצד לפעול כלפי אלה שאינם עניים מוזנחים, מי הם רוצים, מי הם ללא חברים או רכוש, אבל מי משתוקק עבור כל אלה.

כאשר דבר אשר כבר השתוקק הושג, לא משנה כמה צנוע זה עשוי להיות, יש הזדמנויות אשר מגיעים עם זה אשר כמעט איבד כמעט בהכרח מראה, מבוזבז וזרקו. עובדה זו מתוארת בסיפור הקטן הפשוט של שלוש המשאלות והפודינג השחור. האפשרויות של שלוש המשאלות היו אבודות או נסתרות על ידי הרצון של הרגע, תיאבון. אז המשאלה הראשונה או הזדמנות היה בשימוש לא נכון. שימוש לא חכם זה בהזדמנות הוביל לבזבוז של ההזדמנות השנייה, ששימשה לפייס את הכעס או את הכעס על הטעות של ניצול לרעה של הזדמנות טובה. טעות אחת בעקבותיו מקרוב, גרמה לבלבול ולפחד. רק הסכנה או המצב המיידי נראו, והאינסטינקט להפיג אותו בראש וראשונה, היתה ההזדמנות האחרונה לאחל בתבונה לאיבוד בדרך הנתינה למשאלת הרגע. רבים עשויים לומר כי הסיפור הקטן הוא רק אגדה. עם זאת, כמו רבים האגדה, הוא ממחיש את הטבע האנושי והוא נועד לתת לאנשים לראות כמה מגוחך הם שלהם רצונות.

ההשתוקקות הפכה להרגל עם האדם. בכל התחנות של החיים, אנשים לעתים רחוקות לנהל שיחה בלי להביע משאלות רבות. הנטייה היא לאחל למשהו שעדיין לא השיגו, או לרצות את מה שעבר. באשר לזמנים שחולפים, אפשר לעתים קרובות לשמוע: "הו, אלה היו ימים מאושרים! איך הייתי רוצה שנוכל לחיות באותם ימים! "בהתייחסו לגיל שעבר. האם הם יכלו לחוות את רצונם, וכמוהו גם עורך הדין שרצה את עצמו בתקופתו של המלך הנס, הם היו מרגישים די אומללים למצוא את מצבו הנפשי הנוכחי ללא הסכמה עם אותם זמנים, והפעמים כה לא הולמים את ההווה שלהם דרך החיים, שהחזרה אל ההווה תהיה להם בריחה מאומללות.

משאלה נפוצה נוספת היא, "איזה אדם מאושר הוא, הלוואי שהייתי במקומו!" אבל אם זה היה אפשרי אנחנו צריכים לחוות אומללות יותר שהכרנו, ואת הרצון הגדול ביותר יהיה להיות העצמי של עצמך, כמו הודגמה על ידי רצונו של השומר והסגן. כמו זה שרצה כי ראשו היה דרך המעקה, האדם אינו מסוגל לעשות משאלה מלאה. משהו נשכח תמיד לעשות את המשאלה להשלים ולכן רצונו לעתים קרובות מביא אותו למצבים מצערים.

רבים חשבו לעתים קרובות על מה שהם רוצים להיות. אם נאמר להם כי הם יכולים להיות עכשיו מה הם בדרך האידיאלית כבר מצפה להיות, על ידי המבקשים להיות עכשיו, בתנאי שהם מרוצים עם להישאר במגרש שנבחר, יש מעטים שלא יסכימו את המצב ולעשות את המשאלה. על ידי הסכמתם לתנאים כאלה הם יוכיחו את חוסר עשייתם בכך שהם רוצים בכך, כי אם האידיאל היה גדול וראוי והרבה מעבר למצבו הנוכחי, הוא היה מגיע, בהגיעם בפתאומיות רבה מדי אל תוך מימושו, לתחושה של עדר וחוסר ערך אשר יגרום לאומללות, והם לא יוכלו למלא את חובות המדינה האידיאלית. מאידך גיסא, וככל הנראה עם מי שיסכים לתנאים כאלה, הדבר או העמדה, אם כי מושכים לכאורה, יוכיחו את ההיפך כאשר יתקבלו.

איחולים לדברים בלתי רצויים כאלה הודגמו לפני זמן מה על ידי ילד קטן שגדל בשמחה רבה. באחד מביקוריה אצל אמו, דודתו דנה בנושא עתיד הילד ושאלה איזה מקצוע הוחלט עליו להיכנס. רוברט הקטן האזין לשיחתם, אבל הוא הצמיד את אפו אל שמשת החלון והביט בעגמומיות אל הרחוב. "ובכן, רובי, "אמרה דודתו, "חשבת מה היית רוצה להיות כשתהיה גבר?" "אה, כן, "אמר הבחור כשהנהן בראשו לעבר הרחוב שבכוונתו , "אה, כן, דודה, אני רוצה להיות אשמן ולנסוע עגלת אפר ולזרוק פחיות אפר גדולות לתוך העגלה, כמו שהאדם הזה עושה."

אלה מאיתנו שיסכימו לקשור את עצמנו לתנאים שהרצון שלהם יביא, אינם כשירים להחליט בהווה את המדינה או העמדה שהיא הטובה ביותר לעתיד שלנו כמו רוברט הקטן.

כדי להגיע פתאום כי עבורנו יש רצון נלהב הוא כמו שיש פרי בשל שהוא מרוט. זה נראה אטרקטיבי לעין, אבל הוא מריר את הטעם עלול לגרום כאב ומצוקה. הרצון והרצון הוא להביא את הכוח בכוח ונגד החוק הטבעי העומד מחוץ לעונה ולמקום, אשר אינו יכול להיות מוכן לשימוש, ושהמבקש אינו מוכן לו או שהוא אינו מסוגל לעשות בו שימוש.

האם אנחנו יכולים לחיות מבלי לרצות? זה אפשרי. אלה שמנסים לחיות בלי לרצות הם משני סוגים. את ascetics מי לסגת אל ההרים, היערות, המדבריות, והם נשארים בבדידות איפה הם מוסרים מן העולם וכך לברוח הפיתויים שלה. המעמד השני מעדיף לחיות בעולם ולעסוק בתפקידים הפעילים שמטיל עליהם תפקידם בחיים, אך מנסה להישאר ללא קשר לדברים שבהם הם מוקפים ולא מושפעים מפיתויי העולם. אבל יש אנשים מעטים יחסית.

בשל בורותנו ורצונותינו ורצוננו, אנו נסחפים או ממהרים מדבר או מצב אחד למשנהו, תמיד לא מרוצים ממה שיש לנו ותמיד מאחלים למשהו אחר ובקושי אם בכלל מבינים מה יש לנו ומה אנחנו. משאלתנו הנוכחית היא חלק מקארמת העבר שלנו ובתורו נכנסת ליצירת הקארמה העתידית שלנו. אנו עוברים את הסבב של משאלות וחוויות שוב ושוב, בלי לקבל ידע. זה לא נחוץ לאחל בטיפשות ולהיות לנצח קורבן לרצונות המטופשים שלנו. אך אנו נמשיך להיות קורבנות של משאלה מטופשת עד שנלמד להכיר את הסיבה, כמו גם את התהליך ואת תוצאות הרצון.

תהליך ההשתוקקות ותוצאותיה תוארו. הסיבה המיידית נובעת מהבורות ומהרצונות שנותרו בלתי מרוצים. אבל הסיבה הבסיסית והמרוחקת לרצון שלנו היא הידיעה הטבועה או הסמויה של שלמות מושלמת, שאליה שואפת הנפש. בגלל ההרשעה הטבועה הזאת של שלמות אידיאלית, עקרון החשיבה מופקר ומרומה על ידי הרצונות ומנסה לחפש את אידיאל השלמות שלה דרך החושים. כל עוד הרצונות יכולים להשלות את הנפש כך שיגרמו לה לחפש משהו, במקום כלשהו או בזמן לאידיאל שלה, כל כך הרבה זמן ימשיכו מחזורי המשאלה שלה. כאשר אנרגיית המוח או עקרון החשיבה הופכת על עצמה ומתכוונת לגלות את הטבע שלה ואת כוחה, היא אינה מובלת משם ומרמה על ידי תשוקה במערבולת החושים. מי שממשיך להפוך את האנרגיה של העקרון החושב על עצמו ילמד לדעת את השלמות האידיאלית שהוא חייב להשיג. הוא ידע שהוא יכול לקבל כל דבר על ידי המבקשים את זה, אבל אז הוא לא רוצה. הוא יודע שהוא יכול לחיות בלי לרצות. והוא עושה, כי הוא יודע שהוא בכל עת במצב הטוב ביותר בסביבה ויש לו את ההזדמנויות אשר יהיה הטוב ביותר להרשות לעצמו את האמצעים להמשיך לקראת השגת השלמות. הוא יודע שכל המחשבה והפעולה הקודמות סיפקו את התנאים הנוכחיים והכניסו אותו אליהם, כי אלה נחוצים שהוא עלול לגדול מהם על ידי למידה מה הם מחזיקים בשבילו, והוא יודע כי רוצה להיות משהו אחר מאשר מה הוא, או בכל מקום או מקום אחר, במקום שבו הוא נמצא, יסיר את ההזדמנות הנוכחית לקדמה, וידחה את זמן צמיחתו.

טוב לכל אחד לעבוד הלאה לקראת האידיאל הנבחר שלו, והכי טוב לו להתאמן מההווה לעבר האידיאל הזה מבלי לרצות. כל אחד מאיתנו נמצא כרגע במצב הכי טוב שהוא נמצא בו. אבל עליו להמשיך הלאה על ידי ביצוע שֶׁלוֹ לעבוד.