גלגל המזלות הוא החוק לפיו הכל בא לידי קיום, נשאר זמן, ואז מתעלף מן הקיום, כדי להופיע מחדש על פי גלגל המזלות.
-גלגל המזלות.
LA
WORD
| כרך 5 | מאי 1907 | מספר 1 |
| זכויות יוצרים 1907 מאת HW PERCIVAL |
BIRTH-DEATH—DEATH-BIRTH
אין מוות בלי לידה, בלי לידה בלי מוות. עבור כל לידה יש מוות, ועל כל מוות לידה.
לידה פירושה שינוי במצב; כך גם המוות. כדי להיוולד לעולם הזה, תמותה רגילה צריכה למות לעולם שממנו הוא בא; למות לעולם הזה הוא להיוולד לעולם אחר.
במסע אל מעבר לדורות אין ספור יש שוב ושוב שאל, "מאיפה אנחנו באים? לאן אנחנו הולכים? "התשובה היחידה ששמעו היתה הד לשאלותיהם.
ממוחות יותר מדיטציה באים שאלות תאומות אחרות, "איך אני בא? איך אני הולך? "זה מוסיף מסתורין יותר מסתורי, ולכן הנושא נשען.
בעודנו עוברים דרך הצללים שלנו, מי שמודעים או שראו את שני צדי העבר מעידים על כך שאפשר לפתור את החידות ולענות על השאלות הנוגעות לעתידו באמצעות האנלוגיה של העבר. ההצהרות האלה פשוטות עד כדי כך שאנו מקשיבים להן ומפטרות אותן ללא מחשבה.
זה טוב שאנחנו לא יכולים לפתור את התעלומה. כדי לעשות זאת עלול להרוס את הצללים שלנו לפני שנוכל לחיות באור. עם זאת, אנו עשויים לקבל מושג על האמת על ידי שימוש באנלוגיה. אנחנו יכולים לתפוס "לאן אנחנו הולכים?" על ידי מבט אחד לאורך נקודת המבט של "מאיפה אנחנו באים?"
אחרי ששאלתי את השאלות התאומות, "מתי ואיך? "ו"איך אני בא?" ו"איך אני הולך? "באה שאלת התעוררות הנפש, "מי אני?" כשהנשמה שאלה את עצמה ברצינות השאלה, היא לעולם לא תהיה מרוצה עד שהיא יודעת. "אני! אני! אני! מי אני? בשביל מה אני כאן? מאיפה אני בא? לאן אני הולך? איך אני בא? ואיך אני הולך? עם זאת אני בא או עובר דרך החלל, דרך הזמן, או מעבר, עדיין, תמיד ותמיד, אני אני ורק אני! "
מתוך עדות ותצפית, אדם יודע שהוא בא לעולם, או לפחות גופו עשה, מלידה, וכי הוא יעבור מן העולם הנראה דרך המוות. לידה היא הפורטל המוביל אל העולם והכניסה לחיים של העולם. המוות הוא היציאה מן העולם.
המשמעות המקובלת של המילה "לידה" היא כניסתו של גוף חי ומאורגן לעולם. המשמעות המקובלת של המילה "מוות" היא הפסקת גוף חי ומאורגן כדי לתאם את חייו ולשמור על הארגון שלו.
זה, שלנו, העולם, עם האווירה שלו את שקעים של החומר הנצחי הוא כמו כתם צף בחלל אינסופי. הנשמה באה מן הנצח, אך איבדה את כנפיה ואת זיכרונה תוך כדי עוברת באווירה צפופה של כדור הארץ. הוא הגיע אל האדמה, שוכח את ביתו האמיתי, משוגע על ידי מחוותיו ואת סליל בשרני של הגוף הנוכחי שלה, הוא אינו מסוגל לראות לתוך מעבר משני הצדדים של עכשיו וכאן. כמו ציפור שכנפיה שבורות, היא אינה מסוגלת לקום ולהמריא אל תוך המרכיב שלה עצמה; ולכן הנשמה שוכנת כאן לזמן מה, מחזיקה אסיר על ידי סלילי הבשר בעולם הזמן, ללא כל קשר לעברו, מחשש לעתיד - הלא נודע.
העולם הגלוי ניצב בין שני נצחיות כתיאטרון גדול לנצח. הלא-חומרי והבלתי-נראה כאן נעשים חומריים ונראים לעין, הלא-מוחשיים וחסרי-הצורה נוטלים צורה מוחשית, והאינסופי כאן נראה סופי כאשר הוא נכנס אל תוך מחזה החיים.
הרחם הוא האולם שבו כל נשמה מלבישה את עצמה בתחפושת מצדה ואז משיקה את עצמה למחזה. הנשמה שוכחת את העבר. הדבק, הצבע, התחפושת, הפנסים והמשחק גורמים לנפש לשכוח את היותה בנצח, והיא שקועה בקטנות המחזה. לאחר חלקו, הנשמה משוחררת מלבושיה בזה אחר זה ומובלת שוב אל הנצח דרך פתח המוות. הנשמה לובשת את גלימותיה הבשרניות לבוא לעולם; חלקו נגמר, זה דוחה את הגלימות האלה כדי לעזוב את העולם. החיים שלפני הלידה הם תהליך התחפושות, והלידה היא היציאה לבמת העולם. תהליך המוות הוא התפשטות ומעבר חזרה לעולמות התשוקה, המחשבה או הידע (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) שממנו באנו.
כדי לדעת את התהליך של מסיר, עלינו לדעת את תהליך המיסוך. כדי לדעת את השינוי במהלך מותו של העולם, עלינו לדעת על השינוי בעודנו מגיעים לעולם. כדי לדעת את תהליך המיסוך או את ההלבשה של הגוף הפיסי, יש לדעת מעט על הפיזיולוגיה ועל הפיזיולוגיה של התפתחות העובר.
מרגע ההזדווגות ועד הלידה לעולם הפיזי עוסקת האגו המתגלגל בהכנת מחוותיו ובבניית גופו הפיזי שבו הוא מתגורר. במהלך הזמן הזה האגו אינו מתגלגל, אבל הוא נמצא במגע עם האם דרך הרגשות והחושים, או במודע superintending הכנה ובניית הגוף שלה או שהוא במצב חלום. תנאים אלה נקבעים על ידי התפתחותו הקודמת של האגו באשר לסמכויותיו וליכולותיו.
כל נשמה חיה בעולם מובחן משלה, וביצירתה שלה, שהיא מתייחסת אליה או מזדהה עם עצמה. הנשמה בונה גוף פיזי בתוך ומסביב חלק של עצמו עבור שהייה וניסיון בעולם הפיזי. כאשר השהות היא בסופו של דבר זה מפיג את הגוף הפיזי על ידי תהליך שנקרא מוות דעיכה. במהלך ואחרי תהליך זה של המוות הוא מכין גופים אחרים בהם לחיות בעולמות בלתי נראה זה העולם הפיזי שלנו. אבל אם בעולם הפיזי הגלוי או בעולמות בלתי נראים, האגו המתגלגל לעולם אינו מחוץ לעולם או לתחום הפעולה שלו.
לאחר שהחיים הסתיימו זה עתה, האגו גורם לגוף הפיסי להתמוסס, לצרוך ולפתר למקורות הטבעיים שלו על ידי השריפות הפיזיות, הכימיות, היסודות, ואין שרידים של הגוף הפיזי הזה מלבד נבט. נבט זה הוא בלתי נראה לעין הפיזית, אבל נשאר בתוך העולם של הנשמה. מסמל את הגוף הפיזי, נבט זה נראה כמו זוהר, בוערת פחם במהלך תהליך המוות והריקבון של הגוף הפיזי. אבל כאשר אלמנטים של הגוף הפיסי כבר נפתרה למקורות הטבעיים שלהם ואת האגו מתגלגל עבר את תקופת המנוחה של החיידק חדל לשרוף זוהר; הוא הולך ופוחת בהדרגה עד שלבסוף נראה שהוא צרוב קלוש של צבע אפרפר. היא ממשיכה כנקודה אפרית בחלק לא ברור של עולם הנשמה במשך כל תקופת ההנאה ושאר האגו. תקופה זו של המנוחה ידועה לדתות השונות כ"שמים ". כאשר תקופת השמים נגמרה והאגו מתכונן להתגלגל מחדש, הריח השרוף, כחיידק החיים הפיזיים, מתחיל לזרוח שוב. זה ממשיך זוהר ולהיות בהירים כפי שהוא הביא לתוך יחס מגנטי עם ההורים בעתיד על ידי חוק של כושר.
כאשר הזמן בשלים עבור הנבט של הפיזי כדי להתחיל את גדילה של גוף פיזי זה נכנס לתוך מערכת יחסים קרובה יותר עם ההורים העתידיים שלה.
בשלבים הראשונים של האנושות הלכו האלים בכדור הארץ עם גברים, ואנשים נשלטים על ידי חוכמת האלים. באותם זמנים האנושות זיווגה רק בעונות מסוימות ובמטרה ללדת צאצאים. בזמנים ההם היה קיים קשר אינטימי בין האגו שהיה מוכן להתגלמות לבין האגו שהיו אמורים לספק את הגוף הפיזי. כשהאגו היה מוכן ומוכן להתגלגל, הוא הכיר את נכונותו בכך ששאל את אלה מהסוג והסדר שלו, שחיו בעולם הפיזי כדי להכין גוף פיזי שבו הוא עשוי להתגלגל. בהסכמה הדדית שהאיש והאישה התקרבו אליהם החלו קורס הכנה ופיתוח שנמשך עד לידתו של הגוף. ההכנה כללה הכשרה מסוימת וסדרה של טקסים דתיים שנחשבו קדושים וקדושים. הם ידעו שהם עומדים לחדש את ההיסטוריה של הבריאה ושהם עצמם ישמשו כאלים בנוכחותה האדירה של הנשמה האוניברסלית. לאחר הטיהור וההכשרה הנחוצים של הגוף והנפש, ובזמן ובעונה הספציפיים שמתאימים לאגו ומציינים אותו, התנהג הטקס הקדוש של איחוד הקודש המצטבר. ואז נשימתו הפרטית של כל אחד מהם התמזגה לתוך נשימה אחת דמוית להבה, אשר יצרה אווירה סביב הצמד. במהלך טקס האיגוד המצטבר, נזרף החיידק הזוהר של הגוף הפיזי העתידני מתוך שדה נשמתו של האגו ונכנס לתחום נשימתם של הצמד. החיידק חלף כמו ברק בגופם של שניהם וגרם להם להתרגש כאשר התרשמה מכל חלק של הגוף, ואז התמקדה ברחם האשה והפכה לקשר שגרם לשני חיידקי המין להתערבב אחת - הביצית הספוגה. ואז החל הבניין של הגוף אשר היה להיות העולם הפיזי של האגו.
זו היתה הדרך שבה החוכמה שלטה באנושות. אז הלידה של הילד לא היתה כרוכה בכאבי לידה, והיצורים בעולם ידעו על מי שנכנס. זה לא כל כך עכשיו.
תאווה, תאוותנות, מיניות, חושניות, אנימיות, הם השליטים הנוכחיים של גברים הרוצים כעת באיחוד מיני ללא מחשבה על היצורים הממאירים הבאים לעולם דרך מנהגיהם. החברים הבלתי נמנעים לפרקטיקות אלה הם צביעות, הונאה, הונאה, שקר ובגידה. כולן יחד הן הסיבות לסבל העולמי, למחלות, לטמטום, לעוני, לבורות, לסבל, לפחד, לקנאה, לרשעות, לקנאה, לעצלנות, לעצלנות, לשכחה, לעצבנות, לחולשה, לאי-ודאות, לביישנות, לחרטה, לחרדה, לדכדוך, ייאוש ומוות. ולא רק הנשים של הגזע שלנו סובלות מכאב בלידה, ושני המינים כפופים למחלות המיוחדות שלהם, אבל האגו הנכנסים, האשמים באותם חטאים, סובלים סבל רב במהלך חיי הלידה והלידה. (ראה עריכה, Word, פברואר, 1907, עמוד 257.)
הנבט הבלתי נראה מעולם הנשמה הוא הרעיון של עיצוב ארכיטיפי לפיו הגוף הפיזי בנוי. הנבט של האיש ואת הנבט של האישה הם כוחות פעילים ופסיביים של הטבע אשר לבנות על פי העיצוב של הנבט הבלתי נראה.
כאשר הנבט הבלתי נראה בא ממקומו בעולם הנשמה ועבר את נשימת הלהבה של הצמד המאוחד, ותפס את מקומו ברחם, הוא מאחד את שני החיידקים של הצמד, והטבע מתחיל את יצירתה .
אבל הנבט הבלתי נראה, אם כי מחוץ למקומו בעולם הנשמה, אינו מנותק מעולם הנשמה. כאשר עוזב את העולם של הנשמה את הזוהר הבלתי נראה מבריק משאיר שובל. שביל זה הוא מבריק או של יצוק מחריד, על פי טבעו של האדם אשר יתגלמו. השביל הופך את החוט שמחבר את הנבט הבלתי נראה הנסתר עם עולם הנשמה. הכבל המחבר את החיידק הבלתי נראה עם נשמתו ההורה מורכב מארבעה גדילים בתוך שלושה נרתיקים. יחד הם נראים כבל אחד; בצבע הם משתנים משעמם עמום, כבד לגוון בוהק וזהוב, המעיד על טוהר הגוף בתהליך של היווצרות.
חוט זה מספק את הערוצים שדרכם הם מועברים לעובר את כל הכוחות ואת המגמות של אופי, כפי שהם entuted לתוך הגוף, אשר נשאר כמו זרעים (skandas) לפרוח ולשלם פירות כמו הגוף מתבגר בחיים, ואת התנאים מרוהטות לביטוי של נטיות אלו.
ארבעת הגדילים המרכיבים את החוט הם הערוצים שדרכם עובר החומר הגולמי, החומר האסטרלי, חומר החיים וחומר התשוקה, שיוצבו בגופו של העובר. דרך שלושת הלוחות המקיפים את ארבעת החוטים מועבר החומר הגבוה יותר של הגוף, כלומר, המהות המהותית של העצמות, העצבים והבלוטות (מאנה), המוח (buddhi) והעיקרון הגברי (Atma). ארבעת הגדילים מעבירים את החומר המהווה את תמצית העור, השיער והציפורניים (sthula sharira), רקמות בשר (linga sharira), דם (פראנה) ושומן (קמא).
כאשר החומר הזה הוא זירז ומעובה, מיוצרים אצל האם תחושות ונטיות מוזרות מסוימות, כגון, התשוקה למזון מסוים, רגשות פתאומיים והתפרצויות, מצבי רוח מוזרים וגעגועים, נטיות מנטליות של פולחן דתי, אמנותי, פיוטי וצבע הגבורה. כל שלב כזה מופיע כאשר השפעת האגו מועברת ומועברת לגוף העובר דרך ההורה הגופני - האם.
בימי קדם האב שיחק תפקיד חשוב ביותר בהתפתחות העובר ושמר על עצמו בקפידה עבור העבודה הזאת, כפי שעשתה האם. בזמנינו המנוונים היחס של האב לעובר מתעלמים ולא ידוע. רק באמצעות האינסטינקט הטבעי, אבל בבורות, הוא יכול לפעול עכשיו באופן חיובי על האופי הפסיבי של האישה בהתפתחות העובר.
כל כתבי הקודש האמיתיים והקוסמוניה מתארים את בניית הגוף הפיסי בהתפתחותו ההדרגתית. וכך, בבראשית, בניין העולם בששת הימים הוא תיאור ההתפתחות של העובר, וביום השביעי ה ', ה', הבונים, נחו מעבודתם, כשהעבודה הושלמה והאדם היה מעוצב בדמות יוצריו; כלומר, לכל חלק בגוף האדם יש כוח וישות מקבילים, שהוא גוף האלוהים, והישויות המשתתפות בבניין הגוף קשורות לאותו חלק שבנו, חייב להגיב על אופי הפונקציה אשר חלק זה מצווה על ידי האגו התגלמות לבצע.
כל חלק של הגוף הוא קמיע למשוך או להישמר מפני כוחות הטבע. כמו הקמיע משמש הכוחות יגיב. האדם הוא אכן המיקרוקוסמוס אשר יכול לקרוא למאקרוקוסמוס על פי ידיעתו או אמונתו, יצירתו ורצונו.
כאשר העובר הושלם זה רק את הבניין של הגוף הפיזי בחטיבה שבעת שלה כי נעשה. זה רק העולם הנמוך ביותר של הנשמה. אבל האגו עדיין לא התגלמות.
העובר, שהשתפר ונרגע, עוזב את עולם החושך הפיזי שלו, את הרחם, ומת לעולמו. וזה המוות של העובר הוא הלידה שלו לתוך העולם הפיזי של האור. נשימה, התנשמות וצעקה, ובאמצעות הנשימה האגו מתחיל את גלגולו, והוא נולד אל תוך המרחב הנפשי של נשמתו הנשמה. גם האגו מת מעולמו ונולד לתוך העולם של הבשר.