פחד, כנות, דבקות במסירות, נדיבות, איפוק עצמי, אדיקות וחרדות, לימוד, ייסורים ויושר; חוסר נכונות, אמת וחופש מכעס, מהתפטרות, משלווה, ולא מדברים על פגמים של אחרים, חמלה אוניברסלית, צניעות ורכות; סבלנות, כוח, חוסן, טוהר, שיקול דעת, כבוד, חוסר נקמה וחופש מפני יהירות - אלה הם הסימנים של סגולותיו אשר הן בעלות אופי אלוקי, בנו של בהראטה.

-בגוואד-גיטה. ch. xvi.

LA

WORD

המשיח

ביום העשרים ואחד של דצמבר, השמש, שימיה התקצרו מאז היום העשרים ואחד ביוני, מתחילה את היפוך החורף, במזל גדי, המזל העשירי של גלגל המזלות. שלושת הימים הבאים הוקדשו על ידי הקדמונים לטקסים דתיים. בחצות הלילה של העשרים וארבע, שהיא תחילתו של העשרים וחמש, כאשר קבוצת הכוכבים הידועה כבתולה השמימית או בתולה, המזל השישי של גלגל המזלות, קמה מעל האופק, הם קראו שירי הלל וזה היה אז. הודיע ​​כי אלוהי היום נולד; שהוא יהיה מושיע העולם מהחושך, הסבל והמוות. בעשרים וחמישה בדצמבר ערכו הרומאים פסטיבל של שמחה - פסטיבל השמש שלהם - לכבוד הולדתו של אלוהי היום, והמשחקים בקרקס החלו בשמחה גדולה.

אלוהי היום הזה, מושיע העולם, היה הילד שהאיזיס הבתולה כינתה את עצמה בשם האם בכתוב על בית המקדש של סאיס שאמרה: "הפרי שאני הוליד הוא השמש". העונה (חג המולד ), לא רק על ידי הרומאים, אלא על ידי הקדמונים של כל הזמנים, כאשר הווירג'ין-הטבע-איזיס-מאיה-מארה-מארי-מרי נאמר שהיא ילדה את שמש הצדק, אלוהי היום, מושיע העולם.

מקום הלידה מתואר באופן שונה על ידי עמים שונים. המצרים מדברים על זה כמו מערה או ארון מתים, הפרסים אמרו שזה מערה, הנוצרים טוענים שזה מאנגר. בכל המסתורין, עם זאת, הרעיון של כל אחד נשמר, כי זה היה מן המקדש או מערה הקדושה כי יזום, פעמיים נולד, התהילה, נולד, והוא היה חובתו לצאת אל העולם להטיף וללמד על ידי אור האמת אשר היה בו כדי לנחם את הצער ואת מצוקה; כדי לרפא את החולים ואת צולע, וכדי להציל את העם מן החושך של בורות מוות.

השקועות במסחריות, בסכולסטיקה ובמטריאליזם של התיאולוגיה, עושה העולם אור של אמונות עתיקות אלה.

השמש היא סמל של ישוע, השמש המרכזית, הרוחנית והבלתי נראית, שנוכחותה בגוף היא להציל אותו מהפירוק והמוות. כוכבי הלכת הם העקרונות שקוראים לעצמם את המראה של הגוף הגלוי כיקום הפיזי, ובעוד גוף פיזי זה או היקום יחזיקו מעמד השמש הרוחנית תהפוך את נוכחותה למורגשת. תופעות השמש היו, אם כן, אינדיקציה של פעמים ועונות כאשר עיקרון זה המשיח יכול הטוב ביותר לידי ביטוי את המודעות של האדם; ואת עונת חג המולד היה אחד הזמנים החשובים כאשר הטקסים הקדושים בוצעו המסתורין.

אף אחד לא נתן את הנושא כל מחשבה יכול להיכשל לראות את העובדה כי סיפור של המולד של ישו, Zoroaster, בודהה, קרישנה, ​​הורוס, הרקולס, או כל המושיעים של העולם, הוא סיפור אופייני תיאורי של המסע של השמש דרך שנים עשר המזלות של גלגל המזלות. כמו במסע השמש, כך זה עם כל מושיע: הוא נולד, נרדף, מטיף את בשורת הגאולה, העלאות כוח וכוח, נוחות, מרפא, enlivens ומאיר את העולם, הוא צלוב, מת וקבור , להיוולד מחדש ולקום לתחייה בכוחו ובכוחו ובתהילה. שלילת עובדה זו היא להכריז על בורותנו שלנו או להכריז על עצמנו כחסרי סובלנות.

"אבל, "מתלונן העדה בעצבנות ובפחד, "האם עלי להודות שזו עובדה שתבטל את תקוותי ואת הבטחתו לגאולה ולישועה." "תודה בזה," אומר חסיד החומרנות הנלהב שאינו מצליח לראות. הלב של מי שהוא רואה בו את יריבו, ולא חושב על הכאב שהוא נותן ועל התקווה שהוא מסיר מאמין זה ", מודה בכך ואתה מבטא את אבדון כל הכתות והדתות. הם יתפוררו ונעלמו כמו שדה שלג מתחת לשמש הלוהטת ".

לשניהם, כיתתיים וחומריים, אנחנו משיבים: זה יותר אצילי להודות את האמת למרות שזה צריך לגרום fetishes ואלילים אשר בנינו בין האור לנו להיות מוסר ולהשאיר אותנו חשופים, מאשר להמשיך להאמין בעולם של חושך שאוכלס על ידי מפלצות בלתי נראות. אבל בשלב כלשהו של האמת נאמר על ידי הדתות ועל ידי חסיד החומרנות. כל אחד מהם הוא קיצוני; כל אחד מהם חושב שחובתו לשכנע את האחר בטעותו ולהפוך אותו לאמונתו שלו. יש להם קרקע הדדית. אם כל אחד ישים את עצמו במקום של האחר, הוא ימצא כי מה שהוא חסר כדי להשלים את אמונתו, השני יש.

הנוצרי לא צריך לחשוש כי הוא יאבד את הדת שלו הוא צריך לקבל עובדות. חומרני לא צריך לחשוש שהוא יאבד את העובדות שלו אם הוא מקבל את הדת. שום דבר ששווה את השמירה יכול ללכת לאיבוד על ידי מי שבאמת מחפש את האמת. ואם האמת היא באמת מושא החיפוש של איש הדת ואיש העובדות, אז מה אפשר לקחת מן האחר?

אם הדת יכיר בעובדות הקרות של המטריאליסט, הם יהרסו את השמים בשערי הפנינים שלו סביב האלילים שיש לו שם מעוגנים, יפיצו את הדמיון העננים המתהווה של תשוקותיו יתר על המידה, וירגיעו את הרוחות המטרידות בגיהינום, שריפות אשר שורפים את האויבים שלא יקבלו את אמונתו ופעל לפי הדוקטרינות שהוא מאמין. לאחר שהסיר את המציאות, הוא ימצא כי לאחר שריפת האלילים ואת האשפה, נותרה נוכחות חיה אשר לא ניתן לתאר על ידי אזמל או מברשת מוסיקה.

אם המטריאליסט יציב את עצמו במקומו של הדת הכנה, הוא יגלה שיש בו תוקף כוח, אור, אש, המאפשרים לו לקחת אחריות, לבצע את תפקידיו, לחבול את מכונות הטבע ולהבין את העקרונות שעליהם פועלת המנגנון הזה, לשרוף את הדעות הקדומות והגאווה של העובדות הקרות והקשות שלו, ולהפוך אותן לביטויי העדים ולעדים לאמת הרוח החיה תמיד.

להודות כי חייו של ישוע הוא כפילות של המסע של השמש, אין זה אומר כי הנוצרי צריך להיות רק אסטרונום, לוותר על ישו ולהיות כפוף. גם אין לנוצרי או למאמין בשום דת אחרת כל זכות לפסוח את השוק על ישועת הנשמות, ליצור אמון ומונופול על תוכניתו הדתית ולנסות לגאול את העולם הגשמי על ידי הכרחו לקנות את מרכולתו.

לשבור את המחסומים! הרחק עם כל האמון כי היה לסגור את האור האוניברסלי! כל כדור הארץ מתרחץ לאור השמש, וילדיה נוטלים חלק ניכר מאורם ככל האפשר. אין גזע או אנשים יכולים להשתלט על האור הזה. כולם מכירים בכך שהשמש זהה לכל. אבל השמש נראתה מבעד לעיניים הפיזיות בלבד. זה מחמם את הגוף הפיזי infuses החיים לתוך כל הדברים הנפשת.

יש עוד, השמש הבלתי נראית, שעליה השמש שלנו היא רק הסמל. איש אינו יכול להסתכל על השמש הבלתי נראית ולהישאר בתמותה. על ידי האור הזה את התודעה של החומר הוא transmuted לתוך התודעה של הרוחני. זהו המשיח שחוסך מבורות ומוות, מי שמקבל בראש ובראשונה את האור.

אנשים מוארים מספיק במדע האסטרונומיה כדי לדעת שהשמש מבצעת את המשרדים שלה לא על ידי קורבנות ותפילות כלשהן, אשר מירוץ מנוון או בורים עשוי להציע, אלא מתוך ציות לחוק הקוסמי. על פי חוק זה כל הגופים האחרים בחלל פועלים בהרמוניה. המורים המופיעים מעת לעת בעולם הם פשוט המשרתים של חוק זה שהוא מעבר להבנה של המוח הסופי.

עצם העובדה שאנחנו נולדים במשפחה של האמונה הנוצרית לא נותן לנו את הזכות לקרוא לעצמנו נוצרים. כמו כן אין לנו מונופול או כל זכות מיוחדת או זכות במשיח. יש לנו זכות לדבר על עצמנו כנוצרים רק כאשר רוח המשיח, שהוא עיקרון המשיח, מכריזה על עצמנו במחשבה ובדיבור ובפעולה. היא מכריזה על עצמה, היא לא הודיעה. אנחנו יודעים שזה לא החושים, אבל אנחנו רואים אותו, לשמוע אותו ולגעת בו, כי הוא חודר, מחלחל ומקיים את כל הדברים. הוא קרוב ככל שהוא רחוק. הוא תומך ו elevates וכאשר אנחנו במעמקים זה שם כדי להרים אותנו. זה לא יכול להיות מתואר עדיין זה מופיע בכל מחשבה טובה ומעשה. זה האמונה של החזקים, אהבת החמלה, ואת השתיקה של החכם. זוהי רוח הסליחה, החורג בכל מעשים של חוסר אנוכיות, רחמים וצדק, ובכל היצורים זהו העיקרון האינטליגנטי והמאחד.

כמו כל הדברים ביקום פועלים בהרמוניה ועל פי חוק נפוץ, כך את חייהם מאוד אנו מובילים מעצבים לסוף נתון. כאשר אנו מאבדים את העקרון הבסיסי, הדברים על פני השטח נראה כל ההופעות להיות בבלבול. אבל בשובנו לעיקרון אנו מבינים את ההשפעות.

אנחנו לא, כפי שאנו חושבים, חיים בעולם של מציאות. אנחנו ישנים בעולם של צללים. השינה שלנו היא עכשיו ולאחר מכן נרגש או מופרע על ידי חלום או סיוט שנגרם על ידי שינוי הצללים. אבל הנשמה לא תמיד יכולה לישון. חייבת להיות התעוררות בארץ הצללים. לפעמים מגיע איזה שליח, ועם מגע חזק, מציע לנו ער ולעסוק בעבודה האמיתית שלנו. הנשמה כך עשוי להתעורר ולבצע את תפקידיו או, מוקסם על ידי כישוף החלומות, הוא עשוי לחזור לארץ הצללים לישון על. הוא מתנודד וחלומות. אבל חלומותיה יופרעו מזיכרון ההתעוררות שלה, עד שהצללים ישתלטו בעצמם על מנת להכניע אותה לתחום משלה, ואז, בכאב ורעד, היא תתחיל בעבודתה. החובה לבצע drudgingly היא עבודה של העבודה ואת התריסים את הנשמה כדי שיעורים אשר חובות ללמד. החובה המבוצעת ברצון היא יצירה של אהבה וחושפת למבצע את האמת של הלקח שהוא מביא.

כל בן אנוש הוא שליח, בן השמש הבלתי נראית, מושיע העולם שדרכו עיקרון המשיח זורח, עד כדי כך שהוא מבין ומבין את התודעה הנצחית בתוכו. מאדם המודע לתודעה זו ייתכן שיהיה לנו את מתנת חג המולד האמיתית אם זה מה שאנחנו מחפשים. נוכחות חג המולד היא הכניסה המובילה לחיים הנצחיים הנצחיים. נוכחות זו עשויה לבוא בעוד אנחנו עדיין בצל האדמה. זה יעורר את רדום החלומות שלו ולאפשר לו להיות מפחד הצללים שמסביב. לדעת את הצללים להיות צללים הוא לא מפחד כאשר הם נראה לעמעם להציף אותו.