קרן Word

LA

WORD

כרך 12 פברואר, 1911. מספר 1

זכויות יוצרים, 1911, על ידי HW PERCIVAL.

חברים.

כבוד, נדיבות, צדק, כנות, אמת וסגולות אחרות בשימוש מתמיד וחסר הבחנה על ידי הידידות חסרת הבעה, ומבטחים את הידידות של החברות ומוכרים בכל מקום; אבל, כמו המעלות האחרות, ולמרות שמרגישים אותו במידה מסוימת על ידי כל הגברים, הרי שזה הקשר והמצב הנדיר ביותר.

בכל מקום שבו מספר אנשים מובאים יחד, נוצרים קשרים בין מי שמראים לאחרים אדישות או שנאה. יש מה שתלמידים מכנים ידידות שלהם. הם מחליפים סודות וחולקים אותם בילויים וספורט וטריקים ועוולות מתוך התמרמרות הנעורים. יש את הנערה החנות, ילדה מקהלה, חברה חברה ידידות. הם מספרים זה לזה את סודותיהם; הן מסייעות זו לזו בביצוע תכניותיהן, ואחת מהן צפויה לעסוק בהונאה קטנה, שלפיה אפשר לקדם את תוכניותיו של האחר, או להגן עליה כאשר אין גילוי; מערכת היחסים שלהם מאפשרת לאדם לפרוץ את עצמה לשני דברים חשובים רבים שיש בהם אינטרס משותף.

אנשי עסקים מדברים על ידידותם, המתבצעת בדרך כלל בדרך עסקית על בסיס עסקי. כאשר טובות מתבקשות ומאפשרות הן מוחזרות. כל אחד ייתן סיוע כספי ותמיכה להשאיל את שמו של מיזמים אחרים האשראי, אבל מצפה לחזור בעין. הסיכונים נלקחים לפעמים בחברויות עסקיות על ידי אחד המסייע לאחרים, שם האינטרסים שלו מסכנים ובכך; ואת החברות העסקית הוארך עד כדי כך כי אחד הניח לרשותו של השני חלק גדול של המזל שלו, כך השני, הפסד מפחד או משולל מזלו, עשוי להחזיר אותו. אבל זה לא בדיוק ידידות עסקית. החברות העסקית בהחלט יכולה להיות מאופיינת בהערכתו של האיש בוול סטריט, שכאשר הוא מוכן לארגן ולציף חברת כרייה בעלת ערך מפוקפק, ורוצה לתת לה מראה של כוח ועמידה, אומר: "אני מייעץ למר מוניבוקס ומר דולרביל ומר צ'רצ'רדן, על החברה. הם חברים שלי. אני אבקש מהם לקחת כל כך הרבה מניות, ויעשה להם דירקטורים. מה החברים שלך טובים אם אינך יכול להשתמש בהם ". חברות של פוליטיקאים דורשת תמיכה במפלגה, מסייעת ומקדמת זה את זה, ומציעה כל הצעת חוק, בין אם היא צודקת, לטובת הקהילה , מעניק זכות מיוחדת, או בעל אופי מושחת ונורא. "האם אני יכול לסמוך על הידידות שלך?", שואל המנהיג את אחד מתומכיו, כאשר יש לכפות על מפלגתו את האמצעים המגעילים המוטלים על העם. "יש לך את זה, ואני אראה אותך דרך", היא התשובה אשר מבטיח לו את הידידות של האחר.

יש את הידידות בין מגרפות עדינות לבין אנשי העולם המתוארים על ידי אחד מהם כאשר הוא מסביר אחר, "כן, כדי לבסס את הכבוד של צ'רלי ולשמור על החברות שלנו, שיקרתי כמו ג'נטלמן". ידידות בין גנבים אחרים פושעים, לא רק צפוי כי אחד יעזור האחרת בפשע, ולשתף באשמה כמו בגזל, אבל הוא ילך לכל קיצוני כדי להגן עליו מפני החוק או כדי להבטיח את שחרורו אם נכלא. הידידות בין חברי ספינות, חיילים ושוטרים מחייבת כי מעשיו של אחד, אם כי ללא זכות ואפילו מביש, יהיה נתמך על ידי אחר כדי לסייע לו להחזיק את תפקידו או להתמנות אחד גבוה יותר. דרך כל חברויות אלה יש רוח בכיתה שבה כל גוף או קבוצה הוא embued.

יש ידידות של מישורים, עולי הרים, ציידים, מטיילים ומבקרים, שנוצרים על ידי היותם מושלכים יחד באותה סביבה, עוברים את אותם הקשיים, יודעים ומאבקים דרך אותן סכנות ומחזיקות מטרות דומות. חברויות אלה נוצרות בדרך כלל על ידי התחושה או הצורך בהגנה הדדית מפני הסכנות הפיזיות, על ידי הדרכה וסיוע הניתנות ביישובים מסוכנים, ועל ידי סיוע נגד חיות בר או אויבים אחרים ביער או במדבר.

יש להבחין בין חברות ממערכות יחסים אחרות כגון היכרות, חברותיות, אינטימיות, היכרות, ידידות, חברות, מסירות או אהבה. היודעים, עשויים להיות אדישים או מזוהים זה עם זה; הידידות מחייבת כל אחד יש עניין והערכה עמוקה של האחר. חברותיות מחייבת יחסי מין נאותים בחברה ובידור מסבירי פנים; אבל אלה שהם חברותיים יכולים לדבר חולה או לפעול נגד אלה שאיתם הם מסכימים. הידידות לא תאפשר הונאה כזו. אינטימיות אולי קיימת במשך שנים בעסקים, או בחוגים אחרים המחייבים נוכחות של אחד, אבל הוא יכול לשנוא ולבוז עם אחד שהוא אינטימי. הידידות לא תאפשר תחושה כזאת. היכרות באה מתוך היכרות אינטימית או ממגע חברתי, שעלול להיות מטריד ואינו אוהב; שום רגש או סלידה אינם יכולים להתקיים בידידות. הידידות היא מעשה או מצב שבו יש למישהו אינטרס אחר, שאינו יכול להיות מוערך ולא מובן על ידי האחר; ידידות אינה חד צדדית; היא הדדית ומובנת על ידי שניהם. אחווה היא איגוד אישי וחברות, אשר עלול להסתיים כאשר חברים מופרדים; הידידות אינה תלויה במגע אישי או בהתאגדות; ידידות עשויה להתקיים בין אלה שמעולם לא ראו אחד את השני ואת סובל, אבל גדול המרחק בחלל ובזמן יכול להתערב. מסירות היא גישה שבה אדם מחזיקה את עצמו כלפי כל אדם, נושא או להיות; מדינה שבה הוא מתעסק בעמל, בעבודה למען מטרה, בשאיפה להשגת שאיפה כלשהי או אידיאל, או בעבודת האלוהות. הידידות קיימת בין הנפש לנפש, אך לא בין מוח לאידיאל, ולא לעקרון מופשט; וגם לא ידידות הפולחן שהמוח נותן לאלוהות. הידידות נותנת קרקע דומה או הדדית למחשבה ולפעולה בין הנפש והנפש. אהבה נחשבת בדרך כלל לכמיהה ולגעגועים נלהבים, לזעם רגש של רגש וחיבה כלפי משהו, אדם, מקום או ישות; ואהבה היא מחשבה מיוחדת של ומשמשת כדי לייעד את ההרגשה או הרגשות, או את הקשר הרגשי הקיים בין בני משפחה, בין אוהבי, או בין בעל ואישה. ידידות יכולה להתקיים בין בני משפחה ובין גבר לאישה; אבל היחסים בין אוהבי, או בעל ואישה היא לא ידידות. הידידות אינה דורשת סיפוק של החושים ולא כל מערכת יחסים פיזית. מערכת היחסים של הידידות היא נפשית, של הנפש, ולא של החושים. אהבתו של האדם לאלוהים, או על ידי אלוהים של האדם, היא היחס של נחות לישות עליונה, או של כל ישות רבת עוצמה למי שאינו סופי ולא מסוגל להבין אותו. ידידות מתקיימת בשוויון. ידידות עשויה להיות אהבה, אם האהבה היא נטולת תשוקה; את ההרגשה או את הידע של מערכת היחסים, unleinded על ידי החזקות של החושים; מצב שבו תחושת העליונות והנחות נעלמת.

ישנן דרכים אחרות שבהן המילה שימשה, כגון ידידות בין אדם לכלב, סוס, ובעל חיים אחר. הקשר בין בעל חיים לגבר, הטעות בידידות, הוא הדמיון בין הטבע לתשוקה, או התגובה של הרצון של החיה לפעולה של המוח האנושי על זה. בעל חיים מגיב לפעולת האדם, והוא מעריך ומגיב למחשבתו. אבל הוא יכול רק להגיב על ידי שירות, ונכונות לעשות את זה אשר הטבע הרצון שלו מסוגל לעשות. החיה עשויה לשרת את האדם בקלות למות בשירותו. אבל עדיין אין ידידות בין בעל חיים לאיש, כי הידידות דורשת הבנה הדדית והיענות של המוח והמחשבה, ואין תגובה כזו או תקשורת של המחשבה מבעל חיים לאדם. בעל החיים יכול לכל היותר לשקף את המחשבה של האדם אליו. היא לא יכולה להבין את המחשבה אלא כקשורה לתשוקה שלה; זה לא יכול להוליד מחשבה, ולא להעביר לאדם שום דבר בעל אופי נפשי. ההדדיות בין המוח והמחשבה באמצעות המחשבה, המהותית בקשרי הידידות, אינה אפשרית בין אדם, נפש, ובעלי חיים, תשוקה.

המבחן של ידידות אמת או שקר הוא אינטרס אנוכי או אנוכי אחד שיש לו אחר. ידידות אמיתית אינה רק קהילת אינטרסים. אולי יש ידידות בין אלה שיש להם עניין של עניין, אבל ידידות אמיתית אין שום רעיון לקבל משהו על מה נתון, או להיות בכל דרך repaid על מה שנעשה. ידידות אמיתית היא החשיבה של האחר והמעשה עם או עבור אחר לרווחתו, מבלי לאפשר לכל מחשבה על האינטרס העצמי שלו להתערב במה שנחשב ועושה עבור האחר. ידידות אמיתית היא במניע הלא אנוכי שגורם לחשיבה ולמשחק לטובת האחר, ללא עניין עצמי.

המשחק או המעמיד פנים שהוא פועל למען אינטרסים של אחרים, כאשר הסיבה לפעולה כזו היא לשביעות רצונכם ולמטרות אנוכיות, אינה ידידות. זה מוצג לעתים קרובות כאשר יש קהילה של אינטרסים והיכן אלה מודאגים מדברים על ידידותם זה לזה. הידידות נמשכת עד שחושבים שהוא לא מקבל את חלקו, או עד שהאחר מסרב להסכים איתו. אז היחסים הידידותיים נפסק ומה שנקרא ידידות היה באמת עניין מחפשת. כאשר אחד מחזיק ביחסים הקרויים ידידות עם אחר או אחר, כי באמצעות חברות כזו הוא עשוי לקבל הטבות, או יש לו סיפוק מרוצה, או להשיג את שאיפותיו, אין ידידות. ההוכחה כי ידידות מוצהרת היא לא ידידות, הוא ראה כאשר אחד רוצה אחר לעשות עוול. הידידות יכולה להתקיים במקום שבו אחד או שניהם או כולם ייהנו מן הידידות; אבל אם האינטרס העצמי הוא המניע שמחזיק אותם יחד, החברות שלהם נראית. בידידות אמיתית כל אחד יהיה אינטרס של האחר בלב לא פחות מאשר שלו, כי המחשבה שלו על השני הוא גדול וחשוב יותר מאשר רוצה שאיפות, ואת מעשיו ואת העסקה להראות את המגמה של המחשבות שלו.

ידידות אמיתית לא תסכים לחייו של חבר להיות בסכנת הכחדה כדי להציל את עצמו. מי שמצפה או רוצה שחברו יסתכן בחייו, ישקר, יאבד את כבודו, כדי שיציל אותו מכל הסיכונים הללו, אינו ידיד, וידידות אינה קיימת לצדו. מסירות גדולה עשויה להיות ומוצגת בידידות כאשר מסירות היא הכרחית, כגון טיפול ממושך וסבלני לחולשותיו הגופניות או הנפשיות של אחר ובמסירות סבלנית איתו כדי להקל על סבלו ולסייע לו בחיזוק מוחו. אבל הידידות האמיתית אינה דורשת, היא אוסרת, לעשות עוול פיזי או מוסרי או נפשי, ומסירות יכולה לשמש רק במידה שבה מסירות לידידות אינה מחייבת שום דבר. חברות אמיתית היא ברמה גבוהה מדי של מוסר ויושר ומצוינות נפשית כדי לאפשר מסירות או נטייה ללכת באותה מידה בשירות של חבר, אם זה יפגע באחרים.

אדם יכול להיות מוכן להקריב את עצמו ואולי אפילו להקריב את חייו למען הידידות, אם הקורבן הזה הוא למטרה אצילית, אם על ידי קורבן כזה הוא לא להקריב את האינטרסים של אלה שקשורים אליו, ואם שלו אינטרסים בחיים מוקרב רק, והוא אינו יוצא מן החובה. הוא מראה את הידידות האמיתית והגדולה ביותר שלא תפגע באיש ולא תעשה עוול, אפילו למען הידידות.

הידידות תגרום לאדם להושיט יד למחשבה או לפעול לידידו, להקל עליו במצוקה, לנחם אותו במצוקה, להבהיר את עולו ולסייע לו בשעת הצורך, לחזק אותו בפיתוי, להושיט תקווה בתקווה שלו ייאוש, לעזור לו להסיר את ספקותיו, לעודד אותו במצוקה, לספר לו איך להפיג את פחדיו, איך להתגבר על הצרות שלו, להסביר איך ללמוד מאכזבות ולהפוך את מזל הרע להזדמנות, לייצב אותו דרך הסערות של את החיים, לעורר אותו להישגים חדשים ולאידיאלים גבוהים יותר, ולעולם לא לפגר או להגביל את פעולתו החופשית במחשבה או במילה.

מקום, סביבה, נסיבות, תנאים, מזג, מזג ומיקום, הם הגורם או הידידות. הם רק נראה. אלה רק לספק את ההגדרות; הם אינם הגורמים לידידות אמיתית ומתמשכת. הידידות שנוצרה וממשיכה כעת היא תוצאה של אבולוציה ארוכה. זה לא קורה סתם, אם כי חברויות עשויות להתחיל עכשיו ולהישאר על ולחיות לנצח. חברויות מתחילות בהכרת תודה. הכרת תודה היא לא רק את ההוקרה שבה נהנה נהנה כלפי מיטיבו. אין זו התודה שניתנה לצדקה קרה עבור נדבות, וגם לא הרגשת ההרגשה שהשתנתה או נראתה על ידי נחות ממה שהעניק לו הממונה עליו. הכרת התודה היא אחת האצילות של המעלות, והיא תכונה דמוית אל. הכרת התודה היא התעוררות של המוח לאיזשהו דבר טוב שנאמר או נעשה, ואת ההתנהגות החופשית והבלתי-אנוכית של הלב כלפי מי שעשה את זה. הכרת תודה רמות כל מעמדות או עמדות. עבד עשוי להיות הכרת תודה על הבעלים של הגוף שלו עבור חסד כלשהו שמוצג, כמו חכם יש הכרת תודה לילד על להעיר אותו לתפיסה ברורה יותר של שלב כלשהו של הבעיה של החיים אלוהים יש הכרת תודה על האיש המבטא את האלוהות של חיים. הכרת התודה היא בעלת הברית של הידידות. הידידות מתחילה כאשר המוח יוצא בהכרת תודה לאחרת על חסד כלשהו שמוצג על ידי מילה או מעשה. איזה חסד יוצג בתמורה, לא בדרך של תשלום, אלא בגלל דחף פנימי; מפני שפעולה עוקבת אחר דחפי הלב והמחשבה והאחר בתורו מרגישים אסיר תודה על כנות ההערכה של מה שעשה; וכך, כל אחד מהם מרגיש את הכנות ואת החסד של האחר כלפי עצמו, הבנה הדדית ומנטלית גדלה ביניהם וקורעת לידידות.

קשיים יתעוררו ואת החברות יהיה לעתים ניסו מאוד, אבל החברות תקיים אם האינטרס העצמי הוא לא חזק מדי. אם יתעוררו דברים אשר יפריעו או ייראו כדי לשבור את הידידות, כגון ללכת למקום רחוק, או כמו חילוקי דעות, או אם התקשורת תפסיק, עדיין, הידידות, אם כי שבורה לכאורה, לא תיגמר. אף על פי שאיש מהם אינו רואה את האחר לפני המוות, הידידות, שהתחילה, עדיין לא הסתיימה. כאשר המוחות האלה יתגלגלו בחיים הבאים או בעתיד הקרוב, הם יפגשו שוב וידידותם תחודש.

כאשר הם נמשכים יחדיו, ביטוי למחשבה במילה או במעשה יעורר את המחשבה והם יחושו ויחשבו כנדיבים, ובאותם קשרים חיים חזקים יותר עשויים להיות מזויפים בשרשרת הידידות. שוב יתחדשו חברויות אלה, וככל הנראה ישברו אותן על ידי הפרדה, חילוקי דעות או מוות; אבל בכל חידוש של הידידות אחד החברים יהיה לזהות בקלות את השני ואת החברות יהיה מחדש שהוקמו. הם לא יידעו על חברויותיהם בגופם הקודמים בחייהם של אחרים, אך הרגשתם הנדיבה לא תהיה חזקה עוד יותר. קשרי חברות חזקים המגיעים מאקראי או מכרים קצרים, ונמשכים דרך תהפוכות החיים, אל תתחילו במקרה שקרה במקרה של פגישה מקרית. הפגישה לא היתה תאונה. זה היה החוליה הנראית לעין בשרשרת ארוכה של אירועים שהתרחבה בחייהם של אחרים, והפגישה המחודשת והכרה על ידי התחושה הנדיבה היתה לקיחת הידידות של העבר. מעשה או ביטוי של אחד או שניהם יגרום לחברו-תחושה והוא ימשיך לאחר מכן.

הרס הידידות מתחיל כאשר אחד מקנא בתשומת הלב ששולמה לאחרת, או לידידותו של הזולת לאחרים. אם הוא מקנא בחברו על שיש לו רכוש, הישגים, כשרונות או גאוניות, אם הוא רוצה לשים את החבר שלו בצל או לצלול אותו, את תחושת הקנאה והקנאה יהיה ליצור או לעשות שימוש חשדות וספקות אפשריים, ואת האינטרס העצמי יכוון אותם בעבודתם של הרס הידידות. עם המשך פעילותם ייקרא קיום ניגודים של ידידות. סלידה תופיע ותגדל לאיבה. זה בדרך כלל קדמו, שבו האינטרס העצמי חזק, על ידי ניצול לרעה של ידידות.

ההתעללות באהבה מתחילה כאשר הכוונה היא לעשות שימוש באחרת מבלי להתחשב בו. זה נראה בעסקים, שבו אחד מעדיף חברו כדי לנקום נקודה לשרת אותו ולא כדי לנקום נקודה לשרת את חברו. בפוליטיקה הוא נראה שם אחד מנסה להשתמש חברים שלו האינטרסים שלו ללא נכונות לשרת אותם שלהם. בחוגים חברתיים התעללות הידידות באה לידי ביטוי כאשר אחד מאלה הקוראים זה לזה חברים, רוצה ומשתמש בחברים למען האינטרס העצמי שלו. מהבקשה המתונה של אחר לעשות משהו מטריד בגלל ידידות, וכאשר העשייה היא בניגוד לרצונו של האחר, התעללות בידידות יכולה להיעשות לבקשת אחר לבצע פשע. כאשר האחר מגלה כי הידידות המוצהרת היא רק רצון להשיג את שירותיו, הידידות נחלשת ויכולה למות, או שהיא עשויה להשתנות להיפך של ידידות. אין להתעלם מחברות.

חיוני להמשך הידידות הוא שכל אחד חייב להיות מוכן כי השני יש חופש בחירה במחשבה שלו ופעולה. כאשר גישה כזו קיימת בידידות זה יהיה לסבול. כאשר האינטרס העצמי הוא הציג והמשיך, החברות עשויה להשתנות לעוינות, סלידה, סלידה, ושנאה.

הידידות היא אדיבות של מוחות והיא מבוססת ומבוססת על המוצא הרוחני והאחדות האולטימטיבית של כל היצורים.

הידידות היא מערכת יחסים מודעת בין המוח והמוח, שצומחת ומתבססת על המניע של האדם במחשבה ובמעשה למען האינטרסים והטוב של האחר.

הידידות מתחילה כאשר מעשה או מחשבה של אחד גורמת למחשבה אחרת או למוחות אחרים לזהות את הנדיבות ביניהם. הידידות גדלה ככל שמכוונות מחשבות ומעשים מבוצעים ללא אינטרס עצמי ולטובת הקבע של האחרים. הידידות נוצרת ומתבססת היטב ולא ניתן לשבור אותה כאשר היחסים מוכרים כרוחניים בטבעה ובמטרתה.

הידידות היא אחת המעלות הגדולות והיחידות. היא מתעוררת ומוציאה ומפתחת את התכונות האמיתיות והאצילות ביותר של הנפש, דרך פעולה אנושית. הידידות יכולה להתקיים בין אלה שיש להם אינטרסים אישיים ורצונותיהם דומים; אבל לא אטרקציות אישיות ולא דמיון של תשוקה יכול להיות בסיס של ידידות אמיתית.

ידידות היא ביסודו של דבר קשר נפשי, ואם לא קיים קשר מנטלי זה, לא תהיה ידידות אמיתית. ידידות היא אחת ממערכות היחסים הנצחיות ביותר. זה קשור לכל הפקולטות של הנפש; זה גורם לאדם הטוב ביותר לפעול עבור חברו, ובסופו של דבר, זה גורם הטוב ביותר לפעול אחד עבור כל הגברים. הידידות היא אחד הגורמים החיוניים, ומעוררת את כל שאר הגורמים, בבניית אופי; הוא בודק את המקומות החלשים ומראה כיצד לחזק אותם; זה מראה את הליקויים שלה וכיצד לספק אותם, והוא מנחה בעבודה עם מאמץ לא אנוכי.

הידידות מתעוררת וקוראת אהדה במקום שבו היתה לפני כן אהדה מועטה או לא, ומכניסת לחבר יותר קשר לסבל של אחיו.

הידידות מוציאה את הכנות על ידי כך שהיא מכריחה את הרמאות והכיסויים המזויפים ואת העמדת הפנים להתמוטטות, ומאפשרת לראות את הטבע האמיתי כפי שהוא, ולהביע את עצמו במלוא מובן המילה במדינתו. ההצלחה מתפתחת בידידות, עומדת במבחנים ומוכיחה את אמינותה בכל הניסויים של ידידות. הידידות מלמדת אמת בחשיבה ובדיבור ובפעולה, על ידי גרימת המחשבה לחשוב על מה שהוא טוב או הטוב ביותר עבור החבר, על ידי גרימת חבר לדבר את זה בלי לקשקש אשר הוא מאמין שהוא אמיתי לטובתו של חברו. הידידות קובעת נאמנות באדם בידיעתו ושמירתו. חוסר הפחד גדל עם צמיחת הידידות, בהעדר ספק וחשדנות, מתוך ידיעה והחלפה של רצון טוב. איכות הכוח נעשית חזקה וטהורה יותר כמחוות ידידות, על ידי תרגיל האינטרסים של אחר. חברות מפתחת אי-נוחות באדם, על ידי השתקת כעס ורדיפה אחר מחשבות של רצון רע, של טינה או של זדון ועל ידי חשיבה על טובתו של האחר. הזיקה נקראת והוקמה באמצעות ידידות, על ידי חוסר יכולתו של אדם לפגוע בחברו, על ידי הידידות שמעוררת ידידות, ועל ידי חוסר רצון של חבר לעשות augh כי יפגע באחרת. באמצעות נדיבות חברות הוא השראה, ברצון לחלוק ולתת את הטוב ביותר שיש אחד לחבריו. אנוכיות נלמדת באמצעות ידידות, על ידי הכפפה ברצון ובשמחה לרצון אחד לטובת האינטרסים של חברו. ידידות גורמת לטיפוח של מזג, על ידי תרגול של איפוק עצמי. הידידות מעוררת ומשלימה אומץ, על ידי גרימת סכנה נועזת, לפעול באומץ, ולהגן באומץ על סיבתו של אחר. הידידות מקדמת סבלנות, על ידי גרימת אחד לשאת עם הפגמים או החטאים של חברו, להתמיד להראות להם אותו כאשר רצוי, וכדי לשאת את הזמן הדרוש להתגברות שלהם ולהפוך למעלות. הידידות מסייעת בצמיחת הערך, בהערכה לאחרת, ביושר ובהגינות וברמת החיים הגבוהה שדורשת ידידות. באמצעות ידידות הוא השיג את כוחו של עזרה, על ידי הקשבה הצרות של אחד, partaking אכפתיות שלו, ועל ידי הצגת הדרך להתגבר על הקשיים שלו. הידידות היא מקדמת טוהר, על ידי שאיפה לאידיאלים גבוהים, על ידי טיהור מחשבותיו של אדם, ומסירות לעקרונות אמיתיים. הידידות מסייעת בהתפתחות האפליה, בכך שהיא גורמת לאדם לחפש, לבקר ולנתח את מניעיו, לעגן, לבחון ולשפוט את מחשבותיו, ולקבוע את מעשיו ולפטור את חובותיו לידידו. הידידות היא סיוע למוסריות, על ידי תובענות המוסר הגבוהה ביותר, על ידי אצילות למופת ועל ידי לחיות בהתאם האידיאלים שלה. הידידות היא אחד מחנכי הנפש, משום שהיא מסלקת משם את העיוותים ומחייבת את המוח לראות את מערכת היחסים הנבונה שלו עם האחר, למדוד ולהבין את היחסים; זה נותן עניין בתוכניות של אחרים ומסייע בפיתוח של אותם; זה גורם למוח להשתנות, להיות מאוזן ומאוזן היטב על ידי השקט חוסר המנוחה שלו, בודק את השפעתו, ואת הרגולציה הביטוי שלה. הידידות דורשת מן הנפש את השליטה במערבולת שלה, את ההתגברות על ההתנגדות שלה, ואת הבאת הסדר מתוך בלבול על ידי צדק במחשבה ובצדק בפעולה.

לסיכום.