העצמי של העצמי והעצמי של הרוח לעולם אינו יכול להיפגש. אחד הטוויינים חייב להיעלם; אין מקום לשניהם.
למרבה הצער, כל האנשים צריכים להחזיק את עליא, להיות אחד עם הנשמה הגדולה, ושבעלייה, עליה, יש להועיל להם כל כך!
הנה, כמו הירח, המשתקף בגלים השלווים, משתקף עליא על ידי הקטן ועל ידי הגדול, הוא משתקף באטומים הזעירים ביותר, אך נכשל להגיע אל הלב של כל. אבוי כי כל כך מעט צריך להרוויח על ידי המתנה, את ברכה יקר של האמת למידה, את התפיסה הנכונה של דברים קיימים, את הידע של לא קיים!
קול השקט.
LA
WORD
| כרך 1 | JUNE 1905 | מספר 1 |
| זכויות יוצרים 1905 מאת HW PERCIVAL |
חומר
כמו המילה מרמז, "החומר" הוא זה שעומד בבסיס או עומד תחת. איזה חומר ביסודו, או עומד מתחת, הוא היקום שבא לידי ביטוי.
המילה, "mulaprakriti", כפי המשמשים את האריות הקדומים, מבטאת את המשמעות שלה אפילו יותר מושלם מאשר המילה שלנו חומר. "מולא" פירושו שורש, "Prakriti" הטבע או החומר. Mulaprakriti הוא, אם כן, זֶה מוצא או שורש שממנו מגיע הטבע או החומר. במובן זה אנו משתמשים בחומר המילה.
החומר הוא נצחי והומוגני. זהו המקור והמקור של כל ביטוי. לסמים יש את האפשרות להזדהות עם ההכרה, ובכך להפוך אותה. החומר אינו משנה, אבל השורש שממנו החומר מעיינות. החומר הוא לעולם לא לידי ביטוי החושים, כי החושים לא יכול לתפוס את זה. אבל על ידי המדיטציה על זה המוח יכול לעבור למצב של מהות ויש תופסים אותו. מה שנתפס על ידי החושים הוא לא חומר, אלא תת חטיבות של התנועה הנמוכה ביותר מן החומר, שילובים שונים שלהם.
בכל התודעה החומר הוא תמיד נוכחי. התודעה הנצחית בחומר היא תנועה עצמית. תנועה עצמית היא הגורם להתגלמות החומר באמצעות התנועות האחרות. החומר הוא תמיד אותו הדבר, כחומר, אבל הוא מתורגם באמצעות תנועה אוניברסלית לתוך חומר רוח. רוח - חומר אטומי. רוח-חומר היא תחילתם של יקומים, עולמות וגברים. בשל האינטראקציה של תנועות רוח חומר מתורגמת למצבים מסוימים או תנאים מסוימים. החומר האחד הופך לשניים, והדואליות הזאת שוררת בכל תקופת הביטוי. מן הרוחני ביותר לחומר ביותר על קשת למטה של מחזור, ואז חזרה לתנועה אוניברסלית.
רוח-חומר מהווה את שני הניגודים הבלתי נפרדים, או הקטבים, הנמצאים בכל ביטוי. בהרחקה הראשונה שלה מן החומר חומר רוח מופיע כרוח. הסילוק השביעי שלה כלפי מטה או כלפי מטה הוא העניין הגס שלנו. העניין הוא היבט זה של החומר, אשר נרגש, מעוצב, ומעוצב על ידי אותו מוט אחר של עצמו אשר נקרא רוח. הרוח היא היבט זה של חומר אשר מעביר, ממריץ, ומעצב את הקוטב האחר של עצמו, הנקרא חומר.
בתנועה שלה כלפי חוץ או כלפי מטה זה מהותו, אבל עכשיו הוא הדואליות רוח חומר, הוא התרשם, וניתנה כיוון, דחף וגורל, מן הממלכות התחתונה עד האדם, על ידי תנועה סינתטית. אם החומר הרוחני מאוזן באותה מידה הוא מזהה את עצמו בתנועה עצמית, שהיא הביטוי הגבוה ביותר של חומר מודע, והוא אלמוות, משמעותי ואלוהי. אם, עם זאת, את המוח או תנועה אנליטית נכשל להיות מאוזן מזוהה עם תנועה עצמית, זה שוב ושוב הסתחרר דרך תקופות חוזרות ונשנות של הפיתוי ואת האבולוציה.
כל גוף או צורה הם הרכב לעיקרון שמעליה, והוא בתורו עיקרון ההסבר לגוף או לצורה שמתחתיו. ההתפתחות הרוחנית מורכבת מהפיכת החומר מן התחתונה לתארים הגבוהים יותר; כל מחווה היא כלי לביטוי או לביטוי של התודעה. סוד ההישגים אינו בבנייה והתהוות לגופים או לצורות, אלא בהערכת הרכב רק כאמצעי להשגת המטרה הסופית של כל מאמץ - מודעות.
התודעה אינה שונה בשום אופן בגוש חימר מאשר במושיע העולם. לא ניתן לשנות את התודעה, כי היא חסרת שינוי. אבל הרכב שבאמצעותו מודעת התודעה ניתן לשנות. כך שהחומר במצבו הפיזי ובצורתו לא יהיה מסוגל לשקף ולהביע את התודעה, כמו גם את החשיבות של בודהה או של ישו.
היונים באים והולכים כמו בימים אין-סופיים, על מנת שהחומר יסתדר מן המדינה הפשוטה ביותר והבלתי מפותחת עד לרמה הגבוהה ביותר של אינטליגנציה: מגרגר חול או מדברי טבע, למלאך מלא או לאוניברסלי אלוהות חסרת שם. המטרה היחידה של הפירוק של החומר כחומר-רוח לצורה, והאבולוציה של חומר-רוח לחומר היא: השגת התודעה.