LA

WORD

גן העדן

II

המוח צריך ללמוד להכיר את השמים על פני האדמה ולהפוך את האדמה לשמים. זה חייב לעשות את זה לעבוד על עצמו בעוד על כדור הארץ בגוף פיזי. השמים אחרי המוות ולפני הלידה היא המדינה הטבעית של טוהר המוח. אבל זה טוהר התמימות. טוהר התמימות אינו טהור. את הטוהר אשר המוח חייב להיות, לפני ההשכלה שלה באמצעות העולמות הוא שלם, הוא טוהר דרך וידע. הטומאה באמצעות הידע תהפוך את המוח לחסין מפני החטאים והבורות של העולם ותתאים לנפש להבין כל דבר כפי שהוא ובמצב שבו הוא נמצא, בכל מקום שהמוח יראה אותו. את העבודה או את המאבק אשר המוח יש לפני זה הוא לכבוש ולשלוט ולחנך את איכות בורים בפני עצמה. עבודה זו יכולה להיעשות רק על ידי המוח דרך הגוף הפיזי על פני כדור הארץ, כי האדמה וארץ לבדה מספק את האמצעים ואת הלקחים לחינוך של המוח. הגוף מציע את ההתנגדות אשר מפתחת כוח במוח אשר מתגבר על התנגדות זו; הוא מספק את הפיתויים שבאמצעותם המוח מתנסה ומוזג; היא נותנת את הקשיים והחובות והבעיות על ידי ההתגברות והעשייה והפתרון שבו המוח מאומן לדעת דברים כפי שהם, והוא מושך מכל התחומים את הדברים והתנאים הדרושים למטרות אלה. ההיסטוריה של מוח מעולמו השמים ועד לכניסתו לגוף פיזי בעולם הפיזי, ומרגע התעוררותו בעולם הפיזי ועד להנחת אחריותו של העולם, חוזר על ההיסטוריה של הבריאה של העולם ושל האנושות עליה.

סיפור הבריאה והאנושות, נאמר על ידי כל אחד ואחד מהם הוא נתון על ידי אותם צבע וצורה כפי שהוא מתאים במיוחד לאנשים מסוימים. מה השמים, הוא, או יכול להיות ואיך נעשה השמים, הוא אמר או הציע על ידי תורת הדתות. הם נותנים את ההיסטוריה כמו להתחיל בגן של תענוגות, אליסיום, אנרו, גן עדן, גן העדן, או של גן עדן כמו להיות Valhalla, Devachan, או Swarga. זה שהמערב מוכר לו ביותר הוא הסיפור בתנ"ך, של אדם וחוה בגן עדן, איך הם עזבו אותו, ומה קרה להם. לכך נוספה ההיסטוריה של יורשי אדם וחוה, אבותינו, וכיצד ירדנו מהם, וממנו ירשנו את המוות. לתנ"ך המוקדם הוא צירף המשך בדמותו של תנ"ך מאוחר יותר, המתייחס לשמים אשר אדם יכול להיכנס כאשר הוא ימצא את הבשורה או הודעה שבאמצעותו הוא יידע כי הוא יורש חיי אלמוות. הסיפור יפה ויכול להיות מיושם במובנים רבים כדי להסביר שלבים רבים של החיים.

אדם וחוה הם בני אנוש. עדן היא מדינת התמימות אשר האנושות המוקדמת נהנתה ממנה. עץ החיים ועץ הדעת הם האברים הגנראטיביים והכוח היצירתי הפועלים באמצעותם ואשר עם האנושות ניחנים בהם. בעוד המין האנושי נוצר לפי זמן ועונה, ולא היה לו שום קשר מיני בכל זמן אחר, ולכל מטרה אחרת מאשר להפיץ מינים כפי שהוצע על ידי החוק הטבעי, הם, אדם וחוה, האנושות, חיו בעדן, כמו שמים של תמימות. אכילת עץ הדעת היתה התאחדות המינים מחוץ לעונה ולפינוק ההנאה. איב ייצגה את התשוקה, את האדם המוח, את האנושות. הנחש סימל את עקרון המין או את האינסטינקט שהניע את איב, את התשוקה, הציע איך זה יכול להיות מרוצה ואשר קיבל הסכמה של אדם, את המוח, לאיחוד מין לא חוקי. איגוד המין, שהיה בלתי חוקי - כלומר, מחוץ לעונה וכפי שהוצע על ידי תשוקה בכל עת ועל פינוק של הנאה בלבד - היה הנפילה, וגילה את הצד הרע של החיים, שהם, אדם וחוה, האנושות הקדומה, היו לו. לא לפני הידוע. כאשר האנושות הקדומה למדה איך לרצות את תשוקת המין מחוץ לעונה, הם היו מודעים לעובדה זו, ומודעים לכך שהם עשו טעות. הם ידעו את התוצאות הרעות בעקבות פעולתם; הם כבר לא היו תמימים. אז הם עזבו את גן עדן, את התמימות הילדותית שלהם, את גן עדן. מחוץ לעדן ופועלים נגד החוק, מחלה, מחלה, כאב, צער, סבל ומוות נודעה לאדם וחוה האנושות.

אותו אדם וחוה הרחוקים, האנושיים, נעלמו; לפחות, האדם אינו יודע שהוא קיים. האנושות, שכבר לא מופנית על ידי החוק הטבעי, מפיצה את המין מחוץ לעונה ובכל עת, כפי שמניעה התשוקה. במובן מסוים, כל אדם reenacts, אדם וחוה ההיסטוריה. אדם שוכח את השנים הראשונות לחייו. יש לו זיכרונות קלושים של ימי הזהב של הילדות, אחר כך הוא הופך להיות מודע למין ולנופלים, ובמשך חייו הנותרים משכתב שלב כלשהו בהיסטוריה של האנושות עד ימינו. אבל שם יש זיכרון רחוק, זיכרון נשכח של שמחה, גן עדן, ויש תשוקה ורעיון לא מוגדר של אושר. האדם אינו יכול לחזור אל עדן. הוא לא יכול לחזור לילדות. הטבע אוסר עליו, וגידול התשוקה ותאוותיו דוחפים אותו. הוא מנודה, גלות, מארץו המאושרת. כדי להתקיים, עליו לעמול ולעמול דרך קשיים וקשיים של היום, ובערב הוא עשוי לנוח, כי הוא יכול להתחיל את העבודה של היום הבא. בין כל צרותיו עדיין יש לו תקווה, והוא מצפה לזמן הרחוק הזה, שבו יהיה מאושר.

עבור האנושות הקדומה בשמחתם ובאושרם, בבריאותם ובתמימותם, הדרך אל האדמה ואומללות ומחלות ומחלות היתה באמצעות שימוש לא נכון, בלתי חוקי, בתפקודים ובכוח. השימוש הלא נכון בפונקציות היצירתי הביא עמו לאנושות ידיעה על הצד הטוב והרע שלה, אבל עם הידע מגיע גם בלבול לטוב ולרע, ומה נכון ומה לא נכון. זה עניין קל לאדם לדעת את השימוש הלא נכון והנכון בפונקציות יצירתי עכשיו, אם הוא לא מקשה על עצמו. הטבע, כלומר, אותו חלק של היקום, גלוי ובלתי נראה, שאינו אינטליגנטי, כי הוא של איכות המחשבה או המחשבה, מציית לכללים מסוימים או חוקים לפיו כל הגופים בתוך הממלכה שלה חייבים לפעול אם הם יישארו כולו. חוקים אלה נקבעים על ידי אינטליגנציות הנעלות על התודעה המתגלמת כאדם ואדם לחיות על פי אותם חוקים. כאשר האדם מנסה לשבור חוק טבע, החוק נשאר שבור אבל הטבע שובר את הגוף של האיש אשר הוא נתן לפעול שלא כדין.

אלוהים הולך עם האדם היום כשהוא הלך עם אדם בגן עדן, ואלוהים מדבר אל האדם היום כפי שהוא דיבר לאדם כאשר אדם ביצע את החטא וגילה הרע. קולו של אלוהים הוא המצפון; זה הקול של אלוהים של האנושות או של אלוהים אחד, המוח העליון שלו או האגו לא להתגלמות. קולו של אלוהים אומר לאדם כשהוא טועה. הקול של אלוהים אומר האנושות וכל אדם, בכל פעם שהוא מתעלל עושה שימוש לא נכון של פונקציות procivity. המצפון, ידבר עם האדם בעוד האדם עדיין נשאר אנושי; אבל יגיע זמן, אף על פי שזה יהיה הגילאים ולכן, כאשר, אם האנושות מסרבת לעשות את המעשים הלא נכונים, המצפון, קולו של אלוהים, לא ידבר עוד והמוח ייסוג, ושרידי האדם לא אז יודע נכון מן טועה ויהיה בלבול גדול יותר ממה שהוא עכשיו לגבי מעשי יצור וכוחות. ואז יפסיקו השרידים האלה את כוחות התבונה שנתן להם אלוהים, יהפכו מנוונים, והמירוץ העומד עתה זקוף ויכול להביט אל השמים יהיה כמו הקופים המפטפטים ללא מטרה, כאשר הם רצים על ארבע, או לקפוץ בין ענפי היער.

האנושות לא ירדה מקופים. שבטי הקופים של הארץ הם צאצאי גברים. הם מוצרים של ניצול לרעה של פונקציות יצירתיים על ידי ענף של האנושות המוקדמת. זה אפשרי אפילו כי הקופים שורות לעתים קרובות התאושש מן המשפחה האנושית. שבטי הקופים הם דוגמאות למה שהצד הפיסי של המשפחה האנושית יכול להפוך ומה שיהיו כמה מחבריה יהפכו אם יכחישו את אלוהים, יסתמו את אוזניהם לקול הנקרא המצפון, ויתור על האנושיות שלהם בכך שימשיכו לעשות שימוש לא נכון פונקציות יצירתי וסמכויות. קץ כזה לאנושות הגופנית אינו נמצא בתכנית האבולוציה, ואין זה סביר כלל שכל האנושיות הגופנית תשקע במעמקים כה קשים של שחיתות, אך שום כוח ואינטליגנציה לא יפריעו לאדם בזכותו לחשוב ולא שוללים ממנו את החופש לבחור מה יחשוב ומה יעשה, ולא ימנע ממנו לפעול בהתאם למה שחשב ובחרה לפעול.

כמו האנושות, המוחות, באו ומגיעים מן השמים אל העולם באמצעות מין, ובדומה לאנושות המוקדמת של הילד, והילד האנושי עזב והשאיר את העדן או את התמימות, ונעשה מודע לרע ולמחלות ולמצוקות ולניסויים ואחריות , בגלל פעילות המין שלהם לא תקין, כך גם הם חייבים להתגבר על אלה באמצעות שימוש נכון של פונקציות המין לפני שהם יכולים למצוא ולדעת את הדרך לגן עדן, ולהיכנס לחיות בגן עדן מבלי לעזוב את כדור הארץ. אין זה סביר כי האנושות ככלל יכול או יהיה בעידן זה לבחור להתחיל לנסות לשמים. אבל אנשים של האנושות יכולים לבחור כל כך על ידי בחירה כזו ומאמצים הם יראו את הדרך להיכנס השביל שמוביל לשמים.

תחילת הדרך לגן עדן היא השימוש הנכון בפונקציה היצירתית. השימוש הנכון הוא לצורך התפשטות בעונה הנכונה. השימוש הגופני באיברים ובפונקציות הללו לכל מטרה אחרת מאשר בהפצה אנושית הוא שגוי, ואלה המשתמשים בפונקציות אלה מחוץ לעונה ולכל מטרה אחרת או עם כל כוונה אחרת, יהפכו את ההליכון העייף של המחלה ואת הצרות והמחלות וסבל ומוות ולידה של הורים חסרי רצון להתחיל ולהמשיך בקיום דום ומדוכא.

כדור הארץ הוא בשמים והשמים הוא על פני כדור הארץ, ואת האנושות חייב ויהיה מודע לכך. אבל הם לא יכולים לדעת על זה או לדעת את זה נכון עד שהם פקחו את עיניהם אל אור השמים. לפעמים הם קולטים ניצוץ של זוהר שלה, אבל הענן הנובע מהתאווה שלהם בקרוב עיוור אותם אל האור, ואף עלול לגרום להם להטיל ספק בכך. אבל כשהם רוצים את האור העיניים שלהם יתרגלו אליו והם יראו כי תחילת הדרך היא הפסקה של פינוק מינית. אין זה הטעות היחידה שיש לאדם להתגבר עליה, אלא היא תחילתו של מה שעליו לעשות כדי לדעת את השמים. השימוש לרעה בתפקוד המיני אינו הרע היחיד בעולם, אלא הוא שורש הרע בעולם, וכדי להתגבר על עוולות אחרות, כגון לגדול מתוכם, האדם חייב להתחיל בשורש.

אם האישה תנקה את דעתה ממחשבתה של סקס היא תפסיק לתרגל את השקרים והשקרים שלה, כדי למשוך את האדם; קנאתו ושנאת נשים אחרות, שאולי ימשכו אותו, לא יהיו לה מקום במוחה, והיא לא תרגיש שום יוהרה או קנאה, והרהור הזה של חטאים יוסר ממוחה, מוחה יגדל בחוזקה, ואז היא תהיה להתאים את הגוף והנפש כדי להכניס ולהיות אמא של גזע המוחות החדש אשר יהפוך את כדור הארץ לגן עדן.

כאשר האדם יטהר את מוחו של תאוות המין שלו, הוא לא ישלים את עצמו במחשבה שהוא יכול להיות בעל גוף של אישה, וגם לא ישקר ויגנוב ויגבר ויכה את האנשים האחרים במאמץ שלו כדי לקבל מספיק לקנות את האישה כצעצוע או שיהיה לה מספיק כדי לספק את הגחמות וההזיות של התענוג שלה. הוא יאבד את יהירותו ואת גאוותו.

לא להתמכר מעשה יצירתי הוא כשלעצמו לא צו כניסה לגן עדן. השמטת המעשה הפיזי אינה מספיקה. הדרך לגן עדן נמצאה על ידי חשיבה נכונה. המחשבה הנכונה תהיה בזמן בהכרח להכריח פעולה פיזית נכונה. חלקם יוותרו על הקרב, יכריזו שאי אפשר לנצח, ואולי זה בלתי אפשרי עבורם. אבל מי שנקבע יכבוש, אם כי זה לוקח שנים ארוכות. אין טעם שהאדם יבקש כניסה לגן עדן, אשר בלבו משתוקק לעונג חושני, כי אין אדם יכול להיכנס לגן עדן שיש בו תאווה של סקס. מוטב שאדם כזה יישאר ילד העולם עד אשר יוכל, באמצעות מחשבה נכונה, לפתח את כוחו המוסרי של עצמו להיות ילד של גן עדן.

האדם מעולם לא הפסיק לנסות לגלות היכן נמצא עדן, למצוא את המיקום הגיאוגרפי המדויק שלו. קשה לדכא לחלוטין את האמונה או האמונה בגן עדן, הר מארו, אליסיום. הם לא אגדות. עדן עדיין על האדמה. אבל הארכיאולוג, הגיאוגרף ושוחר העונג לעולם לא ימצאו את עדן. אדם לא יכול, אם הוא לא יכול, למצוא את עדן על ידי חזרה אליו. כדי למצוא ולדעת אדם עדן חייב להמשיך. כי במצבו הנוכחי האדם לא יכול למצוא גן עדן עלי אדמות, הוא עובר הלאה ומוצא את גן עדן לאחר המוות. אבל האדם לא צריך למות כדי למצוא את השמים. כדי למצוא ולדעת את השמים האמיתיים, גן עדן אשר אם פעם אחת, הוא לעולם לא יהיה מחוסר הכרה, האדם לא מת, אבל הוא יהיה בגוף הפיזי שלו על פני האדמה, אם כי הוא לא יהיה של כדור הארץ. לדעת ולירש ולהיות שמים אדם חייב להיכנס אליו באמצעות ידע; אי אפשר להיכנס לגן עדן בתמימות.

היום גן עדן מעונן ומוקף, בחושך. במשך זמן מה עולה החשיכה ואחר כך מתיישב בכבדות יותר מאשר קודם. עכשיו הגיע הזמן להיכנס לגן עדן. הבלתי שביר יעשה מה שידוע שהוא צודק, היא הדרך לפרוץ את החושך. על ידי הרצון לעשות את מה שאתה יודע להיות צודק, אם העולם מיילל או כל שקט, אדם קורא וקורא המדריך שלו, שליח שלו, הכובש שלו, מושיע שלו בתוך החושך, השמים נפתח , האור מגיע.

האיש שיעשה נכון, אם חבריו יקדירו, אויביו ילעגו ויגנבו, או אם ייראה או יישאר בלי משים, יגיע לגן עדן ויפתח אותו. אבל לפני שהוא יכול לחצות את הסף ולחיות באור הוא חייב להיות מוכן לעמוד על הסף ולתת לאור לזרוח דרכו. כשהוא עומד על הסף, האור המבהיק לתוכו הוא אושרו. זהו המסר של השמים שדרכו לוחם ומושיעו מדבר מתוך האור. כשהוא ממשיך לעמוד באור ויודע אושר, מגיע עצב גדול עם האור. העצב והצער שהוא מרגיש אינם דומים לו לפני שחווה. הם נגרמים על ידי החושך שלו ואת החושך של העולם אשר פועל דרכו. החושך בחוץ עמוק, אבל החושך שלו נראה כהה עוד יותר, שעה שהאור מאיר אותו. אילו היה האדם מסוגל לסבול את האור, היה חשוך עד מהרה, כי החושך נעשה קל כאשר הוא מוחזק באור יציב. אדם יכול לעמוד בשער, אבל הוא לא יכול להיכנס לגן עד שהחושך שלו משתנה אל האור והוא של הטבע של האור. בהתחלה האדם אינו מסוגל לעמוד על סף האור ולתת לאור לשרוף את החושך שלו, אז הוא נופל בחזרה. אבל אור השמים האיר אליו והצית את החושך שבתוכו והוא ימשיך להיות אתו עד אשר יעמוד שוב בשערים וייתן לאור לזרוח עד שיזרחו דרכו.

הוא יחלק את אושרו עם אחרים, אבל אחרים לא יבין ולא יעריכו אותו עד שיגיעו או ינסו להגיע לגן עדן בדרך של עשיית הזכות מבלי להסתכל לתוצאה של פעולה. אושר זה מתממש על ידי עבודה עם אחרים ועם אחרים ועם עצמי ועם אחרים באני.

העבודה תוביל דרך מקומות כהים וקלים של כדור הארץ. העבודה תאפשר לאדם לטייל בין חיות הבר מבלי להיאכל; לעבוד עם שאיפות של אחר בלי לרצות אותם או את תוצאותיהם; להקשיב ולזכות בצער אחר; כדי לעזור לו לראות את הדרך מתוך הצרות שלו; כדי לעורר את שאיפותיו ולעשות הכול מבלי לגרום לו להרגיש מחויב וללא כל רצון מלבד טובתו. עבודה זו ילמד אחד לאכול מתוך קערה רדודה של עוני להיות מלא, לשתות מן כוס אכזבה מרה וליהנות פסולת שלה. היא תאפשר לאדם להאכיל את הרעבים לידע, לעזור לאלה להלביש את עצמם לגלות את עירומם, להדליק את אלה המבקשים למצוא את דרכם בחושך; הוא יאפשר לאדם להרגיש את עצמו כפוי טובה על ידי כפיות הטובה של האחר, ללמד אותו את אמנות הקסם של הפיכת קללה לברכה ואפילו יהפוך אותו לחסין מפני רעל החנופה ולהראות את האנוכיות שלו כקטנות של בורות; דרך כל עבודתו אושר השמים יהיה איתו והוא ירגיש את זה אהדה וחמלה אשר לא ניתן להערכה באמצעות החושים. אושר זה אינו של החושים.

פילוסוף של מטריאליזם אינו יודע את עוצמתה של אהדה זו, הידועה למי שנכנס לגן עדן על פני כדור הארץ, והוא מדבר מתוך גן עדן שלו עבור אלה שהם אוהבי חוש והרגשת הסובלים, שצוחקים כשהם מתקרבים אל הבועות הצללים של המרדף שלהם, וצועקים באכזבה מרה כאשר אלה נעלמים. אהדתו של מי שיודע שמים, על פני כדור הארץ, לא תהיה מובנת יותר על ידי הסנטימנטליזם הבכי והרגשי מאשר על ידי האינטלקטואל היבש והקר, שכן ההערכה של כל אחד מהם מוגבלת לתפיסותיו באמצעות החושים, פעולות. האהבה השמימית שנולדה לאחרים איננה רגשנות, רגשנות, וגם לא את החמלה שמבטיח ממונה על נחות. הידיעה היא כי אחרים נמצאים בעצמך, שהוא הידע של האלוהות של כל הדברים.

השמים להיות ידועים ונכנסו באמצעים כאלה לא יהיה רצוי על ידי אלה שרוצים להיות האנשים הגדולים של העולם. אלה שחושבים שהם אנשים גדולים לא יודעים ואינם יכולים להיכנס לגן עדן כשהם על האדמה. האנשים הגדולים, וכל האנשים, חייבים להיות גדולים מספיק ויש להם ידע מספיק כדי לדעת שהם כמו תינוקות חייבים להיות ילדים לפני שהם יכולים לעמוד בשער השמים.

כמו תינוק הוא נגמל, כך המוח חייב להיות נגמל מן המזון של החושים וללמוד לקחת מזון חזק לפני שהוא חזק מספיק ויודע מספיק כדי לחפש את השמים יש כניסה. הגיע הזמן לגמול את האדם. הטבע הניח לו שיעורים רבים ונתן לו דוגמאות, אך הוא מיילל בזעם על ההצעה של הגמילה שלו. האנושות מסרבת לוותר על אוכל החושים, ולכן על אף שהגיע הזמן להתכונן ולגדול לנעוריו ולנחלת גבריותו, עדיין נותר ילד, ולא בריא.

מורשת האנושות היא אלמוות ושמים, ולא אחרי המוות, אלא על פני האדמה. המין האנושי מייחל אלמוות ושמים עלי אדמות, אבל המירוץ אינו יכול לרשת את אלה עד שהוא מוותר על הזנה דרך החושים ולומד לקחת מזון דרך המוח.

המין האנושי כיום בקושי יכול להבדיל את עצמו כמו גזע של מוחות מן גזע של גופים בעלי חיים שבו הם מתגלמים. זה אפשרי עבור אנשים לראות ולהבין כי הם כמו המוח, לא תמיד יכול להמשיך להאכיל את החושים ואת ההזנה בחושים, אבל הם כמו המוח צריך לגדול מתוך החושים. התהליך נראה קשה וכאשר אדם מנסה את זה, הוא לעתים קרובות slinks בחזרה כדי לספק את הרעב שלו מן החושים.

האדם אינו יכול להיכנס לגן עדן ולהישאר עבד לחושים. הוא חייב להחליט באיזשהו זמן אם הוא ישלוט בחושיו או אם חושיו ישלטו בו.

אדמה כה קשה ואכזרית לכאורה, עתידה להפוך להיות עכשיו היסוד שעליו יבנה השמים, ואלוהי השמים יתגלמו בין בני האדם, כאשר הגופים המוכנים יהיו ראויים לקבלם. אבל את הגזע הפיזי יש לרפא מן המידות הרעות שלו עשה בריא בגוף לפני המירוץ החדש יכול לבוא.

הדרך הטובה ביותר והיעילה ביותר והיחידה להביא את סדר החיים החדש הזה לחיים של האנושות הנוכחית היא שהאדם יתחיל לעשות זאת בשקט עם עצמו, וכך ייקח על עצמו את עולו של עוד נכה אחד מן העולם. מי שיעשה זאת יהיה כובש העולם הגדול ביותר, המיטיב האציל ביותר וההומניטארי הנדיב ביותר של זמנו.

כיום, מחשבותיו של האדם טמאות, וגופו אינו קדוש ולא מתאים לאלי השמים להתגלמות. אלוהי השמים הם מוחות בני אלמוות של גברים. עבור כל אדם עלי אדמות, יש אלוהים, אביו בשמים. מוחו של האדם המתגלגל הוא בנו של אלוהים היורד אל הילד הפיזי של כדור הארץ לצורך גאולה, מאירה, ולהעלות אותו אל אחוזת השמים ומאפשר גם את זה להיות ילד של גן עדן ו בן אלוהים.

כל זה יכול ו יובא על ידי מחשבה. כמו אחרי המוות השמים הוא עשה ונכנס וחיו על ידי המחשבה, כך גם על ידי המחשבה יהיה לשנות את כדור הארץ ואת השמים להתבצע על פני האדמה. המחשבה היא היוצרת, המשחררת, המשחתת או המתחדשת של כל העולמות המתגלים, וחשיבה עושה או גורמת לעשות את כל הדברים שנעשים או מביאים. אבל כדי להיות שמים עלי אדמות האדם צריך לחשוב מחשבות ולעשות את המעשים אשר יגרום לחשוף ולהביא ולגרום לו להיכנס לגן עדן על פני האדמה. כרגע האדם צריך לחכות עד לאחר המוות לפני שהוא יכול לקבל את השמים שלו, כי הוא לא מסוגל לשלוט לשלוט הרצונות שלו בעוד בגוף פיזי, ולכן הגוף הפיזי מת והוא מעביר על ידי משוחרר שלו ברוטו חושני הרצונות ועובר לגן עדן. אבל כאשר הוא מסוגל לעשות בגוף הפיזי מה שמתרחש לאחר המוות, הוא יידע שמים והוא לא ימות; כלומר, הוא כמו המוח עלול לגרום להיווצר גוף פיזי אחר ולהיכנס אליו בלי לישון את השינה העמוקה של שכחה. עליו לעשות זאת מכוחה של המחשבה. על ידי המחשבה הוא יוכל ולאלף את החיה הפראית שבתוכו ולהפוך אותו למשרת צייתן. על ידי מחשבה הוא יגיע למעלה ויודע את הדברים של גן עדן ועל ידי המחשבה הוא יחשוב על הדברים האלה לגרום לעשות את הדברים על כדור הארץ כמו שהם מכירים אותו בשמים. על ידי החיים של החיים הגופניים שלו על פי המחשבות כמו השמים, הגוף הפיזי שלו יהיה מטוהרים של זיהומים שלה עשה שלם ונקי ומחוסן למחלה, וחושב יהיה הסולם או הנתיב שבו הוא יכול לעלות ולהתקשר מוחו העליון, אלוהיו, והאל יכול אפילו לרדת לתוכו ולהכין לו את השמים שבתוכם, והשמים ללא הרצון יהיו גלויים בעולם.

כל זה ייעשה על ידי מחשבה, אבל לא סוג של מחשבות אשר מומלץ על ידי כתות מחשבה או אנשים כאלה כמו לטעון לרפא את המחלה מחלה על ידי המחשבה על ידי המחשבה או מי היה לחסל את המחלה ואת הסבל על ידי מנסה לחשוב שהם עושים לא קיים. ניסיונות כאלה לחשוב ולהשתמש במחשבה רק ירחיבו את הסבל והאומללות בעולם ויוסיפו לבלבול של המחשבה ויסתתרו את הדרך לגן עדן ויסתלקו מן השמים. אסור לאדם לסנוור את עצמו, אבל חייב לראות בבירור ולהכיר באמת בכל מה שהוא רואה. הוא חייב להודות בעוולות ובעוולות בעולם, ולאחר מכן על ידי מחשבה ולפעול להתמודד איתם כפי שהם ולהפוך אותם מה שהם צריכים להיות.

המחשבה שתביא שמים לארץ תהיה נקייה מכל מה שקשור לאישיות. כי השמים נמשכים, אבל אישים ודמויות אישיות מתעלפים. מחשבות כאלה כמו איך לרפא את תחלואי הגוף, איך להבטיח נוחות, חפצים, איך להשיג את מטרות השאיפה, איך להשיג כוח, איך לרכוש או ליהנות מכל האובייקטים המספקים את החושים, מחשבות כאלה אינם מובילים לשמים. רק מחשבות שאינן חופשיות ממרכיב אישיותו של האדם - אלא אם כן הן מחשבות על הכניעה והשתלטות על האישיות - ועל המחשבות הנוגעות לשיפור מצב האדם ולשיפור מוחותיהם של הגברים והתעוררותם של מוחות אלה האלוהות, הם מחשבות אשר להפוך את השמים. והדרך היחידה היא להתחיל את זה בשקט עם עצמך.