קרן Word

מה הוא מודע ללא החושים הוא I.

-גלגל המזלות

LA

WORD

כרך 5 יולי, 1907. מספר 1

זכויות יוצרים, 1907, על ידי HW PERCIVAL.

אני בחושים.

אנו מריחים וטעם ושומעים ומרגישים; אנו חיים בחושים, פועלים עם החושים, חושבים דרך החושים ולעתים קרובות מזדהים את עצמנו עם החושים, אך לעתים רחוקות או אף פעם איננו שואלים את מקור החושים שלנו, וגם לא את האופן שבו הכובש מתגורר בהם. אנו סובלים ונהנים, שואפים ועבדים להאכיל ולספק את החושים; אנו חושבים ומתכננים ועובדים למען השגת שאיפותינו מבלי להבין ששאיפות אלה קשורות כולן לחושים ושאנחנו משרתיהם. אנו יוצרים אידיאלים המבוססים על תפיסות חושניות. האידיאלים הופכים לאלילים ואנחנו מעריצים. הדת שלנו היא הדת של החושים, החושים האלים שלנו. אנו יוצרים או בוחרים את האלוהות שלנו בהתאם לתכתיבי החושים שלנו. אנו מעניקים לה את התכונות של החוש, ואת הפולחן אדוק דרך השדרות של החושים שלנו. אנו משכילים ומתורבתים בהתאם ליכולתנו ולהארה של התקופה בה אנו חיים; אבל התרבות והחינוך שלנו נועדו לשלם מחווה והוקרה לחושינו בצורה אמנותית ואסתטית, ועל פי שיטות מדעיות. המדע שלנו הוא מדע החושים. אנחנו מנסים להראות שהרעיונות הם רק צורות חושניות, ומספרים הם דמויות שהומצאו לנוחיות הספירה ולהשתמש בהם להשגת הנוחות והנאה של החושים בעידן שבו אנו חיים.

משמאל לחושים עלינו להיות מוגבלים ומוסגרים על ידי עולם החושים שלנו; אנחנו צריכים להאכיל, לפעול, לחיות ולמות כמו חיות בעולם החושים שלנו. אבל יש את ה"אני" שהוא השכן בחושים - שעליו חושים תלויים בחוש החושים שלהם - ולמרות שהחושים הם אדוניו הנוכחיים, יהיה יום שבו ה"אני" יתעורר מהקיפאון שלו ותקום ותזרוק את השרשראות של החושים. הוא יסיים את תקופת העבדות שלו ויכריז על זכויותיו האלוהיות. על ידי האור שהוא מקרין, הוא יפזר את כוחות החושך ויפזר את זוהר החושים שעינו את רגליו, ואותו השכיח אותו לשכחה של מוצאו האלוהי. הוא ישתתק, יכניע, ישתלט ויפתח את החושים לפקולטות עליונות והם יהפכו למשרתים הנכונים. ואז "אני" יהיה כמו המלך האלוהי שלטון עם צדק, אהבה וחוכמה על היקום של החושים.

ה"אני "יידע אז את המרחב בתוך החושים, מעבר להם, שהוא המקור האלוהי של כל הדברים, ויהווה חלק מן הנוכחות הבלתי ניתנת להמחשה, שהיא המציאות האחידה בכל הדברים - אך אנו, תוך עיוורוןנו החושים, אינם מסוגלים לתפוס.

בתחילתו של היקום מבדיל החומר ההומוגני האחד, ובאמצעות תכונה אחת, דואליות, מתבטאת כחומר רוחני. מ וכחומר רוח מיוצרים כל הכוחות. כך נוצר היקום ללא צורה. במהלך הפליטה הכוחות מייצרים את האלמנטים ככלי הרכב שלהם. לכל כוח יש את הרכב המתאים. הרכב או האלמנט הזה הוא הביטוי הגס יותר של הכוח. זהו הצד ההפוך של כוחו, כשם שחומר רוח וחומר-רוח הם הקטבים המנוגדים של החומר המהותי. כל הכוחות והאלמנטים אינם מתגלים בבת אחת בהתחלה, אלא מתגלים רק במובן שבו הם מייצרים את התנאים לביטוי. ישנם שבעה כוחות, עם הרכב המתאים שלהם, שבעה אלמנטים. אלה מהווים עולם בהתפתחותו ובאבולוציה שלו. גלגל המזלות מראה את ההתפתחות הזאת ואת האבולוציה על ידי שבעת הסימנים שלה מסרטן (♋︎) בדרך של מאזניים (♎︎) כדי מזל גדי (♑︎). בתחילת התקופה הראשונה (סיבוב) של ביטוי, אבל כוח אחד מבטא את עצמו ואת האלמנט המסוים שלו. אלמנט זה משמש גם אמצעי לביטוי הכוח השני גם עם האלמנט השני שלו. בכל תקופה (עגול) כוח נוסף המניפסט אלמנט. היקום הנוכחי שלנו עבר שלוש תקופות כה גדולות ועכשיו הוא הרביעי שלו. הגוף שלנו הוא תוצאה של הפיתוי של הכוחות ואת המרכיבים שלהם אשר באים לידי ביטוי ומתגלמים. בתקופה הרביעית היא נקודת המפנה מהפליטה לאבולוציה.

על ידי פירוק של אלמנטים, גופים מיוצרים אשר פנה אלמנטים דרכם פועלים האלמנטים. האלמנטים נמסרים לגופים והופכים לחושים של הגוף המאורגן. החושים שלנו הם ציור יחד מיזוג של אלמנטים לתוך גוף אחד. כל התחושה קשורה לחלק מסוים של הגוף שבו החלק הוא האיבר שלו והמרכז המסוים שדרכו החושים פועלים על האלמנט המקביל שלו ובאמצעותו האלמנט מגיב על התחושה. כך היו מעורבים אלמנטים של אש, אוויר, מים ואדמה; והחמישי מתפתח כעת כאתר. החושים השישי והשביעי נמצאים עכשיו, ועדיין הם להתפתח באמצעות האיברים המקביל שלהם במרכזים בגוף. הכוחות הפועלים באמצעות אלמנטים של אש, אוויר, מים, אדמה ואתר הם אור, חשמל, כוח המים שעדיין אין לו שם מדעי, מגנטיות וצליל. החושים המתאימים הם: מראה (אש), שמיעה (אוויר), טעימות (מים), ריח (אדמה), מגע או תחושה (אתר). האיברים של אלמנטים אלה בראש הם העין, האוזן, הלשון, האף והעור או השפתיים.

אלמנטים אלה עם כוחותיהם הם ישויות, הם לא דברים כאוטי. הם מובאים יחד להתאחד כדי לייצר את הגוף של האדם עם החושים שלה.

כמעט כל צורת בעלי חיים ניחנה בחמישה חושים, אך לא באותה מידה כמו האדם. החושים בחיה נשלטים ומבוקרים על ידי האלמנטים המתאימים להם, אך אצל האדם "אני" מציע התנגדות לשליטה כולה על ידי האלמנטים. החושים בחיה נראים קלים יותר מאלה של האדם. הסיבה לכך היא כי האלמנטים לא פוגשים שום התנגדות כאשר מתנהג על החיה, ולכן החיה מונחה יותר באמת על ידי האלמנטים. החושים של החיה פשוט מודעים לאלמנטים שלהם, אבל ה"אני "באדם שואל את פעולת החושים שלו כשהוא מנסה לקשר אותם לעצמו, וכך נוצר בלבול לכאורה. ככל שההתנגדות פחותה ל"אני "תציע לחושים שבהם היא מוצאת את עצמה, כן יכוונו האלמנטים את החושים, אך אם האלמנטים מכוונים את האדם כולו דרך חושיו, הוא פחות אינטליגנטי ופחות אחראי. קרוב יותר לטבע האדם חי יותר בקלות הוא יגיב על ולהיות מודרך על ידי הטבע דרך החושים שלו. אף על פי שהאדם הפרימיטיבי יכול לראות ולשמוע רחוק יותר, הריח והטעם שלו מקננים לאורך הקווים הטבעיים, אך הוא אינו מבחין בין צבעים וגוונים של צבע, שהאמן רואה ומבין במבט אחד, ולא יכול להבדיל בין ההבדל בין צלילים והרמוניות שהמוזיקאי יודע, וגם לא את חוכמת הטעם שהאפיקורה טיפח או שהבוחן המומחה של התה התפתח, וגם הוא אינו מסוגל לזהות את ההבדל ואת כמויות הריח שאדם יכול לחנך את חוש הריח שלו.

האדם מפתח חוש שישי אשר החיות לא. זוהי אישיותו או חוש מוסרי. התחושה המוסרית מתחילה להתעורר אצל האדם הפרימיטיבי והופכת לגורם דומיננטי יותר ככל שהאדם משתפר בהוראה ובחינוך. אלמנט המקביל לתחושה זו אינו יכול להיתפס על ידי האדם אף על פי שהוא קיים, אבל הכוח שבו הוא משתמש באמצעות תחושת האישיות והמוסר הוא חשב, וזה דרך המחשבה כי מתעורר בתוך החושים של האדם האמיתי שלו "אני" שהוא התחושה השביעית, תחושת האינדיבידואליות, ההבנה והידע.

ההיסטוריה של היקום שלנו, של הפיתוי של אלמנטים של הטבע ושל כל בעלי החיים, הוא reactacted בגוף של גוף האדם. הפירוק של האלמנטים מסתיים בלידה, ואבולוציה של החושים מתחילה. את ההתפתחות ההדרגתית של החושים במירוצי העבר ניתן ללמוד באופן הטוב ביותר על ידי התבוננות זהירה של האדם, מלידה ועד לפריסה מוחלטת כאדם. אבל עדיין שיטה טובה וטובה יותר ללמוד כיצד החושים מפותחים היא לחזור אל תקופת הינקות שלנו ולראות את ההתפתחות ההדרגתית של החושים שלנו ואת האופן שבו השתמשנו בהם.

תינוק הוא חפץ נפלא. של כל היצורים החיים הוא חסר אונים ביותר. כל הכוחות של כדור הארץ הם זומנו כדי לסייע בייצור של הגוף הקטן; הוא אכן "ארון נוח" שבו הוא מכיל את זוגות של כל צורות החיים של כל דבר. חיות, ציפורים, דגים, זוחלים, ואת זרעי כל החיים מוחזקים ביקום זה. אבל שלא כמו היצירה החיה אחרת, התינוק צריך טיפול מתמיד והגנה במשך שנים רבות, כפי שהוא לא יכול לספק או לעזור לעצמו. היצור הקטן נולד לעולם ללא שימוש בחושים; אבל עם הפקולטה של ​​להשמיע את עצמה עם הגעתו ודורש תשומת לב.

בלידה התינוק אינו בעל כל החושים שלו. הוא לא יכול לראות, לא לשמוע, לא לטעום, לא להריח, ולא להרגיש. הוא צריך ללמוד את השימוש של כל החושים האלה, והוא עושה את זה בהדרגה. כל התינוקות אינם לומדים את השימוש בחושים שלהם באותו הסדר. עם קצת שמיעה מגיע הראשון; עם אחרים, לראות ראשון. באופן כללי, עם זאת, התינוק רק בהכרה כמו בחלום לא ברור. כל חושיו נפתחו כמו בהלם, שנוצר על ידי ראייה או שמיעה בפעם הראשונה, אשר נגרמת על ידי אמו או אחד הנוכחים. אובייקטים מטושטשים לעין התינוק, והוא אינו יכול לראות שום דבר בבירור. קולה של אמו נשמע רק כזמזום או רעש אחר המרגש את איבר השמיעה שלו. הוא אינו מסוגל להבחין בין ריחות ולא לטעום. תזונה שנלקחה היא מן ההנעה של תאי הגוף, אשר פשוט פיות ובטן, וזה לא יכול להרגיש עם שום דיוק ולא לאתר כל חלק של הגוף שלה. בהתחלה זה לא יכול לסגור את הידיים על כל חפץ, ומנסה להאכיל את עצמו באגרופיו. כי זה לא יכול לראות יהיה שנצפה על ידי חוסר היכולת שלה למקד את עיניה על כל אובייקט נתון. האם צריכה ללמד אותה לראות ולשמוע, כפי שהיא מלמדת אותה לקחת מזון. במילים חוזרות ונשנות היא מנסה למשוך את תשומת לבה. בסבלנות מביטה האם בעיניה המתנודדות למבט של הכרה, ושבועות או חודשים עוברים לפני שלבה משמח בחיוך נבונה. כאשר הוא מסוגל לראשונה לזהות את הצליל הוא מזיז את איבריו הקטנים במהירות, אך אינו מסוגל לאתר את הצליל. בדרך כלל עם המיקום של הצליל באה תחושה של מראה כאשר אובייקט בהיר כלשהו הוא זז לפני העיניים שלה או את תשומת הלב שלה נמשך אל אובייקט כלשהו. הצופה הזהיר שעקב אחר התפתחותו של כל תינוק אינו יכול להיכשל על ידי מעשיו כאשר שני החושים האלה משמשים כראוי. אם הטון המשמש לדבר אליו הוא קל ונעים זה יחייך, אם הוא כואב וכועס זה יהיה לצעוק עם הפחד. הזמן שבו הוא רואה לראשונה אובייקט עשוי להיות מוכר על ידי המראה המקביל של ההכרה אשר אובייקט מרגש. בשלב זה העיניים ייראו להתמקד כראוי; בזמנים אחרים מאשר כאשר הוא רואה את העיניים הן מחוץ להתמקד. אנחנו יכולים לבדוק את הילד אם הוא רואה ושומע עם אחד הצעצועים האהובים, רעשן. אם ננענע את הרעשן והילד ישמע אותו אבל לא יראה, הוא ימתח את ידיו בכל כיוון ויבעט באלימות, שאולי או לא יהיה בכיוון של רעשן. זה תלוי ביכולתה לאתר את הצליל. אם הוא רואה את הרעשן הוא ימקד מיד את עיניו על הרעש ולהגיע אליו. כי הוא עושה או לא רואה הוכח על ידי הזזת הרעשן בהדרגה לעיניים ומשיכה אותו שוב. אם זה לא יראה, העיניים יציגו מבט ריק. אבל אם הוא רואה שהם ישתנו בהתמקדות שלהם על פי קרבה או מרחק רעשן.

טעם הוא פיתח את החוש הבא. בתחילה התינוק אינו מסוגל להראות את העדפתו למים או לחלב או לסוכר או למזון אחר שלא ממש מעצבן או מנפח את תאי הגוף. זה ייקח את כל האוכל כאחד, אבל בזמן זה מראה העדפה אחד על ידי בוכה על זה כאשר האוכל בפרט הוא נסוג פתאום. כך, למשל, אם פיסת ממתק מוצבת בפיו, היא תבכה אם הממתק יוסר ולא ינחמו על ידי פטמה או חלב. אבל את תשומת הלב שלה ניתן להסיר מן חוש הטעם שלה על ידי רעד רעשן או לרקוד איזה אובייקט מבריק מול העיניים שלה. חוש הריח מתגלה על ידי הצופה על ידי הצגת ריחות מסוימים, העדפה אשר יוצג על ידי חיוך, זועף, או את התינוק coo.

התחושה מתפתחת בהדרגה ומתייחסת ליתר החושים. אבל הילד עדיין לא למד את ערך המרחקים. הוא יגיע לירח או לעץ מתנדנד של עץ עם ביטחון רב ככל שיגיע אל אפו של אמו, או אל זקנו של אביו. לעתים קרובות הוא יבכה כי הוא לא יכול לתפוס את הירח או איזה חפץ רחוק; אבל בהדרגה היא לומדת את ערך המרחקים. עם זאת, היא אינה לומדת את השימוש באיברים שלה, שכן היא תנסה להאכיל את עצמה בכפות רגליה או בקשקוש או בכל צעצוע. לא יעברו שנים רבות עד שיפסיק לשים את הכל בהישג ידם לתוך פיו.

החושים נמצאים בתחילת החיים נשלט על ידי גורמים כמו החיות. אבל בגיל צעיר זה החושים לא מפותחים למעשה; שכן, אם כי יש פלאים שהם יוצאים מן הכלל הרגיל, החושים לא באמת מתחילים להשתמש במודיעין עד גיל ההתבגרות; ואז מתחיל את השימוש האמיתי של החושים. אז התחושה המוסרית, התחושה של האישיות מתחילה, וכל החושים מקבלים משמעות אחרת בשלב זה בהתפתחותם.

כאשר יש כוחות הפועלים באמצעות כלי הרכב שלהם, האלמנטים, כך גם יש עקרונות אשר קשורים עם ולפעול דרך החושים ואת איבריהם. בהתחלה האלמנט הראשון היה אש, הכוח הראשון שהתבטא היה אור אשר פעל באמצעות הרכב שלה אלמנט, אש. בתחילתו של האדם האור כמו אש ביקום הוא המוח, אשר, אם כי בתחילתו הוא בצורה פרימיטיבית ביותר, מכיל בתוכו את החיידקים של כל הדברים אשר יש לפתח גם קובע את הגבול לפיתוח שלה . התחושה שלו היא המראה והאיבר שלו הוא העין, שהיא גם הסמל שלה.

ואז מגיע המבצע של הכוח, החשמל, דרך האלמנט שלו את האוויר. אצל האדם העקרון המקביל הוא החיים (פראנה), עם חוש השמיעה המקביל והאוזן כאורגן. כוחו של "מים" פועל באמצעות מימיו, ויש לו התכתבות שלו את עיקרון הצורה (גוף אסטרלי או לינגה שרירה), עם חוש, טעם הטעם, ואת איבר הלשון.

כוח המגנטיות פועל דרך אלמנט האדמה, ויש לו את העקרון והתפיסה המקבילים שלו באדם, במין (גוף פיזי, סתולה שריירה) וריח, עם האף כעוגב.

כוח הקול פועל דרך אתר הרכב שלה. אצל האדם העקרון המקביל הוא הרצון (קמא) ותחושת ההרגשה שלו, עם העור והשפתיים כמו האיברים שלה. חמשת החושים האלה משותפים לבעלי חיים ולאיש כאחד, אך במידה שונה.

החוש השישי הוא התחושה המבדילה את החיה מן האדם. התחושה מתחילה, בין אם בילד או באדם, עם תחושת אני-נס. אצל הילד הוא מוצג כאשר הילד הופך למה שמכונה "מודעות עצמית". הילד הטבעי, כמו החיה הטבעית או האדם הטבעי, הוא בלתי מסויג לחלוטין בנימוסיו, ולא חושש ובטוח בהתנהגותו. אך ברגע שהיא נעשית מודעת לעצמה, היא מאבדת את התגובה הטבעית של החושים לגורמים החיצוניים שלהם, ומרגישה מאופקת על ידי תחושת ה- I שלה.

במבט לאחור על העבר, המבוגר אינו זוכר את הכאבים והצנצנות הרבים שנוכחותו של אני גרמה לתחושותיו. ככל שאני מודע יותר לעצמו, כך יגבר הכאב על הארגון הרגיש. זה בא לידי ביטוי במיוחד על ידי הילד או הילדה רק להגיע לגיל ההתבגרות שלהם. ואז החוש השישי, המוסרי או תחושת האישיות, מתבטא, כי אני מחובר יותר באופן חיובי לגוף מאשר קודם לכן. בנקודה זו עקרון המחשבה פועל מתוך חוש, חוש מוסרי או אישיות. במובן זה האישיות היא רק השתקפות של אני, את המסכה של האני, האגו הכוזב. ה"אני" הוא האינדיבידואליות או העיקרון המושלם של הנפש, המקביל למאמץ הראשוני של המוח להביע את עצמו באמצעות חושו הראשון, מראה הראייה, עם כוח המקביל של האור ואלמנט האש שלו.

החושים מיוצגים בגלגל המזלות. אם קוטר נמשך מן השלטים סרטן (♋︎) כדי מזל גדי (♑︎), העיניים בראש הם על הקו האופקי של גלגל המזלות אשר מחלקים את הכדור לחלק העליון והתחתון. החלק העליון של גלגל המזלות או הראש הוא unmanifested, ואילו את החצי התחתון של גלגל המזלות או הראש הוא מתבטא ומפגין חצי. בחלק התחתון של המניפסט יש שבעה פתחים, המציינים שבעה מרכזים, אך דרכם פועלים כיום רק חמש חושים.

העקרונות שנמנו על ידי מאדאם. Blavatsky בתורת התיאוסופיה הם, הגוף הפיזי (sthula sharira), הגוף האסטרלי (linga sharira), עיקרון החיים (פראנה), עקרון התשוקה (קמה), את המוח (מאנה). העיקרון של המוח (מאנה) הוא על ידי מאדאם. בלוצקי אמרה שהיא העיקרון היחידני, שהוא היחיד מאלה שהוזכרו על ידיה שהיא נצחית, והעיקרון היחידי המתבטא באדם. העקרונות הגבוהים עוד אינם באים לידי ביטוי, ולכן הם מיוצגים בחצי העליון של גלגל המזלות; אך מאחר ועקרון המחשבה הוא זה המופיע ביקום ובאדם, סימני גלגל המזלות מראים את האופן שבו מתפתח עיקרון זה באמצעות מגע עם העקרונות הטרנזיטוריים הנמוכים, בסדר הטבעי מן הפיתול לאבולוציה. כך, למשל, הנשימה הראשונה של המוח, סרטן (♋︎), fructifies את חיידק החיים, ליאו (♌︎), אשר בהדרגה מתפתח צורה, בתולה (♍︎), ואשר טופס נקבע על ידי המין שלו לידה, מאזניים (♎︎). המין שלו מתבטא עם התפתחות העקרון של תשוקה, עקרב (♏︎). כאן מסתיים האדם הפיזי בעל החיים בלבד. אבל יש את החושים הפנימיים, כגון ראייה רוחנית וקלייראודנטיות, התואמים את הראייה והשמיעה. אלה, עם הפקולטות של המוח, יש איברים שלהם מרכזי פעולה בחלק העליון של הראש. את המוח ואת הפקולטות חייב להיות ממושמע ופיתח לפני העקרונות הגבוהים (atma ו buddhi) יכול להיות פעיל.

האדם מתחיל את החוש השישי של האישיות והמוסר אשר גם מנחה או מונחה על ידי המחשבה, sagittary (♐︎). ככל שהמחשבה הופכת למוסרית לחלוטין, והחושים משמשים בתפקודם הנכון ומשתמשים בשימושים נכונים, המחשבה כאישיות והשתקפות של ה"אני" עולה בקנה אחד עם ה"אני" האמיתי, האינדיבידואליות או הנפש, שהיא השלמתה של את החושים על ידי קריאה לפעולה הכוח הגבוה של המוח. האורגן שבאמצעותו משתקפת האישיות ואשר על פי החוש המוסרי שלה מופיע בסיווג זה המיוצג על ידי גוף יותרת המוח. האיבר המייצג את האינדיבידואליות, גדי (♑︎) הוא בלוטת האצטרובל. כמו איבר הגוף היוטה מותקן מאחורי באמצע הדרך בין העיניים. בלוטת האצטרובל מעט מאחור ומעליהם. העיניים מסמלות את שני האיברים הנמצאים מאחוריהם.

החושים שלנו בזמן שהם פועלים דרך המרכזים או האיברים בראש הם לא רק תאונות, או סיכוי - אבולוציה על ידי הסביבה. הן תחנות הקבלה והן תחנות ההפעלה שממנה יכולים ההוגה, האדם, לקבל הדרכה, ולשלוט או לכוון את הכוחות ואת מרכיבי הטבע. גם לא צריך להניח כי סימני גלגל המזלות הם שמות שרירותיים של כוכבים מסוימים בשמים. הכוכבים בשמים הם סמלים כמו כוכבי הלכת שלנו. סימנים של גלגל המזלות לייצג כל כך הרבה שיעורים גדולים או הזמנות. בראש כל כיתה או סדר הוא אינטליגנציה קדושה מדי כדי לעשות יותר מאשר להזכיר לנו. מכל אינטליגנציה גדולה כל כך הולכים בהדרגה לתהלוכה מסודרת כל הכוחות והאלמנטים המרכיבים את גופו של האדם, ולכל אחד מהם יש את התכתובת שלו בגוף האדם כאמור.

החושים נבדלים מן האמיתי אני לא יכול להיות מזוהה עם זה. כאשר אני בא במגע עם הגוף, החושים משלימים אותו, הם משכרים אותו, הם מכשפים אותו ומשליכים בו זוהר של קסם, שהוא לא מסוגל להתגבר עליו. אני לא נתפסת על ידי החושים; זה בלתי מוחשי ובלתי מוחשי. כאשר היא באה אל העולם וקשורה בחושים היא מזדהה עם חלק או את כל החושים, משום שהיא נמצאת בעולם הפיזי של צורות שאין בהן דבר להזכיר לעצמה, ולא רק לאחר זמן רב סבל ומסעות רבים שהוא מתחיל לזהות את עצמו להבדיל מן החושים. אבל במאמץ המאמץ שלה עצמה היא הופכת להיות עוד יותר מאוהבת והולכת.

במדינת הילד או באדם הפרימיטיבי היה לו שימוש טבעי בחושיו, אך עם זאת לא היה מסוגל להבחין בעצמו. באמצעות טיפוח וחינוך הובאו החושים לרמה גבוהה יותר של התפתחות. זה מיוצג על ידי ענפי האמנות השונים. כמו, למשל, את הפסל יותר בבירור תופס צורה ו פרופורציה עובש טיט פלסטיק או גילוף שיש מוצק לתוך צורות הקרובה היופי שבו הוא חושב. האמן בעל חוש הצבע מאמן את עינו כדי לראות ועקרון החשיבה שלו להרהר ביופי לא רק בצורה אלא בצבע. הוא מבחין בהבדלים בגוונים ובצלילים שהאדם הרגיל אפילו אינו מעלה על דעתו, והאדם הפרימיטיבי או הילד רואה רק כתזת צבע מנוגדת לתפוצה נוספת. אפילו איש החינוך הרגיל מביט בפנים רואה רק את המתאר, ומקבל את הרושם הכללי של צבע ותכונות. מבדיקה קרובה יותר הוא רואה את מה שאינו יכול לנקוב בשמו של צבע מסוים; אבל האמן לא רק בבת אחת מקבל רושם כללי של צבע, אבל הוא יכול על הבדיקה לגלות גוונים רבים של צבע על העור אשר אפילו לא נחשד להיות נוכח על ידי אדם רגיל. יופיו של נוף או דמות שהוצאו להורג על ידי אמן גדול אינם מעריכים את האדם הפשוט, ונראים רק על ידי אדם פרימיטיבי או ילד. בעל חיים אין לו שום התייחסות צבע, או אחר הוא רק נרגש על ידי זה. הילד או האדם הפרימיטיבי צריכים להיות מאומנים היטב כדי להבין את הרעיון של גוונים של צבע ואת הפרספקטיבה בציור. בהתחלה נראה שהציור הוא רק משטח שטוח שהוא אור או כהה בחלקים מסוימים, אך בהדרגה המוח מעריך את החזית ואת הרקע, כאשר החפצים והאווירה מתערבים, וככל שהוא לומד להעריך את צבעו, נראה שהעולם שונה ממנו . הילד או האדם הפרימיטיבי מכיר רק בצליל דרך הרגש או הרגש שהוא מייצר. ואז הוא מבחין בין רעש מתנגש לבין מנגינה פשוטה. מאוחר יותר הוא עשוי להיות מאומן להעריך צלילים מורכבים יותר, אבל רק את המוזיקאי האמיתי הוא מסוגל להבחין ולהעריך מחלוקת מן ההרמוניה בסימפוניה גדולה.

אבל הזוהר הנובע מטיפוח החושים מקשר אותו עוד יותר אל החושים, ולהפוך אותו לעבד יותר מאשר עד כה. ממשרתם הציית בבורות, הוא הופך לעבד הנאמן שלהם עם התרבות, אם כי על ידי חינוך ותרבות הוא מתקרב לזמן ההתעוררות.

כל אחד מחמשת החושים הוא גבוה או נמוך בהתאם לשימוש שנעשה ממנו על ידי האישיות. הציוויליזציה והחינוך נוטים להכפיף את החושים, כל עוד אני וחכמי ההנמקה יופעלו על הקצוות המהותיים, ואני קשור לעולם ולמה שהוא טועה לחשוב שהוא רכושו. הפסדים, עוני, כאב, מחלה, צער, צרות מכל הסוגים, זרקו את הגב על עצמי, הרחק מהניגודים שלהם, אשר מושכים ומבישים את ה"א. כאשר אני חזק מספיק הוא מתחיל להתווכח עם עצמו על עצמו. אז אפשר ללמוד את המשמעות ואת השימוש האמיתי של החושים. ואז הוא לומד שזה לא של העולם הזה, כי זה שליח עם שליחות בעולם הזה. כי לפני שהיא יכולה לתת את המסר שלה ולבצע את המשימה שלה הוא חייב להכיר את החושים כפי שהם באמת, ולהשתמש בהם כפי שהם צריכים לשמש במקום להיות שולל ושלט על ידי אותם.

אני לומד כי החושים הם באמת מתורגמנים של היקום אליו, אני, וככזה צריך לתת קהל, אבל זה אני חייב ללמוד את שפת הפרשנות שלהם, ולהשתמש בהם ככזה. במקום להיות מושפעים מההשפעה שלהם, אני לומד כי רק על ידי שליטה של ​​החושים הוא מסוגל לפרש את היקום דרכם, וכי על ידי שליטה שלהם, זה, אני, ממלא חובה על ידי מתן צורה של unformed ומסייעת בחומר בתהליכים מהפכניים ואבולוציוניים. אני עדיין עוד לומד כי מאחורי ומעל אלמנטים שאליהם הוא מדבר דרך החושים שלו יש אינטליגנציות ונוכחות שבה הוא יכול לתקשר באמצעות כישורים חדשים שאינם בשימוש אשר קמו ונרכשו על ידי שימוש נכון ושליטה של ​​הפיזי שלו חושים. כאשר הפקולטות הגבוהות יותר (כגון תפיסה ואפליה) מפותחות הן תופסות את מקומן של החושים הפיזיים.

אבל איך אני יכול להיות מודע של אני להכיר את עצמו? התהליך שבו ניתן לעשות זאת הוא פשוט נאמר, אם כי עבור רבים זה עשוי להיות קשה של הישג. התהליך הוא תהליך נפשי והוא תהליך של חיסול. זה לא יכול להיעשות בבת אחת, אם כי זה אפשרי בהחלט אם המאמצים נמשכים.

מי שיצליח לחסל את החושים יתיישב בשקט ויעצום את עיניו. מיד יתרוצצו במוחו מחשבות של כל מיני דברים ביחס לחושים. תן לו פשוט להתחיל לחסל את אחד החושים, לומר את זה של הריח. אז תן לו לחתוך את תחושת הטעם, כך שהוא לא מודע לכל דבר שהוא יכול להריח או לטעום. תן לו להמשיך על ידי ביטול תחושת הראייה, כלומר הוא לא יהיה מודע במחשבה על ידי כל אמצעי של כל דבר בצורה או צבע. תן לו לחסל עוד את תחושת השמיעה, כך שהוא יהיה מודע ללא רעש או קול, אפילו לא זמזום באוזן, או את זרימת הדם דרך הגוף שלו. תן לו להמשיך הלאה על ידי ביטול כל תחושה של הרגשה, כך שהוא אינו מודע לגופו. הוא ייווצר עכשיו, כי אין אור או צבע ושום דבר בעולם לא ניתן לראות, כי תחושת הטעם אבודה, חוש הריח אבוד, כי שום דבר ביקום לא ניתן לשמוע, וכי יש שום תחושה של הרגשה.

ייאמר שמי שמנותק ממנו חוש הראייה, השמיעה, הטעימה, הריח וההרגשה, אין לו קיום, שהוא מת. זה נכון. באותו רגע הוא מת, והוא לא קיים, אלא במקום קִיוּם יש לו להיות, ובמקום שיהיו לו חיים חושניים, הוא.

מה שנותר מודע לאחר החושים בוטלו הוא I. באותו רגע קצר של זמן האדם הוא מואר בתודעה. הוא מכיר את ה"אני" כמוני, נבדל מן החושים. זה לא יחזיק מעמד זמן רב. הוא שוב יהיה מודע לחושים, בחושים, דרך החושים, אבל הוא יידע אותם על מה שהם, והוא יישא את הזיכרון של הישות האמיתית שלו איתו. לאחר מכן הוא יכול לעבוד על עם החושים ועד לזמן שבו הוא כבר לא יהיה העבד שלהם, אבל יהיה הוא עצמו תמיד, תמיד אהיה ביחס הנכון החושים.

מי שפוחד ממוות ומתהליך הגסיסה אינו צריך לעסוק בפרקטיקה זו. הוא צריך ללמוד קצת את אופי המוות ואת התהליכים הנפשיים שלו לפני כך הולך לחפש את I.