המסכה היא של חיים, צורה שבה הם חמשת החושים, וחומר גס כמין ותשוקה; הוא לובש את המסכה הוא האיש האמיתי.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

אישיות

(מסקנה)

ועכשיו מגיע קו התיחום המובהק בין אנושיות חסרת מוח (הבהרישאד) לבין אנושיות עם שכל (האגנישוואטה). עתה הגיע הזמן להתגלמות התודעה (אגנישוואטה) לאנושות החיה (של הבהרישאד). היו שלושה כיתות של ישויות שנקראו בתורת הסוד "אגנישוטה פיטריס", או בני הנפש, שתפקידם היה להתגלם באנושות החיה. בני הנפש האלה, או המוחות, היו אלה של האנושות של האבולוציה הקודמת שלא הגיעו לאלמוות מוחלטת של האינדיבידואליות שלהם, ולכן היה צורך עבורם לסיים את מהלך התפתחותם על ידי הארת הנוכחות שלהם את המוח המתהווה. באדם החי. שלושת המעמדות מיוצגים על ידי הסימנים עקרב (♏︎), קשת (♐︎), וגדי (♑︎). אלה ממעמד הגדי (♑︎), האם אלה שהוזכרו במאמר קודם על גלגל המזלות או שהשיגו אלמוות מלא ומוחלט, אך העדיפו להמתין עם המתקדמים במינם כדי לסייע להם, או אלה האחרים שלא השיגו זאת אך שהיו קרוב להשגה ושהיו מודעים ונחושים במילוי תפקידם. המעמד השני של המוחות יוצג על ידי הסימן קשת (♐︎), ולקח חלק בטבע הרצון והשאיפה. המעמד השלישי היו אלה שמוחם נשלט על ידי תשוקה, עקרב (♏︎), כשהגיע סופה של האבולוציה הגדולה האחרונה (מנוונטרה).

כעת, כאשר האנושות הפיזית-חייתית פותחה לצורתה הגבוהה ביותר, הגיע הזמן ששלושת המעמדות של בני הנפש, או המיינדים, יתגלו ויכנסו אליהם. זה מרוץ האגנישוואטה הראשון (♑︎) עשה. דרך כדור הנשימה הם הקיפו את הגופים שהם בחרו והניחו חלק מעצמם לתוך אותם גופים של אדם-חיה. השכלים שהתגלמו כך הדליקו והציתו את עקרון התשוקה באותם צורות והאדם הפיזי לא היה עוד חיה חסרת חושים, אלא חיה בעלת העיקרון היצירתי של הנפש. הוא עבר מעולם הבורות שבו חי, אל עולם המחשבה. החיות האנושיות שלתוכם התגלגלה המוח כך, ניסו לשלוט במוחות, אפילו כשסוס פראי עשוי לנסות לברוח עם רוכבו. אבל המוחות שהתגלמו היו מנוסים היטב, ובהיותם לוחמים זקנים, הם הביאו את החיה האנושית לכפיפות וחינכו אותה עד שהפכה לישות מודעת לעצמה, ולאחר שמילאו את חובתם, השתחררו כך מהצורך להתגלגל מחדש. , והשארת הישות המודעת לעצמה במקומותיהן להמשיך בהתפתחות שלה ולבצע חובה דומה ביום העתידי עבור ישויות דומות לאלו שהיו, המוחות (♑︎) לאחר שהשיג אלמוות מלא ומוחלט, עבר או נשאר כרצונו.

אלה של המעמד השני, המוח של המעמד של מזל קשת (♐︎), שלא רצו להזניח את חובתם, אלא רצו גם להיות ללא מעצורים ממגבלות הגוף האנושי, עשו פשרה. הם לא התגלמו במלואם, אלא השליכו חלק מעצמם לתוך הגופים הפיזיים מבלי לעטוף אותם. המנה שהוקרנה כך, האירה את רצונה של החיה, והפכה אותה לחיה חושבת, שמיד הגה דרכים ואמצעים ליהנות מאחר שלא הייתה מסוגלת בעודה חיה בלבד. שלא כמו המעמד הראשון של המוחות, המעמד השני הזה לא היה מסוגל לשלוט בבעל החיים, ולכן החיה שלטה בו. בהתחלה המיינדים שהתגלמו כך חלקית, הצליחו להבחין בינם לבין החיה האנושית שלתוכה התגלמו, אך בהדרגה הם איבדו את כוח ההבחנה הזה, ובעודם התגלמו הם לא היו מסוגלים להבחין בינם לבין החיה.

המעמד השלישי והאחרון של המיינדס, העקרב (♏︎) המעמד, סירבו להתגלם בגופים שבהם הייתה חובתם להתגלם. הם ידעו שהם עדיפים על הגופים ורצו להיות כמו אלים, אבל למרות שסירבו להתגלם, הם לא יכלו לסגת לחלוטין מאדם החי, אז הם האפילו עליו. כאשר המעמד הזה של האנושות הפיזית הגיע למלוא שלו, ומכיוון שהתפתחותו לא נמשכה או מונחית על ידי התודעה, הם החלו להידרדר. הם התחברו לסדר נמוך יותר של בעלי חיים, ויצרו סוג אחר של חיה, סוג שבין האדם לקוף. המעמד השלישי הזה של המוחות הבין שבקרוב הם יהיו ללא גופות אם יתאפשר לגזע הנותר של האנושות הפיזית להתדרדר כך, ובראותם שהם אחראים לפשע ובכך אפשרו הם התגלמו בבת אחת ונשלטו לחלוטין על ידי הרצון של בעל חיים. אנחנו, הגזעים של כדור הארץ, מורכבים מאנושות פיזית, בתוספת השני (♐︎) ומעמד שלישי של מוחות (♏︎). ההיסטוריה של הגזעים משוחזרת בהתפתחות העובר ובלידה, ובהתפתחות המאוחרת של האדם.

החיידקים הגבריים והנשיים הם שני היבטים של הנבט הפיזי הבלתי נראה מעולם הנשמה. מה שכינינו את עולם הנשמה, הוא מרחב הנשימה של האנושות הראשונה, שאדם פיזי נכנס ללידה, ובו אנו "חיים ועוברים ויש לנו את ישותנו" ומתים. הנבט הפיזי הוא זה אשר נשמר של הגוף הפיזי מהחיים לחיים. (ראה מאמר ב "לידה-מוות-מוות-לידה" Word, כרך א. 5, מס '2-3.)

הנבט הבלתי נראה אינו בא משני ההורים של הילד להיות; היא שאריות של אישיותה אשר חייתה על פני האדמה ועכשיו היא אישיות הזרע אשר באה לקיום פיזי וביטוי דרך האינסטרומנטליות של ההורים הגופניים.

כאשר יש לבנות אישיות, הנבט הפיזי הבלתי נראה נושם מתוך עולם הנשמה שלו, ובכניסה לרחם דרך ספירת הנשימה של הזוג המאוחד, הוא הקשר שגורם להתעברות. לאחר מכן הוא עוטף את שני החיידקים של הגבר והאישה, להם הוא נותן חיים. זה גורם להוצאה של כדור הרחם[1][1] תחום החיים הרחמי כולל, בעגה הרפואית, את האלנטואיס, מי השפיר ואת מי השפיר. של חיים. לאחר מכן, בתוך תחום החיים הרחמי, עובר העובר דרך כל צורות חיי הצמח והחי, עד שמגיעים לצורת האדם ומינו נקבע בצורה. ואז הוא לוקח וסופג חיים עצמאיים מאלו של ההורה שבמטריקס שלו (♍︎) זה בפיתוח, וכך נמשך עד הלידה (♎︎ ). בלידה, הוא מת מהמטריצה ​​הפיזית שלו, הרחם, ונכנס שוב לספירת הנשימה, לעולם הנשמה. הילד חי שוב את ילדותה של האנושות הפיזית בתמימותה ובבורותה. בתחילה הילד מפתח את צורתו ואת רצונותיו הטבעיים. ואז מאוחר יותר, באיזה רגע בלתי צפוי, ידוע על גיל ההתבגרות; הרצון מורם על ידי זרימת המוח היצירתי. זה מסמן את האנושיות של המעמד השלישי (♏︎) של בני הנפש שהתגלמו. כעת מתגלה האישיות הנכונה.

האדם שכח את ההיסטוריה שלו. האדם הרגיל נעצר רק לעתים רחוקות כדי לחשוב מי או מה הוא, מלבד השם שבו הוא ידוע והדחפים והרצונות המניעים את מעשיו. האדם הרגיל הוא מסכה שבאמצעותה האיש האמיתי משתדל לדבר. מסכה זו או אישיותה מורכבת מהחיים, מהצורה (לינגא שרירה, שבה נמצאים חמשת החושים), חומר פיזי גס בצורת מין, ותשוקה. אלה מהווים את המסכה. אבל כדי להפוך את האישיות מוח שלם הוא הכרחי, יש מי לובש את המסכה. האישיות הודעות הוא המוח המוח פועל דרך חמשת החושים. האישיות מוחזקת יחד על ידי גוף צורה (linga sharira) עבור מונח שנקבע בדרך כלל בתחילתו. אותו חומר, אותם אטומים, משמשים שוב ושוב. אבל בכל מבנה של גוף, האטומים עברו דרך ממלכות הטבע, ומשמשים בצירוף חדש.

אך ככל שכל כך הרבה גורמים נכנסים להרכבה של האישיות, כיצד עלינו להבחין בין כל אחד מהעקרונות, האלמנטים, החושים וכל מה שמרכיב את האישיות? העובדה היא שכל הגזעים המוקדמים אינם רק דברים מהעבר הרחוק, הם מציאות של ההווה. כיצד ניתן להראות כי ישויות מגזעים קודמים עוסקות בבנייה ובתחזוקה של אדם מורכב? מירוץ הנשימה (♋︎) אינו עטוף בבשר, אלא גולש דרכו ונותן לו הוויה. מרוץ החיים (♌︎) הוא חומר הרוח האטומי אשר פועם דרך כל מולקולה בגוף. מרוץ הצורה (♍︎), כצללים או השלכות של ה-Bharishad pitris, פועל כחלק המולקולרי של הגוף הפיזי, ומאפשר לאדם הפיזי לחוש חומר במישור הפיזי. הגוף הפיזי (♎︎ ) הוא זה הנראה לחמשת החושים, אשר נתון למשיכה או דחייה מגנטית בהתאם לזיקה של המין (♎︎ ) קוטביות. עקרון הרצון (♏︎) פועל ככבידה דרך איברי הגוף. ואז מגיע הפונקציה של המחשבה (♐︎) שהיא תוצאה של פעולת הנפש על הרצון. מחשבה זו נבדלת מהרצון בכוח הבחירה. המוח, האינדיבידואליות האמיתית (♑︎), ידוע בהיעדר רצון, ונוכחות של שכל, של שיפוט נכון.

אפשר להבחין בין הישות שלו לבין (♋︎) מירוץ נשימה על ידי הבטחה או תחושה (לא אינטליגנציה) של הווייתו, שמגיעה בבוא והולך של נשימה תמידית. זו תחושה של נינוחות והוויה ומנוחה. אנו מבחינים בכך כשנכנסים לשינה שלווה או יוצאים ממנה. אבל החישה המלאה שלו נחווית בשינה עמוקה ומרעננת בלבד, או במצב של טראנס.

עקרון החיים (♌︎) יש להבדיל מהאחרים בדחף חיצוני משמח כאילו אפשר משמחת החיים הצרופה להתרומם מתוך עצמו ולעוף בהנאה. זה עשוי להיתפס בהתחלה כתחושת אי שקט מענגת הפועמת בכל הגוף, שמרגישה, אם יושב או שוכב, כאילו הוא יכול להתרומם מבלי לזוז מכיסאו או להתרחב בעודו שוכב על הספה. לפי הטמפרמנט, הוא עשוי להתנהג בצורה עוויתית, או להתפרסם בתחושת כוחניות, אך בכוחנות רגועה ועדינה.

הישות של הגזע השלישי, הצורה (♍︎) ישות, עשויה להיות ידועה כמובדלת מהגוף הפיזי על ידי תחושת הצורה של האדם בתוך הגוף ודומה לתחושת היד בכפפה כנבדלת מהכפפה, למרות שהיא הכלי שבאמצעותו הכפפה עשויה מהלך \ לזוז \ לעבור. קשה לגוף חזק מאוזן היטב, שבו הבריאות שוררת, להבחין בבת אחת את הגוף הצורה האסטרלי בתוך הגוף הפיזי, אבל כל אחד יכול לעשות זאת בכל זאת על ידי מעט תרגול. אם יושבים בשקט בלי לזוז, חלקים מסוימים בגוף אינם מורגשים בדרך כלל, למשל, אצבע אחת נבדלת מהאחרות מבלי להזיז אותה, אבל אם המחשבה מונחת על הבוהן המסוימת, החיים יתחילו לפעום שם, והבוהן תורגש בקו מתאר. הפעימה היא החיים, אבל חישת הדופק היא הגוף הצורני. באופן זה ניתן לחוש כל חלק בגוף מבלי להזיז את החלק עצמו או לגעת בו ביד. במיוחד זה כך עם העור והגפיים של הגוף. ניתן לחוש את השיער אפילו של הראש באופן מובהק על ידי הפניית המחשבה אל הקרקפת, ומשם מרגישים את הגלים המגנטיים הזורמים בשיער וסביב הראש.

אמנם במצב של revery, ישות טופס, שהוא הכפילות המדויקת של הגוף הפיזי, עשויה, כולה או חלקה בלבד, לעבור את הגוף הפיזי, והשניים עשויים להיראות זה לצד זה, או האובייקט וההשתקפות שלו במראה. אבל התרחשות כזו היא להימנע ולא מעודדת. היד האסטרלית של האדם יכולה לעזוב את הרכב הפיזי או את עמיתו ולהעלות על פניו, דבר של התרחשות תכופה, אך לא תמיד הבחין בכך. כאשר הצורה האסטרלית של היד עוזבת את מקבילה ומתרחבת במקום אחר, היא מרגישה כאילו, כמו טופס רך או מניב, היא לוחצת בעדינות או חולפת על פני האובייקט. כל החושים מתרכזים בגוף הגוף האסטרלי, וניתן להבחין בין גוף זה תוך כדי הליכה, על ידי התחשבות בכך שהוא עושה אותו, הצורה האסטרלית, להזיז את הגוף הפיזי, גם כאשר זה גורם לגוף הפיזי להזיז את הבגדים בהם הוא עטוף. גוף הגוף הוא הרגיש אז להיות מובחן מן הפיזי אפילו כמו הפיזי הוא שונה מן הבגדים. על ידי זה אפשר לחוש הגופני שלו באותו אופן כפי שהוא עכשיו מסוגל עם הגוף הפיזי שלו לחוש את הבגדים שלו.

הרצון (♏︎עיקרון ) מובחן בקלות מהאחרים. הוא זה שמתגבר כתשוקה, ותאוות חפצים וסיפוק עם עריצות הכוח חסר היגיון. הוא מושיט יד ומשתוקק לכל דברי התיאבון וההנאות של החושים. הוא רוצה, והיה מספק את רצונותיו על ידי משיכה של מה שהוא רוצה לתוך עצמו כמו מערבולת שואגת, או על ידי צריכתו כמו אש בוערת. מתרחב מהצורה הקלה של הרעב הטבעי, הוא מגיע לאורך כל החושים והרגשות, ומגיע לשיאו בסיפוק המין. הוא עיוור, חסר היגיון, ללא בושה או חרטה, ולא יהיה בו דבר מלבד הסיפוק המסוים של הכמיהה של הרגע.

התאחדות עם כל הישויות, או העקרונות הללו, אך עם זאת נבדלים מהם, היא המחשבה (♐︎) ישות. ישות מחשבתית זו במגע עם צורת רצון (♏︎-♍︎) היא האישיות. זה מה שהאדם הרגיל מכנה את עצמו, או "אני", בין אם כעיקרון נבדל מגופו או מאוחד עם גופו. אבל ישות מחשבתית זו שמדברת על עצמה כ"אני", היא ה"אני" הכוזב, ההשתקפות במוח של ה"אני" האמיתי או האינדיבידואליות.

הישות האמיתית, האינדיבידואליות או השכל, מאנס (♑︎), מובחן על ידי הכרה מיידית ונכונה של האמת לגבי כל דבר, מבלי להשתמש בתהליך הרציונטיבי. זו הסיבה עצמה ללא תהליך הנמקה. לכל אחת מהישויות המדוברות יש את הדרך המיוחדת שלה לדבר אלינו, קצת כמתואר. אבל אלה שאנחנו הכי עוסקים בהם, הם הישויות של שלושת הסימנים, עקרב (♏︎), קשת (♐︎) וגדי (♑︎). השניים מהווים תחילה את עיקר האנושות.

ישות הרצון, ככזה, אין צורה מוגדרת, אבל מתנהג כמו מערבולת רותחת באמצעות צורות. זוהי החיה באדם, אשר בעל כוח יוצא דופן אם כי עיוור. באנושות משותפת היא רוח המאפיה. אם הוא שולט באישיותו בכל רגע, הוא גורם לו לאבד את כל תחושת הבושה, את התחושה המוסרית. האישיות המתפקדת כמו המוח המוח דרך החושים על ידי תשוקה, יש את המחשבה של המחשבה ואת ההיגיון. סגל זה הוא עשוי להשתמש עבור שתי מטרות: או לחשוב על ההיגיון של הדברים של החושים, שהם הרצונות, או לחשוב ולחשוב על נושאים שהם גבוהים מהחושים. כאשר האישיות משתמשת בפקולטה לשתי התכליות, היא מדברת על עצמה כעל אני האמיתי, אם כי האמת היא שרק אני, השתקפות האגו האמיתי. את ההבדל בין השניים ניתן בקלות להבחין על ידי מישהו. האישיות משתמשת בסגל החשיבה ומדברת עם אחרים דרך החושים, וחווה דברים דרך החושים. האישיות היא הרגיש להיות גאה, שהוא אנוכי, מי נעלב, מי הופך להיות נלהב, ואת נקמה על עוולות דמיוני. כאשר אדם מרגיש פגוע על ידי מילה או פעולה של האחר, היא האישיות שמרגישה את הפגיעה. האישיות מתענגת על חנופה של אופי גס או מעודן, על פי אופיו ומזגו. זוהי האישיות המחנכת את החושים, ודרכם תענוגות בהנאה שלהם. דרך כל זה האישיות ניתן להבחין בקוד המוסרי שלה. היא, האישיות, היא הישות המנסחת קוד מוסר למעשיה ולפעולותיהם של אחרים, על פי ההתפתחות הגבוהה או הנמוכה של האישיות, והאישיות היא זו שקובעת את מהלך הפעולה על פי הקוד המאושר שלה. אבל כל רעיון הפעולה הנכונה בא מתוך השתקפות של האני הגבוה והאלוקי שלו אל האגו המזויף הזה, והאור המשתקף כאישיות, מוטרד לעתים קרובות מתנועת התשוקה הסוערת וחסרת המנוחה. מכאן הבלבול, הספק וההיסוס בפעולה.

האגו האמיתי, האינדיבידואליות (♑︎), שונה ומובחן מכל זה. היא אינה גאה, ואינה נעלבת מכל דבר שניתן לומר ולעשות. לנקמה אין מקום באינדיבידואליות, שום תחושת כאב בה לא נובעת ממילים או מחשבות מדוברות, שום עונג לא מורגש בה מחנופה, או נחווית דרך החושים. כי הוא יודע על האלמוות שלו, והדברים החולפים של החוש אינם מושכים אותו בשום אופן. אין קוד מוסרי לגבי האינדיבידואליות. יש רק קוד אחד, זה הכרת הזכות והפעולה שלו באה באופן טבעי. זה נמצא בעולם הידע, ומכאן לדברים הלא וודאיים והמתחלפים של החוש אין פיתויים. האינדיבידואליות מדברת אל העולם דרך האישיות, דרך היכולות הגבוהות של האישיות, שכן חובתה להפוך מהאישיות להוויה מודעת לעצמה במקום להשאיר אותה הישות המודעת העצמית המשקפת שהאישיות היא. האינדיבידואליות היא חסרת פחד, מכיוון ששום דבר לא יכול לפגוע בה, והיא תלמד את האישיות חוסר פחד באמצעות פעולה נכונה.

קולה של האינדיבידואליות באישיות הוא המצפון: הקול היחיד המדבר בשקט בתוך המהומה של קולות החושים, ונשמע בתוך השאגה הזאת כאשר האישיות רוצה לדעת את הזכות ותשומת לב. הקול השקט של האינדיבידואליות מדבר רק על מנת למנוע עוול, ונשמע על ידי האישיות, ואולי הוא הופך להיות מוכר למדי, אם האישיות לומדת את הצליל שלה ומצייתת לה.

האישיות מתחילה לדבר בבני אדם כאשר היא רואה את עצמה לראשונה כ"אני ", נפרדת ובלתי תלויה מאחרים. בדרך כלל יש שתי תקופות בחיי האישיות המסומנות במיוחד. התאריכים הראשונים מרגע שהגיע לזיכרון המודע, או להכרה הראשונה שלו עצמו. התקופה השנייה היא כאשר היא מעוררת את הידע של ההתבגרות. ישנן תקופות אחרות, כגון סיפוק על ידי חנופה, סיפוק של גאווה וכוח, אך אלה אינם ציוני דרך כמו שני השמות, למרות ששני אלה נשכחים או נזכרים לעתים רחוקות בחיים מאוחר יותר. יש תקופה שלישית שהיא היוצא מן הכלל בחיי האישיות. זו אותה תקופה שלפעמים באה ברגע של שאיפה עזה כלפי האלוהי. תקופה זו מסומנת כאילו על ידי הבזק של אור אשר מאיר את הנפש ומביא איתו תחושה או מצפון של אלמוות. ואז האישיות מבינה את חולשותיה ואת חולשותיה, ומודעת לכך שאין היא האמיתית. אבל ידע זה מביא עמו את כוח הענווה, שהוא כוחו של ילד שאיש לא יפגע בו. תחושת הארעיות שלו מתחלפת בנוכחות המודעת של האגו האמיתי שלה, האני האמיתי.

חיי האישיות משתרעים מזיכרונה הראשון ועד מות גופה, ולמשך תקופה שלאחר מכן ביחס למחשבותיה ולפעולותיה במהלך החיים. כאשר מגיעה השעה למוות, האינדיבידואליות משכה את האור שלה כאשר השמש שוקעת את קרניה; נשימת ישות נסוג נוכחותה ואת החיים הבאים. גוף הטופס אינו מסוגל לתאם עם הפיזי, והוא עולה מגופו. הפיזי נשאר קליפה ריקה כדי ריקבון או להיות נצרך. הרצונות עזבו את גוף הטופס. איפה האישיות עכשיו? האישיות היא רק זיכרון במוח התחתון כמו זיכרון חלקיקים של תשוקה או partakes של המוח.

אותו חלק של זיכרונות המתייחס אך ורק לדברים של החושים ושל הסיפוק החושני, נשאר עם ישות הרצון. אותו חלק מהזיכרון שהשתלבה אל האלמוות או האגו האמיתי, נשמר על ידי האני, האינדיווידואליות. זיכרון זה הוא גן עדן של האישיות, השמים רמז או דמיינתי על רקע מדהים על ידי כתות דתיות. הזיכרון הזה של האישיות הוא פריחה, תהילה של חיים, נשמר על ידי האינדיבידואליות, ו המדוברת על הדתות של העולם תחת סמלים רבים. אף על פי שזו ההיסטוריה הרגילה של האישיות, זה לא כך בכל מקרה.

ישנם שלושה קורסים אפשריים לכל אישיות. רק אחד מהם יכול להיות אחריו. הקורס הרגיל כבר מתואר. קורס נוסף הוא אובדן מוחלט של האישיות. אם בכל צורה שהטופס שהוקרן נולד ומתפתח לאישיות על ידי קרן האור של המוח, ויש למקד את כל מחשבותיו על דברים של החושים, לעסוק בכל מחשבה על סיפוק עצמי, או של חושני טבע או אהבה לכוח אנוכי, צריכים למקד את כל כישוריו על עצמם ללא התחשבות באחרים, ועוד, אם ימנע, יכחיש ויגנה את כל הדברים בעלי טבע אלוהי, כי אז האישיות על ידי פעולה כזו לא יגיב על ידי שאיפה ההשפעה האלוהית של האגו האמיתי. על ידי סירוב לשאיפה כזו, מרכזי הנפש במוח יהפכו למוות, ועל ידי תהליך מתמשך של מוות, מרכזי הנשמה ואיברי הנפש במוח ייהרגו, ולאגו לא יהיו שום דרכים לפתוח דרכו עשוי ליצור קשר עם האישיות. לכן היא מוציאה את השפעתה לחלוטין מן האישיות, ואישיותה היא לאחר מכן חיה אינטלקטואלית או בעל-חן אוהב-חן, כפי שתרם את עצמו בעבודתו לשלטון באמצעות הפקולטות, או בהנאה גרידא דרך החושים. אם האישיות היא אז רק בריון אוהב-חושים, היא מתנגדת לעיסוק אינטלקטואלי, אלא אם כן הם עשויים לעורר את החושים ולהעניק להם הנאה. כשהמוות מגיע לסוג כזה של אישיות, אין לו זיכרון לכל דבר שהוא גבוה יותר מן החושים. זה לוקח את הטופס הצביע על ידי הרצון השליט שלו, לאחר המוות. אם הוא חלש הוא ימות או לכל היותר יכול להיוולד מחדש כאידיוט, אשר אידיוט יהיה על המוות לדעוך לגמרי או רק האחרון במשך זמן כמו צל חסר טעם.

זה לא המקרה עם האישיות של החיה האינטלקטואלית. במוות האישיות נמשכת זמן מה ונשארת כערפד וקללה על האנושות, ואז נולדת מחדש חיה אנושית (♍︎-♏︎), קללה ומכת מדינה בדמות אדם. כשהקללה הזו הגיעה לקצה גבול חייה היא לא יכולה להיוולד שוב בעולם הזה, אבל היא עשויה לחיות לזמן מה על המגנטיות והחיים של בני אדם בורים כאלה שיאפשרו לה להכפיש אותם ולערפד אותם, אבל לבסוף היא מת מתוך עולם התשוקה, ורק תמונתו נשמרת, בגלריה של הנוכלים של האור האסטרלי.

אובדן האישיות הוא עניין הרבה יותר רציני מאשר מותו של אלף בני תמותה, כי המוות רק הורס את השילוב של העקרונות לתוך הטופס, בעוד פריחה של חייהם נשמר, כל אחד האינדיבידואליות שלו. אבל אובדן או מוות של האישיות הוא נורא, כי זה לקח הגילאים כדי לעבד את המהות, אשר קיים כמו נבט של אישיות, אשר משוכפל מהחיים לחיים.

שכן אף על פי ששום אישיות אנושית לא מתגלגלת מחדש, בכל זאת יש זרע או נבט של אישיות שעושים זאת. קראנו לנבט או זרע האישיות הזה הנבט הפיזי הבלתי נראה מעולם הנשמה. כפי שהוכח, הוא מוקרן מכדור הנשימה (♋︎), והוא הקשר בין שני חיידקי המין להתאחד ולייצר גוף פיזי. זה נמשך במשך עידן ועידנים, וחייב להימשך עד שבחלק מהחיים האישיות תועלה על ידי האגו האמיתי שנושם אותה, לקיום אלמוות מודע. ואז האישיות הזו (♐︎) אינו מוגבל עוד לחיים אחד, אלא גדל לגדי (♑︎), לידיעת חיי אלמוות. אבל אובדן או מותה של האישיות לא משפיע לבדו על תחום הנשימה, הבהרישד פיטרי (♋︎), זה גם מעכב את האינדיבידואליות (♑︎), המחשבה. שכן מחובתו של האגנישוואטה פיטרי להנציח את נציג הבהרישאד, המכונה האישיות. מכיוון שלקח עידנים לסרטן (♋︎) מירוץ לפתח את בתולה-עקרב (♍︎-♏︎) גזע, כך שייתכן שיידרשו שוב עידנים עד שהישות הזו תבנה ישות אחרת שדרכה עשויה לבוא איתה במגע ה-agnishvatta pitri המקביל שלה.

האישיות שחתכה את עצמה מהאגו העליון שלה, אין לה אמונה באלמוות. אבל היא חוששת מהמוות, יודעת ביסודה שהיא תחדל להיות. זה יהיה להקריב כל מספר של חייהם כדי להציל את עצמו, ומחזיק על עיקש לחיים. כאשר המוות מגיע זה עושה שימוש באמצעים כמעט בלתי טבעיים כדי למנוע את זה, אבל סוף סוף זה חייב להיכנע. למוות יש יותר מתפקוד אחד; זה המישור הבלתי נמנע והבלתי נמנע, הגורל העצמאי של הבורים בכוונה, הרשעים והבלתי צודקים; אבל היא גם מעבירה את האישיות לתגמל האידיאלי שהוא הרוויח מעבודתה בעולם; או, באמצעות המוות, האדם, עולה על ידי שאיפה ופעולה נכונה מעל כל פחד מעונש או תקווה לגמול, יכול ללמוד את הסוד ואת כוח המוות - אז המוות מלמד את המסתורין הגדול שלו ונושא האדם מעל הממלכה שבה הגיל הוא בני אלמוות ואת הנוער את הפרי של גיל.

לאישיות אין שום אמצעי לזכור חיים קודמים, משום שאישיות היא שילוב חדש של חלקים רבים, שכל אחד מהם הוא שילוב חדש לגמרי בצירוף, ולכן אין זיכרון של קיומו הקודם יכול להיות בעל אישיות זו . הזיכרון או הידיעה על קיום לפני האישיות הנוכחית נמצאים באינדיווידואליות, והזיכרון המסוים של חיים או אישיות מסוימים הוא בפריחה או במהות הרוחנית של אותם חיים הנשמרים באינדיווידואליות. אבל הזיכרון של חיים קודמים עשוי לבוא לידי ביטוי מן האינדיבידואליות אל הנפש של האישיות. כאשר זה קורה, זה בדרך כלל כאשר האישיות הנוכחית יש שאפתן העצמי האמיתי שלה, את האינדיבידואליות. ואז, אם השאיפה עולה בקנה אחד עם אישיות מסוימת מסוימת, הזיכרון הזה משתקף באישיות מהאינדיווידואליות.

אם האישיות מאומנת ומודעת על האגו הגבוה שלה, היא עשויה ללמוד על החיים הקודמים או על אישים הקשורים באינדיווידואליות שלה. אבל זה אפשרי רק לאחר אימון ארוך ולימוד, וחיים שניתנו למטרות אלוהיות. האורגן המשמש את האישיות, במיוחד בתפקידים ובפקולטות הגבוהים יותר, הוא גוף יותרת המוח, העומד מאחורי העיניים בחלל חלול ליד מרכז הגולגולת.

אבל אנשים שזוכרים את חייהם של אישים לשעבר אינם נוהגים בדרך כלל לתקשר את העובדות, שכן אין תועלת אמיתית לעשות כן. מי שמדבר על חיים קודמים בדרך כלל מדמיין אותם. עם זאת, זה אפשרי עבור כמה אישים לראות תמונה או יש הבזק של ידע על החיים הקודמים. כאשר זה מקורי זה בדרך כלל בשל העובדה כי הצורה האסטרלית או עקרון הרצון של החיים הקודמים לא לגמרי דהה החוצה, וכי חלק שבו התרשם זיכרון או את התמונה של אירוע כלשהו מנוסח או הופך להיות מחובר החלק המקביל של האישיות הנוכחית, או אחר נכנס לתחום מוחו. לאחר מכן הוא מתרשם בבירור מהתמונה, ובונה סדרה של אירועים סביבו, על ידי שיוך של רעיונות עם התמונה.

לא אחד הגזעים או העקרונות, כשלעצמם, הוא רע או רע. הרע טמון המאפשר את העקרונות התחתון לשלוט על המוח. כל אחד מן העקרונות הוא הכרחי להתפתחות האדם, וככזה הוא טוב. הגוף הפיזי לא ניתן להתעלם או להתעלם. אם אחד שומר על הגוף הפיזי בריא, חזק וטהור, זה לא האויב שלו, זה חברו. זה יספק לו הרבה של החומר הדרוש לבניית המקדש האלמותי.

תשוקה היא לא כוח או עיקרון להיהרס או להרס, כי זה לא יכול להיות נהרג ולא נהרסו. אם יש רשע בתשוקה, הרוע בא מן המאפשר כוח עיוור עיוור להכריח את המוח כדי לספק את הגחמות ואת התשוקות של תשוקה. אבל זה ברוב המקרים בלתי נמנע, כי המוח המאפשר את עצמו כדי להיות שולל, לא היה את החוויה והידע, ולא רכשה את הרצון להתגבר על החיה ולשלוט בה. זה חייב ולכן להמשיך עד שהוא נכשל או שהוא כובש.

האישיות היא לא מסכה שעשויים להתעלל ולזרוק הצדה. אישיות אחרי האישיות בנויה על ידי נשימה ואינדיבידואליות, כי באמצעות זה המוח יכול לבוא במגע עם העולם, וכוחות העולם, להתגבר עליהם לחנך אותם. אישיות היא הדבר היקר ביותר שהמוח צריך לעבוד איתו, ולכן אסור להזניח אותו.

אבל האישיות, גם אם חשובה וחשובה בעצמה וכוחנית וגאה וחזקה, כך נראה, היא רק כילד גחמני בהשוואה לאינדיווידואליות העצמית השלווה; ויש להתייחס לאישיות כאל ילד. לא ניתן להאשים את הדברים מעבר להבנתם, אם כי כמו אצל ילד, יש לטרוף את נטיותיו הרעות, ובהדרגה יש להביא את הילד לראות שהחיים אינם בית של משחק או הנאה, עם צעצועים וטעימות של מתוקים, אבל כי העולם הוא עבור עבודה רצינית; שלכל שלבי החיים יש תכלית, ומטרה זו היא חובתה של האישיות לגלות ולבצע, גם כאשר הילד מגלה את מטרת השיעורים שהוא לומד. אז הלמידה, האישיות מתעניינת בעבודה, ובמטרה, ושואפת בכל כוחה להתגבר על הגחמות והליקויים שלה, וכמוה עושה הילד לראות את הצורך. ובהדרגה האישיות מגיעה לשאיפה לאגו הגבוה יותר שלה, אפילו כשהרצון הצעיר הולך וגדל להיות גבר.

האישיות מגלה ללא הרף את מגרעותיה, משפרת את כישוריה, ושואפת להכרה מודעת באני האלוהי שלה, מגלה את המסתורין הגדול - שכדי להציל את עצמו עליה לאבד את עצמה. ובהיותו מאיר מאביו שבשמים, הוא מאבד את עצמו מעולם העולמות ומגבלותיו, ומוצא את עצמו סוף סוף בעולם האלמותי.

[1] תחום הרחם של החיים כולל, בשפה הרפואית, את האלנטואיס, מי השפיר ואת מי השפיר.