כשאמא עברה מהאט, אמא עדיין תהיה אמא; אבל אמא תהיה מאוחדת עם Mahat, ולהיות mahat-ma.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

אדפטים, מאסטרים ומחטמס

(נמשך)

איור 33 ניתנת כאן כדי להראות את טבעו של כל הגזעים אשר תורמים להפיכת האדם, כיצד ותחת איזה אופי דומיננטי לחתום על כל גזע מתחיל ומתפתח ומסתיים, וכיצד כל גזע קשור ו מושפע על ידי אלה שקודמים או בעקבותיו. מספר הצעות יצביעו על חלק מהסימנים הנמצאים בסמל זה.

אל האני איור 33 מראה את גלגל המזלות הגדול עם שבעה גלגל המזלות קטן יותר. כל אחד מהשבעה מקיף את אחד משבעת הסימנים הנמוכים של גלגל המזלות הגדול. בתוך החצי התחתון של גלגל המזלות הגדול נמשכים פחות גלגל המזלות, אחד בתוך השני, בפרופורציות שניתנו עד כה איור 30, ומסמל בהתאמה את האדם הפיזי ואת העולם הגשמי, האדם הנפשי והעולם הנפשי, האדם הרוחני והעולם המנטלי והאיש הרוחני והעולם הרוחני.

הקוטר האופקי מ ♋︎ ל ♑︎ של גלגל המזלות הגדול הוא קו הביטוי; למעלה הוא מה שאינו מופגן, למטה הוא היקום המופגן. באיור זה מוצגים שבעה גזעים בארבעה מישורים, המישורים הם המישור הרוחני שמתחיל בו ♋︎ ומסתיים ב ♑︎, המישור הנפשי שמתחיל בו ♌︎ ומסתיים ב ♐︎, המישור הנפשי מתחיל בו ♍︎ ומסתיים ב ♏︎, והמישור הפיזי של ♎︎ , שהוא המישור המרכזי של שלושת המישורים העליונים בהיבטים ההתפתחותיים והאבולוציוניים שלהם.

הקוטר האנכי, מ-a עד ♎︎ , מסמל תודעה; זה משתרע על פני הבלתי מופגן והמופגן. שני הקווים הללו, האנכי והאופקי, חלים במובן הנהוג על גלגל המזלות הגדול; לא לשבעת המזלות הנמוכים יותר המייצגים כאן את שבעת הגזעים. במרוץ הרביעי, המירוץ של ♎︎ , הקו המסמל את התודעה הוא אנכי, לגבי הקוטר האופקי של המעגל הגדול, וזהה ומתאים בחלקו לקו המסמל את התודעה בגלגל המזלות הגדול. זה לא עניין של תאונה.

החצי התחתון של המעגל הגדול מסמל את הקוטר האופקי או קו הביטוי של שבעת הגזעים שנפרשו, מעורבים ומתפתחים. מהמרכז, הנקודה שבה החומר (כלומר, חומר-רוח, הביטוי הכפול של החומר) הופך למודע, מקרינים שבעה קווים, המורחבים, עולים בקנה אחד עם הקוטרים של שבעת המזלות הפחותים. קטרים ​​אנכיים אלה, כל אחד מ ♈︎ ל ♎︎ במעגלים הקטנים, מסמלים את הקו שלאורכו כל גזע מתפתח במודע. הקוטר האופקי בכל גלגל המזלות מתוך שבעה מ ♋︎ ל ♑︎, הוא קו מעוקל, מקרי, ב דמות 33, עם הפריפריה של גלגל המזלות הגדול.

כל גזע מתחיל את התפתחותו בשלט ♋︎ בגלגל המזלות שלו, מגיע לנקודת האמצע שלו ב ♎︎ ומסתיים בשעה ♑︎.

המירוץ השני החל באמצע או ♎︎ של המירוץ הראשון ובשעה ♋︎ של גלגל המזלות שלו, והסתיים ב ♑︎ של גלגל המזלות שלו ובאמצע הגזע השלישי, שהיה תחילתו של הגזע הרביעי. המרוץ השלישי החל בסיום הראשון, באמצע השני והסתיים באמצע המרוץ הרביעי, שהיה תחילתו של המרוץ החמישי. המרוץ הרביעי החל בתום המרוץ השני, שהיה אמצע המרוץ השלישי, ומסתיים באמצע המרוץ החמישי, שהיה תחילתו של המרוץ השישי. המרוץ החמישי החל בתום המרוץ השלישי, שהיה אמצע המרוץ הרביעי, ויסתיים באמצע המרוץ השישי, שיהיה תחילתו של המרוץ השביעי. המרוץ השישי החל בסיום הפיתוח של המרוץ הרביעי שהיה אמצע המרוץ החמישי, והוא יסתיים באמצע המרוץ השביעי.

המירוץ הראשון התחיל עם תחילתו של היקום, שיצא מהבלתי מופגן. המירוץ הראשון החל בסימנו ♋︎ והפך לתודעה רק בתקופת האמצע שלה, כשהיא הגיעה אליה ♎︎ , שהיתה תחילת קו התודעה שלו. קו התודעה שלו היה והוא גם קו הביטוי של גלגל המזלות הגדול. המירוץ הראשון לא הסתיים. זה לא מת לאורך כל תקופת הביטוי.

פיתוח המרוץ השביעי יתחיל בסוף המרוץ החמישי שהוא אמצע המרוץ השישי ויסתיים בסימנו של ♑︎, אשר יהיה בלא גלוי. קו התודעה שלו משלים את קו הביטוי של גלגל המזלות הגדול. אפשר לכתוב יותר בהבהרה של איור 33, אבל האמור לעיל מספיק כדי להסביר את הסמליות הנוגעת לעניין כאן מטופלים.

יש הבדל גדול בין מי הופך מיומן לפני שהוא הופך להיות אמן מיומן שנולד אחרי האדון שלו. ההבדל הוא כי סוג של מיומן הראשון יש המוח שטרם נולד, ואילו, המאסטר, את המוח, יש מיומן מפותחת. מיומנותו של האדון יכולה בכל עת לפעול בהתאם לחוקי העולם המנטאלי, משום שהאדון, פועל דרכו והוא מגיב למחשבה ביתר קלות מאשר המוח מגיב לפעולת המוח. המיומן שמוחו לא נולד, פועל על פי חוקי עולם התשוקה, אך הוא אינו יכול או אינו יודע בבירור את החוק שמעליו, סביבו, שהוא חוק הזמן, חוק העולם המנטאלי. הוא אינו יכול לשלוט בה ולא יכול לפעול בהתאם לה. הוא פועל על פי חוק העולם האסטרלי, עולם החושים הפנימיים, איזה עולם הוא השתקפות ותגובה מן העולם הגשמי ומהעולם המנטאלי. המומחה עם מוחו שטרם נולדו, קרוב לוודאי, יישאר בעולמו הנפשי בסגירת הביטוי של מעגל העולמות. המומחה של האדון הועלה ונולד באופן לגיטימי של המוח, ומורשתו תהיה העולם המנטלי שאליו יעבור לאחר שהאדון יהפוך למהטמה.

מיומנת עם המוח שטרם נולד אין שימוש עצמאי של הפקולטות הנפשיות, אם כי אלה הפקולטות משמשים במידה רבה יותר או בולט יותר מאשר האדם החכם של העולם הוא מסוגל להשתמש בהם. השימוש העצמאי והאינטליגנטי בפקולטות הנפשיות שייך אך ורק לתלמידו של המאסטרים, הלומד להשתמש בהם במלואם רק כאשר הוא הופך לאדון.

השימוש העצמאי והאינטליגנטי של סגל הפוקוס גורם לתלמיד הממונה על עצמו להפוך אותו ומהווה תלמיד מקובל בבית הספר של המאסטרים. השימוש החופשי בתמונה ובחושך הכהה שייך לאיש המיומן שעושה את אדמונו בידי אמן. השימוש החופשי בזמן ובכישורי המניע היה בידי המורה בלבד. אבל האדון אינו יכול להשתמש באופן מלא וחופשי באור ובכוחות האני-אם, אם כי הוא יודע עליהם והם פועלים דרך הפקולטות האחרות שלו. השימוש החופשי בפקולטות האור וה'אני-אם' היה בידי המהטמה בלבד.

לאדון יש אחיזה מלאה בזמנו ובדימויו ובמיקודו ובכוונותיו הכהות והמניעים, ללא תלות בחושים הפנימיים, כגון ראייה, שמיעה, טעם, ריח, מגע, מוסר וחושים, או פעולתם לתוך העולם הגשמי . במקום בזבוז משמים או עולם של חושך ובלבול, האדון יודע שהעולם הגשמי הוא מקום שבו השמים עשויים למלוך. הוא רואה את העולם הגשמי להיות יפה יותר ממה שהעין יכולה לראות, מקום שבו הרמוניות גוברות שהאוזן אינה יכולה לזהות, ואיפה צורות גדולות יותר ממה שמוחו של האדם יכול לדמיין. הוא רואה את זה כמקום של שינוי ומשפט שבו כל היצורים עשויים להיות מטוהרים, שבו המוות חייב להיות להתגבר על ידי כל בתורו, שבו האדם יוכל לדעת ולהפלות את האמת מן שקר, ואיפה הוא יהיה יום הליכה אדון וצורותיו, כובש האשליה, בעוד הוא עדיין משתמש בו עבור אותם יצורים המטופלים דרכו אל תוך המציאות.

מן העולם המנטאלי, העולם השמימי, פועל המאסטר דרך העולם הפנימי של החושים אל תוך העולם הגשמי, תוך שימוש בחושים הפנימיים ובגוף הפיזי הוא שולט בהם על ידי הפקולטות שלו. על ידי כישוריו הנפשיים דרך חושיו ובגופו הפיזי, הוא יכול לפרש את אשליה של החומר בשלושת העולמות של התמורות שלה. באמצעות סגל המיקוד שלו הוא יכול להביא לעולם הפיזי ולהפוך את המחשבות על המנטליות והצורות של העולמות האסטרליים. הוא יכול לתפוס את האסטרלי והנפשי דרך הפיזי. הוא רואה את ההרמוניות ואת היופי של צירופי הפיזי, האסטרלי והנפשי. באמצעות סגל הזמן שלו, המאסטר יכול לשמוע ולראות את אטומי הזמן כפי שהם זורמים כל הזמן דרך החומר הפיזי, והוא יודע את מידת ומשך של טופס עשה פיזית, כי הוא יודע את הטון שבו הוא מוגדר וצלילים . לפי הטון הזה שהוא מגבלת הזמן והמדד, הוא יודע את התקופה שבה הטופס יחזיק מעמד עד שהחומר הפיזי בצורתו יישא אל תוך עולם הזמן שממנו הגיע. על ידי סגל הדימוי שלו, המאסטר יכול ליצור צורה ולגרום לכך שהיא תוצג על ידי הזרימה אל תוך יחידות הזמן, דרכן בזמן. באמצעות סגל הדימויים הוא יכול לגרום לטפסים להיראות גדולים עד אין קץ או קטנים עד אין קץ. הוא עשוי להגדיל או להגדיל מולקולה לגודל העולם, או לגרום לעולם להיראות קטן כמו מולקולה. את זה הוא עושה על ידי החזקת הטופס בפקולטה שלו תמונה להגדיל או להקטין את גודלו באמצעות הפקולטה להתמקד שלו.

באמצעות הפקולטה להתמקד שלו המאסטר נכנס או עוזב את העולם הפיזי או הנפשי או כל חלקים מהם. באמצעות סגל המיקוד, הוא מספר ומתאים את הפקולטות זה לזה ואת החושים שדרכם יכולות הפקולטות לפעול.

באמצעות סגל כהה הוא יכול לגרום להיעלם או להפוך את כל הצורות שהוא מכנה קיומה. באמצעות סגל כהה הוא יכול לייצר שינה בכל הנושם. על ידי תרגול של סגל כהה, המורה יכול למנוע מוחותיהם של אנשים להיכנס לתחומי העולם המנטאלי לפני זמנם, ולעיתים הוא עושה זאת כאשר הכניסה תגרום לאי-איזון, או שהוא יעניק להם כוח להכפיף מוחות אחרים שלהם, והוא עושה את זה כדי לבדוק גברים להכשיר את דעתם עם המטרה של שליטה על אחרים. על ידי תרגיל של סגל כהה, על דעתו של אדם הוא עלול לגרום לאדם להיות מבולבל, מבולבל, ושכח את האובייקט הוא ראה. באמצעות הפקולטה האפלה, יכול המורה לחזות את החושים ולמנוע מאנשים סקרנים וחקרניים לגלות את זה שאין להם זכות. על ידי תרגיל של סגל כהה המאסטר בודק את סקרן מ חישה, קריאה או לדעת את המחשבות של אחרים. באמצעות הפקולטה האפלה מאסטר מונע את אלה שמחפשים אחר קצוות אנוכיים, מללמוד מילים וכוחם.

על ידי שימוש של סגל המניעים שלו, המורה יודע את המניעים של גברים אשר מניעים אותם לפעולה. האדון יודע על ידי מניע המניעים כי מניעיו של האדם הם הכבלים של חייו, וכי הם, אם כי לעתים קרובות ידוע לאדם, הם הגורמים לכל המופעים של חשיבות בחייו. באמצעות סגל המניע שלו הוא יודע כי המניעים הם הגורמים למחשבה, היוצרת את כל הדברים בשלושת העולמות המתגלים. באמצעות סגל המניעים מכיר המאסטר את הסוגים והשיעורים ואת דרגות המחשבות שכל הגברים מסוגלים להם, ואת המחשבות כישות של העולם המנטלי. באמצעות סגל המניע הוא מכיר את טבעו של הגוף הראשי שלו ואת המניע שלו עצמו, שבו הוא בא לידי ביטוי מלא. על ידי סגל המניע שלו הוא יכול לעקוב אחר רכבות המחשבה אשר כבר פיתחו את מלוא זמנו של העולם הנפשי. באמצעות סגל המניעים שלו הוא מתבונן במניעים האחרים שאולי היו לו, אבל לא פעל מהם. לעומת המניע שלו עם מניעים אחרים הוא יכול לשפוט, והוא שופט את המניע שלו, שהוא הגורם לפעולה שלו בשלושת העולמות. באמצעות המניע שלו הוא יודע מה הוא בוחר את עבודתו כאדון. באמצעות סגל המניעים שלו הוא יודע שעבודתו עדיין לא נעשתה, אם הוא יעבור לעולם הרוחני כמהטמה. על ידי סגל המניע שלו הוא יודע שהוא השתלט על החיים, התגבר על המוות, שהוא בן אלמוות ועבד את הקארמה של חיי הגוף שדרכו הוא השיג, אך הוא לא מיצה לחלוטין את הקארמה של כל אחד כל האישיות שבאמצעותה התגלמה התודעה, או שיש לו חובות, חובות, שאותן לא יכול היה לזכות לעצמו בחיים הנוכחיים, כי אלה שאחראים לו חוב או מחויב אינם בני אדם. הוא יודע שלמרות שעשה את כל הקארמה שלו, מותש את הקארמה של כל חייו, ייתכן שעדיין יהיה צורך בכך שייקח צורה אנושית אחרת או צורות אנושיות רבות, כפי שחובה עליו להתחייב אל העולם וכפי שנקבע על ידי המניעים שגרמו לקיחת התחייבותו. על ידי סגל המניעים שלו יודע המורה את הגורמים שקבעו את עבודתו.

עם הזמן הוא ידע על תקופות ומופעים ועל מחזורי העבודה שלו, על תקופות של מי עם מי ועבורו הוא יעבוד. על ידי סגל הדימויים שלו, הוא עשוי לדעת את הטפסים שבהם הם יופיעו. הוא יודע כי הטופס שלו ותכונות יהיה בערך כפי שהם עכשיו מתאר פיזי. על ידי הפקולטה האפלה הוא יידע איך ובאיזה תנאים הצורות או הגזעים שאיתם הוא יעבוד, ימות או ישתנה. על ידי הפקולטה להתמקד הוא יידע לאן הם ומי עם מי הוא יפעל ואת התנאים שבהם הם יופיעו.

הפונקציות המנטאליות של האדון אינן פועלות בנפרד ולא עצמאיות לחלוטין זו מזו. בדומה לחושים של האדם הם פועלים בשילוב או ביחס זה לזה. כמו אדם יכול לצפות את הטעם של לימון על ידי שומע את שמו, או על ידי הריח שלו, או על ידי נגיעה בו, כך אדון היה לדעת את הטבע ואת משך של צורה דרך סגל המניעים שלו, והוא ימצא את כל השינויים של כי טופס באמצעות הפקולטה להתמקד שלו.

אז המאסטר נושא את עבודתו ומסייע בהשלמות של מחזורי הזמן. כאשר הגוף הפיזי שלו מותש והוא צריך עוד, הוא לוקח את זה מן המניה מוקדם וטהור של האנושות שהוזכרו קודם לכן. אם עבודתו מובילה אותו לגברים, הוא מופיע בדרך כלל כאדם לא ידוע וסתום, ועושה את עבודתו בצורה שקטה ובולטת ככל שהדרישות יאפשרו זאת. גברים שרואים אותו רואה את גופו הפיזי בלבד. הם אינם יכולים לראותו כגוף מאסטר, אם כי הם עשויים לראות את גופו הפיזי, המעיד על נוכחותם של המומחים בתוכו, ועל המאסטר סביבו ודרכו, על ידי הכוח השקט שהוא נושא, היא מעניקה, את האהבה שהיא מייצרת ואת החוכמה הפשוטה בדבריו.

אב לא בא לעתים קרובות בין האנושות כי זה לא טוב לגברים. זה לא טוב לגברים, כי נוכחות של אמן על הגוף הפיזי שלו דרך מוקדמת מגביר את הגברים. נוכחותו של מאסטר היא כמו המצפון של עצמו. נוכחותו הגופנית של האב מאיצה את המצפון באדם וגורמת לו להיות מודע לחסרונותיו, לחכמותיו ולכבודו, ואף על פי שהיא גם מעירה את כל התכונות הטובות ומעודדת את המעלות בו, אך ידיעת האדם את מעלותיו, לצד היותו מודע לנטיותיו המרושעות ולאי-הויתור שלו, מביאה כמעט חרטה וחרטה מדהימים, אשר מעצימים את כוחו וגורמים לדרכו להיראות כהה ללא תקנה עם מכשולים שאין להתגבר עליהם. זה יותר מאשר האנוכיות שלו יכול לעמוד והוא עמל תחת השפעת אשר היו לו יותר בוגר היה להאיץ ולסייע לו. נוכחותו של אמן לא עושה את המאבק בטבע האדם לא שווה; היא גורמת לטבע ולתכונותיו להיות גלויים ומובנים. זה לא כל כך על ידי רצון של המאסטר, אלא בגלל נוכחותו. נוכחותו מעניקה לחיים את הטבע הפנימי ואת המגמות ואת עושה אותם לכאורה, כמו אור השמש עושה גלוי כל צורות על פני האדמה. אור השמש לא יהיה העצים לשאת פירות, ציפורים לשיר, ולא פרחים לפרוח. עצים נושאות פרי, ציפורים שרות, פרחים פורחים וכל מין מתבטא על פי טבעו בגלל נוכחות השמש, לא בגלל שמש רצון שהם צריכים. השמש עולה כוח כמו החורף הוא עבר את העונה של התקדמות האביב. ההתקדמות ההדרגתית והחוזק ההולך ומתגבר של השמש מובל על ידי הצמחים המכרזים כשהם יורים כלפי מעלה בתגובה לחמימות. הם לא יכולים לעמוד ולפרוח תחת כוח השמש, עד שהם גדלים במלואם. האם השמש היתה זורחת פתאום ומתמיד על הצמחים הצעירים, הם היו נבלעים מכוחה. אז זה עם אנשים גדולים וקטנים של העולם, אשר, כמו צמחים צעירים, אינם מסוגלים לגדול תחת השפעה חזקה של הורים. לכן, מאסטר לא בא בין גברים בגוף הפיזי שלו, אם הצרכים של הזמן יאפשר להיות מטופל על ידי תלמיד של אדונים. השפעת המאסטרים נמצאת בעולם בכל עת ומקיפה אותה; אבל השפעה זו משפיעה על מוחותיהם של גברים שרק רגישים אליה. הגוף הפיזי שלהם והרצונות שלהם אינם בקשר עם ההשפעה, ולכן לא מרגישים את זה. לא את הגופות, אבל המוחות רק של גברים יכולים להיות מושפעים על ידי המאסטרים.

מוסר מן העולם של אנשים רגילים, המאסטר עדיין מודע ומעשים על זה; אבל הוא פועל דרך במוחם של גברים. האדון אינו מתייחס לגברים כפי שהם רואים את עצמם. גברים בעולם ידועים למאסטר בעולם המנטלי שלו כאשר וכאשר הם שם מיוצגים על ידי המחשבות שלהם ואת האידיאלים. מאסטר מכיר אדם במניע שלו. כאשר מניעיו של אדם צודקים הוא מסייע לו במחשבותיו לקראת השגת האידיאל שלו, ואף על פי שגברים יכולים לומר כי הם מקודמים על ידי מניעים נכונים ויש להם אידיאלים לא אנוכיים, הם לא יכולים לדעת כי הם לא יודעים את המניעים שלהם, ולכן, לא יכול לשפוט את האידיאלים שלהם. מאסטר אינו מושפע מגחמות או מרגשות. אלה אינם מופיעים בעולם המנטלי כמו מחשבות או אידיאלים. גחמות ורגשות ורצון סרק לעולם אינם מגיעים לעולם המנטלי; הם נשארים בעולם התשוקה האסטרלי הרגשי ומועברים או מנופחים על ידי דחפים כמו עשן כבד הוא התפוצץ או זז על ידי משבים של הרוח. כאשר אדם עבד ברצינות ובהקפדה ובמסירות אל האידיאל שלו, והמניע שלו מראה שהוא זכאי לכך, חושב המאסטר ומחשבתו מגיעה למוחו של החסיד השליט, אשר רואה את דרך השגת האידיאל שלו. ראייה זו באה אחרי המאמץ, ויש שמחה נפשית ואושר אשר עוקב אחריו. ואז האיש שהתאמץ ונאבק מעמיד עצמו על עבודתו בביטחון ובביטחון ובגלל שהוא רואה את הדרך שבה אפשר לעשות זאת. בדרך זו אמן יכול לעזור לאדם. אבל מאסטר לא עוזר לאדם על ידי כרוזים, ולא על ידי שליחת מסרים או צווים, כי הורים רוצה גברים להשתמש הסיבה שלהם כמו סמכותם לפעולה, ולא לקחת את הסמכות של מילה אחרת. אלה שמנפיקים צווים, שולחים הודעות ועושים הצהרות, אינם אדונים. לפחות הם לא אדונים כפי שמתואר כאן. מאסטר יכול לגרום להודעה להימסר לעולם, אבל המסר צריך להילקח מעצמו, על אופי המסר ועל העיקרון המעורב. כדי לומר כי הודעה הוא מאדון יגרום המאמין לקבל את זה ללא שיפוט, וגם יגרום לכופר ללעוג מקורו העמיד פנים. בכל מקרה ההודעה תיכשל בתכליתו. אבל אם המסר ניתן ללא הבדל ללא גאווה או העמדת פנים על ידי הערוץ שבאמצעותו הוא מגיע ועל עצמו, הכופר החושב יקבל את זה ללא דעות קדומות והמאמין ייקח את זה כי זה ימשוך אליו בכוח, כי זה ימין.

עם תלמיד מקובל בבית הספר של המאסטרים, הורים פועל דרך מחשבה אחת שבה הוא הופך להיות מודע תלמיד מקובל. האדון מדבר אל הגברים באמצעות האידיאלים שלהם. הוא מדבר אל התלמיד דרך המחשבה. הוא מדבר עם אדונים אחרים על ידי מניע ועל ידי נוכחותו.

אף על פי שלמאסטר אין צורה אנושית, הצורה שלו היא אינדיבידואלית כמו זו של אדם פיזי. אילו היו עיניים אנושיות לראות את צורות המאסטרים, הן היו נראות דומות פחות מאלו הנפוצות מדי יום ברחובות עמוסים.

עבור איש הרחוב, או איש של פעולה, יש הרבה מה לעשות. הוא עסוק, ואחרים מסוגו עסוקים, וכולם חייבים למהר. לאדם העסוק, אדם חסר צורה אנושית, ללא חושים, עם כישורים מנטליים בלבד, חי בעולם המנטלי שבו אין לילה ויום אינם קיימים, שאין בהם שום חושים, לאדם העסוק, להיות משועשעת, שטוחה, אולי פחות מעניינת מאשר תמונה של גן-עדן, שבו מלאכים מרפרפים על נהרות חלב ודבש או חולפים על פני רחובות ג'ספר ומרחפים סביב כס המלכות הלבן הגדול.

איש החיפזון אינו יכול להאשים אם הוא חושב על תיאור כזה. אבל האידיאלים כלפי המאסטרים לא תמיד יהיו שטוחים, אפילו לאדם העסוק. יום אחד טפרי התשוקות שלו יגרדו אותו ויעוררו אותו, או שצמיחתו המנטלית עשויה להגיע אל מעבר לרצונותיו ולמשחקו העמוס בחיים, ואז באופק הנפשי שלו תופיע מחשבה שלא היתה לו לפני כן, והוא להתעורר האידיאל של המוח. האידיאל הזה לא יעזוב אותו. הוא ימשיך לחלום על האידיאל שלו והחלום יהפוך בהדרגה לחלום מתעורר, ויום אחד, ככל הנראה, בחיים עתידיים, החלום המתעורר יהפוך למציאות בשבילו; אז מה היה המציאות יהיה חלום, חלום של ילדות חייו שממנו הוא עבר, כמו ימי הילדים לעבור כאשר הם הופכים לגברים. הוא יביט אחורה על חייו העמוסים של ילדותו, על שאלותיו החשובות, על עוליו ועל חובותיו, על חובותיו, על צרותיו ועל שמחותיו. אחר כך הוא יביט אחורה בעוד אדם עסוק אחר מביט לאחור על ילדותו המוקדמת עם המחזה החשוב שלו, על השיעורים הרציניים, על הצחוק העליז, על הדמעות המרירות ועל כל המנצלים הנפלאים והדברים המרכיבים את אווירת הילד ואת עולמו לסגור אותו מאלה מבוגרים ממנו.

מאסטרים עוסקים באידיאלים ובמחשבות של גברים, כהורים עם המחזה של ילדיהם הקטנים. כמו האמא הנבונה או האדיבה שמביטים במחזה של ילדיהם הקטנים ומקשיבים בסבלנות לחלומותיהם, כך שהאדונים מסתכלים על הקטנים בחדר הילדים ובבית הספר לחיים. המאסטרים הם סבלניים יותר מהורים, כי אין להם מזג רע; הם אינם נרגזים ולא מטרידים, ויכולים להקשיב ולהבין כי ההורים לעולם אינם מסוגלים. לאדם העסוק אין זמן ללמוד לחשוב, והוא לא חושב. אמן תמיד עושה. מאסטרס יש הרבה מה לעשות ולעשות הרבה ולעשות כל מה שהם צריכים לעשות. אבל זה עבודה אחרת מזו של האדם העסוק.

המאסטרים הם הבכירים במרוץ. בלעדיהם לא תהיה התקדמות לאדם, כי גברים, כמו ילדים, אם יישארו להם לפני בגרותם, ימותו בילדותם או יחזרו למצב החי והמצב. כמו ילדים נמשכים החוצה היכרות עם החיים על ידי זקניהם, כך אדונים להוביל על ולצייר כלפי מעלה את דעתם של גברים.

כאשר בני אדם מתקרבים לאידיאלים שלהם ומוכנים לאידיאלים גבוהים יותר, המאסטרים מכוונים את דעתם לאמיתות הנצחיות, הנקראות כאן רעיונות, בעולם הרוחני. המחשבה שלהם על רעיון היא האידיאל המוחזק בעולם הנפשי על ידי המאסטר, ומוחותיהם של מנהיגי הגברים בעולם הגברים, המוכנים, קולטים הצצה לאידיאל ועל ידי מחשבותיהם מביאים אותו לעולמם של גברים. כשמנהיגי בני האדם מדברים את המחשבה, האידיאל החדש, אל עולמם של בני האדם, מי שמקשיב להם מתרשם מהמחשבה; הם לוקחים את זה ורואים בזה את האידיאל שלהם. בדרך זו האדם תמיד מובל ומחנך על ידי האידיאלים שלו אם הוא רק יחשוב למעלה ולא למטה. בדרך זו, על ידי הענקת אידיאלים חדשים לבני האדם, כאשר מורים נותנים לתלמידיהם שיעורים חדשים, האנושות מובלת הלאה בצמיחתה על ידי המאסטרים, שלמרות שלא נראים הם נוכחים תמיד.

על פי האידיאלים של האנושות כמכלול או על הגזע בחלקו או על ידי כמה מנהיגים, חושבים המאסטרים, והזמן מסדר את עצמו וזורם לפי מחשבתם. כוחם של המאסטרים הוא מחשבתם. המחשבה שלהם היא הדיבור שלהם. הם חושבים, הם מדברים, והזמן זורם, ומביא במלואו את השאיפות של האדם. המילה של המאסטרים שומרת על העולם במאזן. המילה של המאסטרים שומרת אותו בצורתו. המילה של אדונים גורמת למהפכה של העולם. אבל אף על פי שמלה של המאסטרים נשמעת ותומכת בעולם, אוזניים מעטות יכולות לשמוע את נימת קולו, מעיניים מעטות יכולות לראות את צורתו, אך מוחות מעטים יכולים להבין את משמעותה. עם זאת, כל המוחות מנסים להבין את משמעותו של עידן, אשר מילה של אדונים דיבר להיות. הרבה עיניים מצפות לראות מה הוא יביא, ואוזניים מתוחות לתפוס את הפתק, אשר העידן החדש נשמע.

מגיל לגיל בעולם הזמן, בעולם המנטלי, בעולם השמים של האדם, עובד האדון עד שהוא עובד על כל מדדי הזמן. מחזורו של גלגוליו הנחוצים הסתיים, הקארמה הגופנית, הנפשית והנפשית שלו כבר מזמן מותשת, עם גופי התשוקה הגופניים והמוכשרים שלו בעולמם בהתאמה עם ועבור החוק, המאסטר ובכך פועל מן העולם המנטאלי מוכן להיות מהטמה , להיכנס לעולם הרוחני.

המעבר של מאסטר בתור מהטמה לעולם הרוח אינו מלווה בקשיים ולא קודם לחושך המלווה את לידתו של התלמיד דרך רחם החושך שלו אל יום העולם הנפשי. המאסטר יודע את הדרך, ויודע איך להיכנס לעולם הרוחני. אבל הוא לא נכנס לפני הפעלת מדדי הזמן. בעמידה בגופו הפיזי ובאמצעות גופו המיומן, המאסטר מדבר את דבר הלידה. לפי דבר הלידה שלו הוא נולד. לפי דבר הלידה שלו שם המאסטר עובר או הופך לאחד עם שמו כמהטמה. מילת הולדתו כמהטמה נקראת על ידי השימוש בכושר האור שלו וביכולת האני-אני שלו. כשהוא נותן את שמו על ידי היכולות הללו, הוא נכנס לעולם הרוחני. שם הוא תמיד היה, אבל לא יכול היה לתפוס את זה, לא יכול היה לממש את זה, עד שהשימוש באור וביכולות האני-אני הבינו את זה.

בהיותה מהאטמה כל הפקולטות הם מעורבב לתוך ישות אחת. כל הפקולטות הופכות להיות אני-אני. אני-אם הוא המהטמה. אני-אני כבר לא חושב, לחשיבה מסתיימת בידע. המהטמה, אני-אם, יודע. הוא ידע. בתור מהטמה, אף סגל אחד אינו פועל לבדו. כולם יחד כאחד, וכולם סוף של כל חשיבה. הם ידע.

למהטמה נעלם העולם הפיזי, הזמזם. עולם התשוקה הפנימי של התחושה דומם. כל המחשבה בעולם המנטאלי נעצרה. שלושת עולמות הזמן המתהפכים נעלמו והתמזגו עם העולם הרוחני. העולמות הלכו, אבל הם מבינים את העולם הרוחני על ידי מהטמה. בעולמות הזמן, שהיו מורכבים מחלקיקים בלתי ניתנים לחלוקה המהווים את החלוקות האולטימטיביות של הזמן, כל עולם היה מובחן בפני עצמו, אך במלאכת הזמן, כאשר הזמן נכנס למקורותיו מן העולם המנטלי, כל היחידות הפרטיות לרוץ יחד כמו טיפות מים, והם מעורבבים, וכל להמציא את הנצח, את העולם הרוחני שהוא אחד.

הוא שנכנס ויודע את הנצח הוא הנצח. הוא יודע שהוא היה ואני תמיד ותמיד אני. כל הדברים נמצאים בידע הזה. כפי שאני יודע את עצמו, אור אינסופי שופע, ואף על פי שאין עיניים לראות את זה, האור יודע את עצמו. אני-אם יודע את עצמו כאור, והאור הוא אני-אם. אם יצליח המהטמה להיות לנצח, רק כפי שהוא יודע את עצמו, אני-הוא, כפי שהוא, הוא נסגר מאורו את העולמות המתגלים, ונשאר אני-אני, האור שלו, האור לאורך הנצח. בפילוסופיות המזרחיות הקדומות, מדינה זו נידונה ככניסה לנירוונה.

ההתייחסות למהטמה וכניסות כאלה לנירוונה לא נקבעת בזמנו או אחרי שהוא נעשה מהטמה; הוחלט על ידי מאסטר באמצעות סגל המניעים שלו, והחלטתו או עילת ההחלטה נקבעו על ידי כל המניעים שהניעו את האדם במאמציו להתגבר ולהגיע להישגים. בחירה זו היא זו של אותם סגפנים אשר אינם אוהבים את העולם, ולהשאיר אותו כי הם עשויים להשיג את האושר שלהם מגיע. הבחירה נובעת מההתחלות של האדם כפי שהוא רואה וחושב על עצמו כעל נפרד ומבודד מאחרים ואינו מתייחס לאחרים.

האדון שחושב על טובת האנושות למען האנושות, ולא על קידומו, אינו הופך להיות מהאטמה בשמחת הנירוונה השקטה. המהטמה שנשארת באושרו יודע שאני-אני, כמוני. הוא היודע מעבר לתוכי ובתוכו, יודע אני, כמוני; אבל הוא גם יודע שאני, אני. הוא לא נשאר בידיעת האור שלו. הוא מדבר על הידע של האור שלו, שהוא האור, לתוך שלושת העולמות המתגלים. כאשר אחד על מהמה מדבר על האור שלו, כל העולמות מגיבים ומקבלים כוח חדש, והאהבה הלא אנוכית מורגשת בכל היצורים. מי שגדל אל האור האחד, מי שיודע את הזהות הרוחנית של כל היצורים, תמיד ידבר לעולם על האור שהוא הפך אליו. אור זה נתן חיים בעולם ולא יכול למות, ואף על פי שזה לא נראה על ידי גברים, עדיין זה יהיה לזרוח, ואת ליבם של אנשים שאליו הוא דיבר ימצאו אותו על הבשלת הזמן שלהם.

המהטמה שבחר להישאר באור נצחי דרך העולמות המתגלים, שומרים על גופו הגופני, המיומן והאדון. אי-אפשר להפוך למהטמה ללא גופו הפיזי, אבל לא כל מהטמה שומר על גופו הפיזי. הגוף הפיזי הוא הכרחי לפיתוח ולידה של כל הגופים. הגוף הפיזי הוא זה שבו חומר רוחני ומנטלי, נפשי ופיזי הוא transmuted, מאוזן והתפתח. הגוף הפיזי הוא ציר העולמות.

המהטמה שנותר בעולמות ובעולמות משתמש בפקולטות המתייחסות לעולמות שבהם הוא פועל. אבל מהטמה משתמש בפקולטות בצורה שונה מאדון. אמן משתמש בפקולטות שלו על ידי מחשבה, מהטמה על ידי ידע; אמן יודע כמו תוצאה של חשיבה, והידע בעקבות המחשבה. מהטמה יודע לפני שהוא חושב, וחשבתי משמש רק כמו עבודה ויישום של ידע. הפקולטות של המוח משמשות את המהטמות והאדונים בכל העולמות, אך רק מהטמה עשוי להיות בעל שימוש מלא וחופשי בפקולטה האור ובמדעי I-am. מהטמה עושה שימוש בפקולטות האור וה-אני ביחידות או ביחד, עם חמשת הפקולטות האחרות.

לכל סגל יש תפקיד מיוחד וכוח, והוא מיוצג בכל סגל אחר. לכל סגל יש לא רק את תפקידו ואת כוחו, אלא גם על ידי הפקולטות האחרות, אם כי כל האחרים נשלטו על ידי אנשי הסגל אשר הם תורמים.

סגל האור הוא נותן האור בכל העולמות המתגלים. אבל האור של עולם אחד הוא לא אור של עולם אחר. בעולמו, העולם הרוחני, סגל האור הוא אינטליגנציה טהורה ולא מעורבת, או הפקולטה שבאמצעותה מגיע המודיעין ובאמצעותו המודיעין מתבטא. סגל האור של המוח הוא הסגל שדרכו מתבלט התודעה האוניברסלית, והפקולטה על ידי או באמצעותה המוח היחיד מתמזג עם המוח האוניברסלי.

בעזרת סגל האור, צוות הזמן מדווח באמת את טבעו של הזמן. סגל האור מאפשר לסגל הזמן לדמיין ולדווח על חומר באמת בשילובים האולטימטיביים והאטומיים שלו. על ידי סגל האור הפועל עם סגל הזמן כל סוגי החישובים יכול להיעשות. בהעדר סגל האור, סגל הזמן אינו יכול באמת להעלות על הדעת ולא לדווח על השינויים בחומר, המוח אינו מדויק ואינו יכול לעשות שום חישובים ואין לו מושג של זמן.

הפקולטה הקלילה הפועלת עם סגל הדימויים מאפשרת למוח לתת צורה לחומר לא-מנוצח, לדמיין תמונה או שילוב של דימויים וצורות ביחסים הרמוניים, על פי כוח האור הנתפס ובאמצעותו אור הצורות בצורת הרמוניה.

על ידי סגל האור הפועל עם סגל הפוקוס, המוח מסוגל להפנות את תשומת לבו לכל נושא או דבר, להביא לתחום של שיקול כל בעיה נפשית, ועל ידי סגל האור את הפקולטה להתמקד מאפשר להחזיק באופן קבוע ולהעריך באמת כל הצורות, הנושאים או הדברים. על ידי סגל האור, הפקולטה להתמקד מאפשר להראות את הדרך לכל השגה. בהתייחסות להיעדרותו של סגל האור, סגל הפוקוס אינו יכול באמת להראות למוח את הנושא או את הדברים שאליהם הוא מכוון.

הפקולטה הקלילה של המוח העובדת על הסגל האפל, גורמת למוח להיות מודע לבורותו. כאשר הפקולטה האפלה משמשת תחת סגל האור, שקר וכל אי אמת מובאים לאור, והמוח עשוי למצוא את כל הפגמים, האבסורדים וחוסר הפרופורציות, בכל נושא או דבר שהוא מופנה אליו. אבל אם הפקולטה האפלה משמשת ללא סגל האור, היא יוצרת בלבול, בורות ועיוורון מנטלי.

על ידי סגל האור הפועל עם סגל המניע, הנפש יכולה לדעת את הסיבות לכל האירועים, הפעולות או המחשבות, והיא יכולה להחליט או לחזות באמת מה יגרם מכל מחשבה או פעולה. על ידי האור ואת המניעים המניעים, העיקרון המנחה של חייו של אדם ופעולה, הגורמים למעשים של מישהו והתוצאות שיצברו ממנו עשויים להיות ידועים. על ידי האור ואת המניעים המניעים הפועלים בהרמוניה יחד, אחד הוא מסוגל למצוא את המניעים שלו והוא מסוגל להחליט ולבחור איזה מניע יהיה המדריך של מחשבותיו ומעשיו בעתיד. ללא סגל האור, סגל המניעים לא יראה באמת את המניעים של העצמי, המניעים מחשבה ופעולה.

על ידי סגל האור הפועל עם סגל I-am, I-am-I הופך להיות מודע ו עשוי להיות ידוע לעצמו. על ידי האור הפועל עם איש סגל I-am מרשים את זהותו על כל הדברים הסובבים אותו, מחייב את סגל האני-אני שלו אל תוך האווירה ואל האווירה שבה הוא בא במגע. על ידי האור ו-אני הפקולטות, המוח מסוגל לראות את עצמו בכל הטבע ולראות את כל הדברים המתפתחים לעבר אינדיבידואליות מודעות עצמית. בהעדרו או בהיעדרו של העדר סגל האור, אין בכוחו של סגל האני להבחין בין עצמו בחומר, והאדם מתלבט ובספק אם יש לאדם כל קיום עתידי מחוץ לגופו.

סגל האור צריך לפעול ולהיות נוכח תמיד בפעולת הפקולטות האחרות. כאשר סגל האור נעדר או חדל לתפקד, האדם עיוור מבחינה רוחנית.

סגל הזמן הוא מקליט השינויים בחומר. לפי סגל הזמן ידועים הבדלים ושינויים בחומר ובתופעות. הזמן או שינוי החומר שונים בכל אחד מהעולמות. לפי סגל הזמן, הזמן בכל העולמות המופיעים הוא הבין בעולם שבו הוא פועל.

כאשר הפקולטה פועלת על סגל האור, המוח מסוגל להסתכל אל העולם שאליו הוא מכוון ולתפוס את היחס שבו חלקיקים או גופים קשורים זה לזה ומה תקופת פעולתם בשילוב. כאשר סגל הפקולטה פועל על סגל האור, סגל האור עשוי להבהיר למוח, על פי כוחו וטוהרו, משך התא והתאמת השינויים של חלקיקיו הבלתי ניתנים לחלוקה, והמוח עשוי להבין את הקשר שינויים בעולמות בתקופת הנצח. ללא תפקידו של סגל הזמן, סגל האור יכול להראות למוח שום שינוי בכל דבר.

על ידי פעולת סגל הזמן בפקולטה לתדמית, הפקולטה לתדמית מציגה קצב ומטר ופרופורציה בצורה, בין אם הצורה נחשבת כגל אתרי או תמונה אידיאלית לגזוז מעמוד שיש. כאשר תחת השפעת סגל הזמן, סגל התדמית יגלה את רצף הצורות, כיצד צורה אחת עוקבת אחרי זה שקדם לה ומסתיימת בזו שאחריה, לאורך כל ההתפתחות והאבולוציה. בהיעדר סגל הזמן, סגל הדימוי אינו יכול להראות שום קשר בין צורות, והמוח לא יוכל באמצעות סגל הדימוי ליצור או להיזכר או לעקוב אחר מנגינה, מטר והרמוניה, או לראות צבע או לתת לו. כל נושא.

סגל הזמן המכוון על הפקולטה להתמקד מראה את ההבדל ואת היחס ואת היחס של הנושא והאובייקט. בעזרת סגל הזמן, צוות הפוקוס יכול לקבץ ולהראות את הקשר בין דברים לאירועים של תקופה מסוימת. אם סגל הזמן אינו מעניק סיוע, סגל הפוקוס אינו מסוגל לאסוף את כל העניין הנוגע לנושא אליו הוא מופנה, והמוח אינו מסוגל לאמוד את הנושא באורו האמיתי.

הפועל עם סגל הזמן, סגל כהה יכול להכריז על רצף טבעו של הרצון, את מידת העוצמה ואת הרצון, ואת התמורות של תשוקה. בהשפעת סגל הזמן, עשוי הסגל האפל להציג את מצבים שונים ושינויים בשינה, בעומקה ובתקופותיהם. אם סגל הזמן אינו פועל עם הסגל האפל, אין בכוחו של הסגל האפל לעשות שום פעולה סדירה ואינו מסוגל למלא כל פקודה בפעולה.

על ידי פעולה של סגל הזמן עם סגל המניעים, המחזורים ושינויים שלהם עשויים להיות ידועים בכל העולמות, הגורמים לקיבוצים ופעולות של אטומים, של מלחמות בינלאומיות, או שילוב של שלום ושיתוף פעולה של מדינות . על ידי שימוש בסגל הזמן, סגל המניעים יידע למוחו את ההשפעות שיבואו בעקבות המחשבה של כל מחשבה ופעולה של אותה מחשבה בעולמות השונים ואת התקופות שבהן יתרחשו האירועים. אם סגל הזמן אינו פעיל, סגל המניעים אינו יכול להראות את הקשר של סיבה לתוצאה, ובלי סגל הזמן, התודעה תתבלבל, ופקולטה המניעים לא תוכל להבחין בין סיבה לתוצאה.

הפקולטה של ​​I-am פועלת תחת השפעתו של סגל הזמן ומסתחררת מתוך קורי החומר ותנאים וסביבות למוח באמצעות עולמות שהתגלו, על פיהם ועל פיהם הוא פועל. על ידי שימוש בפקולטה הזמן, סגל I-am הוא מסוגל לעקוב אחר התנאים וסביבות שדרכו המוח פעל בכל תקופה של זמן. על פי חוסר פעילותו של סגל הזמן, אין בכוחו של סגל האני להיזכר ביחסו לכל תקופה או אירוע, ואינו מסוגל לראות את עצמו כבעבר בעבר או בעתיד. סגל הזמן חייב להיות נוכח בכל הפעילות הנפשית של גברים.

סגל הדימויים הוא המטריצה ​​שבה החומר מוחזק וניתן במתאר ובצורה. באמצעות סגל הדימויים, צורות האחרונות.

סגל הדימויים הפועל עם סגל האור גורם למוח לצלם צורות בצבע ובאיכות העולם שבו הוא פועל. ללא סגל הדימויים, הסגל הקל אינו יכול להבחין בהבחנה, ולא בהבדל.

על ידי סגל הדימוי הפועל על הזמן, הזמן, החומר, החומר מעוצב וזורז לצורה בעולם שבו הוא פועל. עם סגל הדימויים, סגל הזמן מראה למוח את הטפסים שהיו קשורים או קשורים בעבר. בלי סגל הדימויים, אין ביכולתו של סגל הזמן לבוא ולהופיע, בכל אחד משלושת העולמות המתגלים.

על ידי שימוש בפקולטה של ​​התמונה, יכול פוקוס הפוקוס להביא לידי ביטוי את כל צורות העבר ולהראות למוח כל צורה של העתיד שכבר נקבע וקבע. ללא סגל הדימוי, סגל הפוקוס אינו מסוגל להציג טפסים למוח.

על ידי פעולה של סגל הדימוי על סגל כהה, סגל כהה גורם להופיע למוח ולקחת צורה, הפחדים שלה, ספקות, תיאבון ותשוקות. על ידי שימוש בפקולטה של ​​הדמויות, הסגל האפל גורם למוח לראות צורות במצב החלום. ללא סגל הדימויים, הסגל האפל אינו מסוגל לתת צורה לכל פחד או לראות צורות כלשהן בחלומות.

על ידי סגל הדימוי, סגל המניע גורם למוח להיות מודע לסוגים ולמינים של צורות הנובעות וכיצד הן נובעות ממחשבות שונות. ללא סגל הדימוי, סגל המניעים אינו מסוגל להבהיר למוח את הצורות שהמחשבות לוקחות, או לתת צורה לאידיאלים.

על ידי שימוש בפקולטה של ​​הדמויות, ובאמצעות סגל I-am, המיינד עשוי לדעת את צורות גלגולי העבר שלו, לראות את הצורות שבהן הוא עבר, או את הצורה שבה הוא נמצא כעת בעולם הנפשי; את צורתו בעולם המנטלי, ויכולה להבין מה היא צורה באותה עת בעולם הרוחני. בעזרתו של סגל הדימויים ובאמצעות סגל האני-אם, הנפש מסוגלת להרות את צורתה במדינתה, להבדיל מצורת הגוף הפיזי.

בהינתן היעדרם של אנשי סגל הדימויים, אין בכוחו של סגל ה"אם-אם" לדמיין למוח צורות או עיצובים הנוגעים לכל אחד מהעולמות, או שיהיה להם כל צורה או סגנון ביטוי. ללא הפקולטה של ​​הדמויות הפועלות עם הפקולטות האחרות, המוח אינו מסוגל לתאר או לדמיין לעצמו או למוחות אחרים, צורות אחרות או שלו בכל אחד מהעולמות מלבד זה ובאותו זמן שבו הוא פועל אז, והוא יהיה לא מסוגל לראות את יופיו של הצורה באיור או בדיבור או בחן בתנועה.

הפקולטה ממוקדת ומייצגת את הפקולטות האחרות זו לזו. זה נותן תפיסה מנטלית של כל נושא הוא כי סגל שבו המוח עולה ויורד מהעולם אל העולם. על ידי סגל הפוקוס, הפקולטות האחרות משוכות זו בזו וממוזגות מהעולם ועד העולם, עד שהן נכנסות לעולם הרוחני שבו הן הופכות כולן לאחת. כאשר כל הפקולטות משתלבות באחת, המוח הוא ידע וכוח, קורן ואלמותי.

כאשר הפקולטה האור מכוונת או נגרמת על ידי סגל המיקוד, המוח מואר בכל נושא בעולם אליו הוא מכוון. כאשר הסגל הקל נעזר בפקולטה להתמקד, המוח מסוגל להקיף את עצמו עם גוף של אור אחר מזה של העולם שבו הוא פועל. בעזרתו של סגל הפוקוס האור הקל מביא אור למרכז ועושה גוף של אור. בהעדר סגל המיקוד, סגל האור מפזר אור ללא קשר לנושאים או לחפצים.

סגל הזמן שפעל על ידי סגל המיקוד מאפשר למוח למצוא כל אירוע בעולם פעולתו ולעקוב אחר תקופות הזמן, החומר, במהפכותיו, ולחשב את רצף השינויים מהעולם אל העולם. בעזרת סגל הפוקוס, ניתן לעשות את הסגל בזמן כדי להגדיל או להקטין את זרימת הזמן ולהראות כיצד הזמן עובר מעולם אחד אל האחר ונעשה הזמן של האחר. ללא סגל הפוקוס, סגל הזמן אינו מסוגל לדווח למוח על כל התרחשות העבר, והמוח אינו מסוגל לראות כל שינוי העשוי להתרחש בעתיד, והמוח אינו מסוגל לחשב לגבי העבר או העתיד .

על ידי הפקולטה להתמקד בפקולטה התמונה יכול לשכפל כל צורה שקיימת בכל מקום. על ידי סגל הפוקוס שפועל על סגל הדימויים, המוח מסוגל להגדיל באופן אינסופי את הצורות הזעירות ביותר, ולהפחית את אלה בעלות גודל גדול ביותר עד לאין שיעור. בהיעדר סגל הפוקוס, סגל הדימוי אינו יכול להראות למוח חפצים או צורות ברורים, וגם אינו יכול לתת פרספקטיבה מנטלית לדמויות.

תחת השפעתו של סגל הפוקוס, יכול הסגל האפל להשעות את פעילותו של המוח במישור הפיזי של הפעולה, וליצור שינה, או ליצור שינה היפנוטית של מוחות אחרים, או לשמור על עצמיותו ולהעיר אחרים משינה מהפנטת. בהשפעת סגל הפוקוס, יכול הסגל האפל להפוך למוח, לחושך ולאופי השינה, למוות ולמוות המוות. בהדרכתו של סגל הפוקוס, אפשר לעשות את הסגל האפל כדי לדווח על כל רצונותיו של האדם ועל תשוקתו השלטת, מהו התיאבון, איזה תשוקות, כעס וחוכמות, וכיצד הם משפיעים על הפקולטות האחרות של הנפש, והוא יכול להראות את אופן הפעולה בין הפקולטות לבין החושים. בהיעדר סגל הפוקוס, משמיעה הפקולטה האפלה את פעולתם של שאר הפקולטות של הנפש, ומייצרת שינה. כאשר הפקולטה להתמקד מפסיק לפעול עם סגל כהה, הפקולטה כהה מייצרת מוות.

על ידי הפניית סגל הפוקוס על סגל המניעים, אפשר לדעת את העיקרון השולט בחייו שלו או בחייהם של אחרים. עם סגל הפוקוס, המניעים יידעו את המניע אשר גרם לכל מחשבה, פעולה או תוצאה ושופט את התוצאות הנובעות מכך. בעזרת סגל הפוקוס, המניע יראה מה המחשבה, מה יניע אותה, ואיפה היא שוכנת. ללא המניעים הפוקוס להתמקד לא יכול להיות ידוע, מחשבה לא ניתן לגלות את המוח לא יכול לדעת את הסיבות לפעולה שלה.

הפקולטה של ​​I-am על ידי שימוש נכון של הפקולטה להתמקד הופך ידוע המוח מי ומה זה. היא מסוגלת לדעת ולשמור על זהותה בכל העולמות, ללא קשר לתנאים שבהם היא עשויה לפעול. אבל על פי חוסר היכולת של I-am להשתמש בפקולטה להתמקד המוח לא יידע את עצמו בכל העולמות. בהעדר סגל המיקוד, הפקולטות אינן יכולות לפעול בשילוב, והטירוף הבא. צוות הפוקוס משמר אחדות בפעולת הפקולטות. אם הפקולטה להתמקד לא משמש בקשר עם כל וכל הפקולטות אף אחד לא יחיד או בשילוב יכול לתת דיווחים אמיתיים לגבי כל נושא או דבר.

השפעת הסגל האפל משתרעת על פני כל העולמות ומשפיעה על כל שאר הפקולטות של הנפש. הפקולטה האפלה היא הסיבה לכל ספק ופחד במוח. אם לא נשלטים, נבדקים או נשלטים על ידי אחת או יותר של הפקולטות האחרות, את הפקולטה כהה יפיק מהומה ובלבול במוח. הסגל האפל הוא חזק שלילי ומתנגד שליטה או שליטה. היא נמצאת תחת שליטה רק עד כמה זה נעשה כדי לבצע את תפקידיו בשירות של הפקולטות האחרות. הפקולטה האפלה היא משרתת הכרחית ובעלת ערך, כאשר היא שולטת בה, אלא עריצה חזקה, בורה וחסרת היגיון, כשהיא אינה נשלטת.

כאשר פועל על ידי סגל כהה, סגל האור אינו מסוגל להודיע ​​למוח כל נושא או פרופורציה ביחס כוח הפעולה שלה או התנגדות, ובהתאם הדומיננטיות שלה המוח מסונוור. בהעדר סגל אפל, כל הדברים יכולים להיראות על ידי המוח, אבל לא יהיו תקופות של מנוחה ופעילות, או יומם ולילה.

על פי פעולה של סגל כהה, סגל הזמן אינו יכול לדווח על שינויים מסודרים והוא אינו מסוגל לבצע חישובים לגבי תקופות או אירועים. באופן פרופורציונאלי, כאשר הפקולטה האפלה מפסיקה לשלוט או להשפיע על סגל הזמן, תקופות הזמן מתארכות וכאשר הפקולטה האפלה לא פועלת כלל, הזמן נעלם לנצח, וכל יום של אושר שלילי, כי לא יהיה צל או בניגוד לאור שהיה אז גובר והמוח לא היה עושה שום חישובים.

סגל הדימויים שפועל על ידי הפקולטה האפלה אינו מסוגל לתת צורה לשום דבר, או שהוא ישכפל את כל צורות החושך שהמוח היה מודע להן אי פעם, והפקולטה האפלה תגרום לתדמית הדימוי לייצר תמונות חדשות, צורות חדשות של היבטים לא ישרים או מחפירים וממאירים, המייצגים את השלבים של תשוקות ותשוקות וחטאים חושניים. בהיעדר סגל כהה, יראה סגל הדימויים צורות של יופי, ותאר לעצמך את הדברים הנעימים למוח.

בהתייחסות להשפעת הסגל האפל, סגל הפוקוס אינו מסוגל להציג בפני המוח כל נושא או דבר, אינו יכול להתבונן או להתייחס למחשבות האחרות ולנושאי המחשבה, ולא לתאם או לקשר את הפעולה של הפקולטות זה לזה. בהיעדרם ובהשתלטותם ובפיקודם על הפקולטה האפלה, יכול צוות הפוקוס לקבץ ולתאם אובייקטים, מחשבות ונושאים של מחשבה, ולהציג אותם בראש וברור. בהיעדר סגל אפל, סגל הפוקוס אינו מסוגל לחזק ולחזק את התודעה. אבל בעוד שקט ומבוקר, סגל המיקוד מאפשר למוח להיות מודע תמיד.

כאשר שולט על ידי הסגל האפל, סגל המניע אינו מסוגל להכיר את המניע עם המניעים שלו או את הסיבות לפעולתו, ובשיעור ההשפעה של הפקולטה האפלה, מניעת המניעים היא לאפשר למוח להבין את היחס בין סיבה לתוצאה, אופן ושיטת המחשבה והמוח אינו מסוגל להבחין בין הפקולטות שלו לבין החושים, לבין הסיבות למעשיו של אחד מהם. בהעדר או בשליטתה על הסגל האפל, יכולה סגל המניעים להודיע ​​למוחו על טבעו ומאפשרת למוח לבחור ולהחליט ללא ספק את מהלך הפעולה הטוב ביותר.

בהתייחסות להשפעה ולשכיחות של הסגל האפל, אין בכוחו של סגל ה'אם-אם' לתת זהות נפשית, והמוח חדל להיות מודע בכל העולמות של פעולתו. כשהשלטון האפל גובר על סגל האני-אם הוא גורם למוח להיות מחוסר הכרה ומייצר מוות בעולם הזה; בהיעדר סגל אפל הופך סגל ה"אני-אם" למודע בעולם פעולתו; האור גובר, אבל אין למוח שום דבר להתגבר עליו, ואין לו התנגדות, על ידי התגברות עליו הוא יכול לקבל כוח, זה לא יכול להיות לגמרי במודעות עצמית אלמוות. על ידי שליטה של ​​סגל כהה, את I-am סגל נצחי אלמוות ולומד להכיר את עצמו. בהיעדר סגל אפל, הפקולטות לא ילמדו שלמות בתפקודן, והפעולות שלהן יהפכו איטיות יותר ויפסיקו סוף סוף; הנפש תהיה פשוט מודעת ללא אינדיבידואליות וללא מודעות למודעות.

באמצעות סגל המניעים, הנפש גורמת לכל פעולה ותוצאות פעולה; ומתחיל פעולה של הפקולטות האחרות. סגל המניעים הוא הגורם להתנהגותם וקובע את כוחם. על ידי סגל המניעים, המחליט מחליט על האידיאלים שלו ומה ההישג שלו יהיה.

על ידי סגל המניעים המחליט מחליט על מה הנושא או האובייקט האור יהיה להאיר אותו. בהסתמך על היעדרם של אנשי המניעים, לא ניתן להודיע ​​על כך לפסיכולוגיה האור, והמוח אינו יכול להבין את העולם הרוחני, את טבעו של האור.

על ידי המניעים המניעים, סגל הזמן מכיר למוח את טבעו ופעולתו של הזמן, או את החומר, בכל אחד מהעולמות המתגלים; הוא מראה את הסיבות להופעתו, קובע את תקופות פעולתו ומחליט את הכמות והאיכות ואת הפרופורציה של פעולתו. בעזרת הסיוע ובהתפתחותו של סגל המניעים, יכולה סגל הזמן לדווח למוחו על כל התרחשות או אירוע של העבר, גם אם רחוק, להבנת ההווה ולחזות את אירועי העתיד, ככל שהיו שנקבע על ידי מניע. על ידי סגל המניעים, יכולה סגל הזמן להראות למוח את טיבה של המחשבה, את השיטה ואת אופן פעולתה בעניין אחר, וכיצד ומדוע היא מכוונת או מכוונת חומר לצורה. כאשר סגל המניעים אינו פעיל, סגל הזמן אינו מסוגל לדווח או להודיע ​​למוח את מהות החומר, את הסיבה לשינויים שלו, כיצד ומדוע הוא בא והולך ומשתנה בתקופות רגילות.

על ידי המניעים המניעים באמצעות צוות הדימויים הם החליטו על סוגים שונים של דמויות, טפסים, תכונות, צבעים ומראה בכל העולמות המתגלים, או מה יהיו בעולם הרוחני, ואם הם יהיו או לא יהיו על פי פרופורציה של האידיאל. על ידי סגל המניע הפועל באמצעות סגל הדימוי, דמות וצבע וצורה ניתנת למחשבה, והמחשבה לובשת צורה. ללא עזרתו של סגל המניע, סגל הדימוי של המוח אינו יכול לתת צורה לחומר.

כאשר סגל המניע פועל על סגל המיקוד נקבע מתי, היכן ובאילו תנאים תתגלם התודעה, ומוחלט ומווסת מה תהיה הקארמה של האדם. לפי סגל המניע נקבעת לידה בעולם הפיזי וכיצד ובאילו תנאים תווולד הנפש לכל אחד מהעולמות האחרים. בעזרת סגל המניעים, הנפש מסוגלת למצוא דרך סגל המיקוד את מניעיו ולדעת את הסיבות. בהיעדר כוח המניע, העולמות אינם יכולים להתחיל לפעול, לחומר אין דחיפה לפעולה, למוח אין מטרה במאמץ, היכולות שלו נשארות אינרטיות ולא ניתן להפעיל את מנגנון הקארמה.

על פי פעולה של המניע על סגל כהה, סגל כהה הוא עורר לפעולה; הוא מתנגד, belouds ומבלבל את המוח; היא הסיבה לתיאבון מופרז, ומייצרת תשוקה וכל שלבי התשוקה; הוא מציע וממריץ כל געגועים, משאלות ושאיפות. מאידך גיסא, זהו אמצעי השליטה על התיאבון והתשוקות, והוא הגורם לשאיפות האצילות, על פי המניע השולט על הסגל האפל. עם סגל המניע הפועל דרך סגל כהה, המוח מנותק מן העולם הפיזי ומוות מופק; ועל-פי המניע, המוח מוחזק על-ידי סגל התשוקה הכהה, לאחר המוות. על פי המניע, המיינד נולד מגופו הפיזי דרך הסגל האפל אל העולם המנטאלי. בהיעדר סגל אפל לא היה למוח שום אמצעי להתגבר על התנגדות, ולא היה יכול להשיג כל הישג ולא אלמוות עצמי.

על ידי סגל המניע הפועל על סגל I-am, המחליט מחליט מה הוא הופך להיות מודע, ועל ידי בהכרה מה הוא יהפוך, קובע מה האיכות של כוחות רפלקטיביים שלה יהיה ומה זה ישקף.

סגל המניע הפועל על סגל I-am מחליט מה המוח יעשה ויחוש ויחשוב ויידע מתי הוא פועל בעולם הפיזי ובשאר העולמות. סגל המניעים קובע מדוע ולמה תודעה מבקשת אלמוות, השיטה שבאמצעותה יגיע אלמוות, ומה שהמוח יעשה ויעשה לאחר אלמוות. על פי הסגל המניע המנחה את סגל ה"אני-אם ", הנפש תטעה או לא תטעה או תטעה בעצמה עבור גופה, תדע או לא תדע מתוך פעולה שגויה, לא תוכל לשפוט בנסיבות ובתנאים ערך, ולדעת את עצמו כפי שהוא בכל עת בכל העולמות, וגם מה זה יכול להיות זה ובתקופות עתידיות של ביטוי. אם סגל המניעים נעדר, אין פעולה עצמית של המוח. סגל המניע חייב להיות נוכח בכל התפקודים המנטליים והפעולה. רק על ידי לימוד המניעים שלו יכול המוח לדעת את האני האמיתי שלו.

ה"אני-אם" הוא ההכרה העצמית, המזהה את עצמה ופרטנית של הנפש.

הפקולטה של ​​אני-אני מעניקה אינדיווידואליות לאדם. על ידי הפקולטה של ​​I-am הפועל עם סגל האור, המוח הופך לתחום של זוהר וכוח ותהילה. על ידי I-am הפועל עם סגל האור, המוח יכול להישאר בעולם הרוחני, או עשוי להיראות כמו ישות עליונה על כל הישויות של העולמות שבהם הוא יכול להיכנס. בהיעדרו של סגל I-am, האור נשאר אוניברסלי ולא אישי, ידע עצמי הוא בלתי אפשרי המוח יכול להיות לא זהות.

הפקולטה של ​​I-am של המוח פועלת באמצעות הזמן מרשים מרשים עניין בזהות, נותן המשכיות המוח משמר זהות של עצמי באמצעות שינוי. בהעדר סגל I-am, המוח אינו יכול להטמיע חומר פשוט, והחומר אינו יכול להיות מודע לעצמו.

על ידי פעולה של סגל I- אני דרך סגל התמונה המוח שולטת, מחזיקה נותן הבדל צורה. זה מרשים את הרעיון של אני- am-ness על טפסים ומראה את הדרך שבה צורות להתפתח ועל ידי איזו התקדמות לעבר האינדיבידואליות ניתן לעשות; הוא קובע מינים וסוג; הוא מספר, שמות ושומר סדר ומינים של ובצורה. באמצעות סגל הדימויים, סגל האני-אם קובע בגוף פיזי אחד את צורת הגוף הפיזי הבא שלו. בהיעדר סגל ה"אני-אם", אין בכוחו של סגל הדימוי ליצור כל ייחוד או אינדיווידואליות; החומר יישאר פשוט ומדים ולא יהיו צורות.

באמצעות סגל הפוקוס, אני נותן לשלטון סמכות. הפקולטה של ​​I-am הפועל באמצעות סגל הפוקוס מדברת מתוך כל העולמות, דרך וכל אחד מהם. על ידי I-am הפועל באמצעות סגל המיקוד, המוח הוא equilibrated, מאוזן, מותאם וקשורים לגופים שלה והוא יכול להיות ולפעול ולדעת את עצמה דרך כל העולמות, להבדיל מהגוף של כל אחד העולמות. על ידי I-am הפועל עם סגל המיקוד, המוח יכול לאתר ולמצוא את עצמו בכל העולמות. על ידי פעולה של I-am עם הפקולטה להתמקד, המוח יש זיכרון. בהיעדרו של סגל אני-אם, הצורה האנושית תהיה אידיוטית. ללא הפקולטה של ​​I-AM, סגל הפוקוס יהיה בלתי פעיל והמוח לא יוכל לעזוב את העולם שבו הוא נמצא.

על ידי הפקולטה של ​​האני-אקט הפועל על הסגל האפל, התודעה מתנגדת, מתרגלת, מאמנת ומחנכת תשוקה ומתגברת על בורות, מסדירה את תיאבונותיה, משתיקה ומעבירה את מידותיה למעלות, שולטת בחושך, כובשת וגוברת על המוות, משלימה את האינדיבידואליות שלה הופך בן אלמוות. בהיעדר או בלי שליטה על ידי סגל I-am, את הפקולטה כהה היה להשתלט או לדכא ו למחוץ או לגרום להפוך ללא פעיל את הפקולטות אחרות של המוח, ואת המוח יסבול מוות נפשי ורוחני.

בפעולת ה"אני-אם" על סגל המניע, התודעה מתרשמת מהרעיון של אנוכיות, שהיא המניע הדומיננטי של פעולתה. כאשר אני-אני שולט במניעים, יהיה למוח התפתחות לא אחידה ובלתי מושגת והישגים לא-הרמוניים. כמו מניע מחליט את הפעולה של I-am סגל, המוח יהיה מפותח באופן שווה, הרמוני בפעולה שלה יש השגה מושלמת. בלי הפקולטה של ​​I-am עם המניעים, לא היה למוח שום השוואה לפעולה ולא היה מושג על הישג.

סגל האני-אני צריך לפעול עם כל שאר יכולות הנפש. הוא מעביר את רעיון הקביעות לפקולטות האחרות והוא סוף ההשגה כנפש. ללא סגל ה-I-am, לא תהיה המשכיות, קביעות או אינדיבידואליות של הנפש.

(המשך יבוא)