כשאמא עברה מהאט, אמא עדיין תהיה אמא; אבל אמא תהיה מאוחדת עם Mahat, ולהיות mahat-ma.

-גלגל המזלות.

LA

WORD

אדפטים, מאסטרים ומחטמס

(נמשך)

הסלעים האדמנטיים של הדורות מתפוררים. צבע משאיר טופס וצורות להיעלם. מוסיקה יוצאת מן הקול וצלילים מסתיימים ביבבות של עצב ונזיפה. השריפות מתות. סאפ מתייבש. הכל קר. החיים והאור של העולם נעלמו. הכל עדיין. חושך גובר. תלמיד בית הספר של המאסטרים נכנס עתה לתקופת מותו.

העולם הפנימי מת לו; הוא נעלם. העולם החיצוני הפיסי מת גם הוא. הוא דורך על כדור הארץ, אבל יש בו חוסר צלמיות של צל. הגבעות הבלתי מקובלות נעות אליו כמו העננים וכמו כל כך הרבה צעיפים; הוא רואה דרכם אל מעבר, שהוא ריקנות. האור יצא מן השמש, למרות שהוא עדיין מאיר. שירי הציפורים הן כמו צרחות. כל העולם נראה להיות במצב מתמיד של השטף ואת reflux; שום דבר אינו קבוע, הכול משתנה. החיים הם כאב, אם כי התלמיד מת לכאב על הנאה. הכל אינו ממשי; כל זה ללעג. אהבה היא עווית. אלה שנראים ליהנות מהחיים נראים רק בהזיות. הקדוש הוא שטות עצמית, החוטא משוגע. החכמים הם כטיפשים, אין רע ולא טוב. לבו של התלמיד מאבד את ההרגשה. הזמן נראה אשליה, אבל זה נראה הכי אמיתי. אין היקום למעלה ולא למטה ביקום. כדור הארץ המוצק נראה בבועה כהה צף בחלל כהה וריק. אף על פי שהתלמיד בבית הספר של המאסטרים הולך ורואה פיזית דברים כמו קודם, החושך הנפשי מתעבה עליו. מתעורר או ישן, החושך הוא איתו. החושך הופך להיות דבר של אימה ופוגע ללא הרף. שתיקה עליו, ודבריו כאילו אין להם קול. נדמה שהשתיקה מתגבשת לדמות חסרת צורה, שלא ניתן לראותה, ונוכחותה היא נוכחותו של המוות. לך לאן שהוא יעשה, יעשה מה שהוא יעשה, התלמיד לא יוכל להימלט מן הדבר האפל הזה. זה בכל דבר ומסביב. זה בתוכו ומסביבו. ההשמדה היתה אושר לעומת הקרבה של הדבר האפל הזה. אבל לנוכחותו של הדבר האפל הזה התלמיד לבדו. הוא מרגיש כאילו הוא המת החי בעולם מת. אם כי בלי קול, החושך חסר הצורה מזכיר את תענוגות העולם הפנימי של החושים לתלמיד, וכאשר הוא מסרב להקשיב הוא הוכיח כי הוא יכול לברוח או להתעלף מן האפלולית הזאת אם הוא יענה לקריאת גברים . גם כאשר באמצע החושך, תלמיד האדונים מודע לכך שלא יעמוד בחושך, אם כי הוא נמחץ על ידו. עבור התלמיד כל הדברים איבדו משיכה. האידיאלים נעלמו. המאמץ הוא חסר תועלת ואין שום מטרה בדברים. אבל למרות שהוא מת כמו התלמיד עדיין בהכרה. הוא עלול להיאבק בחשיכה, אבל מאבקיו נראים חסרי תועלת. כי החושך חומק ממנו בזמן שהוא מוחץ. הוא מאמין בעצמו חזק הוא זורק את עצמו תחילה נגד החושך במאמציו להתגבר על זה, רק כדי לגלות כי הוא הופך כבד יותר כפי שהוא מתנגד לכך. התלמיד נמצא בסלילי הנחש הקדום של העולם, שעליו כוח האדם הוא חולשה. נראה לתלמיד כי הוא המוות הנצחי, אם כי החיים והאור יצאו דברים ולא להחזיק דבר בשבילו ועל אף גופו הוא כמו הקבר שלו, אבל הוא עדיין בהכרה.

מחשבה זו בהיותה מודעת בחושך היא ניצוץ החיים הראשון של התלמיד מאז נכנס לתקופת המוות שלו. התלמיד שוכב בשקט בסלילי המוות ואינו נלחם, אלא נשאר בהכרה; החושך נושא את הקרב. השכן האפל קורא למאבק, אבל לראות את המאבק הזה היה חסר תועלת, התלמיד כבר לא נאבק. כאשר התלמיד מוכן להישאר תמיד בחושך מוחלט, אם יהיה צורך בכך, וכאשר הוא מרגיש בהכרה לנצח, למרות שבחושך ולא ייכנע, המחשבה שדרכה ידועים הדברים נובעת ממנו. עכשיו הוא יודע שהאפלולית המוחלטת שבה הוא מוקף היא הפקולטה האפלה שלו, חלק מאוד מהישות שלו שהוא היריב שלו. מחשבה זו מעניקה לו כוח חדש, אך הוא אינו יכול להיאבק, שכן הסגל האפל של עצמו, אם כי הוא חומק ממנו. התלמיד מאמן כעת את סגל הפוקוס שלו כדי למצוא את סגל ההוראה הכהה שלו. ככל שהתלמיד ממשיך להפעיל את סגל המיקוד שלו ולהביא את הסגל האפל אל טווח, נראה שיש בו התפיסה של הנפש והגוף.

הסגל האפל מפיץ אם אפשר אפלולית עמוקה יותר. סגל המיקוד מביא לתחום את מחשבותיו של התלמיד על הדורות. נדרש כוח גדול על ידי התלמיד להמשך השימוש בסגל המיקוד שלו. כאשר מחשבה ישנה נזרקת מן העבר על ידי הסגל האפל, תשומת לבו של התלמיד מוסחת לרגע על ידי דבר העבר, ילד התשוקה. בכל פעם שהתלמיד הופך את כוח המיקוד שלו כדי להביא לאור את כוח האח האפל, דבר הזמן הישן משתמש במכשיר חדש. כאשר לכאורה בטווח והעומד להתגלות, דבר החושך, כמו דג שטן, פולט שחורים בלתי חדירים העוטפים אותו ומחשיכים הכל. בעוד האפלה שוררת הדבר שוב חמק מתפקודו של התלמיד. כשהתלמיד מביא את המיקוד לשאת בהתמדה אל השחור, הוא מתחיל לקבל צורה, ומתוך האפלה האפלה יוצאות צורות מתועבות ביותר. יצורים ענקיים דמויי תולעת מוציאים את עצמם מתוך השחורה וסביבו. צורות ענקיות כמו סרטנים זוחלות מתוך השחור ומעליו. מתוך השחור לטאות מתנדנדות ומטילות עליו לשונות דקיקות ומזלגות. יצורים מחרידים שהיו כישלונות הטבע בניסיונותיה המוקדמים לייצר יצורים חיים, נחילים סביב התלמיד מתוך השחורה שיכולת ההתמקדות שלו מכירה אותו. הם נצמדים אליו ונראה שהם נכנסים אליו ויהיו בעלי הווייתו. אבל התלמיד ממשיך להשתמש בכוח המיקוד שלו. מתוך החושך הבלתי חדיר לכאורה ובטווח הפקולטה המתמקדת שם זוחלים ומתפתלים ומרחפים ודוברים דברים עם ובלי צורה. עטלפים של שחורים, רשעות וזדון, עם ראש אנושי או מעוות, מתנופפים מסביב ומניפים את כנפיהם המזיקות סביבו, ועם האימה של נוכחותם המפחידה מגיעים דמויות אנושיות וגבריות המבטאות כל רע ופשע אנושי. יצורים של חיבה מתועבת ומחליאה מרמזים על עצמם ומתחברים לתלמיד. זוחלים ונקבות זוחלים, יצורים אנושיים דמויי שרצים מלווים אותו. אבל הוא חסר פחד עד שהוא מגלה שהם יצירות משלו. ואז מגיע הפחד. הוא חולה בייאוש. כשהוא מסתכל או מרגיש את הדברים הנוראים, הוא רואה את עצמו משתקף בכל אחד. כל אחד מביט אל תוך לבו ומוחו, ומביט למקום שהתמלא שם. כל אחד זועק אליו ומאשים אותו במחשבת עבר ובפעולה שהעניקו לו צורה וקראו לזה להתהוות. כל הפשעים הסודיים שלו לאורך הדורות עולים באימה השחורה שלפניו.

בכל פעם שהוא מפסיק להשתמש בפקולטה להתמקד הוא מוצא הקלה, אבל לא שכחה. הוא חייב לחדש את מאמציו ולחשוף את הסגל האפל. שוב ושוב הוא מחפש את הסגל האפל וכמו פעמים רבות הוא חומק ממנו. לפעמים זה יכול להיות באחד הרגעים החשוכים ביותר או הקלה אחת, המחשבה על התלמיד באה שוב; ושוב הוא יודע דברים כמו שהם. הם ילדים של מחשבות העבר שלו מעשים נתפס בורות ונולד בחושך. הוא יודע שהם רוחות של עברו המת, שהפקולטה האפלה שלו זימנה, ואשר עליו לשנות או להינשא. הוא חסר פחד ורצון להפוך אותם, על ידי מחשבה אחת שהוא יודע. הוא מתחיל את זה, את העבודה שלו. ואז הוא הופך להיות מודע ו מתעורר ומשתמש סגל הדימוי שלו.

ברגע שהתלמיד מגיע לידי סגל הדימויים שלו, הוא מגלה שהפקולטה האפלה אינה מסוגלת לייצר טפסים. הוא לומד שהפקולטה האפלה היתה מסוגלת להקיא לפניו את הצורות באמצעות סגל הדימויים, אך כפי שהוא השתלט עליה כעת ולומד את השימוש בה, הפקולטה האפלה למרות שהיא עדיין חמקמקה, לא יכולה ליצור טופס. בהדרגה התלמיד מקבל אמון בעצמו ולומד להיראות חסר פחד על עברו. הוא מסדר את מאורעות העבר הזה לפניו. באמצעות סגל הדימויים שלו הוא נותן להם את הטפסים שבהם הם היו, ועל ידי מחשבה אחת שהוא יודע שהוא שופט אותם על מה שהם. על ידי סגל הדימויים הוא מחזיק את עניין עברו כפי שהוא מיוצג על ידי הטפסים, והוא מחזיר אותו לעניין של העולם או אל הפקולטה האפלה, שאחד מהם הגיע. מה שמוחזר לעולם מקבל כיוון וסדר וטון גבוה. מה שחזר לפקולטה האפלה הוא מאופק, מבוקר, מעודן. על ידי סגל הדימויים שלו, התלמיד מסוגל לתת צורה לחושך ולדמיין את הסגל האפל, אך הוא עדיין אינו מסוגל לדעת את הסגל האפל כשלעצמו. כאשר התלמיד שופך, משנה ומעדן את ענייני העבר, הוא מסוגל על ​​ידי סגל הדימויים שלו לחקור את צורות הטבע המוקדמות ביותר ולחקור את החומר דרך צורותיו השונות מן התקופות הקדומות ביותר של הפליטה לצורה, בשלבים הבאים, דרך הקישור, דרך שרשרת שלמה של התקופה האבולוציונית שלה עד ימינו. על ידי שימוש בפקולטה הדמיונית שלו, התלמיד מסוגל להתחקות אחר האנלוגיה של העבר וההווה את הצורות שיתפתחו מהטבע ומהשימוש בפקולטות של המוח. על ידי סגל הדימויים שלו ועם סגל המיקוד שלו הוא עשוי ליצור טפסים גדולים או קטנים. על ידי שימוש בפקולטה של ​​התמונה, התלמיד יכול להתחקות אחר כל צורותיו של העולם המנטלי, אך לא בתוך או מעבר לו. על ידי שימוש בפקולטה של ​​התמונה, התלמיד יודע על התהליכים של היווצרות האדם הנוכחי, על המטמפסיות שלו, על גלגולו ועל גלגולי נשמותיו, והוא מסוגל לדמיין את התהליכים שבאמצעותם הוא כסטודנט יהפוך לאדון בפקולטות שלו בעולם המנטלי.

התלמיד יכול לנסות לדמיין לעצמו מי הוא ומה הוא הצורה שלו. אבל במחשבה אחת שהוא יודע שהוא יידע שהוא עדיין לא נולד, ואף על פי שהוא יודע על "אני" שלו הוא אינו מסוגל לדמיין את עצמו. התלמיד מוצא שמאז ניסיונותיו הראשונים למקד את סגל הפוקוס על הסגל האפל, למרות שהיה אפשרי, לא היה יכול לגלות את הסגל האפל, משום שתשומת לבו הופנתה ממנו על ידי היצורים שהציג לו. כאשר הוא לומד את זה הוא יודע שהוא דומם את הסגל האפל. הוא יודע שהוא נולד, כמו עובר.

עד ימינו ובאותו הזמן נפגש התלמיד בבית הספר של האדונים עם אדונים ויודע על נוכחותם, אלא רק דרך גופם הפיזי. התלמיד אינו מסוגל לתפוס גוף אב בנפרד מהגוף הפיזי של המאסטר, ואף על פי שהתלמיד מסוגל לדעת מתי האב נמצא עדיין, הוא אינו יכול להבחין בבירור בגוף מאסטר; משום שהגוף הראשי אינו גוף חושני ואינו יכול להיתפס באמצעות החושים. התלמיד עדיין לא למד את השימוש בסגל המניעים באופן עצמאי את החושים ועל ידי השימוש בו רק יכול להיות גוף המוכר. בעוד שהתלמיד נאבק עם החושך הכהה, לא יכול היה אמן לעזור לו, משום שהתלמיד בדק את כוחו, הוכיח את עמידתו האיתנה במטרתו, העביר את ענייניו שלו, וכדי לתת סיוע בזמן כזה היה גורם לתלמיד להישאר תמותה. אבל כאשר התלמיד על ידי עמידתו האיתנה שלו ואת האומץ הוכיח את עצמו נכון למטרה שלו על ידי שימוש בפוקוס שלו ואת הפקולטות התמונה על ידי מחשבה אחת שהוא יודע, יש עדיין את סגל כהה, ואז התלמיד מוצג על ידי אמן את הקשיים שדרכם עבר ואת התכלית שמילא. הוא מוצא או הוכיח לו כי עם אשר הוא נאבק הוא הרצון הבלתי מבוקרת עיוור של המין האנושי שלו, כי על ידי הכניעה הרצונות הוא מסייע וממריץ את האנושות כדי לפעול כך עם שלהם.

התלמיד עדיין לא הצליח להתגבר על השינה. הוא לא התגבר על המוות. הוא יודע שהוא לא יכול למות, אם כי הוא בתוך רחם של מוות. הוא כבר לא נאבק. הוא ממתין להתבגרות הזמן שתביא אותו ללידה. הוא אינו יכול לראות ולא לחוש את התהליכים העוברים בגוף הפיזי שלו, אם כי הוא יכול לעקוב אחר התהליכים האלה במחשבה. אבל במהרה מגיעה אליו תנועה חדשה. נראה שיש זרם חדש של חיים אינטליגנטיים. הוא לוקח חיים נפשיים בתוך הגוף הפיזי שלו, כמו כאשר עובר לוקח את החיים ברחם. התלמיד מרגיש כאילו הוא עלול לצאת מגופו הפיזי ולהמריא היכן שהוא רוצה ובצורך. אבל הוא לא. יש קלילות חדשה ציפה בכל הגוף שלו והוא רגיש נפשית לכל הדברים בתחום שלו. מחשבותיו יתעצבו לפניו, אבל הוא יודע שעדיין לא צריך לתת חומר למחשבה שלו. ככל שעת לידתו מתקרב, המחשבה היחידה שהוא מכיר נוכחת עמו אי-פעם. סגל הפוקוס שלו קבוע במחשבה אחת. נראה שכל הדברים משתלבים במחשבה הזאת והמחשבה הזאת שהוא יודע היא דרך כל הדברים. הוא נעשה מודע יותר למחשבה הזאת; חי בו, ובעוד גופו הפיזי יבצע את תפקידיו באופן טבעי, כל דאגתו היא במחשבתו אחת שהוא יודע. שמחה שלווה ושלום נמצאים בתוכו. הרמוניה היא עליו והוא מזרז לפי המחשבה שלו. כוח התנועה נכנס אליו. הוא ירצה לדבר, אך אינו מוצא מיד קול נפשי. המאמץ שלו נשמע פתק בשיר הזמן. שיר הזמן נכנס אל ישותו ונושא אותו למעלה. המחשבה האחת שלו חזקה יותר. הוא מנסה שוב לדבר שוב ושוב, אבל אין לו קול. הזמן נראה להציף אותו. הכוח בא והדיבור שלו נולד בתוכו. כשהוא מדבר, הוא עולה מן הפקולטה כהה כמו מתוך רחם. הוא, אדון, קם.

דיבורו, קולו, הוא לידתו. זה ההתעלות שלו. לעולם לא יעבור שוב את המוות. הוא בן אלמוות. הדיבור שלו הוא מילה. המילה היא שמו. שמו, המילה שלו הוא המפתח של שיר שנשמע ברחבי העולם הזמן, סביב וחודר העולם הפיזי. שמו הוא הנושא של שיר החיים אשר נלקח ושר על ידי כל חלקיק של זמן. ככל שהרמוניה של הזמן מובנת, התלמיד רואה את עצמו כגוף מנטלי. הגוף הנפשי שלו הוא גוף של פקולטות, לא של חושים. סגל המיקוד שלו הוא משתמש בקלות. הוא מוצא כי הוא, הגוף הנפשי שלו, הוא אחד מחשבה שבו הוא הפך תלמיד בבית הספר של אדונים, אותה מחשבה אשר הובילה אותו בכל הקשיים שבו הוא יודע את הדברים כפי שהם; זה סגל המניע שלו.

נראה שהמאסטר היה קיים תמיד. נדמה שהאלמוות שלו לא רק התחיל, אלא כדי להאריך לנצח את העבר. הוא אינו גוף פיזי, הוא לא גוף נפשי או אסטרלי. הוא גוף מאסטר, שעניינו נחשב. הוא חושב והזמן מסתגל למחשבותיו. הוא נמצא בעולם השמים של האנושות, ומוצא כי כל האנושות מייצגת. הוא מוצא שלמרות שכל האנושות מיוצגת בעולמו, בעולם השמים, בעולם המנטלי, בעולם המאסטרים, שהאנושות מופיעות כל הזמן ומופיעות שוב באיזשהו היבט חדש. כי השמים של אחד הוא שונה על ידי אחד ונהנה אחרת עם כל הופעה מחדש, כי העולם השמימי של כל אחד משתנה עם שינוי האידיאל של אחד. המאסטר תופס את העולם השמימי הזה נתפס במעומעם על ידי האנושות, גם כאשר הם על פני כדור הארץ, אם כי הם לא מבינים את השמים שלהם בעוד עלי אדמות. הוא תופס כי השמים של האנושות הוא עשה את המחשבות שלהם, כי המחשבות של כל אחד לבנות את השמים שלו שכל אחד מבין כאשר כוחו של המוח עוזב את הגוף הפיזי על המוות הוא מאוחד עם האידיאלים אשר העולם השמימי שלו ואשר הוא חווה בין חיים. האדון רואה את האנשים של האנושות באים והולכים מן העולם השמים, כל אחד מאריך או מגביל את תקופת הניסיון שלו על פי האידיאל שלו ועל פי המניע שבו הוא לומד מניסיונו ואת הסיבות לחווייתו. האדון תופס כי מוחו של האישיות של החיים חושב על עצמו בקשר למחשבות הגבוהות ביותר, כאישיותו, אך אינו מבין את תקופות ההתגשמות השונות בעולם השמים. אבל המאסטר עדיין לא עוקב אחרי המוחות בבואם ועובר מעולם השמים.

האדון רואה בעולם השמים כי מי שבאים ונכנסים אליו לאחר המוות והיו על ידי האידיאלים שלהם המיוצגים בו במהלך החיים הגופניים, אינם מכירים את העולם השמימי כפי שהוא יודע זאת. האנשים שטרם נולדו עדיין נחים בעולם השמים, נהנים משמים כפי שהם ידעו על זה בחייהם הגופניים. אמנם יש ישויות שחיות במודע ובמשך הזמן בעולם השמים, אבל גברים בני תמותה הנחים בעולם השמים הזה לא מכירים את היצורים האלה, ובמהלך שהותם הם אינם מודעים לנוכחותם של אדונים, אלא אם כן מחשבת המאסטרים היתה חלק של האידיאלים שלהם בחיים הפיזיים. האדון רואה שבעולם השמים האדם הוא גוף מחשבה, מופשטים מגופו הפיזי; כי גן עדן של אדם הוא מצב חולף, כי המדינה יותר אמיתי לו מאשר החיים הפיזיים שלו; שכגוף מחשבה ללא גופו הפיזי, האדם משתמש בסגל הדימויים שלו ובכך בונה את עולם השמים שלו; כי סוג של עולם השמים של האדם הוא החליט על ידי המניע של המוח אשר עשה את זה.

מכל זה ידע המאסטר כשהיה תלמיד; עכשיו זה ידוע על ידו. עולם השמים שהוא לתודעתו של בן תמותה מרווח עצום של שנים, הוא, לאדון, חלום קצר בלבד. הזמן בעולם המנטלי כשהוא נתפס במוחו של בן תמותה הוא נצח אינסופי בהשוואה לזמן של העולם הפיזי. בן התמותה במדינתו השמימית אינו יכול להשתמש בכוח הזמן שלו; המאסטר עושה. סגל הזמן של המאסטר מועבר לשימוש, על ידי כוחו המניע, כפי שהוא חושב. כפי שהוא חושב, אטומי הזמן מתקבצים את עצמם וקשורים זה לזה כמחשבתו, וזה נקבע ונגרם על ידי המניע שלו. המאסטר חושב על הזמן, על בואו והולכו. הוא עוקב אחר הזמן ורואה את המחזורים מראשית הזמן, את זרימתו המתמדת מהעולם הרוחני, הצפתו וחזרה לעולם הרוחני. המניע גורם לבואו ומחליט על דרכו, בתקופות הדרושות למימוש ועיבוד האידיאלים שלו.

האדון חושב על המניע שלו ועל סגל המניעים שלו מכירים אותו את המניע שהניע את היותו אמן. בעוד שהוא נראה תמיד אדון, הוא יודע כי הפיכתו של אחד הוא מלא של זמנו. ראשיתו של זה, אם כי רחוק בעולמות התחתונה נמצאים בעולם המנטאלי, את עולמו. הוא יודע שההשלמה של ראשיתו היא ההשתלבות שלו, והתאחדותו עם ההתחלה. אבל הוא יודע שתהליכי ההתהוות אינם כאן; הם נמצאים בעולמות התחתונים.

מניעים אחרים מאשר המניע שגרם לו להפוך את מה שהוא, ידועים לו כפי שהוא חושב ומשתמש סגל המניע שלו. הוא עקב אחר הזמן בהתחלותיו ובשלמותיו, אך הוא אינו רואה את כל התהליכים בהיותו אדון. הוא חושב על התהליכים ומשתמש בתדמיתו ובכושר הפוקוס שלו. זרימת הזמן נמשכת. הוא עוקב אחריו בקבוצותיו ובהיווצרות העולמות. העולמות לובשים צורה בצורת זמן, שהיא צורה-חומר, וצורות מופיעות עליהם. אטומי הזמן ממלאים את הטפסים, שהם מולקולות הזמן. אטומי הזמן עוברים דרך מולקולות הצורה; הם עוברים את צורת העולם, ובעוד הם זורמים על צורות להיות פיזית. העולם הגשמי, כפי שצורת העולם נראית גלוייה ומוחשית, נראה כזרם מתמיד של זמן ולא להיות קונקרטי ומוצק. טפסים מופיעים ונעלמים כמו בועות, והזמן הזורם ממשיך דרך הצורות הנזרקות עליו ונושאות עליו. ההשלכות והרישומים האלה הם חיים ומוות של דברים אשר מגיעים לעולם הפיזי. הצורות האנושיות הן בתוכם. הוא רואה קו רציף של צורות, בוגר פרספקטיבה, מתיחה על גבולות העולם הפיזי ומסתיים בתוך עצמו. צורות אלה או בועות להוביל לתוך עצמו. על ידי הפקולטה להתמקד הוא שורות אותם ורואה כי הם הצורות או הצללים של עצמו. הוא ממקד אותם, וכולם סוף עכשיו ומתמזגים ונעלמים בגוף הפיזי, הגוף הפיזי הנוכחי שלו, שממנו הוא רק קם, עלה כאדון.

הוא בן אלמוות; האלמוות שלו הוא כל הזמן. אף על פי שההתארכות כולה התפשטה לאורך זמן, היא כבר חייתה בזמן שהוא לקח את הקול ואת השם נתון לעצמו, במהלך ההתעלות שלו. הגוף הפיזי שלו נמצא באותה תנוחה, ולפי הזמן הגופני, לא נראה שרגעים רבים נפלו.

האדון נמצא כעת ברשותו המלאה של איבריו הגופניים; הוא מודע לעולם הפיזי; הוא מחזיק ברשותו של חמש מחברותיו הנפשיות ומשתמש בהן ללא תלות בחושיו. הגוף הפיזי שלו נח; שלום עליו; הוא משתנה. הוא, האדון, כגוף ראשי, אינו מצורת הגוף הפיזי. הוא נמצא פיזית, אבל הוא מרחיב מעבר לזה. האדון מודע ורואה מאסטרים אחרים עליו. הם מדברים אליו כאחת מהם.

התלמיד שהיה ומי הפך עכשיו לאדון, חי ופועל במודע בעולם הפיזי והנפשי. הגוף הפיזי שלו הוא בתוך הגוף הראשי, כמו העולם הפיזי הוא בתוך וחלחל על ידי העולם המנטלי. באמצעות או באמצעות הגוף הפיזי העולם הפיזי חי לו. הכל בעולם הפיזי בולט יותר. השמש זורחת, ציפורים שרות, המים שופכים את המנגינה של השמחה שלהם, ואת הטבע המתבטא מברך את המאסטר כיוצר שלה משמר. עולם החושים הפנימיים שציווה אותו כתלמיד מציג בשמחה את הצייתנות ואת השירות הכנוע לאדון. זה אשר הוא לא נכנע כתלמיד הוא עכשיו ידריך לכוון כאדון. הוא רואה את זה לעולם של אנשים, אשר הציע לו תהילה וביקש את עזרתו, הוא עשוי עכשיו השירות והוא ייתן את זה סיוע. הוא רואה בגופו הפיזי אהדה וחמלה. הוא מביט בו כדבר שדרכו הוא נכנס אל תוך עצמו.

(המשך יבוא)